外地人在安溪办结婚证要什么证件

　　在安溪办结婚证必须有一方的常住户口是安溪的。内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

　　办理结婚登记时应当出具下列证件和证明材料：

　　（一）本人的户口簿、身份证；

　　（二）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

保姆的行为就属于一种“婚骗”的形式，结婚的目的就是为了得到房子。

事件是发生在67岁的康大妈和78岁的陈大爷身上，两人相识三个月就结婚了，并且这三个月的时间还是康大妈在陈大爷家中做保姆的阶段，婚后不久康大妈就失联了并拿走了房产证和私自更换了房锁。

从康大妈拿走房产证失联的行为来看，康大妈就是为了房产而结婚的。

人的行为都是具备目的性的，对于此次的事件也是一样，分析出其目的也非常的简单，康大妈什么都不拿走，而只是拿走了房产证并且还更换了房锁，典型的就是想要霸占这套房子，而其结婚的动机也自然而然的暴露出来，结婚不是目的，而拿走房子才是康大妈最终的目的。

不懂法的康大妈终将彻底的失去这套房子。

幸运的是这位康大妈并不懂法，她以为在陈大爷立了遗嘱的情况下，并且两人已经结婚，而且康大妈还要求陈大爷对遗产进行了公证，所以康大妈完全的认为这套房子已经是属于她自己了 ，但是康大妈忘记了陈大爷并未去世，活着的人是可以更改遗嘱的，并且康大妈的行为也涉嫌“骗婚”，所以法院最终判决两人离婚，并且陈大爷不用对康大妈进行任何补偿，就这样的结局来说真的是大快人心。

事件警示着我们大家，婚姻很有可能被别有用心之人所利用，需要三思而后行。

结婚是人生的大事，对于婚姻中的男女都一样，好的婚姻可以促使夫妻二人的共同进步，而坏的婚姻则可以彻底的将一个人推入无底的深渊，事件中的陈大爷就是典型的受害者，如果说这位康大妈的心机再深点，再等待一段时间，那么这套房子铁定就属于康大妈了，想想后果都非常可怕，所以说婚姻大事需要依据法律为前提。

结婚登记的手续是全国一样的，以前跨省需要提供单身证明，但单身证明于今年8月以取消，所以不需要了。

办理结婚登记需要的手续：

1、当事人双方身份证、户口本原件；

2、3张2寸红底双人照；

3、婚检证明（自愿）

4、离婚者需要提供离婚证或是判决书；丧偶者需提供对方的死亡证明。

《婚姻登记条例》内地居民自愿结婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

安悦溪长得漂亮，演技好，被圈粉。安悦溪的个人资料被扒结婚是真的吗？网上有人说她已经结婚多年了，很好奇安悦溪的丈夫叫什么。他们有孩子吗？

安悦溪原名安静，1989年6月10日出生，33岁，身高165厘米。她还出演了许多受欢迎的影视作品，如《花千骨》、《颤抖的阿部》、《三生三世十里桃花》等。虽然她是配角，但她在非专业背景下扮演了一个很好的角色。据报道，安悦溪结婚生子，网上有她和丈夫的婚纱照，两人也被拍到手拉手购物，看起来很好。

据报道，安溪和长跑多年才结婚。安月溪和丈夫是大学同学，读书时就认识了。到目前为止，他们的爱情已经过去了十多年。他们的爱情仍然让很多人羡慕。他们在校园里相识相恋，最终结婚。这种纯粹的感觉被很多人羡慕。

 看到了安悦溪的个人资料简介，没想到安悦溪隐婚了，但这应该是她自己的选择。作为一名演员，她不想让人们关注自己的私事。她是一个区分工作和生活的人。我们最好祝福她！

安溪的民俗文化极为丰富，除安溪高甲戏外，还有木偶戏、南音、茶歌对唱、鼓吹音乐、民间舞蹈、水车阁、舞狮舞龙、彩灯、装阁、说书、灯猜等。

这些丰富多彩的民俗文化千百年来一直在民间盛行。在台湾地区，有供奉保生大帝的寺庙达400多座，供奉清水祖师寺庙达200多座，不少的宗祠、民居、地名与安溪本土一样，成为沟通乡情、联络乡谊的桥梁和纽带，成为数百万台胞心灵的栖息地和故土文化的象征。 

茶文化铁观音：安溪产茶始于1725。安溪铁观音天下闻名，安溪县的乌龙茶制作技艺（铁观音制作技艺）被列入国家级非物质文化遗产名录。安溪是中国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田，剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达32米，据专家考证，已有1000多年的树龄。

台湾乌龙茶由安溪传入，随着乌龙茶传入台湾，安溪的茶俗也传入台湾。以茶王赛、茶文化交流会等民间习俗加强与台湾同胞的交流往来，如今已成为安台加深联系和乡情的重要方式。 

安溪台湾妈祖文化基地：安溪台湾妈祖文化基地项目总投资超过2亿元，规划建设妈祖文化纪念馆、植物园、樱花林等主辅工程。安溪与台湾语言文化习俗相同，台湾茶叶与安溪铁观音同根同源、一脉相承，两岸有着深厚的茶缘，由茶缘演绎出来的茶文化，推动两岸乡亲的交流与合作。此外，安溪台湾妈祖文化基地的建设是对妈祖文化的传承与发展，对促进两岸文化交流有着重要的意义。

参考资料：

　　古人重婚礼，所以新郎必须亲自至女家礼迎新娘，这在古六礼中称“亲迎”。至清代前期，泉州的婚姻礼俗中，除个别宦族外，婚礼皆不亲迎，至期，办好彩轿，遣媒送至女家。古籍对婚姻本义是这样解释的：昏时行礼，故谓之“婚”；妇人因夫而成，故曰“姻”。因此古时亲迎必在黄昏之后，乃至深夜，连一切迎送人员都得穿黑色礼服，这显然是远古时代夜间抢亲习俗的遗存。旧时泉州迎娶都在白天，但新娘须头蒙乌巾，并要有一对轿前灯，这当是沿古礼黑夜亲迎之遗迹。新娘出嫁是大喜事，反而要“哭嫁”，以示悲伤，且全国南北皆然。新娘“哭嫁”可能是思相离而悲，或是随俗。但民俗学者却认为，此乃原始社会掠夺婚姻的遗俗。

　　花轿抵达男家，一时鼓乐、鞭炮齐鸣，喜气洋洋。接下去就出现了一个精彩的镜头：新郎至轿前，下马威似的朝轿门轻踢一脚，轿内新娘马上应战，还踢轿门一脚，这是在用一种特殊的语言向观众们宣称：日后男不惧内，女不示弱。在此观众会心欢笑之际，我们似乎也闻到了八千年前那场父权制代替母权制的激烈革命的火药味。容不得我们多遐想，男家一位平辈男青年或下辈男孩已走到花轿前，揖请新娘出轿，再由男家福命大的女长辈手牵新娘出轿，送嫁娘忙举起贴有红双喜字样的米筛为新娘遮面，然后在三通喜乐声中，新娘慢步跨过火炉，踏上瓦片，进入洞房。

　　据说遮米筛和踏瓦片是为辟邪，但安溪人却有独到的解释，称此举寓有明亡之后，其孤臣遗老尚望：“反清复明”，教示新婚夫妇“头不戴清朝天，脚不踏清朝地”的隐意。至于跨火炉，人们认为可以利用火神的威灵，将新娘在其家里和沿途所招惹的邪气烧尽。

　　新娘到夫家后，又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目，其中闹洞房为是日婚礼的压台戏。俗谓洞房不闹不喜，不闹不吉利，而且在新婚七天内可以连续闹，有“七日内不分大小”之说。闹洞房的内容大多是要新婚夫妇，当众做出种种亲呢举动，诙谐有趣。但不少地方也因太出格而演成陋俗。

　　在晋江、石狮侨乡，有一种叫做“公鸡娶妇”的婚俗，这是已定好婚期的海外青年华侨，因种种原因，近期无法回家乡按时完婚，经男女双方家长协商同意，如期举行婚礼，新郎则以一只大公鸡代替。这只大公鸡在七日内是放在新婚洞房的床底下，七日后才移到室外鸡窝，需精心饲养，至其“寿终正寝”。“公鸡娶妇”显然有不近人情之嫌，是一种没有办法的办法