【上海奉贤旅游】——看那漫天的风筝

奉贤区位于长三角，隶属上海。它的地理位置非常优越。南临杭州湾，北临黄浦江，东临黄浦区，西接松江区。奉贤旅游资源也很丰富。上海奉贤有哪些旅游景点？上海国际放风筝场上海国际放风筝场位于杭州湾奉贤旅游度假区。是继潍坊之后的第二个国际放风筝场。这里曾举办过多次风筝比赛，每次都吸引了世界各地的风筝爱好者前来参加，也有很多游客来此观摩。有国内外风筝发展的展览室，也有风筝制作室。上海国际风筝放飞场为风筝爱好者提供了一个随意放飞心爱风筝的绝佳场所。潭湖岛潭湖岛地处杭州湾，空气清新，自然环境极佳，使潭湖岛成为名副其实的“天然氧吧”。沙滩岛由15个大小岛礁组成，其中主岛狭长，远看像手枪。在岛上，你可以尽情享受当地的渔民习俗。由于岛的海岸周围有丰富的饵料，非常适合各种鱼类的生长，是一个很好的渔场。一边欣赏美丽的海景，一边品尝各种特色海鲜，一定能满足你的食欲。周围环境优美，气象万千，使这个潭湖岛被誉为“东海明珠”。潭湖岛真是一个修身养性、休闲放松的旅游宝岛。万佛阁万佛阁由万佛塔、钟楼、鼓楼组成。它经历了许多年的历史风风雨雨，在文化大革命期间遭到破坏后得以重建。馆内还有现代化的电梯，形成了有厅有厅的特殊格局。佛阁依山傍水而建，建筑风格很有特色。钳形梁木结构使整个建筑浑然一体，这在古代建筑史上是绝无仅有的。奉贤区的宾馆、酒店主要位于上海绕城高速和沪津高速的交汇处，酒店价格非常实惠，从一百元到几百元不等。可以根据自己的需求选择。此外，游览完奉贤旅游区还可以选择入住上海市中心。当然上海市中心的酒店价格比奉贤区高，但是各种服务设施和酒店配置都很完善，很高档。你可以花一天的时间游遍上海周边小城奉贤的所有主要景点，享受这座美丽小城带来的愉悦之旅。欢迎来到上海奉贤旅游！/p

一个美丽的女人是一颗钻石，一个好的女人是一个宝库。三八妇女节快乐！

我决定做一天你的公仆，全心全意为你服务，这将是我无上的光荣！妇女节万岁！

没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有女人也就没有爱；没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。妇女节快乐！

什么是骄傲？牛呗！什么是谦虚？装呗！什么是勤俭？抠呗！什么是奉贤？傻呗！什么是聪明？吹呗！什么美女？你呗！美女节快乐！

送你一束玫瑰花，传情达意依靠它。送你一只大桃花，时来运转全靠它。送你一扎白合花，百年好和指望它。送你一碗豆腐花，吃完之后笑哈哈。三八节快乐！

一千朵玫瑰给你，要你好好爱自己；一千只纸鹤给你，让烦恼远离你！一千颗幸运星给你，让好运围绕着你！妇女节快乐！

老婆，你今天好好休息吧，你要我做什么都可以啦，只是明天要记得早点起来给我做早饭，嘻嘻！

今天是三八妇女节，我要做的是以下几条：一、太太永远是对的。二、如果太太错了，请参阅第一条。

世界因为女性的诞生，显得分外美丽！只是一个小小的问候，却是一个浓浓的真意！妇女节快乐！

收到我的祝福的人永不被炒；阅读的人会飞皇腾达；储存的人会爱情甜蜜；删除的人会好运连连；转发的人薪水猛涨！三八节快乐！

如果一滴水代表一份寄挂，我送你整个东海，如果一颗星代表一份思念，我送你一条银河，如果一勺蜂蜜代表一份祝福，三八节我送你一个马蜂窝！

今天是你的节日，我的老婆，清晨我会为你做早饭；今天是你的节日，我的老婆，晚上我们还要一起浪漫！

老婆，今天是三八妇女节，是你的大节日！在这个时刻，我要送给你千万个嘱咐与问候，这是最值钱的“寒酸”！

重要通知：三八节期间，全国女性放假一天，全国男性加班一天。

有吸引力的女人并不全靠她们的美丽，而是靠她们的漂亮，包括风度、仪态、言谈、举止以及见识。

在这个给女性的日子里，我有一句话想对你说，这是我一直想要告诉你的，那就是--我有两次生命：一次是出生，一次是遇见了你！

基于你在妇女节的良好表现，现特颁发锦旗一面，授予你“21世纪还未死绝的新好男人”称号！希望你要再接再厉！

也许我的肩膀不够宽广，但足以为你遮挡风雨；也许我的胳膊不够有力，但还能为你撑起一片蓝天。妇女节快乐！

老公，在你呵护下我长胖了三斤，那条项链有些紧。妇女节快到了，你再给我买条新的长点的重三斤的项链吧！

三八节我送你辆车，以后你就坐它上班了。不过，你得牺牲你的自行车轱辘和床板，拉车的动物我来搞定，你喜欢驴还是马？

我在网上订了三万元的首饰送给你，祝你三八节快乐！他们会把首饰和发票给你送去……哦忘了，这三万元是由你来掏的。

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中国各地的中秋节习俗1

1、福建——浦城⼥⼦过中秋要穿⾏南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向⽉宫求⼦的吉兆。上杭县⼈过中秋，⼉⼥多在拜⽉时请⽉姑。龙岩⼈吃⽉饼时，家长会在中央挖出直径⼆、三⼨的圆饼供长辈⾷⽤，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于⽉饼中藏有反元杀敌讯息的传说，⾦门中秋拜⽉前要先拜天公。

2、⼴东——潮汕各地有中秋拜⽉的习俗，主要是妇⼥和⼩孩，有“男不圆⽉，⼥不祭灶”的俗谚。

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晚上，皓⽉初升，妇⼥们便在院⼦⾥、阳台上设案当空祷拜。银烛⾼燃，⾹烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼⾷作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔⾷到”。⼋⽉间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有⼀则流传⼴泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建⽴元朝，对汉⼈进⾏了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡⼈统治之苦，后⼈就取芋头与“胡头”谐⾳，且形似⼈头，以此来祭奠祖先，历代相传，⾄今犹存。

3、⼴州的树中秋——中秋节在⼴州有种富有情趣的传统风俗，叫“树中秋”。每逢中秋节，各家要⽤⽵条扎灯，灯的开头多样，不果品灯，也有鸟兽、鱼⾍灯，也可砌成字灯。到了夜⾥，就在灯内燃烛，下⾯再联结许多⼩灯，⽤绳系在⽵竿上。

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然后将⽵竿插在房屋⾼处，如平台、屋顶或⾼树之上。⼊夜，满城灯⽕，如繁星点点，和天上明⽉争辉，以此庆贺中秋，也叫“竖中秋”。

4、江南⼀带的民间在中秋节⼈习俗也是多种多样。南京⼈中秋爱吃⽉饼外，必吃⾦陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂⼦飘⾹之时应市，肥⽽不腻，味美可⼝。酒后必⾷⼀⼩糖芋头，浇以桂浆，美不待⾔。“桂浆”，取名⾃屈原《楚辞·少司命》“援北⽅闭兮酌桂浆”。桂浆，⼀名糖桂花，中秋前后采摘，⽤糖及酸梅腌制⽽成。江南妇⼥⼿巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京⼈合家赏⽉称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆⽉”，出游街市称“⾛⽉”。

5、南京——明初南京有望⽉楼、玩⽉桥，清代狮⼦⼭下筑朝⽉楼，皆供⼈赏⽉，⽽以游玩⽉桥者为最。⼈们在明⽉⾼悬时，结伴同登望⽉楼、游玩⽉桥，以共睹⽟兔为乐。“玩⽉桥”在夫⼦庙秦

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淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，⼠⼦聚集桥头笙箫弹唱，追忆⽜渚玩⽉，对⽉赋诗，故称此桥为玩⽉桥。明亡后，渐渐衰落，后⼈有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆⽟⼈桥上坐，⽉明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩⽉桥。近年来，南京夫⼦庙已重新修葺，恢复明清年间的⼀些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩⽉佳趣了。

6、江苏省——⽆锡县中秋夜要烧⽃⾹。⾹⽃四周糊有纱绢，绘有⽉宫中的景⾊。也有⾹⽃以线⾹编成，上⾯插有纸扎的魁星及彩⾊旌旗，上海⼈中秋宴以桂花蜜酒佐⾷。

7、江西省——吉安县在中秋节的傍晚，每个村都⽤稻草烧⽡罐。待⽡罐烧红后，再放醋进去。这时就会有⾹味飘满全村。新城县过中秋时，⾃⼋⽉⼗⼀夜起就悬挂通草灯，直⾄⼋⽉⼗七⽇⽌。

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8、安徽省——婺源中秋节，⼉童以砖⽡堆⼀中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，⼜置⼀桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋⼉童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向⽯上打击，使发出巨响并有游⽕龙的风俗。⽕龙是以称草扎成的龙，⾝上插有⾹柱。游⽕龙时有锣⿎队同⾏，游遍各村后再送⾄河中。

9、四川省——过中秋除了吃⽉饼外，还要打粑、杀鸭⼦、吃⿇饼、蜜饼等。有的地⽅也点桔灯，悬于门⼝，以⽰庆祝。也有⼉童在柚⼦上插满⾹，沿街舞动，叫做“舞流星⾹球”。嘉定县中秋节祭⼟地神、扮演杂剧、声乐、⽂物，称为“看会”。

10、⼭东省——庆云县农家在⼋⽉⼗五祭⼟⾕神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了

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祭⽉外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、⼴饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户，即墨中秋节吃⼀种应节⾷品叫“麦箭”。

11、⼭西省——潞安则在中秋节宴请⼥婿。⼤同县则把⽉饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

12、河北省——万全县称中秋为“⼩元旦”，⽉光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县⼈认为中秋⾬为苦⾬，若中秋节下⾬，当地⼈则认为青菜必定味道不佳。

13、陕西省——西乡县中秋夜男⼦泛⾈登崖，⼥⼦安排佳宴。不论贫富，必⾷西⽠。中秋有吹⿎⼿沿门吹⿎，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学⽣带礼物为先⽣拜节，午饭多于校内聚餐。

端午节的习俗 是：

赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲等。

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

　　赛龙舟：

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

　　悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

1嵊泗旅游线路

芦潮港滴水湖芦潮港是上海的东南水上门户。鲁超港，邢钢镇，是国家一类口岸和国家重点渔港。鹿港码头年接待游客40多万人次，2005年已增至100多万人次。

鲁超港位于长江三角洲，属亚热带海洋性气候。环境优美，景色宜人，是上海桃花节的发源地。西侧一条200米宽的绿化带将鲁超港与重型装备工业区隔开，形成一道天然的绿色屏障，矗立在鲁超港的河岸上。东南部，周围有大面积的桃园冷杉林，每年三四月桃花盛开；秋冬时节，杉叶飘落，别有一番风味。市区四周碧水环绕。主干河流芦潮港河，规划宽度60米，在南通连接北海和东海浦江，形成天然渔家在河口的s码头。

主要是吃海鲜，农家菜，原生态玩~祝大家玩的开心，感谢大家的采纳~

鲁超港一日游的最佳路线

上午：滴水湖

中午：芦潮港镇的餐厅吃海鲜。

下午：芦潮港湿地公园或芦潮港森林公园

如果还有时间，不妨绕道去奉贤海滩。

芦潮港怎么样？

这不不好看。上海的郊区与上海的市区如此不同，以至于他们没有上海特点。

去嵊泗的私家车可以在鲁超口岸停吗？一晚多少钱？

2嵊泗游玩路线

从宁波到嵊泗，走三江方向。自驾的话可以直接开到三江码头。如果你不自驾不行，可以去南站买联程票，或者从定海打车或者大巴到三江码头。门票可以从嵊泗旅游app下载，在那里可以预订三江到嵊泗的车票。

如果你开车，不要如果你不想坐很长时间的船，你可以选择上海方向的沈家湾码头。花的时间差不多，但是坐船要短得多。

3嵊泗旅游线路规划

两个岛屿之间没有点对点的交通船。是舟山市普陀区下辖的一个镇，东极岛，花鸟岛是舟山市嵊泗县下辖的一个乡。两地之间没有直达的交通，所以两地之间的路线比较复杂。东极岛只能去普陀朱家尖岛，然后坐船去嵊泗嵊山，或者坐船去舟山岛三江码头，然后去花鸟岛，反之亦然。

4嵊泗旅游地图

本地配置文件

简称：浙江

民族：主要民族是畲族，居住在浙东南的丽水。

省会：杭州

区划：全省分为11个省辖市和88个县、市、区。

交通：2005年铁路公路、温福铁路、甬台温铁路等项目开工建设。

2005年，391公里的新高速公路通车。

浙江港有300多公里的海岸线，可以建设深水港。已建成以宁波、舟山、乍浦、海门、温州为主的34个港口，万吨级以上泊位44个，年货物吞吐量27亿吨，与世界70多个国家和地区的400个港口通航，并开通了至美国、日本、香港的班轮航线。中国四大中转港之一的宁波北仑港，可停靠30万吨级货轮，是中国最大、最好的进口铁矿石中转基地。舟山港已步入国家级大型港口行列。舟山鳌山是中国最大的石油中转码头，可停靠25万吨级超级油轮。2005年，沿海主要港口货物吞吐量43亿吨，增长194%。全年港口吞吐量增加2166万吨。

云水省有内河航道104万公里，居全国第三；干线航道10条，1230公里；内陆港口105个，年货物吞吐量21亿吨。

浙江航空公司拥有杭州、宁波、温州、黄岩、义乌、衢州和舟山七个机场。

国内国际航线160多条。杭州萧山新机场已经通航。

浙江省，简称浙江，位于中国东南沿海，长江三角洲南翼。东临浩瀚的东海，南、西、北分别与福建、江西、安徽、江苏和中国最大城市上海接壤，背靠广阔的内陆腹地。浙江是著名的文物之乡和旅游胜地。是中国东南沿海相对发达的地区，也是中国重要的旅游大省。全省总面积1018万平方公里。人口超过4000万。全省分为9个地级市、2个地区、20个县级市、45个县和1个自治区。省会杭州。

浙北平原是著名的鱼米之乡、丝绸之乡，也是重要的黄麻和蚕桑产区。浙江丝绸历史悠久，距今已有4700多年的历史。浙江是绿茶和毛竹的主要产地，著名的龙井茶驰名中外。浙江也是中国书法的圣地。历史上出现过王羲之、褚遂良、吴昌硕等众多著名书法家。盛产大黄鱼、小黄鱼、带鱼、鱿鱼。

它是中国浙江省著名的旅游胜地，旅游景点众多，类型丰富，包括800多处重要地貌景观、200多处水域景观、100多处生物景观和100多处人文景观。全省有西湖、两江一湖(富春江-新安江-千岛湖)、雁荡山、楠溪江、普陀山、嵊泗列岛、天台山、莫干山、雪窦山，居全国之首。此外，还有42个省级风景名胜区、杭州之江国家旅游度假区和萧山胡翔、温州瓯江、绍兴会稽山等13个省级旅游度假区。省会杭州是中国七大古都之一，也是中国著名的风景旅游城市，以美丽迷人的西湖自然风光而闻名。

浙东佛教游。浙东具有中国典型的水乡地貌。从杭州到绍兴、宁波，水网交织，纵横交错；舟山是一个海岛，山海风光秀丽。这里的居民择水而居，采石造桥，生活方式独特。无论是自然景观还是文化底蕴都极其丰富，都能感受到古老传统与现代文明融合的美好。主要景点有绍兴柯岩，兰亭，中国书法圣地，天一阁，中国最古老的图书馆，新昌大佛，奉化溪口，滕头村，河姆渡遗址，四大佛教名山之一的普陀山等。

浙西名山名水游。从杭州向西，沿钱塘江、富春江、新一条通往千岛湖的河流。这是中国著名的黄金旅游线路之一。主要景点有严子陵钓鱼台、富春江小三峡、瑶琳仙境、富阳古造纸及古籍印刷作坊、浙西大峡谷、李珊人s家、红灯笼乡下家、天目河漂流、兰溪诸葛八卦村、龙游石窟、建德九姓渔夫的婚礼，大慈岩和千岛湖等。

浙南岐山秀水游。从宁波沿东南沿海到温州，可以游览天台山、雁荡山、楠溪江。新昌大佛寺、天台山国庆古寺、石梁瀑布、雁荡山灵峰、灵岩、大龙湫、楠溪江沿岸古镇，都是浙江山水的精品。主要景点有武夷豫园太极项星村、永康方岩、温岭长屿东田、温州南麂列岛、洞头渔家s乐，姚希，泽雅，雁荡山，楠溪江，缙云仙都等等。

浙江省北寺乡古镇之旅。从杭州坐车到嘉兴，再换乘游船，沿着古运河到中国另一个著名城市苏州。也可以从杭州乘船经湖州欣赏太湖风光，到达风景旅游城市无锡。杭湖平原是著名的蚕桑之乡，是古代丝绸文明的发祥地之一。游客可以感受沿途小桥流水的风情，还可以参加采桑、抽丝剥茧等活动

与其他省市相比，浙江人经济发达，但人祭祀中国的传统美国的传统文化并没有随着经济和文化的西化而逐渐消亡。

浙江美国农村个体经济相对发达。但是，在思想上还是落后的。因为，人有钱了，就不会像城里人一样丰富自己的精神生活，比如上网、买书，而传统的儒家文化和封建迷信思想在浙江农民的头脑中依然根深蒂固。他们宁愿把钱花在牺牲上，也不愿投资在自己身上。这就是浙江农民的淳朴。

经济越发达，牺牲的代价越大。广东中国每年用于祭祀死者的投资超过300亿元。浙江的一些农民也想和他们竞争，不断加大投入。

仅在嘉兴桐乡，迷信祭祀的投入成本就惊人。他们在清明节祭祖的时候，在坟前摆了两张大桌子，东西方向12把椅子，南北方向没有，供祭拜用。然后在桌上摆了很多桌子和饮料。然后，他象征性地打开门，喊道：它该吃饭了；意思是邀请地下考官吃饭。30分钟左右，等菜凉了，等家里热了再吃。那时候很有欺骗性。如果你真的要求孩子们先吃，你不能不要自己吃。那是我们祖先吃的！祖先的制度是不可触摸的。这是中国农民几千年来的传统。城里人也会献祭。不是摆一大桌子桌子桌子，而是象征性的摆一碗米饭或者面食，烧香，不是磕头，而是跪拜，给祖先讲家里的喜事。比如孩子结婚了，考上了大学。然后把香插在香炉里，这样香火长存，人口兴旺。

城市里的墓也比较小，代表着某种传统，而农村的墓要求豪华，有的墓占地两亩。他们认为他们的祖先即使在坟墓里也能享受幸福。

中国的传统文化在中国人心中是不可磨灭的，城市经济发达，但它能Idon’我不能摆脱迷信。农村经济落后，但也比城市牺牲的投入大。浙江的农民穷，他们的穷不是物质上的，而是精神上的。我I’如果我们迷信，在毫无意义的大规模牺牲上花很多钱，恐怕不仅外国人，我们的子孙也会嘲笑我们的迂腐和无知。

二、春节习俗

在浙江嘉兴等农村地区，包括公婆在内的家庭往往是住在一起的。在中国新年期间，亲戚和家人聚集在祖父母家共享天伦之乐和新年的家园夏娃。在一起的人往往很多，所以有几个酒席，大人一个，小孩一个，兄弟姐妹一个。年初的时候，我会去拜年给我的亲戚打电话。在像金华地区这样的城市，人们经常过新年三口之家的年夜饭。有时候会去饭店宴请，和亲戚聚会。

年初的时候，我会去找我的长辈回家拜年s问候，并收集一些红包，称为红包。几天后，他们都去了亲戚朋友家家家户户拜年贺新春的问候。还会邀请亲朋好友来家里聚餐，聊聊自己一年来的生活、学习、工作，以及对来年的祝愿。然后打牌，看电视，上网，各种娱乐活动。

5嵊泗旅游线路图

G526是浙江省《国家公路网规划(2013-2030)》的重要组成部分。G526嵊泗连接线为舟山岱山——嵊泗水道，其规划建设将实现舟山县级地区国道全覆盖。

G526嵊泗段：本项目全长345公里。它主要由吴立线、乌马线和李察线组成。线路大致分为四段：李竹珊-菜园-姬胡新通道、姬胡-武隆、五马线、李察线。

嵊泗至定海高速公路沟生线改建工程于2005年11月15日在悬崖景区附近开工

G526岱山衢山段：工程路线董娇至柳条溪全长132公里，起于衢山镇镇朝线隧道东口约220米，向东北方向扩散，经岛博山关、下东郊，绕过外山嘴，经西鸡舍、下鸡舍至西长沙，经东长沙、小东坳，至大东坳。

6嵊泗旅游景点攻略

四角岛和枸杞岛，都是比较有意思的旅游景点。相比较而言，四角岛更有意思。

四角岛，位于浙江省嵊泗县定海城关，距上海南汇嘴约50公里。该岛呈东西走向，面积约21平方公里，形似一匹骏马漂浮在海面上。山地岛屿相连，但坡度平缓，最高点海拔218米。岛上自然风光优美，植被茂盛，森林覆盖率约50%。该岛主要特点是沙滩，柔软平缓，水清浪小。这是一个理想的海滩度假胜地。岛上主要景点有姬胡滩、南长涂滩、四角山、大北山、川碧洞口、六井潭，各具特色，非常有趣，值得一游。

7浙江嵊泗旅游攻略

嘉兴会先到上海，上海南浦大桥客运站可以购买到嵊山枸杞岛的联程票。但是每天只有一班船，早上7点10分离开南浦大桥，或者先去菜园岛，然后在菜园岛住一晚，第二天去圣山沟岐。上海到菜园岛的船比较多。

8嵊泗旅游线路推荐

杭州没有直达嵊泗的线路。可以选择在宁波白峰码头坐轮渡到嵊泗岛，也可以坐城际直达大巴到定海，再坐大巴到定海三江码头，再坐轮渡或者快艇到嵊泗。有条件的话可以自己开车去任何一个码头，嵊泗的轮渡。它有那种摆渡车和乘客都很方便。

嵊泗以民宿、海钓、沙滩(碧海金沙)等闻名。夏天是游览嵊泗的最佳季节。

中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传

统剧目数以万计。

比较流行著名的剧种有：京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、

吕剧、湘剧、柳子戏、茂腔、淮海戏、锡剧、婺剧、秦腔、碗碗腔、关中道情、太谷秧歌、上党梆子、

雁剧、耍孩儿、蒲剧、陇剧、汉剧、楚剧、苏剧、湖南花鼓戏、潮剧、藏戏、高甲戏、梨园戏、桂剧、

彩调、傩戏、琼剧、北京曲剧、二人转、二人台、拉场戏、单出头、河北梆子、漫瀚剧、河南坠子、河

北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快

书、山东琴书等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。

地方戏曲具体分布：

北京市： 京剧 北昆 西路评剧 北京曲剧

河北省： 河北梆子 评剧 丝弦 老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌

定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调、上四调

山西省： 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上党梆子 锣鼓杂戏 耍孩儿戏 灵邱罗罗 上党皮黄 上

党落子 永济道情戏 洪洞道情戏 临县道情戏 晋北道情戏 襄武秧歌 壶关秧歌 沁源 秧歌 祁太秧歌 繁

峙秧歌 朔县秧歌 孝义碗碗腔 曲活碗碗腔 弦子腔 凤台小戏

内蒙古自治区： 内蒙大秧歌 二人台 漫瀚剧

辽宁省： 海城喇叭戏 辽南影调戏 蒙古剧 彩扮莲花落

吉林省： 二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏

黑龙江省： 龙江剧

陕西省： 秦腔 汉调二黄 阿宫腔 合阳跳戏 合阳线戏 陕西碗碗腔 陕西老腔 眉户戏 弦板腔 陕西道情

戏 陕南花鼓戏 陕南端公戏 安康弦子戏

甘肃省： 陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏

青海省： 青海藏戏 青海平弦戏

新疆维吾尔自治区： 新疆曲子戏

山东省： 山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调

江苏省： 昆曲 淮剧 扬剧 通剧 淮海戏 锡剧 苏剧 丹剧 丁丁腔 淮红剧 海门山歌剧

安徽省： 黄梅戏 徽剧 青阳腔 岳西高腔 安徽目连戏 安徽戏 庐剧 安徽端公戏 沙河调 泗洲戏 坠子戏

含弓戏 芜湖梨簧戏 文南词 皖南花鼓戏 凤阳花鼓戏 淮北花鼓戏 淮剧 嗨子戏

上海市： 沪剧 滑稽戏 奉贤山歌剧

浙江省： 越剧 婺剧 绍剧 新昌高腔 宁海平调 松阳高腔 醒感戏 温州昆曲 金华昆腔戏 黄岩乱弹 诸暨

乱弹 瓯剧 和剧 杭剧 甬剧 湖剧 姚剧 睦剧

江西省： 赣剧 戈阳腔 盱河戏 东河戏 宁河戏 瑞河戏 宜黄戏 赣南采茶戏 萍乡采茶戏 万载花灯戏 抚

州采茶戏 吉安采茶戏 宁都采茶戏 赣东采茶戏 九江采茶戏 景德镇采茶戏 武宁采茶戏 高安采茶戏

福建省： 莆仙戏 梨园戏 高甲戏 闽剧 平讲戏 庶民戏词明戏 大腔戏 闽西汉剧 北路戏 梅林戏 右词南

剑调 小腔戏 三角戏 闽西采茶戏 南词戏 闽西山歌戏 芗剧 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏

台湾省： 歌仔戏

广东省： 粤剧 潮剧 正字戏 白字戏 广东汉剧 西秦戏 花朝戏 粤北采茶戏 东昌花鼓戏 雷剧 梅县山歌

剧 粤西白戏 临剧

海南省： 琼剧

广西壮族自治区： 桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调剧 牛娘剧 桂南采茶戏 广西壮剧 广西苗戏 广

西侗戏

湖南省： 湘剧 祁剧 常德汉剧 衡阳湘剧 巴陵戏 辰河戏 湘昆 长沙花鼓戏 岳阳花鼓戏 常德花鼓戏 湘

西花灯戏 湘西阳戏 衡阳花鼓戏 邵阳花鼓戏 零陵花鼓戏 师道戏 湘西苗剧 新晃侗族傩戏

湖北省： 汉剧 荆河戏 南剧 湖北越调 山二黄 湖北高腔 楚剧 东路花鼓戏 黄梅采茶戏 阳新采茶戏 远

安花鼓戏 襄阳花鼓戏 荆州花鼓戏 梁山调 郧阳花鼓戏 随县花鼓戏 堂戏 文曲戏 鄂西柳子戏

河南省： 豫剧 河南越调 南阳梆子 大平调 怀梆 怀调 大弦调 罗戏 卷戏 河南曲剧 河南道情 豫南花

鼓戏 乐腔 五调腔

四川省： 川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏

云南省： 滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧 白剧 云南壮剧 彝剧

贵州省： 黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布依戏 贵州苗戏 安顺地戏

西藏自治区： 藏剧

京剧

艺术特色

京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实

践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分

丰富的，而用法又是十分严格的。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形

成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造

的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。

当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，它的表演艺术

更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备

”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇

猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

传统剧目

京剧继承了皮簧戏的艺术成就及其丰富的剧目。不但有二簧、西皮、吹腔、四平调、拨子等属于二簧系

统的剧目。中华人民共和国成立后，经过戏曲工作者和广大戏曲演员相互合作，共同进行整理修改，其

中优秀的剧目作为民族文化艺术遗产列入中国新文化艺术林苑而被保留下来，继续在舞台上广泛流传。

这类剧目据估计大约有200 余出，例如《宇宙锋》《玉堂春》《长坂坡》《群英会》《打渔杀家》《五

人义》《挑华车》《打金枝》《拾玉镯》《三击掌》《六月雪》《四进士》《搜孤救孤》《秦香莲》《

打严嵩》《挡马》《金玉奴》《樊江关》《野猪林》《八大锤》《空城计》《霸王别姬》等，其题材和

表现形式是多种多样的，有文戏、武戏、唱功戏、做功戏、对儿戏、群戏、折子戏、本戏等。各种形式

的剧目，统称为传统戏。

川剧

剧目

川剧剧目繁多，早有“唐三千，宋八百，数不完的三、列国”之说。其中要以高腔部分的遗产最为丰富

，艺术特色亦最显著，传统剧目有“五袍”（《青袍记》、《黄袍记》、《白袍记》、《红袍记》、《

绿袍记》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”

等，还有川剧界公认的“四大本头”（《琵琶记》、《金印记》、《红梅记》、《投笔记》），不少为

其他剧种失传的剧目。 1949年后，经过整理，出现了一批优秀的川剧剧目，如《柳荫记》、《玉簪记》

、《彩楼记》等。

川剧的表演艺术有深厚的生活基础，并形成一套完美的表演程式，剧本具有较高的文学价值，表演真实

细腻，幽默机趣，生活气息浓郁，为群众喜爱。有的演员还创造了不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、

钻火圈、藏刀等，善于利用绝技创造人物，叹为观止。

明末清初，由于各地移民入川，以及各地会馆的先后建立，致使多种南北声腔剧种也相继流播四川各地

，并且在长期的发展衍变中，与四川方言土语、民风民俗、民间音乐、舞蹈、说唱曲艺、民歌小调的融

合，逐渐形成具有四川特色的声腔艺术，从而促进了四川地方戏曲剧种--川剧的发展。

艺术特色

变脸

川剧表演生活气息浓郁，生动活泼，风趣幽默，为了更好地塑造人物，川剧艺人创造了变脸、藏刀、钻

火圈、开慧眼等许多绝技，表演时火爆热闹，新奇有趣，形成川剧的一大特色。

变脸是川剧表演艺术的特殊技巧之一。它是剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义表现手法。变脸的方

法大体分为三种--抹脸、吹脸、扯脸。

抹脸：将油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，就可变成另外一种脸色。如果要全部变

，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。

吹脸：只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等，演员将粉末状的化妆品放置在舞台特定位置

上的容器内或人物所使用的酒杯之类器皿中，演员到时做一个伏地或其他特定的舞蹈动作，趁机将脸贴

近器皿，闭眼、闭气、用口一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。

扯脸：比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张张绸子上，剪好，每张脸谱上都系一根丝线

。再一张一张地将若干张脸谱叠在一起贴在脸上，每一张脸谱有一根特定的丝线，丝线则系在衣服的某

一个顺手而又不引人注目的地方，随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地迅速扯下来。

此法贵在巧妙、干净、利落。

面具变脸，是演员根据实际需要，事先将不同的脸谱绘制在以木、纸、布、绸、橡皮等不同的材料上，

也就是脸壳来施以变幻。如川剧《变脸》中的水上漂，《活捉三郎》中的阎惜姣等人物的变脸就是用的

此种方法。

胡子，胡子的变化有以下两种：变无为有，演员变化神迅，甚至比变脸还快。令一种是变黑为白。川剧

《文昭关》中，伍员投奔吴国，逃至昭关，关口悬挂其画像以便捉拿。伍员往隐士东皋公家暂避，因内

心忧忿，一夜之间须发全白。守军误捉皇甫纳，伍员得以出关。

唱腔

川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。其中，除灯调系源于本土外，其余均由外地传入

。这五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌以及琴、笛曲谱等音乐形式。川剧音乐博采众长，兼

收并蓄，她囊括吸收了全国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变

形成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。

高腔

高腔是川剧中最重要的一种声腔，是明末清初从外地传入四川。高腔传入四川以后，结合了四川方言、

民间歌谣、劳动号子、发间说唱等形式，几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐。

川剧高腔是曲牌体音乐，川剧高腔曲牌数量众多，形式复杂。它的结构基本上可以概括为：起腔、立柱

、唱腔、扫尾。高腔剧目多、题材广、适应多种文词格式。高腔最主要的特点是没有乐器伴奏的干唱即

所谓"一唱众和"的徒歌形式，它以帮打唱为一体。锣鼓的曲牌都是以这种方式组成的。有的曲牌帮腔多

于唱腔，有的基本全部都是帮腔，有的曲牌只在首尾两句有帮腔，其具体形式是由戏决定的。

川剧高腔保留了南曲和北曲的优秀传统，它兼有高亢激越和婉转抒情的唱腔曲调。

昆腔

昆腔多文人之作，词白典雅，格律规严，演唱时特别讲究字正腔圆，加之曲牌曲折，节奏缓慢，如今已

渐衰微。川昆源于苏昆，川剧艺人利用了昆曲长于歌唱和利于舞蹈的特点，往往只选取昆曲中某些曲牌

或唱句，插入其它声腔中演唱，形成了川昆独具姿色的艺术风格。

川剧昆腔的曲牌结构与它的母体"苏昆"基本相同。应用时有"单支"和"成堂"两种形式。目前，以昆腔单

一的声腔形式演出的剧目已经不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、弹戏诸声腔之中，或者是与其它声腔

共和。

昆腔的主奏乐器是笛子。伴奏锣鼓及方式与其余高、胡、弹、灯诸声腔相同，以大锣敲边和苏钹二件乐

器的特殊单色构成锣鼓的"苏味"来区别于其它声腔的锣鼓伴奏。

胡琴

胡琴是二黄与西皮腔的统称。因其主要伴奏乐器是"小胡琴"，故统称胡琴。《燕兰小谱》卷五记载："蜀

伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴为主，月琴应之，工尺咿唔如话"，可以说是四川胡琴腔的注脚

。胡琴腔约在乾隆年间就已经形成了。

二黄包括正调（二黄）、阴调（反二黄）、老调三类基本腔。正调善于表现深沉、严肃、委婉和轻快的

情绪；反二黄宜表现苍凉、凄苦、悲愤的情绪；老调则大多用于高亢、激昂的情绪。西皮腔与二黄腔的

音乐性格相反，具有明朗、潇洒、激越、简练、流畅的品格。西皮、二黄多为单独使用，但也有不少剧

目同时包纳二种声腔。

弹戏

川剧弹戏是用盖板胡琴为主要伴奏乐器演唱的一种戏曲声腔。它源自陕西的秦腔，属梆子系统，因此又

有"川梆子"之称。弹戏虽源于秦腔，但它同四川地方语言结合，并受四川锣鼓和民间音乐的影响，经过

长期的衍变，无论曲调、唱法还是唱腔结构都与秦腔有所不同，形成了自己独特的艺术风格，具有浓郁

的四川地方色彩。尽管二者的关系不是相当接近，但从从曲调结构，调式特点，以及整个唱腔的韵味等

方面分析，均可找到它们之间的渊源。

弹戏包括情绪完全不同的两类曲调：一类是长于表现喜的感情的叫"甜平"（又称"甜品"、"甜皮"、"甜腔

"），一类叫"苦平"（又称"苦品"、"苦皮"），则善于表现悲的感情。它们具有相对的独立性，但它们的

调式、板别、结构都是相同的，甚至在同一板别的唱腔中，曲调的骨架都一样。

灯调

灯戏在在川剧中颇有特色，它源于四川民间的迎神赛社时的歌舞表演，也可以说是古代巴蜀传统灯会的

产物。所演为生活小戏，所唱为民歌小调，村坊小曲，体现了当地浓烈的生活气息。

灯戏声腔的特点是：乐曲短小，节奏鲜明，轻松活泼，旋律明快，具有浓厚的四川地方风味。

灯调声腔主要由"胖筒筒"、发间小曲和"神歌腔"组成。灯戏伴奏的"胖筒筒"，是一种比二胡杆粗、筒身

大、声音略带"嗡"声的琴。

角色

川剧分小生、旦角、生角、花脸、丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以文生、小丑、旦

角的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗

形写意的美学特色。

乐器

川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。其使用乐器共有二十多种，常用的可简为小鼓、堂鼓、大锣、

大钹、小锣（兼铰子），统称为"五方"，加上弦乐、唢呐为六方，由小鼓指挥。这是去农村演出的轻便

乐队。锣鼓曲牌有三百支左右。"装龙象龙，装虎象虎"，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员

中代代相传。川剧表演具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演真实、细腻、

优美动人。

昆曲

艺术特点

昆剧作为一个曾经在全国范围内有着巨大影响的剧种，在历尽了艰辛困苦之后，能奇迹般地再次复活，

这和它本身超绝的艺术魅力有紧密关系，其艺术成就首先表现在它的音乐上。

昆剧行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制，节奏速度的顿挫疾徐和咬

字吐音的讲究，场面伴奏乐曲齐全。

“水磨腔”。这种新腔奠定了昆剧演唱的特色，充分体现在南曲的慢曲子（即“细曲”）中，具体表现

为放慢拍子，延缓节奏，以便在旋律进行中运用较多的装饰性花腔,除了通常的一板三眼、一板一眼外，

又出现了“赠板曲”，即将4/4拍的曲调放慢成8/4，声调清柔委婉，并对字音严格要求，平、上、去、

入逐一考究，每唱一个字，注意咬字的头、腹、尾，即吐字、过腔和收音，使音乐布局的空间增大，变

化增多，其缠绵婉转、柔曼悠远的特点也愈加突出。

相对而言，北曲的声情偏于跌宕豪爽，跳跃性强。它使用七声音阶和南曲用五声音阶（基本上不用半音

）不同，但在昆山腔的长期吸收北曲演唱过程中，原来北曲的特性也渐渐被溶化成为“南曲化”的演唱

风格，因此在昆剧演出剧目中，北曲既有成套的使用，也有单支曲牌的摘用，还有“南北合套”。

“南北合套”的使用很有特色：一般情况是北曲由一个角色应唱，南曲则由几个不同的角色分唱。这几

种南北曲的配合使用办法，完全从剧情出发，使音乐尽可能完美地服从戏剧内容的需要。

从南北曲本身的变化说，尚有“借宫”、“犯调”、集曲“等多种手法。原来联成一套的曲子，无论南

北曲，都有属于那一宫调的曲子问题，当唱曲要求情绪显著变化时，同一宫调内的曲子不能胜任，就可

借用其它宫调的合适曲子。如《牡丹亭·惊梦》，先后所用的曲牌是[山坡羊]（商调）、[山桃红]（越

调）、[鲍老催]（黄钟宫）、[绵搭絮]（越调）。

在演唱技巧上，昆剧注重声音的控制，节奏速度的快慢以及咬字发音，并有“豁”、“叠”、“擞”、

“嚯”等腔法的区分以及各类角色的性格唱法。音乐的板式节拍，除了南曲“赠板”将四拍子的慢曲放

慢一倍外，无论南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和散板。它们在实际演唱时自有许

多变化，一切服从于戏情和角色应有的情绪。

昆剧的乐器配置较为齐全，大体由管乐器、弦乐器、打击乐器三部分组成，主乐器是笛，还有笙、箫、

三弦、琵琶等。由于以声若游丝的笛为主要伴奏乐器，加上赠板的广泛使用，字分头、腹、尾的吐字方

式，以及它本身受吴中民歌的影响而具有的“流丽悠远”的特色，使昆剧音乐以“婉丽妩媚、一唱三叹

”几百年冠绝梨园。伴奏有很多吹奏曲牌，适应不同场合，后来也被许多剧种所搬用。

昆剧的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌大约有一千种以上，南北曲牌的来源，

其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲

等。它以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。此外，还

有不少宗教歌曲。

昆剧的表演拥有一整套“载歌载舞”的严谨表演形式

昆剧表演的最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。昆剧是一种歌、

舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，长期的演剧历史中形成了载歌载舞的表演特色，尤其体

现在各门角色的表演身段上，其舞蹈身段大体可以分成两种：一种是说话时的辅助姿态和由手势发展起

来的着重写意的舞蹈；一种是配合唱词的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈动作，又是表达人物性格心灵和曲

辞意义的有效手段。

昆剧的戏曲舞蹈多方吸收和继承了古代民间舞蹈、宫廷舞蹈的传统，通过长期舞台演出实践，积累了丰

富的说唱与舞蹈紧密结合的经验，适应叙事写景的演出场子的需要，创造出许多偏重于描写的舞蹈表演

，与“戏”配合，成为故事性较强的折子戏。适应了抒情性和动作性都很强的演出场子的需要，创造出

许多抒情舞蹈表演，成为许多单折抒情歌舞剧的主要表演手段。代表性剧目如《西川图·芦花荡》《精

忠记·扫秦》《拜月亭·踏伞》《宝剑记·夜奔》《连环记·问探》《虎囊弹·山亭》等。

昆剧的念白也很有特点，由于昆剧是从吴中发展起来的，所以它的语音带有吴侬软语的特点。其中，丑

角还有一种基于吴方言的地方白，如苏白、扬州白等，这种吴中一带的市井语言，生活气息浓厚，而且

往往用的是快板式的韵白，极有特色。另外，昆剧的演唱对于字声、行腔、节奏等有极其严格的规范，

形成了完整的演唱理论。

昆剧的舞台美术包括丰富的服装式样，讲究的色彩和装饰的以及脸谱使用三个方面

除了继承元明以来戏曲角色服装样式外，昆剧的有些服装和当时社会上流行的穿着很为相似。反映在戏

上，武将自有各式戎装，文官亦有各样依照封建社会阶级等级不同的穿戴。脸谱用于净、丑两行。属于

生、旦的极个别人物也偶然采用，如孙悟空（生）、钟无盐（旦），颜色基本用红、白、黑三色。

昆剧艺术经过多年的磨合加工，已经形成相当完善的体系，而这一体系又长期在中国戏曲中占据独尊地

位，所以昆剧艺术被尊为“百戏之祖”，对整个戏曲的发展都有着深远的影响，许多地方戏都在不同程

度上吸收了它的艺术养分，其中还留有部分的昆腔戏。

剧目

昆曲在长期的演出实践中，积累了大量的上演剧目。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣

凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，沈璟的《义侠记》等。高濂的《玉

簪记》，李渔的《风筝误》，朱素臣的《十五贯》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》，另外还

有一些著名的折子戏，如《游园惊梦》《阳关》《三醉》《秋江》《思凡》《断桥》等。

　　2017关于清明节的抒情散文1 五年前，在父亲去世后的第一个清明节，我曾经写过《清明祭思》的文章。发表在《今日德清》报上，后来收录到自己的博客里。接下去我又陆续写过《父亲的遗愿》、《没有父亲的父亲节》、《绵绵的追思》等等博文，追忆天堂里的父亲。 失去父亲是我心底永远挥之不去的痛。当又一个清明节来临，当今天早晨我将一大盆“元宝”焚烧给逝去的先人，默默地看着缕缕青烟渐渐飘散开去，泪水便模糊了我的双眸。悲天悯人，似乎有着满腹的话语需要倾诉，父亲，您知道吗 无法忘记陪伴着您与病魔抗争的那些煎熬时日;无法忘记您临终前对母亲未来割舍不下的那份无奈神情;无法忘记您离去那一刻悲伤欲绝却回天乏术的锥心之痛;无法忘记清理您的遗物时仿佛“打碎了一个家”的肝肠寸断……可是我偏偏就忘记了，那一段遍体鳞伤、不堪回首的日子，自己究竟是怎么走过来的! 不过，人在绝望之中只能慢慢学会坚强，现在的我们都过得很好。您那时唯一放心不下的就是母亲，如今六年过去了，母亲在奉贤区的兰公馆养老院(那里距离弟弟单位很近，方便照顾)住着一个单间。母亲心态很好，我觉得她是生活在自己的世界里，身体也一直不错。养老院的硬件、软件设施都属上乘，尤其是那里的护理员都是本地人，母亲与她们相处和谐快乐。早知如此，我想当年真的应该将你们二老一同送入养老院，或许您还可以在那里享受一段比较舒适的人生。至少，不用在炎夏酷暑和寒冬腊月为一日三餐而忧心了。当然，人生难觅后悔药，每个人都有自己的活法，或者说这就是“命运”吧。 您和母亲相约，选择身后将骨灰海葬。除了与生俱来的智慧铸就了真知灼见和超前观念，在很大程度上也是为了减轻子女的负担。因为您曾经多次说过，不希望我和弟弟将来为此而操劳。如今每到清明前后，目睹熙熙攘攘的人群为了“上坟”而奔波劳碌，我的心里便好似五味杂陈：理解、思念、感动、愧疚、无奈……国人习惯于“入土为安”，虽然许多有识之士已经在密切关注生态、环保、土地资源……并且对此发出了强烈呼吁，可惜付出的这些努力只能是杯水车薪。殡葬改革之路任重道远，并非一朝一夕就可以让民众所接受。 我向来崇尚“厚养薄葬”，也从不喜欢拘泥于形式，我觉得对于逝者最好的纪念就是在心灵深处的“记奠”。我是这样想的，也是这样做的。每一年的清明、冬至和您的忌日，我都会送上自己折叠的“元宝”。弟弟他们也会在您忌日那一天进行祭奠仪式，源源不断。所以您在那里完全可以“奢侈”一点、“潇洒”一点，再也不要像生前那么节俭了。 至今家人都没有去过位于滨海古园的海葬纪念碑，主要还是不想违背您的遗愿。非常感谢我的密友小瑛大姐，她已经几次在碑前代我给您鞠躬尽孝，并且用手机拍回来刻有您名字的19号纪念碑照片。好巧的是她父母亲的安葬处与您近在咫尺，就在望海楼的边上。今年她去父母那里扫墓，还特意帮我带去了折给您的“元宝”。大姐甚至每次都会记得带上胶带纸，在您的名字旁粘贴一朵鲜花，替我了却萦萦于怀的心愿。能够结交这样的朋友，乃人生之大幸! 听说海葬纪念碑里面还有不少名人志士的名字，比如巴金夫妇、赵朴初居士。刚刚我的学友“清逸乐之”告诉我，她的婆婆是21号碑，明天她去扫墓会记得给您献上一朵花，也帮她婆婆在那里认个朋友。还有我们的学友王美雯就在20号碑，相差都没有几步路。这是不是缘分按照您热情真诚的天性，以后的日子一定不会寂寞了吧。 母亲说我“大有父风”，继承了您的性格。平日里多愁善感、循规蹈矩、举轻若重，干什么都太过认真。即使知道力不从心，依然愿意事必躬亲，我当然明白这些并不是优点。无奈本性难移，往往会因为陷入烦恼困惑无法自拔而纠结不已，甚至让自己的心灵“伤痕累累”。幸好如今周围有着一大群兄弟姐妹般的博友(其中好多是市东的学友)，我们经常在网上交流，打造了一个情感抒发的平台。 您让我带回德清的那些回忆录手稿，我已经整理成册，并且分别送给了姑妈和弟弟。有的章节还会陆续发到博客里，也算是女儿对您的告慰吧。可惜您生前忙忙碌碌，来不及写完后面的大部分，终究成了无法弥补的缺憾。 您的老同学翁季贤、老朋友郎玉麟都已经仙逝，希望你们可以重续前缘、畅叙友情。人生，原本就是一个生老病死的轮回。父亲，您生前感慨命运不公，倘若在天有灵，请佑护好人一生平安!那个世界没有疾病也没有痛苦，但愿您生活得扬眉吐气、称心如意。千万、千万，不要再操碎了心。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——深切缅怀天堂里的先人，女儿叩拜父亲在天之灵! 2017关于清明节的抒情散文2 杏树变成了花娘，春风也就变得长一阵短一阵的。 到了夜晚，空气里游动着一股湿湿的气流，伸手抓一把，都黏稠稠的。娘从粮囤里拿出收藏的上好的豆粒，倒进脚边的大号三盆里，等她坐上马扎，她的手里已经立起一个半新的盖垫。等娘的两手划船般把豆粒顶上盖垫，那些滚圆的豆粒自上而下翻滚、跌落、自动筛选到一个小号的三盆里。我家的黑狗很好奇，睁圆眼睛看那些滚落的豆粒。花猫却躲在娘的腿底下，看都不看一眼。 风从门缝钻进来，吹得屋顶上的电灯晃了几下，黑狗以为发生了什么，跑了出去。花猫换了个地方，跳上锅台，蜷了身子，眯着眼。二姐刚写完作业，帮娘淘洗那些精挑细选的豆粒，她瘦小的脸儿像半块月亮，问：“娘，要生豆叶菜吗” 娘一边回答二姐，一边嘱咐二姐淘洗的遍数，还特别叮嘱二姐不要碰触了盛油的器具，否则豆叶菜就生不好了。 淘洗后的豆粒，身上带着水光，被娘放进中号的泥三盆，置于热炕头上，覆湿透了的棉白布。娘说，用泥盆生出的豆叶菜叶势旺相，清鲜爽口，其它的器具是生不出的。 父亲没闲着，他从屋笆上拿出去年吊悠千的“拘”，用破布一遍遍地擦拭。拘，是蜡杆子用火烤软后，圈成的两个环。擦拭完毕，父亲就打磨那块悠千板子，板子狗屎槐木，硬实，颜色蜡黄。二哥跑到父亲跟前，问：“大大，要吊悠千吧” “你娘都生豆叶菜，我也该给你们吊悠千了。” 听到吊悠千，我们几个的眼睛像屋顶的电灯泡一样亮。 秋千，老家叫“悠千”。 不用说，清明要到了。 做好早饭，娘就开始淘洗第一遍豆叶菜。用没沾过油的水瓢，一遍遍浇洗。净水后，盖湿布，再放于炕头之上。如此这样，一天要进行三次。娘还会用手摸摸盆底，试试炕的温度，热了就挪动一下地方，说太热会把豆叶菜生死了。凉了就把盆挪到最里的炕头，说太凉不仅生得迟缓，还会生得缩头缩脑的。 二哥变得勤快起来，在天井的甬路西边挖悠千坑。黑狗也想帮帮二哥，两爪并用，把坑外的土又捯饬进坑里了，二哥没发脾气，摸着黑狗的头说：“到清明给你做个柳帽子。” 吊悠千的立柱阴干在影壁墙后，父亲扛出来，还在地上撞了几下，说：“结实着呢。” 父亲把立柱埋进深坑，在上边加了碎石块，还一边隼进一个木橛子。他抱住立柱晃晃，说，没事。立柱中间架了带木杈的托梁，两只“拘”套进梁柱中间。等托梁固定在木柱子上，二哥早把悠千板子穿在父亲准备好的粗麻绳上。二姐心细，她把穿过板子眼的麻绳部分缠了布条，还给板子做了布套。无非是保护我们的裤子不要磨坏而已。 当麻绳和“拘”相接，悠千吊好了。娘在柱梁交接之处挂了红布，烧了纸钱，口中念念有词，不知道说的什么，但我知道她是祈求神灵保佑孩子们，不要跌了伤了。父亲在托梁贴了“上梁大吉”。一阵小风走过，杏花飞起，有几片落到妹妹的身上，花瓣散开，妹妹的小褂成了一棵要开满花的杏树。 娘说，我先试一下悠千。她双腿跪上悠千板子，二姐轻轻推送。娘上身直起、挺身、扩胸，执绳荡起，腾空而上，平了托梁。在我们惊呼之际，娘徐徐飘落，说，小时候，打转悠千，比这惊险多了。 二哥抢占了悠千，独立、独坐、学娘单人跪驱，等他疯玩一段时间，我们才抢回了悠千。先是我和妹妹打“双坐”。我和妹妹对坐，双腿交叉，玩“打胖孩儿”。双坐，就苦了二姐，她得用力推送我们，才不至于使双拘并在一起。之后，我和妹妹又玩一驱一“串花心”，一会妹妹坐着，我站着;一会妹妹站着，我坐着。我和妹妹的力气不相上下，玩一驱一就没力度，不一会，双拘合并，我们不欢而下。 等我们玩得差不多了，才轮到二姐。二姐喜欢玩站驱“逛花园”，她抓住两条绳子，刷地把两只拘撇开，不用别人推送，她用力躬身、屈腿、下蹲、直立、飞起、拜礼，一系列动作飞花般完成，看得人眼花缭乱。几个回合之后，二姐徐缓轻盈的身子就荡上托梁，杏瓣随风飘上二姐的发髻，宛如在天际遨游的仙女向人间播撒花雨。黑狗看呆了，狗眼珠子一动不动。花猫在地上逗玩杏花瓣，猫爪抓上哪里，哪里就出现一道花沟沟。 二哥看二姐打得漂亮，喊着和二姐“驱双站”。“双站”，为二人面立，握绳之手上下错开，双方借势用力，使之前后摆动。若是二人用力均匀，悠千自会摆动平衡，持续时间也会久长。但是二哥根本不会打悠千，一会大劲，一会小劲，把二姐累得满头大汗不说，拘也并了。打悠千的规则是，一旦并拘，不管是何种状况，打悠千的人就得自动让出。 二哥下来后，我和妹妹轮流让二姐带驱。二姐“带驱”，坐着的人只需顺着二姐的劲用力，就会很享受的在悠千上悠来悠去。二姐有时会慢下来，慢到你以为悠千会停下来，因为两只拘眼看就要合并了，就在你兴犹未尽的时候，二姐的两只手把拘向外一撇，拘立马分开，二姐双膝一弓，两手撑绳而动，悠千活了。 二姐优美的动作把周围的人看呆了，妹妹会拍手高唱：“桃花开，杏花败，李子开花翻过来”。妹妹的话音没落，就有杏花从杏树上飘落下来，把二姐的脸染得粉红。 第二天去学校，我第一件事要做的就是显摆我家吊悠千了。那些父亲懒惰的，就会和我预约去我家打悠千的时间，我也会趁机向她们提提条件，比如帮我值日什么的。春兰的父亲从没有正儿八经的给孩子吊过悠千，顶多在清明的时候，在门口的大杨树中间，栓一根麻绳，穿一个悠千板子了事。麻绳固定在树上，没有”活拘“，只能来回游动一下，想悠起来是不可能的。志花的父亲不好动，她家也没有吊过悠千，像春兰家这种简便的悠千也没有吊过，她俩放学后先不回家，去我家打一会悠千才回去。 悠着悠着，就到了”小寒食“。小寒食离清明只有三天。清明分为小寒食和大寒食。小寒食是冬至后的105天，俗称“一百五，上坟添土”。在我们老家，在小寒食只去添土，到了大寒食(清明)这天再去上坟。添土上午和上午均可，但最好在上午九点至十点之间，下午三点半以前。父亲这天起得很早，他表情凝重地把铁锨擦了一遍又一遍，等太阳升到树梢，他就带着二哥去”新村“了。新村是我村的林地。 林地里安静极了，父亲是第一个来的。除了少许的坟包边种植的松树，林地里很少见到绿的东西，坟包上都长满了杂草，那些枝条硕大的苍耳占据了整个坟包，稍不小心，苍耳就扎满了全身。父亲先把坟包周围所有的杂草清除，再把新土培在坟上。培坟很小心，把一些大的土块培碎、培细，最后，把坟圆起来。圆好后，在坟顶安放一块形似官帽的方土。方土最好是一整块大土，不破开为好，方正为好。添好坟顶，父亲带领二哥跪下磕头，二哥说：“爷爷嬷嬷，您的屋子，我们给您修好了。”父亲只是说：“大，屋给您修整好了。”父亲没有说第二句话，脸上的表情越发凝重。我们从来没有听父亲喊过一声娘，即使上坟，父亲也不喊娘。 父亲告诉二哥，这个官帽坟顶很有讲究，只有先人去世三年后，才可以放置。在老家还有一个习俗，一年中去世的人，不管埋葬时坟包有多大，过后都不能自己去添土，只有到了小寒食这天才可以动土，否则对后人不好。 立碑、起谷迁坟、结姻亲也是在小寒食。立碑在老家也有讲究，一个父母去世不能立碑，双方父母去世三年后才可以立碑。立碑相当于给先人挂个门牌，便于亲人上坟祭拜。我村有兄弟四人，老四做事粗心拖拉，每年添土他都不和其他兄弟一起，并且是最后一个去的。一年，他去了后看到父母的`坟还没有添土，就很积极，心想，我终于第一个给父母添土了。他把坟修整一新，说，爹娘，给你们修屋了，你们好好地在新屋里生活吧。他刚说完最后一句，屁股上就挨了一脚。他回头一看，是他的三哥。他感到莫名其妙。没等他发问，他三哥说，你看看你给谁修的屋，咱娘的坟是这个，你修的是我村老光棍的屋，你要给他做儿子吗老四回头一看，他爷娘的坟在老光棍的旁边，早就焕然一新，他大哥二哥早就来添土了。只不过今年他比他三哥早来了一步。 活着的人抱怨蜗居，先人也是蜗居了。坟包密密麻麻，不立碑确实很难分辨了。去年我们给爹娘立的碑。大姐远在东北，我们兄妹五个一起去立的。二哥去选碑、找人刻碑，并提前用红布裹碑运到坟地的附近。据说把刻好的石碑放于路边，被行人踩踏，会更吉利。小寒食那天，我们五个人挖坑、抬碑、立碑、添土、烧纸、祭拜。碑面向东南的巴山，太阳刚升起来，就有饱满的阳光撒上石碑。 盆里的豆叶菜长了两个黄黄的嘴巴，那些不甘寂寞的，还长了嫩绿的小叶子。我在心里说，明天就是清明了，你们要被炒了。 学校里每年都会在清明的前一天，请村里的老革命来学校讲革命故事，校长还会讲讲介之推的故事。校会结束后，学生就去新村给斋爷扫墓。父亲和斋爷一起参加革命，那时父亲只有13岁，个头还没有步枪高。一次区队在二队的场院屋子开会，被王金明的部队突袭，斋爷掩护父亲和宋汝方大爷他们从南沟撤退。当父亲他们带领部队返回，斋爷早就把土匪打死，滚动的血场有场院大。斋爷没有子女，斋奶后招赘别村男人。就因为招赘了男人，斋奶的烈属问题一直得不到解决。父亲不知道跑了多少次民政，才给斋奶争取了一部分补助。后来斋奶年龄大了，父亲又和大队商量，专门派人照顾，直到她去世。 斋爷的故事，每个清明，父亲都会心情沉重地给我们讲述一次。 这一天是娘最忙的日子。饭后，娘先在缸盆里泡了两瓢秫秫米，把生好的豆叶菜搬到天井的石磨上，娘说，再生就不好吃了。干完这些，娘就和面擀饼。娘擀了好大一摞饼，足够吃一天的。白色的烟雾从家家户户的烟囱里冒出，饼，香透了整个村子。 二哥也忙，忙着做八卦风筝。我从小就笨，央求他给我做一个，他说，明天用鸡蛋换，我就给你做。 黑狗也忙坏了，一会跑去娘的饼鏊边，一会跑去二哥的风筝边，一次差点踏坏了二哥的风筝纸，二哥就差没给它一剪刀了。花猫把身子拉成一个长条，半躺在当门里，一小片阳光照在它的身上，它都懒得动，闻到饼香，抽了抽鼻子。 放学后，因为第二天是清明节，学校放假，妹妹招来了很多同学，在我家打悠千。我惦记着大街上宝森家的大悠千，就没兴趣顾及我家的小悠千了。娘把泡好的秫秫倒在磨台上，双手磋磨。二哥扎风筝的画面、娘磨秫秫的画面、杏花飘落的画面、妹妹们打悠千的画面，至今萦绕在心头。 清明终于到了。 还没有亮天，二哥就带我和妹妹去东沟折柳了。老家有“清明不插柳，死了变黄狗”之说，又是缺米少柴的年代，孩子们都在大人的授意下，借清明插柳的习俗，多弄些烧柴。二哥是爬树王，很快就折了很多，我和妹妹打捆抱回家去。二哥在悠千的托梁上插了一束柳枝，还给黑狗编了柳帽，给狗带了小铃铛，那天的黑狗，风光着呢。 二哥还把发青有弹性的柳枝截取小半，用拇指甲轻刮去皮，边刮边说：“什么哨，柳皮哨，你不响，我不要，滴滴响，我才要。”刮完，清脆的柳梢也回荡在院子上空。后来，二哥教我，葱叶也可以这样做，做出的哨子，没有柳梢的轻细圆润，但浑厚粗放。 折柳刚刚结束，就有雨点滴下来。“清明难得晴，谷雨难得阴”。清明多数时候是阴天或下雨的。 父亲划了纸钱，带了白酒，早早地就去上坟了。去新村的路上，上坟的人流如织，神情落伤。 娘去村南取回为我们新做的裤子。若是遇上困难的年月，过年时做不全一身新的衣裳，只做了新褂子，清明的时候必定会给孩子们做一条新裤子的。家中有女孩子的，更是马虎不得，都说“女人清明男人年”，这天不管大姑娘小媳妇，都是崭新崭新的，平日女人难得出门，这天却是可以随意出走，野外踏青的。 娘把积攒了多日的红皮鸡蛋煮了半锅，说是半锅，是有数量的，按人头分配，每个人两个。娘在大锅里熬了秫秫粥，加了一小把去皮的花生米。说是喝了秫秫粥，不长红眼病。还说，这粥是要凉喝的，鸡蛋也要凉吃，不的话，就会招冰雹。秫秫粥凉后，状如琥珀，下口清凉，咽后生津，余味悠长。娘还煎了我们一直眼馋的鹅蛋，用五花肉炖了一锅豆叶菜。几口豆叶菜下去，从头鲜到了脚底。一生吃过的菜中，最鲜的莫过于娘生的豆叶菜了。 说到鸡蛋按人头分配，村子里还有一个笑话。华先家嬷嬷不识数，数东西按“对”数，她正把煮好的鸡蛋一对一对的数，她家的二儿子偷走了一个，嬷嬷一数，单数了，被人偷走了，就开始搜查谁偷的。嬷嬷回头的时候，二儿子又偷走一个，嬷嬷一数又是双数了，说：“一对，一对，又一对，对了，没人偷。” 分到的鸡蛋，是不舍得吃掉的。装到口袋里，不时的用手摸摸。伙伴们约着去南河拔“扎人”时，每个人的口袋里都鼓着两个鸡蛋，这个画面，我还记忆尤深。有的伙伴会掏出鸡蛋，玩“碰蛋”，谁的碰碎了，就归对方所有。那种张扬的女孩，还掏出鸡蛋，比谁家的鸡蛋红、谁家的鸡蛋大，因了红大，就觉得比别人高班很多呢。 去南河经过南坝，坝上到处是放风筝的男孩。都是自己做的风筝，有刘海、蝴蝶、王字、八卦。很多风筝不扛实，风来就刮碎了。二哥的八卦耀武扬威的，飞在麦田的上空，竟然好久没有落下，我知道又有他炫耀的资本了。麦苗一夜之间，油了一样，风来就变成毯子，真想躺下睡一觉。老人还说，把自己的病灾写在风筝上，等风筝飞到半空，剪断绳子，就把病灾消除了。 路边的野草好像知道过节似的，它们不知道该高兴还是该不高兴，都伸着头看走在路上的孩子。婆婆丁盛开了蛋黄的花朵，那些没开花的苦菜不甘心地看着它们。过日子的女孩还挎了草筐，拔了荠菜，荠菜长了高高的花苔，开小米的白花。挤在荠菜中间的是已有半臂长的野豆角，还有开紫花的野茄子。嘴馋的女孩早在草丛中拔“扎人”了。“扎人”是茅草的花，嫩的时候是一杆小柱子，下粗上尖，嫩绿的皮里包软软的絮绒，塞进嘴里，有一股甜润的感觉。眼尖的女孩，拔了好多“扎人”，塞得口袋满满的，还差点把鸡蛋掉地上。“扎人”老了，白絮飘飘，好看得很。年龄大一点的女孩，站在长甜柳果果的树下，撸下柳叶，回家焯焯，砸蒜粒，滴香醋，就是很好的菜肴。男孩子没有这么文静，有在河滩“拔骨碌”的，有在河边打水漂的，还有和河对岸小河崖的男孩隔河扔石头干架的。 我和春兰志花喜欢在大坝底拔扎人，这里的又胖又嫩，主要是多。不一会，我仨就拔满了口袋。我提议去大街看宝森家的大悠千，春兰说去棘子岭(现在的封家庄)看转悠千。 走到大街，就见宝森家的大悠千，吊在东西大街的中央，有好多的成年女人在打。老话说：悠一悠，不懒秋。就是秋天不长瘟疫的意思。因了这句话还是女人好不容易找到个释放的机会，她们打悠千，可疯了。清明又是女人走亲戚的日子，特别是结婚了的女人，更是在这一天回家看娘。清森的表姐就是清明看姨，来宝森家打悠千，被我村的一个小伙相中嫁到我村的。说起清明回家看娘，我记起一件事。有一年，我在清明节不知道什么原因没有回家，妹妹和二姐忙着嫁接西瓜，也没有回去。娘坐在家门口的大青石上，两眼望着街角，就希望有哪一个女儿突然出现。过几天我回家听邻居婶婶说起，我对自己说，每年的清明不管什么原因，我都要回家看娘。 我还在观望宝森家的大悠千，春兰就嚷着去棘子岭看转悠千。棘子岭离我村也就二里地。只看到大路小路上，都是赶去棘子岭看转悠千的人。转悠千三年一吊。 我们赶到时，人已经是里三层外三层了。很多是大老远来的，多数是全家来的，还捎了午饭。转悠千就吊在棘子岭的大街上，坎地竖以木柱，上缀横梁，四面系四个悠千板子。横梁上挂松坡枝子、小红旗、大铃铛。转悠千的板子类似牛梭头，到底是不是牛梭头，我也没有考证。着新衣的女子跪坐于板子上。柱下围一木栅，内有壮小伙推柱。打转悠千的女子每人要给小伙两个鸡蛋，若是给了两个颜色深红的打鸡蛋，小伙兴致，就会推走如飞。若是打转悠千的女子相貌佳丽，而小伙又是孤家寡人，心怀求亲的小伙就会推走谨慎均匀。若是遇到态度蛮横的姑娘，小伙就会使坏，推走不均，还筛到梁平，看者惊呼：“推平口了，吓死人了。”蛮横的姑娘自有蛮横的资本，神采飞扬，得意自若。姑娘下来时，气色平和，倒是推送的小伙红了脸膛。 也有勇健的小伙，攀杆而上，作“童子拜观音”的把戏，取得梁上的红旗，转悠千，进入疯狂的高潮。 下午，兴和还会搭戏台，唱茂腔。我仨袋揣鸡蛋，步行而去。委婉幽怨的茂腔，通俗易懂，听得我们肝肠寸断，两眼泪纷纷。 晚上，两个鸡蛋还是完好如初，我没有舍得吃掉。拿出缝衣针，刺透一个小眼子，放到咸菜缸里，等明天咸了，就着干粮吃。 两个鸡蛋。 鸡蛋的香气还没有走远，我的爹娘没了，老屋也很少回去了。写下这些，算是对爹娘的祭奠吧。

　当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你会写读后感吗？以下是我收集整理的简爱读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

简爱读后感1

　偶然的机会，我读了简爱，受到了很大的启迪。

　主人公简。爱出生低，幼失父母，从小在舅母家受尽别人的毒打和侮辱。在罗袄德寄宿学校受到了肉体的折磨和心灵的摧残，然而她都坚强的挺了过去。她的正直。坚强和纯洁深深打动了罗切斯特。他们准备结婚时然而得知他已婚有妻时。简。爱忍痛离开了他。但简。爱得知罗切斯特因火痛失妻子并残疾时，却又回到了他的身边。

　读完这本书，明白了资料后，我被简。爱那种坚强的精神所感动。是呀!简。爱那种精神与我构成了鲜明的比较。如果同样的事发生在我身上的话，我必须会大哭大闹甚至会选择死。看来，我必须要学习简。爱。在学习上要有坚持到底的精神，应对挫折和困难要勇敢的应对。仅有克服困难，战胜困难才能到达胜利的彼岸。

简爱读后感2

　小说主要讲的是女主人公简·爱的成长过程。她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就成受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑恩费尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋。但是命运是如此的残酷，她又付出了难以计算的代价，始终坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。

　读了这部小说后，我懂得了一个道理：面对艰难的生活和不满的命运必须反抗，要有坚持不懈的精神，不要做一只逆来顺受，只会讨好别人的狗；要勇敢地去追求自己

　渴望的自由、幸福，以及对更高精神境界的追求，要勇于开拓、创新，开辟新的生活道路，就像鲁迅先生说的：“地上其实本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　人的价值=尊严+爱这是我从《简·爱》中学到的。

简爱读后感3

　曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。

　《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

　在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力

　她所描写的简爱也是一个容貌不美，矮小的女人，但是她有着极强的自尊心。她坚定不移的去追求美好的生活。

简爱读后感4

　夏洛蒂·勃朗特的著作之一，问世已有150多年，时光并没有遮盖住这部小说耀眼的光芒。读完这本书我喜欢上了简·爱的独立，追求个性的自由，人格的平等以及不向命运低头的性格。作者以“复杂”的文字，描绘了简·爱与罗切斯特先生的故事。因为简追求平等，所以在得知罗切斯特先生有一个疯的妻子后果断离开了。（说实话这个桥段令我佩服，读别的小说都没有遇到过如此果断的情节）但是，简也是一个追求自由的女人，所以果断拒绝了约翰的求婚。

　文章比较后，简得知了罗切斯特先生，在大火中为拯救妻子而不幸双目失明，残疾，几乎无法独立生活，（而且还很穷）但他没有放弃对罗切斯特先生的爱，在罗切斯特先生的妻子死后，又重新投入了他的怀抱。这种无私，令我佩服。

　简·爱似乎具有一个人比较美好的品质，虽然样貌不出众，没有好的身世，没有太多的钱。但她所体现的精神是无法用金钱来衡量的。

　但也不能说这篇小说是，我记得从哪里看到过，一个人说，《简·爱》也有不足之处，书中过多的巧合不但有媚俗之嫌。但在我心中她还是好的《简·爱》。

简爱读后感5

　简爱，是个相貌寻常，单纯善良的女孩。因父母去世，而被寄养在舅舅家。舅舅又逝世，舅妈与仆人又不喜欢简爱，便将她送往洛伍德孤儿院。

　八年后，她在桑菲尔德当家庭教师，而一个秘密，再缠着她 。当她知道后，思想与心灵迫使她离开桑菲尔德。原来她深爱的罗切斯特先生，已有了妻子，是个疯子。这给她多大的打击呀!

　她流落到一个小镇上，被好心的圣约翰兄妹收留。也巧，他们是简爱的表兄妹。圣约翰爱上了简(简爱)，向她求婚，她不肯。她感到，罗切斯特先生在呼唤她，她也并没有放弃过他。她，找到了他。疯女人烧了桑菲尔德，罗切斯特先生去救妻子，人没救着，自己却受了伤，双目失明了。

　两个人的手终于握在了一起。

　这本书写的，就是每个人应该有的人生立志啊!我完全被简爱的人生打动了，被这本完美又感人的书打动了呀!

简爱读后感6

　昨天，我来到奉贤图书馆，借阅了一本叫做《简·爱》的书。这本书的作者是夏洛蒂·勃朗特，她也和书中的女主人工简**一样出身于贫困家庭，这本书相当本书作者的自传，也就是介绍了作者当时的生活!

　可想而知，那时候的社会多吗艰苦呀!这里面的女主人公简·爱从小就失去父母，寄养在舅妈家，虽然白班努力，但仍难以讨得舅妈的喜爱。后来，她被送进慈善学校，在极其恶劣的条件下坚持学习。慈善学校毕业后，简鼓起勇气迎接新生活，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师。

　就在获得爱情的时候，一桩隐瞒了20年的秘密是婚礼成为泡影。这本书让我们懂得了即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇气、爱与尊严。我们也要学习简那种宽容于施与，这比自尊与自爱更广阔的爱，是除了能给自己的自尊，也能温暖他人的博大之爱!学习简那种对自己的信念的坚守不畏惧，而是勇敢诚实地面对自己的内心!所以我们可以把简·爱视为自己学习的好榜样，努力用知识充实自己，在充实的同时也要取长补短学习简·爱的优点，改掉自己的缺点，这样我们才能活得精彩，获得成功!

简爱读后感7

　这本书里的剧情很感人，很好看，让我感受到了简爱在困难面前而不退缩的精神。

　简爱的父亲是个穷牧师，在简爱幼年时，父母就双双染病死亡。简爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简爱。而简爱在里德太太家，她比一个使女的地位都低，简爱在里德太太家生不如死，总是被表哥欺负，最终，简爱终于忍受不了了，里德太太就把简爱送到了达罗沃德孤儿院，而孤儿院院长是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。在孤儿院的这段时间，简爱和海伦交成了朋友。过了一段时间，在孤儿院里传播起一个传染性的伤寒，海伦因被传染而死去。简爱悲痛欲绝……一件件事似流水般的过去了，简爱现在已经成熟了，成了一个大孩子了，而我最喜欢的是简爱的坚强。

　我读完以后知道了，脚下的路不会一直平坦，人的一生不会一帆风顺，只有勇敢面对困难和挫折，才能克服它，战胜它，最终达到成功的彼岸。

简爱读后感8

　在春日里温暖的沙发上，我翻开了《简爱》，这是英国作家夏洛蒂的代表作，作者想要这本书表达一种思想——女性的独立思想。

　在这里，简认识了一个朋友——海伦彭斯，但她们之间却存在着巨大的差异。

　海伦面对别人的气压会选择理解、原谅，他说。“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”于是他在不公平面前，海伦选择了逆来顺受。

　而简不一样，简选择与一切不公平抗争，他会反驳、回击所有伤害她的人。简说过。“我此时不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝面前，因为我们本来就是平等的。”

　当我合上这本书的时候，眼前仿佛浮现了简那挺拔、坚韧的背影，像是生命力最旺盛的一朵向日葵。

简爱读后感9

　《简爱》是部脍炙人口的作品，毋庸置疑的名著，是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂。勃朗特的代表作。 简。爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里的先生去世后，简过了十年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红屋子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

　舅母把简视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。后来，简被送进了劳渥德孤儿院。

　我非常喜欢简这个人物，她很善良，而且勇于面对挫折，我很欣赏她。我特别讨厌里德太太，她残暴冷酷，不过好在她临死前良心发现告诉简。爱她还有亲属在世。我认为简的主人——罗切斯特先生是个性格忧郁，喜怒无常的人，对简的态度时好时坏，令人琢磨不透。

简爱读后感10

　昨天，我从图书室里借来了一本书，书名叫《简·爱》，拿到书，我便迫不及待地读起来。

　孤女简·爱自幼生活在刻薄刁钻的舅母家里，经常被人欺负，读到这里时，我真为简感到伤心。后来她被送往罗沃德学校，受尽了歧视和女虐待，读到这时，我很可怜简·爱;苦难的生活是简的性格变的内向而坚强。在桑菲尔德庄园担任家庭教师时，煎竟然和冷漠高傲的主人罗切斯特产生了爱情，然而幸福并未从此降临，在婚前一刻，简得知罗切斯特原来是有妻子的，她是一个患有精神病的女人，一直被关闭在阁楼里。我读到这里时，真为简感到惋惜。绝望的简离开了桑菲尔德庄园，简找到了自己的亲人，可当她再次回到庄园时，这里发生了火灾，只剩下失明的罗切斯特，他们重建了幸福家园。读到这时，我为简祝福。

　这个故事教育我们要学会感恩，学会宽恕。

简爱读后感11

　简爱的出现曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了无数读者。读了这本书，我被深深感动了，心灵被其感动，更被简爱的精神所打动。

　简爱的女主人公是以其作者夏洛蒂？勃朗特为原型来写的，都是长的不出众和从小失去母爱和家庭贫穷。但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上------就是一种非常敏感的自尊。

　简爱生活在一个寄人篱下的环境下，从小就承受着与同龄人不一样的待遇。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打、骂也许有可能就是这些使简爱有了无限的信心和坚强不屈的性格。

　她坚定不移地去追求一种美好地生活。在罗切斯特地面前，她从不因自己的身份而感到自卑，反而觉得自己与他是平等的。正因这些罗切斯特深深爱上了他，可是后面地发生却是人意想不到的，但最后他们还是在一起了。

　当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位从而淹没爱情。在穷与富这间选择了富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有会像简爱一样为爱情为人格抛弃所有，而且从不后悔。

　我希望大家去看看简爱这本书，从而感受这本书给我们地感受，去感悟简爱这个人身上那种当今社会上的人所没有的品质。

简爱读后感12

　在五年级以来，我们读了许多书，《简爱》是其中的一本。

　这本书主要讲了：女主人公简爱从小失去父母，寄养在舅母家，因受其而萌发反抗意识，进入劳渥德学校。毕业后，来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特先生互相产生了爱慕之情。后来却发现罗切斯特早有妻室，前妻是一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，后因心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到他身边。这时庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起。

　我被这本书中主人公的敢于反抗的精神深深吸引住了。正如主人公说过的：”当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠的回击……“狠狠的回击！这便是简爱具有的反抗精神。在舅妈里德太太家，在劳渥德学校，在桑菲尔德，在圣约翰家，简爱始终没有放弃这种反抗精神。

　正是这种敢于向恶俗实力反抗，追求平等的精神，让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生。

简爱读后感13

　大家都知道简·爱是一篇小说，小说中的主人公简自小失去了爸爸妈妈，后来被寄养在舅舅家。舅舅去世后，简受尽了母的歧视和虐待，后来被舅母送到一所半慈善性质的小学校生活。但是简却凭着不服输，她却敢于与命运做抗争。在这种情况下成长起来的简虽然一贫如洗，地位卑微，相貌平平，但她不论在什么样的境遇下都自尊自爱，勇敢地追求平等和幸福。不论是简在盖茨黑德府与舅母一家人做对抗，又或者是她与罗切斯特先生一波三折的爱情故事，都体现了简追求尊严与爱这一主题，但是不论自己在别人眼里多卑微，她始终相信自己与别人是平等的；她珍视自己的灵魂，渴望平等的爱情。

　我读完了全部，心里若有所思，一个平凡的女子居然有这种伟大地想法，小说的作者夏洛蒂也和主人公都具有这种精神，她们都承受过打击，也受到过嘲讽，更有过失败，但是她们都独立。作者在没有出名时，收到过骚塞的一封浸透冷酷和偏见的信，信中暗喻：女子勇不可能和男子相提并论。但是夏洛蒂承受住这个打击，后来她终于打破的传统的观念和陈腐的偏见。

　我们要学习主人公简独立思考，敢于与命运做搏斗，还有敢于斗争，积极进取的伟大形象，也使这本书超越时代永恒的魅力。

简爱读后感14

　“接下来我记得的是，我好像从一场噩梦中醒来，眼前一片可怕的红光，中间横过一条条又粗又黑的线压倒一切的惶惑使我有点神志不清。

　不久，我觉得有人在照料着我，把我扶起靠着，他坐起来，动作比以往任何人做事都更要温柔。我的脑袋枕在一个枕头或一条胳膊上，感觉很舒服。我说出了它的名字，同时向他伸出了手。他握住手，笑着说：“咱们很快就会好起来的。”接着扶我躺下，对菲茜说，要他夜里多加小心，别让我夜里受打扰。他又交代了几句，说了明天再来之后就走了。

　这让我十分难受，因为他做在我枕边的椅子上时，我觉得那么有依靠，有人帮助。而当他一走，门关上时，整个屋子顿时黯然失色，我的心再次变得萎靡起来，一种说不出来的悲伤让她好生沉重。这样简单的两段写出了简单的心理描写，写出了简对罗沃德先生的依靠，也就是表现出了简对温暖的渴求对亲情的渴望，很想得到却不想失去。“感到很舒服。”说明了简的劳累与温暖。“一种说不出的悲伤使他毫升沉重。”写出了简失去温暖后的心理描写，心中的沉重与失落。也为以后奠定了基础，做了铺垫。

简爱读后感15

　就在两天前，我在图书馆借到了一本书，名叫《简·爱》，这本书中的女主人公与作者一样，同样在逆境中受挫;同样被世人看贬;但同样从坎坷中爬了起来，这究竟是怎样的一本书呢

　简·爱是一名不幸的女孩，自幼被送往舅舅家抚养，舅舅去世后，舅妈并没有善待她，而且放纵自己的儿子欺负简·爱，简·爱开始决定要上学，这是一所相当于孤儿院的学校。之后，简·爱又做了两年的家庭教师，来到了一座小庄园打工，爱上了庄园主罗切斯特先生，可惜，她的爱情并不一帆风顺，当她知道罗切斯特先生有妻子的时候，悲痛欲绝，但依然为了爱情奋不顾身，最终实现了她一直以来追求的幸福生活。

　简·爱的几点优秀品质令我敬佩：

　一不屈服于现实，勇于追求幸福生活。

　二是非分明，敢于反驳对与错。

　三有骨气，自始至终怀着贫穷，但也要活的有尊严的想法。

　你有具备简·爱这样的优良品质吗现如今，人类拼了命追求地位，金钱，却忘了自己本持有的信念。读《简·爱》吧，它能像吸尘器一样，让你心灵中的尘埃一点点现实;让你懂得人的本性是纯洁善良，勇敢无畏的。