沈殿霞“老公”，4个妻子7个孩子，死后为何能获成龙、张学友扶灵呢？

董骠被称为真君子，敢于直言。此外，他在生活中说话正直，气质十分真实。大多数人都喜欢掩饰真实的自己，戴着面具生活，但他就是这样一个真正的大叔。虽然演过一些配角，但精湛的演技为他赢得了“金牌配角”和“老戏骨”的称号。只有直率正直，他才能获得如此多的名人朋友。这就是为什么成龙和张学友友扶灵为董骠的原因。

从沉殿霞出生到去世，她似乎从未离开过娱乐圈的视线。

虽然身为女明星，她经历过结婚、生育、离婚，但这并没有影响到她的演艺事业。沉殿霞合拍**《七十二个房客》，在片中饰演“上海宝”。上海宝宝的形象非常符合沈殿霞的真实形象。为了抵制房东的无理要求，剧中的“上海婆”率先从人群中跳出来，站在了房东的面前，靠着聪明的牙齿对抗房东。《七十二个房客》的喜剧故事也就此拉开序幕。虽然这部《七十二个房客》的男主当时大放异彩，但身为配角的沉殿霞也通过这部剧打出了演艺生涯的第一枪。

一句“胖姐”唤起了多少人对她的喜爱。

她的幽默和善良，逗乐和感动了无数人，成为香港的“开心果”。还记得骠叔和肥姐这对黄金搭档吗？在《七十二个房客》中，胖姐姐的“老公”以超人的演技获得无数掌声，两人的名字连在一起。接下来，让我们来看看“骠叔”不一样的人生。

骠叔原名叫董骠。他有4个妻子，4个儿子和3个女儿。他去世时，成龙和张学友向他伸出了援助之手。他的一生是娱乐圈的传奇。在父亲的影响下，他在蹒跚学步的时候就开始接触马。起初，他的父亲把他抱在马背上。过了一会儿，他就可以自己坐在马背上了。渐渐地，董朴爱上了这个。这种感觉，当大家在学校学习知识的时候，他就开始学习骑马和训练马匹。

董骠出生于香港，原名朱文彪。

香港影视演员、主持人似乎与3号有着不解之缘！与人物相比，董飘和马更像是宿命。他的祖父是香港第一位华人驯马师。他的父亲也继承了祖父的事业，成为了一名光荣的驯马师。然而，他在香港。生于马厩。正因如此，他与马有深厚的感情，父亲给他取名“董骠”，一个“骠”字。

而且，董骠本人也完美地继承了祖辈的“骑士”基因。他从小就喜欢骑马，董骠退赛后开始主持节目和转播赛马节目。有时候人就是这样。一件事做得太极端了，他们要培养新的爱好。如果只是主持一场赛马秀，是不会让全国观众认识他的。真的是让大家认识他另一个身份，那就是影视演员！

他开始涉足影视表演。

拍摄第一部电视剧《横冲直撞憨大爷》。自编自演**《马场风暴》。 他还因在《大侠霍元甲》中饰演号角的霍恩一角而被大陆观众所熟知，董朴开始参演成龙的《警察故事》系列。他的机智性格也成为该系列影片的一大亮点。

他也被称为成龙的“黄金配角”。印象最深的是他和沈殿霞的戏。剧中，董骠是沉殿霞的丈夫，也是无数人认可的银幕夫妻。甚至在生活中，沉殿霞的女儿郑欣宜都认了董骠为干爹，戏里戏外两家人的关系都很好。

董彪在事业上可以说是非常成功，但在感情方面，他却是争议很大。

董骠虽然半途而废，却从未学过专业表演。但凭借着他的才华和努力，他主演的很多**都是广受好评、好评如潮的佳作。他娶了四个妻子，四次婚姻让董骠留下了七个孩子。虽然有过四段婚姻，但董骠和这些前妻相处得很好，离婚后还成了朋友。

董骠在他的职业生涯中可以说是非常成功的，但在感情方面，他却一直饱受争议。

董骠虽然半途而废，却从未学过专业表演。但凭借着他的才华和努力，他主演的很多**都是广受好评、好评如潮的佳作。他来回娶了四个老婆，四次老婆为董骠留下了7个孩子。虽然有过四段婚姻，但董董骠和这些老婆相处得很好，离婚后还成了朋友。 董骠因器官衰竭不幸去世。他的离去让很多娱乐圈的朋友都很伤心。葬礼的时候成龙、张学友为其扶灵。

董骠死后并没有立遗嘱，但临死前，他已将四个妻子全部安排妥当。他对待自己的女儿也是一样，都被送到国外读书。董骠把四个老婆都安排在了不同的地方。第一任妻子在新西兰，第二任妻子在英国，第三任妻子在美国，第四任妻子在加拿大。这样，彼此之间就不会有干扰，董骠对妻儿一视同仁，也不会有不和谐的矛盾。董骠死后，家人没有因为家产而争吵，或者彼此不和。

陈彩霞最后和王家将在一起了。

在飞哥大英雄中很多网友就非常喜欢杨梓墨扮演的陈彩霞这个角色与演员，因此飞哥大英雄之飞哥战队预告宣传出来的时候，看到陈彩霞这个角色有了更多的戏份，而且演员还没有换，很多观众对这部剧就更加期待了。

陈彩霞本来就是因为梁飞才会加入***武工队的，特战局特工陈彩霞是她在局势之下不得已才成为的身份，其实陈彩霞的内心非常小女人，她本性善良，希望总有一天平定战乱自己能够拥有一个温馨的家。

在飞哥大英雄之飞哥战队中陈彩霞一直都有妩媚多娇的标签，杨梓墨扮演的陈彩霞身穿旗袍，颇有民-国时期女人的风情万种，而且执行任务的时候陈彩霞也是丝毫不含糊，她出色的执行能力让梁飞也非常尊重她。

在最后的结局中尚习武安全归来，梁飞和他的手紧紧握在一起，尚习文冲上前抱住梁飞，她喜极而泣，王家将羡慕地说，如果有人能这样抱抱他，他就死而无憾了，陈彩霞一把抱住王家将，他激动地语无伦次。

郑少秋是一个非常帅气有气场的人，郑少秋是被沈殿霞捧红的，所以他和沈殿霞结了婚，但是后来因为不合吧众多因素他们离婚了。

郑少秋与沈殿霞相识，那时候沈殿霞已经是家喻户晓的大明星了，郑少秋还在跑着龙套，所以当时二人走到一起后，外界很不看好，认为郑少秋就是想借着沈殿霞的名气上位。

而肥肥顶着所有外界的压力和郑少秋相亲相爱，并不惜通通动用本身手上的人脉，把郑少秋捧得大红大紫。就在郑欣宜2个月大时，郑少秋决然提出离婚，并火速与官晶华走入婚姻的殿堂，之后，生下两个女儿郑咏恩和郑咏曦。

在很长一段时间里，大家都认为郑少秋是个负心汉，抛弃了肥姐和女儿，郑少秋的事业也受到了不小的影响，离婚后肥姐独自抚养女儿，郑少秋自觉亏欠沈殿霞，所以他不敢打电话询问女儿的情况，经常一个人偷偷地跑到女儿的学校外看女儿。

在肥姐因病住院之时，郑少秋也多次到医院探望，有记者采访了郑少秋，他回忆起当年的事说：并不是出轨，而是两个人的性格不合。肥姐成名比较早，是出了名的强势的女人，而郑少秋则喜欢温柔的女人，最终导致了离婚。

后来，肥肥逝世，郑少秋连葬礼都缺席，可见郑少秋的心比石头还硬。如今，早些年缺父爱的郑欣宜蒙受了父亲，父女联络仿佛平缓良多。肥肥逝世后，郑少秋对郑欣宜很是用心，郑欣宜也渐渐地也去接受了这个已经缺失好久的父亲。

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。

道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。

首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？

道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。

同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！



正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。

道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。

而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。



道教婚礼

道教婚礼

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：57，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。

1 写给妻子的古文

意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。

我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。

古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。

你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。

语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。

我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”

汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。

嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。

又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。

我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。

我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。

你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

汝其勿悲。你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”

你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。

唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾。

2 赞美妻子的文言文

沈复的《浮生六记》中应该会有很多 描写芸娘的

如----

是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰："无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。"余戏题其签曰"锦囊佳句"。……

3 关于夫妻恩爱的文言文

与妻书（节选）

林觉民

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞。而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！

辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。

4 阐述一个人喜欢的人成为了别人的妻子的文言文或者诗,我爱家人,

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”这是唐代诗人崔郊的传世之作。关于这首诗，还有一个很动人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来婢女被卖给显贵于。崔郊念念不忘 ，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。想必那于也是性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，于是传为诗坛佳话。

钗头凤·红酥手

作者：陆游

红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！

春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！

赏析

这首词写的陆游自己的爱情悲剧。

陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。

在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

5 “夸媳妇”的文言文有哪些

金声玉韵，蕙心兰质。

——王勃《七夕赋》兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。 ——杨虞卿《过小妓英英墓》 人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。

——赵孟《赠放烟火者》 日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。

—— 胡令能《咏绣障》 三日入厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

——王建《新嫁娘词三首》《七夕赋》原文：若夫乾灵鹊谶之端，地辅龙骖之始。凭紫都而授历，按玄丘而命纪。

凤毛锺桂阃之祥，麟角烁椒庭之祉。驰朱轩於九域，振黄麾於万里，抗芝馆而星罗，擢兰宫而霞起。

则有皇慈雾洽，圣渥天浮；庭分玉禁，邸瞰金楼。翦凫洲於细柳，披鹤御於长楸。

启鱼钤而分帝术，授虹璧而控神州。拥黄山於石磴，泄玄灞於铜沟，列瑶窗而送燠，辟银榜而迎秋。

君王乃排青幌，摇朱舄，戒鹓舆，静鸾掖。绕震廊而转步，傃云阡而纵迹，啸陈客於金床，命淮仙於桂席，翔翠罕於云甸，迎箫吹於凤驿，伫灵匹於星期，眷神姿於月夕。

于时玉绳湛色，金汉斜光。烟凄碧树，露湿银塘。

视莲潭之变彩，睨松院之生凉。引惊蝉於宝瑟，宿嬾燕於瑶筐。

绿台兮千仞，赩楼兮百常。拂花筵而惨恻，披叶序而徜徉。

结遥情於汉陌，飞永睇於霞庄。想佳人兮如在，怨灵欢兮不扬；促遥悲於四运，咏遗歌於七襄。

於是虬檐晚静，鱼扃夜饬。忘帝子之光华，下君王之颜色。

握犀管，展鱼笺，顾执事，招仲宣。仲宣跪而称曰：“臣闻九变无津，三灵有作。”

布元气於浩荡，运太虚於寥廓，辨河鼓於西壖，降天孙於东堮，循五纬而清黄道，正三衡而澄紫落。海人支石之机，江女穿针之阁，鄙尘情於春念，拟仙契於秋诺。

於是光清地岊，气敛天标；霜凝碧宙，水莹丹霄。跃麟轩於雾术，褰羽旆於星桥，徵赤螭而架渚，漾青翰而乘湖，停翠梭兮卷霜縠，引鸳杼兮割冰绡，举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云娇。

抚今情而恨促，指来绪而伤遥。既而丹轩万栱，紫房千龠，仙御逶迟，灵徒扰弱，风惊雨骤，烟回电烁。

娲皇召巨野之龙，庄叟命雕陵之鹊。驻麟驾，披鸾幕，奏云悬，泛霞酌。

碧虬玉室之馔，白兔银台之药。荷叶赪鲛，芙蓉青雀。

上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。彩襻鱼头比目缝，香缄燕尾同心缚。

罗帐五花悬，珉砌百枝然。下芸帱而匿枕，弛兰服而交筵。

托新欢而密勿，怀往眷而潺湲。於是羁鸾切镜，旅鹤惊弦。

悲侵玉履，念起金钿。俨归装而容曳，整还盖而迁延。

洞庭波兮秋水急，关山晦兮夕雾连。谓河汉之无浪，似参商之永年。

君王乃背彤砌，陟玄室，冲想自闲，神情如逸。痛灵妃之稀偶，嘉沈思之可毕。

荆艳齐升，燕佳并出。金声玉韵，蕙心兰质。

珠栊绮槛北风台，绣户雕窗南向开。响曳红云歌面近，香随曰雪舞腰来。

掩清琴而独进，凌绛树而轻回。卢女黄金之碗，张家碧玉之杯。

奉君王於终夕，夫何怨於良媒？俄而月还西汉，霞临东沼。凫氏鸣秋，鸡人唱晓。

玉关控鹤，琼林飞鸟。君王乃驭风殿而长怀，俯云台而自矫，矜雅范而霜厉，穆冲衿而烟渺。

迎十客，召三英，香涵蔗酎，吹肃兰旌。娃馆疏兮绿草积，欢房寂兮紫苔生。

耸辞峰於月殿，披翰薮於云扃。方绝元凯而高视，应与梁楚而骈声。

译文：至于干灵鹊谶的开端，地辅龙陪的开始。依据紫都而授历，据玄丘而命纪。

凤毛钟桂门槛的征兆，麒麟角闪烁后宫的福祉。奔驰朱轩在九州，振黄麾在万里，抗芝馆而星罗，提升兰宫而晚霞升起。

那么有皇慈雾融洽，圣多天浮；庭院分玉禁止，官邸俯瞰金楼。修剪凫洲在细柳，披着鹤御在长楸。

打开鱼铃而分帝术，任虹璧而控制神州。拥有黄山在石阶，泄露玄灞在铜沟，列瑶窗而送温暖，开银榜而迎秋。

然后您排青帘，摇朱鞋，戒鹓车，静鸾宫。围绕震走廊而转步，傃说阡而踪迹，在分析客於金床，命令淮仙在桂席，在翡翠很少在云甸，迎接箫吹在 ，伫灵匹在星期，眷神姿於月晚上。

这时玉绳湛色，金汉斜光。烟凄凉碧树，露湿银塘。

看莲潭的变彩，斜视松院的生凉。引惊蝉在宝瑟，在嬾燕在玉筐。

绿台啊千仞，艴楼啊老常。拂花座而凄惨悲伤，披叶序而闲步。

结遥情在汉陌，飞永远闭于霞庄。想美人啊就像在，怨恨君王高兴啊其貌不扬；催促遥悲伤在四运，咏给歌在七襄。

于是虬髯檐晚静，鱼锁夜整顿。忘记上帝儿子的光彩，下你的脸。

掌握犀管，展鱼笺，顾执事，招整。王粲跪着说：“我听说九变无津，天地人有所作为。”

布元气在浩荡，运送太空在蓝天，辨别河鼓在西岸上，在东堮投降天孙，沿五纬而清黄道，正三衡，澄清紫落。海人支石的关键，江女穿过针的合，鄙俗情在春季念，拟在秋季好神仙……。

在这光清地铲量在j鳄，气敛天标；霜凝碧宇宙，水莹丹霄。跳麟轩在雾方法，提起羽飘扬在星桥，魏徵赤螭，架渚，漾青翰而乘湖，在翡翠梭纱卷霜啊，引鸳梭子啊把白色的丝绸，举黄花，乘月艳，笼翠叶而卷说娇。

安抚现在感情而恨短，指出未来事业而伤害远远。不久，丹轩万棋，紫房千钥匙，仙到透慢，灵等人侵扰弱，雨骤风惊，烟回闪电闪烁。

娲皇召巨野之龙，庄子命令雕陵墓的喜鹊。在麒麟驾，披鸾幕，上奏说悬，泛霞酒。

碧虬玉室的食品，白兔银台的药。荷叶翼鲨鱼，芙蓉青雀。

上元锦书传宝字，王的。

《金镖黄天霸》是一部1987年大陆上映的老**了，这部**是由李文化导演，张弦编剧，王群、陈永霞、半日安、靓次伯主演的一部中国大陆武侠**。

这部**主要讲述的是，康熙年间，扬州恶虎村聚集着四位被人称作“南方四霸”侠义之士，分别是：贺天保、濮天雕、武天虬和黄天霸。

他们行侠仗义，啸聚山林，为穷苦百姓所爱戴，又为官府富豪所憎恨。 新任扬州知府施士伦捕杀贺天保，怀恨在心的黄天霸与凤凰山寨的张七父女同趁月夜行刺施士伦。然官兵守卫严密，黄帮助张氏父女，自己却为官兵拿获。

施士伦知晓天霸孝悌，故意放其回家中探望病中的父亲。 接受父亲的教诲，黄天霸最终归到施士伦麾下，彻底成为绿林侠客的敌人。

这部片子以现在的眼光来看，一定是有很多不足之处，但是对于当时来说，已经是不错的影片了。