湖南永州结婚习俗_结婚

· 婚嫁习俗—订婚

男女婚嫁习俗清末、民国时期媒人穿梭于男女双方家庭说媒女方家庭（主要是父母）同意即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时）然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方年庚八字一并送算命先生测算俗称“合八字”合则同意这门亲事并留下女方八字不合则退回女方八字八字合好后媒人立即向女方报喜只要女方无异议这门亲事即定下随后男方带彩礼和八字送女方女方则向男方回赠鞋帽以示联姻谓之订婚1949年后封建性说媒媒人逐渐消失央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失男女双方婚姻之由自行认识和人介绍相识然后爱情关系人介绍只起桥梁作用联姻与否双方自主不许者（含父母）包办或

· 婚嫁习俗—彩礼

男女订婚和结婚男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼。湖南省境婚俗中传统而古老礼俗彩礼多少随男方家庭经济条件而定此俗沿袭至今而且生活男方向女方送彩礼日多50～60年代男方送女方彩礼：4～8套衣服办酒席肉类；70年代则送缝纫机、单车、手表、收音机谓之“三转一响”80年代后则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金价值少则上千元多则数万元不过男方所送彩礼除办酒席菜肴外均作女方陪嫁物品带到男方

· 婚嫁习俗—结婚

又名嫁娶男方择定成亲吉日后于成亲前几个月或更早由媒人持贴告知女方以便女方嫁妆嫁妆多寡随男方送彩礼多少和女方家庭贫富而定贫困者仅一、二床被和少量家具；富豪者则备金漆大床、桌椅箱柜或备奁田、媵婢女、赠牛马男家迎娶由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家女家则设香案方盘于大门俟花轿至撒米压煞名曰“接轿”随后设宴款待接亲队伍晚，家备办酒席宴客厅堂母上坐女旁坐择福泽老妇导饮名曰“离娘酒”酒三巡携女归房邀请姑姐妹唱歌每歌一阙媒人索花箱钱谓之“打花箱”次日早择时转轿新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪）头戴凤冠或乌龙帕或戴绣球帕行告别祖宗礼然后由福泽妇背女人轿新娘上轿后锁上轿门由小舅或其亲戚小孩管钥匙轿行亦撒米压煞乐队盈路奁物先行女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家花轿途中如遇官轿花轿走大道（左边）官轿走小边（右边）结婚人生中大事俗称“小登科”做官也要相让若花轿与花轿相遇则新娘要互相交换剪刀凡过山、过桥新娘要赠给轿夫红包表示慰劳及暗示多加小心头铺抬至男家堂屋大门时由福择妇用秤象征性地称一称说“重千斤”寓意婚后福大命大八字大花轿及至男家婿要到村外迎接接下送亲客人伞等物设香案接轿择福泽妇为侍娘启轿由侍娘导新妇入祠堂同婿拜祖先拜天地次拜高堂夫妻互拜然后拜翁姑、伯叔与众宾依次相见名曰“拜堂”然后由侍娘引入洞房当晚亲朋好友、左邻右舍青年前往闹洞房令新郎新娘捧姜茶饮客婚期前一日款媒婚期后一日散客1949年后婚礼并无定规但因结婚乃一生喜庆之事人们均好约集亲友同庆客家送礼祝贺主家备酒席酬谢在农村则仍有沿袭旧婚俗者1957～1979年婚事新办婚礼从简有参加集体婚礼也有旅游结婚80年代后结婚讲排场、摆阔气日盛一日铺张浪费之风严重

· 婚嫁习俗—哭嫁

哭嫁兴于湖南省地区郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中一项婚俗哭嫁。出嫁姑娘个人哭而且母女同哭伴嫁姑娘同哭、对哭你哭一声我哭一句满面泪流哭成一团哭内容繁杂且多如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭上学读书不认识字等等也有把出嫁前夕礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等仪典哭嫁内容出嫁晚上哭嫁高潮出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道按出嫁礼仪一项一项哭几乎哭个通宵哭嫁表达倾吐心肠也与传说哭了才会家道兴盛哭了娘家郎家才红火信念哭嫁语句寓意情深如母亲边哭边劝道女儿：“娘劝女出门去孝顺爷娘天地知夫妻和顺百年好叔伯兄弟要和气”女儿边哭边敬劝母亲：“女劝娘多保重福大命大天地知父母和顺百年好子孙万代家兴旺”女儿边哭边索嫁衣：“好马无鞍骑好人无衣有人欺阿爷阿妈请开恩给我多添几套衣”哭嫁哭法与往常哭法不同即非号哭又非低位的演奏式哭唱从慢到快地重复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”会哭人誉为有教养，以往在伴嫁中训练结果1949年后哭嫁婚俗逐渐消失

· 婚嫁习俗—闹洞房

又名吵新娘，新郎新娘结婚当夜众客人和邻舍青年戏弄新娘习俗吃完喜酒后众客人和邻舍青年向新郎要求“看新娘”于是新郎就陪同大家洞房在洞房时众人往往要念四句祝词如：“茶盘金盘茶匝深深夫妻相亲早抱儿孙”之类话闹洞房开始由侍娘或宾客中推一人把床帐里红枣灯点上叫做“添丁”添丁后侍娘扶新娘同新郎站立房中宾客环坐周围假如洞房容纳不下宾客就在正厅吵新娘当新娘把喜糖和甜茶茶匝敬给主客时这位主客故意不收而让给隔坐人隔坐人同样再让给隔坐新娘在房内踱来踱去大家还不理她于是吵新娘就开始了随后叫新娘唱歌、跳舞或要新娘新郎拥抱有出些难题让新娘、新郎回答有恶作剧将新娘和新郎床铺弄湿或放蚂蚁使当晚难以入睡总之闹洞房节目和多种多样诙谐浪谑无所禁忌“闹洞房”、“吵新娘”为祝福新娘和新郎而做男女老少都可以大闹一顿新郎和新娘当然麻烦不过也不“庆贺”时至今日闹洞房习俗虽有且文明得多而富时代特点但此俗仍然沿袭下来

· 婚嫁习俗—招郎

瑶、苗、侗、汉族婚姻流行于全省多地区以江华瑶族和城步苗族最盛大山区瑶族妇女享有较高地位不外嫁留在家中“讨丈夫”女儿人家也往往要“接”女儿长大后“招郎上门”延续家族而让男子出嫁称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”“招郎”入门后女家长辈称其为子、为侄忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔忌称姑爹以避“外姓人”之嫌上门郎在女家享有财产支配权和继承权“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”即婚后男女双方家庭生产和生活都要照顾生下孩子个随母姓个随父姓余类推“男从女姓”即男子到女家后生产、生活于女家改随女姓所生子女全随母姓汉族“招郎”婚姻男子“招郎”或“入赘”女家后改不改成女姓所生子女随不随母姓不甚有改随女姓子女随母姓也有不改随女姓子女不随母姓

· 婚嫁习俗—招郎

清朝男子留辫民国初期令男子剪辫初为光头继为平头、圆顶后通行三七分西式发青年女子留长发或留辫子老年女子挽“发暑”又名“巴巴头”50年代初男子喜剃光头或理平头青年学生剪偏分西式头男童习惯在脑门留一四方形短发谓之“口水毛”女重则喜欢羊角辫或扎个大秧秧农村未婚女子扎辫子婚后剪成齐肩短发中年妇女梳发髻城镇妇女大都剪成“一刀齐”短发姑娘多扎双辫或单辫辫梢扎丝绸蝴蝶结垂于胸前或背后80年代青壮年妇女烫发盛行由城及乡发型繁多男青年也有留长发、烫发

塔下寺为何成不了蓝山的靓景

塔下寺是蓝山的靓景。

1、塔下寺是蓝山县十大旅游景点之一塔下寺始建于唐代，是全国唯一塔寺合一的千年古刹。

2、寺、寺内苍松翠柏环绕，香樟古槐点缀，寺庙亭堂高低错落已成为蓝山县的一处网红打卡地。

深度游悉尼蓝山国家公园，有哪些徒步路线值得推荐？

蓝山公园有着多条徒步路线，哪一条是徒步爱好者的最佳选择呢？我们一起来盘点一下悉尼蓝山旅游路线。相信你会做出适合自己的最佳选择。主要的路线有三条，确实澳洲的自然环境十分的出色，无论如何游玩，你都会体会到澳洲悉尼蓝山的美丽景色。

第一条路线，以Leura Cascades为起点，有几个徒步的分路线可以选择。比如说Fern Bower Circuit，这条路线有45公里长，是徒步爱好者的最佳选择。途中层峦叠嶂，又有美丽的森林，实在是旅游的胜地，值得各位旅游的客人选择。还有Echo Points这里非常适合野餐，看着壮丽的风景，呼吸着甜美的空气，相信你会胃口大开。

第二条路线，是Cliff top walking track，这条路线可以看到花鸟，鹦鹉和石南花，一路风景如画。即使是南半球的冬天，这里的日照也非常充足，是寒冷冬季徒步的好选择。途中的Barrow Lookout还有壮丽的瀑布，适合喜爱户外观光的朋友欣赏和游玩。在温暖的阳光下席地而坐来一顿难忘的野餐再好不过了。

第三条路线是Scenic World’s_Great Round Walk，这一路串联起了澳洲的众多美景，比如经典的cenic Skyway, Prince Henry Cliffwalk，这里的风景浓缩了蓝山的精华，于花海中漫步，呼吸着清新、柔和的花香，适合来旅游打卡的朋友选择。这里你可以欣赏到美丽壮观的三姐妹峰，乘坐缆车直接抵达山顶，一路的山峰和经典的景点会让你目不暇给。这一路可以满足摄影爱好者的拍摄欲。相信你会在这条路线上乐不思蜀。

向风而行的兰山县是哪里

蓝山县，湖南省永州市辖县，位于湖南省南部边陲，南岭山脉中段北侧，有“楚尾粤头”之称，是湘西南通往广东沿海地区的重要门户。蓝山地处九嶷山东麓，地势由西南向东北倾斜，境内山、丘、岗、平区相互交错，以山地为主，是典型的山区县。蓝山县东与临武县接壤，南与江华瑶族自治县、广东省连州市毗邻，西与宁远县交界，北接嘉禾县，从县城沿永连公路南行33公里及至广东省界。蓝山县北上长沙420公里，南下广州320公里，省道322、314线交汇相通。县域总面积1806平方公里。[18]根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，蓝山县常住人口为329909人。[16]

1998年蓝山县荣获中国“民族团结进步模范单位”称号。2012年度，蓝山县被评为“湖南省人口计生工作先进县”。2012年，蓝山县进入湖南省县域经济发展先进县十强。[1]

2015年9月，《湖南省国土资源厅推进省直管县经济体制改革试点实施方案》出台。根据《方案》，蓝山县成为湖南国土资源省直管县经济体制改革试点县(市)。[2]

2020年7月，全国爱卫会决定命名蓝山县为2017-2019周期国家卫生县城。[3]2020年，蓝山县地区生产总值达到12747亿元，增长40%。[17]

中文名

蓝山

外文名

Lanshan

行政区类别

县

所属地区

中国湖南省永州市

地理位置

湖南省南部

相关星图

湖南省永州市蓝山县下辖区域

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塔峰镇

塔峰镇，隶属于湖南省永州市蓝山县，地处蓝山县中部，东与毛俊镇相邻，南接所城镇、浆洞瑶族乡，西与汇源瑶族乡、犁头瑶族乡毗邻，系蓝山县人民政府驻地。区域面积28408平方千米，截至2019年末，户籍人口151255人。1950年，属第一区，辖榴峰乡、夔龙乡、东塔乡、锦屏乡、和平乡。1958年，改称东风人民公社。1987年、1995年，先后将古城乡、龙溪乡，合并城关镇。1995年7月，城关镇更名塔峰镇。2015年，撤销竹管寺、塔峰2个建制镇，设立新的塔峰镇。截至2020年6月，塔峰镇下辖12个社区和48个行政村。2019年，塔峰镇有工业企业200个，其中规模以上40个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市21个。

毛俊镇

毛俊镇，隶属于湖南省永州市蓝山县，地处蓝山县东部，东与新圩镇、郴州市临武县交界，南与浆洞瑶族乡相邻，西与塔峰镇接壤，北与太平圩镇、竹管寺镇毗邻。区域面积11422平方千米，截至2019年末，户籍人口26400人。民国时期，为咸同乡。1950年，建毛俊乡。1961年，复置毛俊公社。1986年，设毛俊镇。1995年，撤区并乡，将火市乡、尚屏乡合并，名为毛俊镇。截至2020年6月，毛俊镇下辖2个社区和16个行政村。2019年，毛俊镇有工业企业10个，其中规模以上4个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市36个。

楠市镇

楠市镇，隶属于湖南省永州市蓝山县，地处蓝山县北部，东临土市乡，西抵祠市乡，南与竹市镇接壤，北与宁远县冷水镇交界。区域面积905平方千米，截至2019年末，户籍人口36958人。民国时期，属第四区同义乡。1950年，后改为楠市乡。1958年，后改为楠市公社。1983年，改为楠市乡。1986年8月，楠市镇，改为建制镇。1995年6月，并乡建镇，与正市乡合并为楠市镇。截至2020年6月，楠市镇下辖1个社区和17个行政村。2019年，楠市镇有工业企业10个，其中规模以上5个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市40个。

湖南永州蓝山县特产

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蓝山金柑

蓝山金柑是，芸香科金橘属植物。繁殖多用芽接。

永州山苍子油

永州山苍子油，湖南省永州市特产，中国国家地理标志产品。明朝弘治年间，永州就开始了人工大面积种植山苍子，已经历了近五百年的历史岁月，民间仍将山苍子的根、茎、叶、和果入药，祛风散寒、消肿止痛。永州山苍子具有粒圆、气味浓厚、富油质、出油率高等特点，永州山苍子油以成份适中、香味纯正而广受消费者欢迎。2010年12月24日，原国家质检总局批准对“永州山苍子油”实施地理标志产品保护。

蓝山大白苦瓜

蓝山大白苦瓜是湖南省蓝山县地方优良品种，植株生长旺盛，分枝力强，果实长圆筒形，长40～70厘米，横径7～8厘米，绿白色，有光泽，单瓜重800～1000克。

湖南永州市下辖县级行政区

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冷水滩区

冷水滩区，隶属湖南省永州市，是永州市的政治、经济、文化、科教、交通、传媒、通信和金融中心。位于湖南省西南部，居湘江上游，东邻祁阳市，西接东安县，南界零陵区，北连祁东县。地处越城岭余脉，零祁丘岗盆地的北部。总面积1218平方公里。属亚热带季风湿润性气候。截至2016年，辖9个乡镇、9个街道。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，冷水滩区常住人口为583136人。冷水滩形成较早，前人涉足较多，留下不少名胜古迹。主要有：“潇湘驿”，“矶唐叟钓”，文昌阁。2021年1月29日，入选湖南省人民政府2020年度真抓实干成效明显的地区。2020年，冷水滩区全区实现地区生产总值GDP 35727亿元，同比增长40%。

零陵区

零陵区，隶属湖南省永州市，位于湖南省南部，北与冷水滩区、东与祁阳县、南与双牌县、西与东安县、广西全州县接壤。地势西南部较高，东北及中部较低，境内气候温和、雨量充沛。辖6街道7镇3乡，总面积1962平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，零陵区常住人口为563556人。永州（零陵），古为泉陵，后改称零陵，即原县级永州市，为永州市两个城区之一。是一座具有两千多年历史的文明古城，是湖南四大历史文化名城之一。据文史记载，大约五千年前，零陵属炎帝势力范围，原始社会末期，属三苗国的江南地。旅游资源丰富，其中有为纪念著名文学家而建的全国重点文物保护单位柳子庙、永州八景、永州市零陵东山景区等旅游景点。2019年12月，成为全国乡村治理体系建设试点单位。2020年度真抓实干成效明显，2021年1月29日被湖南省人民政府公布为推动高质量发展成效明显的县市区，给予100万元标准奖励。2020年全区实现地方生产总值2284亿元，同比增长37%，其中一、二、三次产业分别实现增加值443亿元、897亿元、944亿元，同比分别增长45%、45%和26%。

祁阳

祁阳市，湖南省辖县级市，由永州市代管。位于湖南省南部、永州市东北部。总面积2538平方千米。截至2020年，祁阳市下辖3个街道、20个镇、3个乡。2021年，祁阳市常住人口8119万人。祁阳因地处祁山之南而得名。三国吴，置祁阳县。2021年，撤销祁阳县，设立县级祁阳市。祁阳市是全国农民合作社质量提升整县推进试点单位、国家卫生县城、湖南省生态文明建设示范市、湖南省新型城镇化建设示范市。2021年，祁阳市地区生产总值37570亿元，比上年增长86%。其中，第一产业增加值5895亿元，第二产业增加值11993亿元；第三产业增加值19682亿元，三次产业结构比为：157：319：524。

湖南省2017年全国义务教育发展基本均衡县

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南岳区

南岳区，隶属于湖南省衡阳市，位于湖南省中部偏东南，地处湘江之西北的湘中丘陵山区，衡阳市区之北侧，以南岳古镇为中心，北、东、南三面被衡山县环绕，西面与衡阳县界牌镇毗邻，总面积1815平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，南岳区常住人口为70370人。南岳古为衡州之域，1961年底，南岳管理局改称南岳县；1984年正式成立南岳区。境内的南岳衡山为中华五岳名山之一，也是首批国家重点风景名胜区、首批全国5A级旅游景区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区。南岳衡山道佛两教共存一山，共融一庙，共值一殿，共尊一神被称为中国乃至世界宗教文化一绝，佛教文化自古有“一花五叶”、“五叶流芳”之美誉。2019年，南岳区下辖1个街道、1个镇、1个乡。2020年，南岳区全区实现地区生产总值（GDP）4861亿元，比上年增长25%。2021年1月29日，入选湖南省人民政府公布的2020年度真抓实干成效明显的地区名单。

常宁

常宁，隶属湖南省，是由衡阳市代管的县级市。位于湖南省南部、湘江中游南岸，东隔舂陵水与耒阳市为界，南与郴州市桂阳县相连，西与永州市祁阳县接壤，北濒湘江与祁东县、衡南县二县相望。2020年，常宁下辖14个镇、4个乡、5个街道。境内地势南高北低，大致呈两级阶梯形分布，属亚热带季风性湿润气候。地处北纬26°07'至26°36'，东经112°07'至112°41'之间。面积2046平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，常宁常住人口为790676人。常宁为中国油茶之乡、杉木楠竹之乡、公交免费城市、全国第二批商务综合行政执法试点县级城市、全国第三批资源枯竭城市。2018年10月22日，入选2018年全国农村一二三产业融合发展先导区创建名单。2019年1月9日，凭借版画入选2018—2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单。天堂山-西江风景区被评为省级风景名胜区。2019年3月6日，中央宣传部、财政部、文化和旅游部、国家文物局《中央宣传部财政部，文化和旅游部，国家文物局关于公布《革命文物保护利用片区分县名单（第一批）》的通知》常宁市名列其中。2021年1月29日，入选湖南省人民政府公布的2020年度真抓实干成效明显的地区名单。2021年，常宁实现地区生产总值4011亿元，增长86%。

衡阳县

衡阳县，隶属于湖南省衡阳市，位于衡阳市西北部，湘江中游，因位于南岳衡山之南而得名，东与南岳区、衡山县交界，南毗蒸湘区、石鼓区、衡南县，西邻祁东县、邵阳市邵东县，北与娄底市双峰县接壤。东西宽74千米，南北长55千米，总面积2558平方千米，距衡阳市区约10千米。下辖17个镇、8个乡。衡阳县境物产丰富，有“鱼米之乡”之称，素有“有色金属之乡”和“非金属之乡”的美誉。衡阳县是中国南方重要的商品粮生产基地，也是牲猪等农副产品的重要产区。京广铁路、怀邵衡铁路、安张衡铁路穿境而过。截至2021年末，衡阳县常住人口8832万人。2021年，衡阳县实现地区生产总值（GDP）39491亿元，分产业看，第一产业实现增加值7366亿元，第二产业实现增加值14496亿元，第三产业实现增加值17629亿元，三次产业结构比为187：367：446，人均GDP达到44582元。

湖南省2017-2019周期国家卫生乡镇（县城）

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果园镇

长沙市

金井镇

长沙市

文家市镇

浏阳市

深化农村公路管理养护体制改革试点地区（县级）

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武清区

天津

蓟州区

天津

迁安

河北

建制沿革行政区划地理环境自然资源人口交通政治经济社会事业旅游城市荣誉TA说参考资料

建制沿革

蓝山历史悠久，建县已有2200多年的历史。竹管寺横江_出土的石斧、石凿、石箭和陶片等文物证明，早在夏商前，县境已有先民在此生息繁衍，乃虞舜南巡过化之地。

蓝山县千年古刹塔下寺导

春秋战国时期，县境属楚。汉高祖五年（前202年）建县，名南平，隶属桂阳郡。

隋炀帝大业三年（607）年，并入临武县。

唐高祖武德四年（621）复置南平县，属郴州。唐玄宗天宝元年（742），以境内“山岭重叠，荟蔚苍萃，浮空如蓝”而更名为蓝山，隶属桂阳郡。宋真宗景德三年（1007），属桂阳监。

元属桂阳路。明洪武元年（1368），属郴州。二年，属桂阳府；九年，属衡州府桂阳州。

清属桂阳州。民国3年（1914年），属衡阳道；民国11年直属湖南省；民国26年，湖南省分为9个行政督察区，蓝山属第八行政督察区。

中华人民共和国成立后，蓝山先后隶属于郴州专区、湘南行政公署、郴州专区、零陵专区、零陵地区、永州市。[5]

1996年，蓝山县面积1806平方千米，人口约336万人，其中少数民族人口2万人，大部分是瑶族。辖6个镇、9个乡（其中5个民族乡）：塔峰镇、竹管寺镇、楠市镇、毛俊镇、新圩镇、所城镇、太平圩乡、土市乡、祠堂圩乡、大桥乡、荆竹瑶族乡、紫良瑶族乡、浆洞瑶族乡、汇源瑶族乡、犁头瑶族乡。县政府驻塔峰镇。

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蓝山县

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福建漳州旅游必去十大景点

福建漳州旅游必去十大景点：

1、南靖土楼

南靖土楼是福建十大景点之一，主要分布在福建漳州的南靖、诏安、漳浦等县区，以数量众多、规模宏大、风格福特而闻名于世，其中最著名的就是有着“四菜一汤”之称的田螺坑土楼群。

2、马銮湾

马銮湾是漳州市东山县的一个4A级旅游景点，因海湾上有一个名为马銮村的村落而得名，这里天蓝水碧，林绿沙白，形成了绝美的海滨风光。

3、东南花都花博园景区

东南花都景区位于漳州市漳浦县，是一处集观光、休闲、娱乐为一体的4A级旅游景区，景区环境优美，还设有棕榈园、榕景园、沙漠植物馆、奇石馆等著名的六园六馆。

4、六鳌翡翠湾

六鳌翡翠湾位于漳州市漳浦县六鳌半岛，因其海水清澈碧如翡翠而得名，是赏海景、赶海滩的好去处，周边还拥有众多的娱乐设施、主题乐园和主题酒店等。

5、云洞岩景区

云洞岩景区是位于漳州市区的一个4A级旅游景区，景区内不仅拥有山、水、岩、洞等自然景观，还有着众多的历史遗迹、名人墓葬等。

6、风动石景区

风动石景区东山岛的主景区，景区内自然景观和文物古迹众多，其中比较著名的是有着“天下第一奇石”之称的风动石，在狂风来袭时这块巨石也会跟着摇晃。

7、十里蓝山景区

十里蓝山景区位于漳州市长泰区，是一个4A级风景区，景区主要由玛琪雅朵花海和寻梦谷两大部分组成，风景优美，空气清新，环境十分优雅。

8、火山岛自然生态风景区

火山岛自然生态风景区以其保存完整的滨海火山地质遗迹而闻名，其地质地貌十分独特罕见，吸引了众多中外游客，以及大批地质专家和学者前来考察。

9、天福茶博物院

天福茶博物院是目前世界上最大的茶博物院，景区主要由主展馆、中国茶道教室、日本茶道馆和书画馆四部分构成，周边景色典雅别致。

10、三平风景区

三平风景区位于漳州市平和县，景区以三平寺为主体，周边还拥有众多自然景观和人文景观，还能够体验到佛教文化和红色文化。

海南的景点有哪些？推荐推荐。

海南的景点有：大小洞天、三亚蓝山文化旅游区、分界洲岛景区、甘什岭槟榔谷景区、呀诺达雨林风景区、亚龙湾、天涯海角、南湾猴岛。

1、大小洞天

大小洞天是著名的道教文化风景区，山上植被茂盛，风景秀丽，山中泉水清澈，山下海岸线蜿蜒曲折，遍布石景。因其奇特秀丽的山景、海景、石景与洞景被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。

2、三亚蓝山文化旅游区

南山历来被称为吉祥福泽之地，它彰显着博大精深的佛教文化和中国传统文化，是著名的佛教圣地。三亚蓝山文化旅游区主要景点有南山寺，海上观音，不二法门，天竺圣迹等。其中海上观音高108米，是闻名海南的镇岛之宝。

3、分界洲岛景区

分界洲岛自古就无人居住，有非常洁净的海洋环境和丰富的海洋资源。分界洲岛素来以”蓬莱仙岛“著称，岛的四面被大海环抱，岛上常年林荫翳地，鸟语花香。

4、甘什岭槟榔谷景区

甘什岭槟榔谷景区是以南国古老的文明为史脉，黎苗风情为中心，热带生态园林为纽带的著名景区。是一个多民族，多文化，多形态的风景区，称为”黎苗风情圣地“。

5、呀诺达雨林风景区

呀诺达雨林风景区是中国唯一地处北纬18度的热带雨林，是海南岛五大热带雨林精品的浓缩，堪称中国钻石级雨林景区。在呀诺达，尽情的呼吸绿色的空气，激发人们回归自然，热爱自然，敬畏自然的心。

6、亚龙湾

亚龙湾为一个月牙湾，有七千米长的白色沙滩，沙质软绵细腻，享有”天下第一湾“的美誉。亚龙湾全年长夏无冬，阳光充足，冬可避寒，夏可消暑，集中了阳光，海洋，沙滩，绿色，新鲜空气为一体，是中国的”夏威夷“。

7、天涯海角

天涯海角以优美的热带海滨自然风光，悠久的历史文化而驰名中外。沙滩上大小百块磊石耸立，上有众多石刻。景区里碧海，青山，白沙，磊石浑然一体，以椰林，海鸥，云霞，渔帆做点缀，形成南国特有的椰岛海韵。

8、南湾猴岛

南湾猴岛位于海南省陵水县南湾半岛上，三面环海，是我国也是世界上唯一的岛屿型猕猴自然保护区。南湾猴岛四季绿树葱葱，风光秀丽迷人，最具海南特色的洁净迷人的沙滩。在花果山猕猴浏览区，可以看到小猴子们潜水，游泳，高楼跳水等精彩表演。

　　临澧县民间嫁娶习俗，新安镇基本差不离。

　　几千年来，随着历史的变迁，嫁娶事象不仅逐渐形成某种定式，而且承传着极富特色的民族、地域文化现象。这些嫁娶习俗尽管渗透着诸多封建陈腐的色彩，却也体现着中华民族传统和严肃的婚姻风尚。大千世界无奇不有;各民族、各地域的嫁娶习俗五花八门。现仅将临澧地区尚在流传的嫁娶习俗简述一、二。

　　一、谈婚论嫁。婚姻是人生第一件大事。常言道：“男大当婚，女大当嫁”。旧时，男儿到了十八岁，女子年近“二八”，如果尚不能嫁娶，便是做父母的上对不起祖先，下对不起子孙的罪过。因此，男儿不管是读书之人要谋取功名，还是务农经商的，到了此时总要成家立业，完成终身大事，以了却父母一桩心事。女子到了十六、七岁，要学习浆衣洗裳、茶饭料理、补衣做鞋;富有人家的女孩儿，便不再在大庭广众中出现，由母亲教习待人接物之礼数，并开始在闺房中练习挑花绣朵，这便叫“待字闺中”。

　　二、请媒人。请媒人俗称做媒。旧时实行包办婚姻，一切听由父母包办，有的甚至指腹为婚。因此，千百年来，在男婚女爱中既演绎出一曲曲生死相依的千古绝唱，也流传着抗婚拒嫁的悲惨故事。解放后，男女间挣脱了千百年来的包办婚姻枷锁，恋爱自由，婚姻自主不仅蔚然成风，而且受到法律保护。但在一部分农村，请人说媒的习俗仍然盛行。媒人虽是包办婚姻的产物，但媒人在男女之间起到了某种牵线搭桥的作用对有些已近破裂的婚姻，经媒人在其中说合，也可以弥合裂痕，重归于好。媒人这角色不是一般女人能做好的，搞得不好可能是“老鼠子钻风箱，两头受气。”一般媒婆由女性担当，基本条件是已婚，已生儿育女，并能说会道，随机应变。“一家有女百家求”。女方一般不主动请人做媒。男方则可以堂而皇之地请人做媒。这些媒人一般由亲戚朋友担当。人说做媒也是做善事，是可以延年益寿的。

　　三、看人家。看人家又叫相亲。看人家也可以说是男女双方第一次走动与交往。旧时并无看人家这一习俗，完全由媒婆或男女双方最至亲的人去双方做一些直接和间接的了解，至到清末才时兴了相亲。相亲也由男女双方议定日子，一般是先由男方到女方看人家。男方来时，可带点见面礼，如白沙糖、水果之类。礼品一般不甚贵重。男方到了女方先要看女方的田园屋宇，再看女方的言行举止，身体是否有什么缺陷。男方如果觉得满意，便在女方家吃饭，如果觉得不满意，男方会客气地把这餐饭推辞掉，女方也心知肚明这桩婚事十有八九不成功，因此也不强留。女到男家一旦确定结亲，男方便要送东西给女方，这又叫“给打发”。打发有钱有物，数量也无定数。如果女方表示悔婚，则要将收受的男方的礼品如数退还给男方，否则将被人唾骂;如果是男方表示悔婚，送给的东西将是“肉包子打狗，有去无回”的，男方自然也不强行索要。看人家还有个共同的习俗叫“摆茶”。这是必不可少的礼俗。

　　四、发喜。发喜又叫定亲。这是男女双方婚前必不可少的礼俗，也是极隆重的礼俗。发喜的时间由男女双方共同确定。这天要请三朋四戚到场，意在向世人道明子女的终身已定。发喜的礼数较重。乡下一般盛行的有两个档次：一是礼担，又称笆篓担儿。男方一般在笆篓中置办衣物鞋袜、糕点糖果;笆篓担外一般有“两挂”挂有鱼肉、鸡之类，均要两三斤以上。有的也有四挂，无非是鸡肉鱼之类。二是抬箱，抬箱是一种木制的专盛礼品的器具。半人来高，一尺来宽的一个木架子，架子两头有两个圈孔的耳，中间穿一根竹竿抬着走。木架上可以依次放四个长方形木格儿，各格内物品不同。一般是衣物两格，食品两格。抬箱外必备四挂。也是鸡、鸭、鱼、肉之类。

　　茶礼。除笆篓、抬箱之外，随发喜时送给女方至亲，如：舅、姨、步等前的礼物，这些礼物一般为肉两斤、鞋一双、糖一包。凡收受了这些礼品的人，女方出嫁时要给女方置办一定数目的嫁妆(又叫陪嫁)。因此有句俗话说：这茶可不是好吃的，将来结婚陪嫁要“出汗”的。

　　五、报热。报热这一礼俗根据男方的经济条件和女方的意见，可办也可以免。报热时无非再给女方一些热天里穿的衣物。如今，这一礼俗已经废除。

　　六、送日子。送日子俗称送“八字”，也是送生庚八字。这是男方必尽的礼俗。其目的是决定结婚的日期。事先，男女双方请算命先生将男女双方的生辰八字进行推算，又叫“合八字”。所谓八字即：某年、某月、某日、某时生人八个字。如八字相合，即可以择日结为夫妻，如八字相克，则不能结婚。也可以请迷信职业者治煞，经过治煞后也可以结婚，实则迷信职业者从中牟取钱财。如果生辰八字相合，便由男女双方择期送日子。即把男女双方的生辰八字用一张红纸写好。男人写一半女子写一半，然后由男方备好花红彩礼，彩礼轻重不具一格，无非是些衣物食品之类送给女方，另将男方择定的结婚日期也写在红纸上，又叫送日子。将彩担送到女方堂屋里后，又一个程式叫“开箱”。开箱由专门人员负责，开箱人将写有生辰八字和结婚日期大红纸取出后交给女方父母。如果女方父母同意按男方择定的日期完婚，则将这张大红纸收下，如果女方因其它原因不同意按男方择定的日期完婚，便不收那张红纸，依然放回礼担内由男方带回。这说明女方要推迟婚期。之后，如无其它变故，也不必另送日子，只由男方口头通知女方，女方同意后方可确定结婚日期。

　　折妆礼。所谓折妆礼，是指男方送给女方置办嫁妆的礼金。旧时嫁妆全由女方置办，后来结婚物品由男女双方合办，如果女方愿意全部办理，那么男方则要送一定数额的现金给女方，也就是所为的折妆礼。

　　七、过礼。男女双方将结婚日期确定之后，在结构的头一天，男方要将女方结婚时一应用品如衣服、鞋袜、姜茶(又称瓜片)之类送往女方，送的方式各不相同，有的用抬箱，有的用笆篓，还有的牵猪赶羊，有的送半猪半羊。过礼这一天，女方是最热闹的，要置办酒席(叫整酒)招待来道贺的三亲四戚，叔伯表姨。凡来吃喜酒的亲戚朋友都要给一定数量的“陪嫁”(物品)，大多是床上用品、箱柜之类的东西，多少则按各自的经济状况和亲疏远近而定。这天来的客如是至亲(又叫知己客)，一般留在女家过夜，女的则帮助女家忙忙碌碌;男人则喝酒玩牌，尽情欢乐。

　　八、扯脸。扯脸又叫开脸。是未婚女子变为已婚女子(做大人)的重要标志。开脸时先请一位儿孙满堂的女子，用一根长长的棉线，先用手将棉线撮紧，然后将两根棉线合为一股，一端咬在嘴里，另一端缠在大拇指和食指上，利用两个手指的张合将棉线牵动，在新娘脸上绞一层细细的汗毛。开脸的这种作法现在已基本不用，取而代之的是新娘去美容厅里美容、做头发。

　　九、告祖。新婚的头天晚上，新郎家里要专门置办一桌丰盛的酒席。这桌酒席的菜不得少于十二碗。晚上，全家人要穿戴整齐，洗手净脸，在祖宗牌位前，点燃香蜡，然后摆上酒席，搁上碗筷，请亡故的先人吃酒。意在告诉各位先人，儿女已完成婚姻大事，请求先人保佑其婚姻美满，子孙发达。

　　十、娶亲。过礼这一天，男方除了备齐物品外，还要定下第二天女方发亲的具体时间。发亲(即女方上路)娶亲的时间一般不过午(即不超过中午十二点钟)。这样便可以说“万事俱备只欠东风”。娶亲的头一、二天，至爱亲朋便来祝贺，名曰：喝喜酒，又称吃瓜片茶。男家自然要根据亲友的多少杀猪宰羊，安排酒席。酒席上有八至十二碗菜不等。因此男方要请人帮忙。除掌勺的大厨子外，这些帮忙的一概不计报酬，有劈柴挑水的，烧火切菜的，端茶倒水的，一应事务由“知客士”调配。知客士由主人指派，负责接待客人的一切事务及厨房、茶房的安排。这几天，知客士有至高无尚的权力。

　　十一、发亲。发亲是新娘起身去婆家。清早起来，新娘便要再次梳妆打扮。简单地吃点东西，由亲朋好友陪着说话。新人装上红下蓝，袖口里要塞一个白色的四方对角手巾，以备掩口或擦泪之用。送亲的人，又叫上亲，是由女方指派的，一般除了新娘子的兄弟姐妹外，还可以请好友相送。上亲要由穿戴整齐、举止得体的体面人担任，以显示娘家家作人齐，家风不凡，以助长出嫁女儿的威风，使男方不敢小视娘家。上亲是最尊贵的客人，新郎家要小心侍候，上亲新郎家是得罪不起的。男方来迎亲的(旧称接亲)，一般队伍比较庞大。除了媒婆、新郎官外，还有一班迎亲的男女，一般均是与新郎年龄相仿的男女青年，自然多为新郎的亲朋挚友。除此还有一帮力士，这些力士是帮新郎抬嫁妆的。

　　十二、陪嫁。陪嫁是指女方父母和三亲四戚送给女子随嫁的东西。陪嫁的东西多少、好劣，均看女家的经济状况。除床上用品和瓷器而外，大体分为：一箱一柜。一箱一柜是最简单的嫁妆，也就是一口箱子;一张柜;两箱两柜。即两口箱子两张柜;三箱三柜，是较隆重的嫁妆，一般要大户人家才能置办。

　　十三、吹鼓手。乡下并无职业吹鼓手。有的是几个懂得吹吹打打的人棚股组织起来的，有的是乡里一个会吹打的人收几个徒弟组织起一个乐队的。吹鼓手一般是九个人。

　　十四、哭嫁。旧时女子结婚时兴哭嫁。临近婚期半月的光景，女孩便开始哭嫁，一天到晚悲戚戚的样子，让父母心痛不已。如果不哭嫁，便认为她忘记了父母的养育之恩，表示不孝，将遭人唾骂。哭嫁有两种：一种是真哭，一种是假哭。

　　十四、颤轿。新人上轿，新郎骑马，无轿无马的人，新郎便走在轿前，一路浩浩荡荡，招摇过市，一路上围观者众。走过三五里地，轿夫们便使个暗号，便开始颤轿。新娘子最怕的是颤轿，轿夫们把抬轿歌一唱，脚步便开始悠悠晃晃，真个是一步三摇。

　　十五、拜堂。拜堂又称拜花堂，是向世人和列祖列宗宣告，某某公子与某某**正式结为夫妻。拜堂是一件极神圣的事。儿女终身大事已成，告慰皇天厚土，是父母一件极荣耀的事。这里满堂宾客齐聚于堂前，祖宗牌位前燃起大红蜡烛，高堂(父母)端坐于堂前。两位新人按男左女右站立，脚边放了两个莆。司仪开始高叫：“一拜天地，二拜高堂……”。礼成后，笙鼓齐鸣，夫妻双方进入洞房。

　　十六、拜茶。拜茶新郎新娘向客人敬茶。拜完堂，新郎新娘便手持茶具，里面放一色小杯，每个杯子里都放几块冬瓜糖，再用开水冲制，名曰瓜片茶。敬茶要先敬前辈，再敬同辈，后敬晚辈，其顺序不能打乱。敬茶时有一个人引导，因有些亲朋好友新娘不认识，必须有人介绍。喝了茶的人要从腰包里掏钱，把茶钱塞进杯子里，新娘把装有茶钱的杯子收回，茶钱由新娘子保管，成了新娘的“体己钱”。

　　十七、吃开口饭。新娘新郎敬完茶后，不上大席吃饭，而是由厨屋里的大师傅做一桌四菜一汤的饭菜，由人将饭菜端进洞房新郎新娘要喝交杯酒。完后新郎要给厨房的大师傅送去红包。

　　十八、闹房。新婚之夜，上亲们都已离开，剩下的是男方的客人。到了点灯时分，一些与新郎同辈的好友便开始闹房。

　　十九。回门。男女婚后三日，双方要回新娘娘家一趟，这叫做回门。在娘家打一个转身，吃一顿饭要立即回来，不得在外过夜，一定要满一个月(又叫满房)后，才能在外过夜或出门远行。

结婚本来是一件非常让人开心的事，对于男女双方来说，这是两人爱情的终点。婚礼当天，本来是两家人最开心的一天，新郎去到新娘的家中，将新娘娶走，最后两人组成一个新的家庭。湖南有一位新郎因新娘在婚礼上当众跳夜店舞而取消婚礼。新娘家长对此有什么表示？

一、事情的起因。

新郎与新娘因缘相遇，两人在相处过一段时间之后，互订终身，他们觉得彼此都是非常匹配的伴侣。在两家人见过面之后，婚礼也就定了下来，但是在婚礼当天的时候，新娘本来在家里非常高兴的，等待着新郎过来娶她，但是让人没有想到的是，因为当时周围的人都在起哄。他们想要新娘跳一段舞看一看，本来新郎也是非常高兴的，能看见自己未来的妻子跳一段舞。但是没有想到的是新娘跳的竟然是夜店舞，新郎当时脸色就有点不好看了。最后他在婚礼的当天，决定取消婚礼，这一消息，让许多人都十分的不理解。

二、新娘家长对此有何表示？

新娘家长在得知自己的女儿婚礼被取消之后，心里是十分不高兴的。因为自己的女儿在这儿等了这么多天，好不容易找到一门好的婚事，却被新郎以这样的理由给拒绝了。是啊，女儿的做法的确是有一些欠妥，但是男子的做法更让人无法忍受。新娘的家长也同意取消婚礼，因为他们不想让自己的女儿嫁给这样的人去受罪。

三、你对这件事有什么看法？

新郎的做法十分的欠妥，如果仅是因为新娘跳了一段夜店舞而选择取消婚礼，那么星朗的做法十分的幼稚，婚姻不是儿戏，不能因为这样一件小事而耽误了两人的感情。并且婚姻也是两家人的事情，这样的做法只会让两家的家长感到伤心。

　　小伙子夜间“爬楼”(茶山瑶)

　　居住在广西金秀的茶山瑶，姑娘到了婚恋的年龄，父母就把她们安排在吊楼里去住。这种吊楼多位于房屋的外沿，小伙子来找姑娘谈情说爱，不需从大门进屋，再沿楼梯进入吊楼内，而是从吊楼下的巷道里攀柱而上，便可以进入姑娘居住的吊楼里。小伙子们的“爬楼”一般都是案在夜间悄悄时行。小伙子爬上楼以后，便紧靠姑娘坐下，一边看着姑娘做手工活路，一边以歌诉情，如果姑娘对小伙子有意，他俩的歌声便越来越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意缠绵。

　　“红凳定情”(江永瑶)

　　湖南江永一带自称“勉”的瑶族家里女孩子长大成人后，父母便请附近手艺最好的木匠用上好的红木为女儿打一个一尺高的四方凳。在家里，这个方凳祗放在姑娘的屋子里为姑娘使用。王后，如果家里有后生哥来做客，姑娘看上了来做客的后生哥，她就会将这个祗供她一人使用的红木方凳端出来请后生哥坐，后生哥坐上了这个红木方凳，就算是接受了姑娘的爱情了。因此，这一带的瑶族民歌中有这样两句：妹给红凳莫乱坐，坐了后悔悔莫及；阿妹真情抛给你，丢掉良心怎过去？

　　两情相悦的话“玩表”(白裤瑶)

　　居住在广西南丹一带的白裤瑶，男女青年恋爱达到一定程度以后，便可以进入“玩表”阶段。已经进入了“玩表”阶段的男女青年，之间来往更加密切，并可以共居同宿，进行“试婚”。在更为深入细致的互相了解之后，如果男女双方都觉得对方是自己理想的人，便可结为侣伴；如果女方觉得男方不是自己理想的人，便拒绝再与男方“玩表”同宿，于是，男方即使再眷恋女方，但也不得不终止恋爱关系。假若男方再去纠缠女方，便将遭到社会议论甚至谴责。

　　恋爱“喝糖水”(桂平瑶族)

　　广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。

　　“信歌”传情成佳作(金秀盘瑶)

　　广西金秀的盘瑶男女青年婚前恋爱相当自由，男女青年在各种场合互相认识之后，多以一种当地瑶族群众称之为“寄歌”的方式互表衷情，即互寄情歌表达自己对对方的爱慕之情。这种情歌，可以由自己编自己写，也可以自己编请人代写。通过互寄情歌，叙情抒怀，双方有意结合，便互相交换首饰巾带作为凭信，然后将心愿告诉家长，家长同意后，即请媒人说合。青年男女们互寄的情歌，有的编写得非常之美，以至人们互相传抄，广泛流传，成为传世的民间文学佳作。

　　集体走寨觅知音(融水瑶族)

　　广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受了小伙子的爱情。如果是这样，他们俩会等不到宴席结束便会互使眼色而先后离开宴席，双双走进密林深入互相以歌倾诉衷情。

　　“爱你就咬你”(连南排瑶)

　　广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得见摸得着的伤痕为恋情的见证。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分至死不移的程度了。

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湖南永州结婚习俗

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