什么是艺术

　　一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、**等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。 社会意识形态的一种。是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创造性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术随着社会发展而发展。优秀的艺术作品是全体人类共同的精神财富，它促进人们之间的交往，推动历史的前进。可陶冶人的情操与性情。

　　2、用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、**、曲艺、工艺等。　3、指富有创造性的方式。例如：领导艺术，梅湘涵书法等艺术的产生和表现。 袁振西 中国画艺术 云横秦岭

　　4、含有贬义的意思，搔欺的意思。就如冬天光头，夏天戴帽子，充大尾巴狼，都是“艺术”。

　　编辑本段基本解释

　　1、文化艺术：对社会生活进行形象的概括而创作的作品,包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、**等。通俗的说，减轻我们的生活负担，莫名其妙地使我们开心或谓之赏心悦目者，是为艺术。 影视

　　2、领导（管理）艺术 ：指在领导（管理）的方式方法上表现出的创造性和有效性。

　　编辑本段详细解释

　　1 亦作“蓺术”。1泛指六艺以及术数方技等各种技术技能。　《后汉书·伏湛传》：“ 永和 元年，诏 无忌 与议郎 黄景 校定中书五经、诸子百家、蓺术。” 李贤注：“蓺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”《晋书·艺术传序》：“艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·史体因革》：“ 后汉 为方术， 魏 为方伎， 晋 艺术焉。” 清 袁枚 《随园随笔·梁陈遗事出<广异记>》：“ 庾肩吾 少事 陶先生 ，颇多艺术，尝盛夏会客向空大嘘，气尽成雪。” 摄影

　　2 特指经术。　清 方苞 《答申谦居书》：“艺术莫难於古文，自 周 以来，各自名家者，仅十数人，则其艰可知也。”　3 通过塑造形象以反映社会生活而比现实更有典型性的一种社会意识形态。如文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、**、曲艺、建筑等。　清 吴敏树《与筱岑论文派书》：“文章艺术之有流派，此风气大略之云尔，其间实不必皆相师效。” 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”　4 比喻富有创造性的方式、方法。　毛泽东 《<***人>发刊词》：“党创造了坚强的武装部队，因此也就学会了战争的艺术。” 徐怀中 《西线轶事》八：“ 严莉 把管理弟妹们的艺术运用到总机班长的职务上来了。”　5 谓形象独特优美，内容丰富多彩。　丁玲《韦护》第二章：“她当面诽议 浮生 他们的生活太单调，太不艺术。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“这字写得艺术极了。”

　　编辑本段定义概述

　　艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。 摄影

　　人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。　什么是艺术，艺术与人类的其他文化有什么本质的不同？目前似乎谁也不能够明确地给予回答。本文从人的主观行为的功能范畴及其所创造出的文化构成入手，试图回答这一问题。

　　人的主观行为的三种基本功能

　　在社会生活中，人的主观行为，可以根据其基本的功能范畴分为三种类型：第一类是为了获得最基本的社会生活资料所从事的基本生产劳动，如寻找、采摘、捕获和种植食物，修造居所，制作衣物和其他生活必须用品等等，都属于基本生产劳动。如果没有基本生产劳动所获得的基本生活资料，人的基本生命活动就无法维持。第二类是为了保障最基本的生命活动所进行的基本社会生活，如做饭和洗衣、生殖和养育后代、社会交往和维持社会生活秩序、日常其他所必须的活动等等，都属于基本社会生活。如果离开了基本社会生活，人的基本生命活动同样无法健康维持。第三类是为了消耗人体自身多余的体能和精力而进行的娱乐游戏活动，如唱歌，跳舞，写诗，听戏，踢球等等，都属于娱乐游戏活动。离开了娱乐游戏活动，人的基本生命活动仍能够正常维持。

　　艺术是娱乐游戏的一种方式

　　艺术是人的一种主观行为，这种主观行为属于娱乐游戏的范畴，这似乎是人们的共识。因为，离开了任何形式和内容的艺术活动，人类的基本生命活动都是能够正常维持的。那么，是不是人们所有的娱乐游戏活动都能够称为艺术呢？显然不是的。如，小孩子掏鸟窝、摸鱼、斗蛐蛐等等许多与之类似的娱乐游戏活动就不能称为艺术。而弹琴、作诗、画画、唱戏等等许多与之类似的娱乐游戏活动就能够称为艺术。这是人们的共识。尽管不能够把娱乐游戏活动都称为艺术，却能够把艺术确定为娱乐游戏的组成部分，确认为娱乐游戏活动的一种方式，这在逻辑上是不会有问题的，也似乎是不会有人提出异议的。

《笑里藏刀》观后感范文

　在看完一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，不妨坐下来好好写写观后感吧。可是观后感怎么写才合适呢？下面是我整理的《笑里藏刀》观后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《笑里藏刀》观后感1

　尼采说：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。”这种幸福感时刻遍布于时空之中，时而显现时而隐秘。**作为一门综合艺术，它同样会让受众体验到这种幸福感，而这种幸福感正是**画面中所表达的情感与精神。《笑里藏刀》是这样一部具有充溢情感和高涨精神的**，因此，它让我体验到了那份幸福感。

　有幸得到内部观影机会，观看了《笑里藏刀》这部川剧**。由青年导演张忠执导，杜少杰、高晓攀、谢孟伟主演的这部**主要以川剧为元素，讲述了前清贵族少爷金慕莲与仆人柴俊荣、师妹崔八喜三人随时代的洪流历经磨砺苦难与命运的一波三折而起起落落爱恨情仇的故事。

　这部银都机构有限公司出品的影片是改编自作家李牧雨的作品，张忠导演也正是被这部优秀的作品所吸引，为此做足功课完成了它。影片拍摄结束后被剪辑成多种版本，也被翻译成多种语言，包括川话版、英文版、俄文版、日语版、阿拉伯文版。就像导演所说的那样，一部影片拍完了不等于就此结束了，后续还有很长的路要走。

　影片中的金慕莲单纯善良，视戏如命，因为看戏而耽误了与家人的行程，最终和仆人柴俊荣留了下来。心怀赤诚的金少爷满心愿望能与当时赫赫有名的筱云鹤大先生同台，这是他的被安排，这是他的宿命。后来碰巧遇见偷戏的崔八喜，两人心生欢喜。这种碰巧正是**中的发展，是生活中的存在。

　人生如戏，戏如人生。时代变迁了，命运扭转了。仆人柴俊荣成为了团长。身份变了，权力变了，地位变了，人心也变了，柴俊荣不再是往日淳朴敦厚、悉心照料少爷的柴仆人，而是忙于应酬、说话有声有调、高人一等的柴团长。之后的随心所欲、酩酊烂醉让他在即将登台演出的大先生与众人面前彻底毁了形象。情急之下，八喜找来平时一直与她在台下练戏的金慕莲，那一句“娘子啊”唱动了大先生与众演员的心，他终于如愿得到与大先生登台的机会，并获得观众们的欢呼与掌声。

　发展到柴团长从鞘中拔刀，将鞘扔向金慕莲这一场景时，与影片开头滴血铸刀，刀鞘合一形成一个呼应，他们在这里有了更深刻的矛盾。刀与鞘不再是彼此归属与相互存在的关系，从金慕莲离开的背影和柴团长厮骂的愤怒之中，刀与鞘分离，注定他们的关系从此彻底破裂。

《笑里藏刀》观后感2

　作为引起金慕莲与柴俊荣之间关系破裂的一大成因崔八喜，她是可悲的。为演《白蛇传》想成名角的她，蔑视大先生。为此她放弃了尊严，违背了自己的内心，扼杀了与金慕莲的爱情，最终选择与柴团长成亲。最终，他们三人同台，那出《打红台》假戏真做，柴俊荣心生恶念藏刀、拔刀使得金慕莲毁容。

　结局是开放式的，有让人无限的回望，无限的想象，无限的无休止的思索。回望崔八喜望着那对泥人对着金慕莲的那句：“这是你，这是我”；回望大先生在坡脚妻子的陪同下退出的那个舞台；又回望婚礼上伤心欲绝的金慕莲那段《钟馗嫁妹》。我们想象后来的金慕莲、崔八喜和柴俊荣，或许包围着他们的是无尽的悲伤、痛苦、悔恨、自责、挣扎……

　**要吸引人，离不开独特的视听觉手段与丰富的文化元素。《笑里藏刀》基本上采用的是固定镜头，每个画面不说是精致无缺，也可谓是细腻稳定。**以川剧为载体，穿插了《白蛇传》、《钟馗嫁妹》、《打红台》等经典片段，上演了精彩的戏中戏，为观众呈现“变脸”、“藏刀”等川剧绝活，又融入老皇城牛肉、捏泥人、老茶馆等川味元素，丰富而饱满，让人意犹未尽。

　法国作家布封说：“风格即人。”文学作品的风格与作家的关系是这样，影视作品的风格与导演的关系亦如此。看《笑里藏刀》不禁会让人想到段小楼与程蝶衣、想到梅兰芳、想到陈凯歌。作为第五代导演的佼佼者，他的作品主观性强烈，寓意深刻，对探索民族文化有着强烈的渴望。《霸王别姬》、《梅兰芳》成为了经典，无不与陈凯歌独特的影像魅力和深刻的思想深度相关。

　暂且抛却《霸王别姬》，《笑里藏刀》尽管有着一些不足与瑕疵，作为川剧文化、民族文化的一个缩影，导演张忠正是以**作为介质，用自己的影像风格诠释、弘扬、传承中华民族优秀的传统文化，这是鱼龙混杂的**市场中的一股清流，是当下娱乐至死时代的新气候。

　正如巴赞所说：“一幅图抵得上上千个词汇。”那一张川剧脸谱，一帧藏刀、一帧拔刀，是四川故事，更是中国故事。

《笑里藏刀》观后感3

　《笑里藏刀》由一级作家李牧雨编剧，曾获2013年“夏衍杯”**优秀剧本奖。**通过展现金慕莲与佣人柴俊荣、师妹八喜之间的爱恨情仇，真实记录了川剧的革新与变迁。团队耗时6年拍摄，从青涩的孩童时期一直拍摄到了金家四少爷金慕莲在毁容后得到筱师傅夫妇的帮助，终成一代丑角。

　该片导演张忠表示，《笑里藏刀》不是戏曲片，而是一部剧情片。希望通过**的视听语言让青年一代不仅能够了解中国的传统戏曲川剧，更是希望能让青年人看到在那个时代洪流中的社会变迁，真正去体会了解属于中华民族的历史。因此，在**中铺垫了许多细腻的小细节，比如真实与幻象的差别用色彩的对比度进行体现，在**编曲方面也做出了很高的配合度。本片导演使用反差式处理方法，对生活空间进行舞台化处理，舞台空间进行生活化呈现，较好地表达人生如戏，戏如人生的哲理思考。

　你见过狐狸会笑吗？我没见过，如果你见到了，往往是“笑里藏刀”。几栋素雅，白亮的房子，静静地安坐在可可西里的荒原上，使这亘古山野显得格外耀眼、高尚。这就是索南达杰自然保护站。这些年数以千计志愿者来的可可西里，当起了藏羚羊的保护神突然，一只狐狸成了这里的常客，笑容可掬地望着进进出出地志愿者，真的，这是一只会笑的狐狸，而且笑得很生动，惟其生动，才迷人。

　那是一个霞光四射的早晨，人们发现了狐狸，从此以后，它就天天来，这是一个新鲜事，人们都争着逗狐狸，还给它扔肉吃，可有一天，汽车送来了保护站半个月的粮食，今晚，志愿者们回来后，肉类食品全不翼而飞，只剩下满地骨头。门锁着，窗户大开！会笑的狐狸，狡猾的狐狸，奸诈的狐狸！读文章结尾，它说：“我们被它的笑捉弄了，它第一次向我们笑就揣上了鬼胎，它之所以狡猾，它之所以聪明，是因为我们糊涂。

　谁会无原因的向你笑，这让我想到一句话，防人之心不可无。有个故事是这样的：有只鸡生病了，猫听说后暗喜，何不借给鸡看病的机会，吃掉它呢。想到这里，猫便装扮成医生，带着医疗用品前去看望鸡，它站在鸡棚前耐心地询问鸡哪里不舒服，鸡说：“我身体没什么大妨碍，只要你离天这里我就不会死。”是心，在这一点上，它是我们的老师，因为从它身上我们明白了什么叫做“笑里藏刀”。

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1 关于华为的诗句

关于华为的诗句 1赞美手机的诗句有哪些

1、海内存知己，天涯若比邻。

出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

释义：

三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

2、恰如灯下，故人万里，归来对影。

出自宋代黄庭坚的《品令·茶词》

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

释义：

几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

3、四海皆兄弟，谁为行路人。

出自两汉的《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》

骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一罇酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。

释义：

兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉兄弟，我和你同出于一个身体。从前亲近的如鸳鸯，现在像是居于西方的辰星与居于东方的商星彼此出没不相逢。

从前总是在一起，现在遥远的像北方的胡人与南方的秦国人。在即将离别之际，越发觉得情谊日益亲切。麋鹿遇到好草总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃，它可以用来比喻我宴饮嘉宾的心情。我有一樽酒，想赠给远行的兄弟。希望你再多留一会酌饮此酒，以叙我们平日的亲爱之意。

4、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

出自唐代韦庄的《应天长·别来半岁音书绝》

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，又是玉楼花似雪。

暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。想得此时情切，泪沾红袖黦。

释义：

别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。

相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。

5、一语不入意，从君万曲梁尘飞。

出自唐代李白的《夜坐吟》

冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。

金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。情声合，两无违。

一语不入意，从君万曲梁尘飞。

释义：

寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。

歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。

2论述以王维诗歌及水墨山水华为代表的禅境

王维诗歌中的山水画意与禅趣境界作者：刘晓文 内容提要 王维一生诗作四百余首，成就最高的当属山水田园诗。

在对山水自然的观照中，诗人任运随性，意出尘外，形成了独特的美学风格。本文拟从山水画意与禅趣境界两方面探求王维诗歌的艺术精神。

关键词 王维 山水田园诗 画意 禅趣境界 一 王维身兼诗人、画家于一体，且善书法、识音律，与之同时的殷璠评价摩诘诗“在泉成珠，着壁成绘”，后世子詹谓之“味摩诘诗，诗中有画；观摩诘画，画中有诗。”这些评价都十分精当地指出了王维诗中所具有的诗情画意的内蕴。

盖诗画虽有体式章法、水墨气象之不同，其终极指向却是殊途同归，即觉万象之情，发一己之思。具体到王维，其诗中之画境，画中之诗境，构成了其艺术观照中独特的审美意趣。

山水诗自谢灵运始，便使山川成为了独立的审美对象，其诗如“初发芙蓉，自然可爱”，开了一代之诗风。如： “白云抱幽石，绿筱媚清涟。”

（《过始宁野》） “晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。”（《晚出西射堂》） “池塘生春草，园柳变鸣禽。”

（《登池上楼》） “野旷沙岸静，天高秋月明。”（《初去郡》） 语词清丽精炼，境界天然，为其可爱之处，然谢诗摹形穷相，描物雕貌，寄以玄言奥理，极尽刻画之能，只得山川皮相，于其神韵之理，犹有未得。

且意象密集，重于写实，将山川隔于人外，情景割裂，未能以情贯之。故有人批评其诗“尚巧似”（钟嵘《诗品》），此亦谢诗之桎梏。

反观王维之诗歌，静秀清逸，语尚天然，不事雕琢，多以常境入诗，精于写意，词句多真纯简约，寓大美于清淡。与陶潜有可通之处，于至淡至纯之处，闪烁着生机与光华。

观其诗作中清淡天然之意，殆与陶潜之境略有相似。如《桃源行》： 渔舟逐水爱山春， 两岸桃花夹去津。

坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩， 山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。

居人共住武陵源， 还从物外起田园。 月明松下房栊静， 日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集， 竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开， 薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间， 及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事， 世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见， 尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水， 辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷， 安知峰壑今来变。 当时只记入山深， 青溪几度到云林。

此为长篇叙事诗，直接取材于陶渊明《桃花源记》，而《蓝田山石门精舍》诗则意通桃源： 落日山水好，漾舟信归风。 探奇不觉远，因以缘源穷。

遥爱云木秀，初疑路不同。 安知清流转，偶与前山通。

舍舟理轻策，果然惬所适。 老僧四五人，逍遥荫松柏。

朝梵林未曙，夜禅山更寂。 道心及牧童，世事问樵客。

暝宿长林下，焚香卧瑶席。 涧芳袭人衣，山月映石壁。

再寻畏迷误，明发更登历。 笑谢桃源人，花红复来觌。

不同之处仅是为诗为文之别，两者共同构建了桃花流水、鸡犬相闻的世外仙源，成了中国士人失意时精神逃遁之所。 又如：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。”

（《渭川田家》）之于“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”

（《归园田居》其一） 又如：“执斧伐远扬，荷锄觇泉脉”（《春中田园作》）之于“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》其三） “复值接舆醉，狂歌五柳前。”

（《辋川雨居赠裴秀才迪》）“狂歌”是一种潇洒的生命姿态，逍遥于礼法之外，“五柳”语出陶渊明《五柳先生传》，诗人亦以此自喻。“狂歌五柳前”可理解为二人精神之境趋同，在艺术上，王诗与陶诗应存在一种续传的关系。

人生际遇之坎坷，两人皆有所遇，陶潜之辞官毋庸再言，王维早年因伶人舞黄狮子获罪，后历经变乱，无意于仕途，于辋川半官半隐。山川田园发其幽思，使诗人更多地亲近自然，与众生契合，故其诗多有可观之处。

由此观之，王维山水田园诗继承了陶渊明的自然与写意，素淡与真淳，别开生面，另辟境界。 而山水诗至谢眺，已不拘于对自然形状的摹写，诗人的主观情感亦融入诗中，进入了情景交融之境，一改大谢之玄言晦涩，益显清新流丽。

且看如许诗句： “馀霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春州，杂英满芳甸。”

（《晚登三山还望京邑》） 读之令人耳目一新，而境界遂出。至王维处，又有新变，以画、乐入诗，既具层次色彩之视觉感，又兼音乐鼓荡之节奏感，在感观视听上为我们营造了一个玲珑秀致、气韵生动的诗歌境界。

“渡头余落日，墟里上孤烟。”（《辋川闲居赠裴秀才迪》） “荒城临古渡，落日满秋山。”

（《归嵩山作》） 王维诗中用字精准，恰似珠链，将不同的意象缀连起来，构成画境。这些字词看似平常，却字字熨帖，足见功力。

“余”字描述日光残落衰败之景，将光影阑珊之景之意刻画得十分传神，下联中的“上”字则显示出一种动态，轻烟袅袅，直上无碍，在另一首诗《使至塞上》亦可参考理解。“大漠孤烟直，长河落日圆”，两诗中“孤烟”这一意象大抵相通，由“上”而“直”，由“直”则显其静，且伴有“孤”字，颇有清冷意味。

而《归嵩山作》因了一“临”字而使雄浑之气势喷薄而出。“满”可解。

柯克，都市情感剧《第二次拥抱》中的角色，由王锵扮演。 《第二次拥抱》是由尹丽川执导，陈数、杜淳领衔主演，张歆艺、李乃文、马苏、周放、赵晓苏、毛毅联合主演。

赵达、赵子琪特别主演，陶慧敏、程前、薛淑杰友情主演的都市情感剧，该剧于2022年8月1日在浙江卫视播出，并在爱奇艺同步播出。

剧情介绍：

一个阳光明媚的早晨开始，这对四个年轻妈妈方原（陈数饰）、金璐（张歆艺饰）、尤筱竹（马苏饰）和丁木木（周放饰）来说又是普通而忙碌的一天。她们的孩子都在同一个班级念书。

这一天，方原发现她完美的生活遭遇了重创，怀揣秘密的丁木木终于找到了一份工作，处处以丈夫为重的尤筱竹因为接孩子耽误了工作，而一心追求事业的金璐发现自己又怀孕了。也就在这一天，另一名光鲜亮丽的妈妈却毫无征兆的自杀了，她们必须重新审视自己的人生。

-第二次拥抱

好听的名字千篇一律，有趣的名字万里挑一，有趣又文艺的名字更是让人心头一震并印象深刻。因为文艺的名字，不是虚有华丽的辞藻修饰，更是有着别样的内涵。在古代，对起名就格外重视，名字中的每一字，都会被赋予极大的期待与情感。在小说、电视剧中，角色人物的名字总让人耳目一新，也着实在我们日常对孩子的起名产生了很大的影响。其实从古至今，对于名字的深意也有轮回的趋势，从古代的含义丰富，到文革时期的简单粗暴只为孩子好养活，再到我们如今更高的追求，都是一个时代的趋势。

古时有让人既觉文艺又神往的名字吧！有东晋才女——谢道韫、南北朝诗人——谢灵运、唐宋八大家之一——柳宗元、清朝词人——纳兰性德、春秋末期史学家等——左丘明、北魏地理学家——郦道元、元代戏曲家——关汉卿。也说说最近大火的电视剧《清平乐》，宋仁宗得偿所愿喜得一女，赐名“徽柔”，“徽”，柔也；“柔”，仁也。宋仁宗把对女儿温柔仁爱的厚望表现得婉转又美好，不可谓不文艺！再比如说现在，一对双胞胎的父亲给自己的孩子取名：一弦 一柱，只为怀念为生下这两个孩子去世的妻子，因为其妻名为“华年”，锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，一切都好像安排好了一样，这是命中注定的缘分！

 还有一个明星的名字小编也觉得相当的有意义，那就是于2000年，千禧年出生的易烊千玺，刚开始听到这个名字的时候还以为是复姓，可在网上搜了很久也没有搜出这个姓氏来，再往深一点了解，听到他本人说了取这个名字的含义：本姓：易，烊字在千玺的老家方言是欢迎的意思，千玺就是千禧年，总一句话就是：欢迎千禧年。就是这般文艺的名字，交代了千玺的出生背景和家人们的欢喜心情，与千玺腹有诗书气自华的气质更是相得益彰。

除此，还有一个名字：江疏影，不仅仅是因为疏影横斜水清浅的疏影，也因为江。“江”与“疏影”交相呼应，简简单单就勾勒出一幅江景图，和煦的日光下，江边的枝条在微风的吹拂下起舞，倒映在清澈的江水里，惬意又悠扬。一听这个名字，就觉着大气从容，，一种超越时代的境界，有堪比李清照的从容。都说人如其名，这个名字着实让人既觉文艺又心旷神怡。

文艺的名字并不是说有多么绚丽，街拍女神高圆圆的名字，在我看来就很文艺。“圆”，再简单不过了，可是当了解她取名背后的故事，就会觉得很美妙。据说在高圆圆出生的时候，月亮又大又圆，所以“圆”，又何尝不是团圆美好的意义呢？

你们听过的最文艺的名字又是什么呢？