《海南岛志》亦曰：“岛之东西部，婚俗各有不同。（西部女子）及至十五六，男家再备具酒肉、金钱送女家，谓之‘押命’，或谓‘出槟榔’。是日，男女家均大宴宾客。又有所谓出新妇者，有男家请亲属妇女盛装往贺女家，女艳妆出，奉槟榔、蒌几袋。男家亲戚受槟榔，给封包一二元，谓之‘押彩’……至其东部诸地之婚嫁，男女两方凭媒说合后，即行出槟榔礼，与西部同，独无出新妇礼。”
可见，在黎族人民婚姻过程中，槟榔已经变成了聘礼的海南地方性语词的重要来源，这一过程是把本民族的传统文化融合汉民族婚姻文化的结果。起初，在订婚、婚礼诸有关过程中，槟榔的用量都比较大，“动以千万计”，后来槟榔有的逐渐省用，不一定要千万才可，甚至有的根本不用，槟榔只具备有象征意义罢了。
槟榔虽然只是海南黎族地区的一种热带作物，但却成为诸多诗文描述的对象，前述愈益期《与韩康伯笺》等文笔都很优美，具有很强的文学性。除此之外，汉族诗人苏轼、朱熹等都有以槟榔为题材的优美诗歌流传下来，成为中国文学中的一枝奇葩。当然，种养槟榔的黎族人民更是有很多民间文学作品流传下来，为文学园地再添光彩，也是我们探讨和研究黎族的重要参考。
苏轼《食槟榔》诗曰：“月照无枝林，夜栋立万础。眇眇云间扇，荫此九月暑。上有重房子，下绕绛刺御。风披紫凤卵，雨暗苍龙乳。裂包一堕地，还以皮自煮。北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，着齿随亦苦。面目太严冷，滋味绝媚妩。诛彭勋可策，推谷勇亦贾。瘴风作坚顽，导利时有补。药储固可尔，果录讵用许。先生失膏粱，便腹委败鼓。日啖过一粒，肠胃为所侮。蛰雷殷脐肾，藜藿腐亭午。书灯看膏尽，钲漏历历数。老眼怕少睡，竟使赤皆努。渴思梅林咽，饥念黄独举。奈何农经中，收此困羁旅。牛舌不饷人，一斛肯多与。乃知见本偏，但可酬恶语。”
在这首诗中，东坡先生不仅用生动、简练的语言为我们描绘了槟榔的生长性状，而且还告诉了我们他自身吃槟榔的情形和感受。此诗可以和朱子诗句对照理解。宋代大思想家朱熹诗云：“忆昔南游日，初尝面发红。叶囊知有用，茗盌讵能同。捐疾收殊效，修真录异功。三彭如不避，糜烂土非中。”在这首诗里，我们可以得见朱子最初吃槟榔的感受，他甚至还很清楚槟榔的药用价值，由此可见南宋时槟榔已逐渐为广大的南方汉族知识分子所认识。
在槟榔诗文中，还应该提到的就是黎族人民在生产生活中创造的民间文学作品，其中又以民歌为最多，兹节录两节：“口嚼槟榔又唱歌，嘴唇红红见情哥。哥吃槟榔妹送灰，有心交情不用媒。”“男重烟筒女槟榔，烟筒槟榔交游广。上村下寨情理重，烟丝槟榔大家尝。”槟榔成为一种文学题材是和黎族人民的日常生活实践是分不开的。东坡先生被谪海南，多与黎族人士交游，槟榔成为他笔下的描述自是当然。朱子为一代圣贤，以槟榔入诗，亦可算贯彻了他“以文入诗”的主张。有两位作为榜样，后人再作许多槟榔诗文也就不足为奇了。明清时期就有很多有关槟榔的诗文流传下来，丰富了我们的认识，也为我们今天研究黎族的槟榔文化提供了很多极有价值的资料。
槟榔作为一种实物，在黎族人民观念中成了一种象征，展示了黎族人民社会交往的规则，其主要的社会功能在于礼仪的表现，具有维护社区内部稳定的功效。
黎族的结婚风俗及流程为何让人侧目？其实这里面主要是文化方面的一些差异，下面给大家具体的介绍一下原因，大家可以参考下面的答案：
一、黎族结婚的形式和其他民族截然不同：
我们中国有56个少数民族，少数民族里面有很多不同的生活方式。如果单个来看的话，每一个民族都会觉得，这个民族非常的奇怪。这就是民族之间文化和习俗的差距，也是中国文化理念博大精深的一个内在体现。黎族结婚和各个民族都不相同，而且有很大的差别。这是因为黎族人结婚主要是一女子家庭为主，他们依旧维系的一些原始的母系氏族的特点，所以很多人觉得非常的不理解，这也是很正常的事情。
二、黎族的结婚风俗和一般民族区别很大：
黎族人结婚讲究非常的多，比如男孩必须要亲自女方家得到认可，如果女方家认可男孩的话，那么这个婚姻就算没戏了。如果男孩被女方家看上之后，才会允许男孩找媒人来和女方家进行协商，媒人也有很多的要求，首先必须是黎族人认可德高望重的人，其次要穿着黎族的节日盛装，这些风俗确实跟一般的地区非常的迥异。
三、男女结婚第一天没有机会入洞房：
一般来说结婚就是新人为主，可是黎族人并不是如此，新人在结婚的时候，会宴请好友亲朋。宴会从晚上持续到第二天，新人必须要陪着大家。之后还要去见老人，实际上第二天才能够入洞房，这点跟其他民族完全不一样！
服饰
居住在万冲镇的杞黎，妇女穿“冠首式”对胸开襟，只用线系成简单扣子的上衣，是一种古老的款式。下身穿着华丽花纹的短裙酷似裙而不褶。已婚的妇女束着髻于脑后，押以骨簪或金属簪，披乡花头巾，喜欢戴耳环、预期圈、项链、手镯等妆饰品。抱由、永明、山荣、三平等地的妇女（罗活支）过去戴着又大又重的多个金属耳环，把耳朵也拉长了。妇女一般每人都有一至二套比较漂亮的服装，以待外出或碰到喜时穿用。 解放前，男子的衣着多用自种的麻、棉或采摘生麻织成。则穿一块“遮盖布”。解放后，大部分青年男女穿着的确凉、绦纶、呢龙布料，服装与汉族青年男女但也保留其过去的服装。饮食
解放前，黎族人民生活十分贫困，一般有少量的大米，配以杂粮充饥，少部分生活富裕人家，日吃三餐。烟和酒是主要的嗜好品。烟叶以自种为主，多以竹制水烟筒吸抽。所饮之酒，多系自家酿制的糯米酒。多数家庭有自制蒸酒用的陶器。年纪大的妇女喜嚼槟榔。青年姑娘则是在结婚或喜庆的日子里品尝。此外，黎族人民还喜爱用竹筒烤香米饭，制作方法是用西笼竹的嫩竹截成一节一节竹筒，灌进山兰糯米或田糯米和水放在火堆里烧，烧沸后，用树叶塞住筒口继续慢慢翻烧，烧熟后，破开竹筒就是香喷喷的干饭了。用嫩竹筒烤饭，味送特别芳香可口，故称“香饭”。房屋
黎族人民居住院绝大多数是茅屋。住院房结构简陋，形式多样，有“般形屋”，状为船蓬斗筒圆形，用竹木扎架构成轮廓，盖以茅草，房子里一般不分隔，用藤条或竹片编织成板离地约有半尽高，屋内有炉灶堂，煮饭、吃饭、睡觉在一起。除此之外，还有“金”字形茅房以及低矮的“房”，一些有钱的人家及富户也盖有砖瓦房。1978年后，黎族 经济有了较大的发展，农民生活富裕，盖起瓦房，有些经济收入较好的专业户还盖楼房，与此同时政府拨出一些专款，帮助少数民族 地区改造茅屋，现在瓦屋子约占总住户的百分这二十。民俗传统节日
农历正月初一为春节，是民间最隆重的节夕守岁开始，村中节日气氛很浓。此夜合家不眠，静等半夜子时到来。当夜半，新的一年开始时，屋内灯火辉煌，放鞭炮迎春，全家围攻坐一起，吃新煮米饭，表示庆祝新春。接近汉区的村庄还有贴切春联的习惯，有些人家还在门窗上贴上“福”字，表示幸福平安到来。节日期间，还有互相拜年的习惯。同辈相见，互相问好，晚辈见长辈，还要赠送礼品，以示祝贺健康长寿。亲戚好友互相拜年，均设宴款待，共祝新春快乐。 元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节、孟兰节等，居住在山区腹地的黎族没有庆祝的习惯，只有邻近汉族区的地方，如千家、龙浩、红五、抱告、尖峰等地，同汉族一样，有庆祝活动。1985年以后，居住山区腹地的黎族，也开始庆祝这些节日，但主要以在机关、学校、工厂工作的职工居多。三月三
每年农历三月三，为黎族节。每年节日到来，各村寨 未婚姻的黎族男女青年都穿上鲜艳的民族盛装，一早便带着醇香的山兰酒、糯米酒成群结队到旷野上聚会。在优美悦耳的箫、鼓等乐器声中，小伙子引吭高歌，纵情欢跳，姑娘躲在绿树丛中，手持花，“布任”半遮面，悄悄窥着自己的意中人，相中后，男女双方便对歌表情，待到夕阳西下，暮色苍茫，人们点起堆堆筐火，边歌边舞，一直欢闹到深夜。这时情投意合的青年男女双双对对离开庆祝场地，隐进丛林，订下终身。婚后，双方就不再参加“三月三”活动了。迷信活动
黎族由于生活范畴与思想意识都爱到封建社会的影响，普遍存在着相信各种鬼神的迷信思想。认为人们患病都是这些“鬼”作怪，因此，产生了送“鬼”送神的主持者，即“道公”、“道婆”，这些人均由男性充当。道公做法时，穿汉族的道袍，道婆送“鬼”时，穿女上衣，戴花头巾。解放前，统治阶级利用“道公”“道婆”，通过卜卦诬指善良的劳动人们为“禁公”“禁婆”，从而进行种种迫害，甚至谋财害命。黎族的迷信种类繁多，有占卜、鸡骨卜、蛋卜主要用于出猎围攻山或行事前预卜凶吉，杯卜则用于“查鬼”，但较多的是占卜算卦。除了上述上卦外，还有烧香、祭祀、求神拜佛，请神婆、看风水的习俗。
宗教活动在黎族地区较少，1936年9月，才先后有两名汉人到黎族地区进行基督教宣传，在原本县管辖的万阳镇的毛组、道孔管区建立教堂，传教经文。解放后，教堂已拆毁，基督教徒也相继去世，已没有什么活动了。社会礼俗 婚嫁 本县境内的黎族，由于居住环境的差异生活习俗不同，在婚嫁方面有简单和繁锁两种。如保定、三平、头圹、南木等村，举行结婚姻仪式就很简单，只要男方家的父母带一筐大米（大约三四后左右）到妇方家说媒，如果女方家父母同意，就可以让女儿和一个女伴陪到男方家吃一顿便饭，目的是让男方从中窥看是否中意，如果中意，就可成亲，结婚不要彩礼。除上述四个村庄外，绝大部分地区的婚姻礼比较繁琐。结婚那天，到女方家迎新，新郎不参加，由新郎相好的未婚男青年当代表，挑着酒、肉、米、槟榔等礼物去迎接新娘。新娘出门，需待太阳落山，由陪郎 打着火把、手电筒护送，几个贴身伴娘赤着足陪伴新娘步行去夫家。进了夫家村寨，新娘要低着头钻过由火把组成的火门，烧掉身上的“邪气”，才能进屋。新郎、新娘拜堂时，在箫鼓、鞭炮声中先拜祖先，然后由新娘双手捧着精致的椰子壳盛着槟椰向公婆敬献，公婆则以“红封”（旧时用光洋，今则用人民币）作回礼。拜堂结束后，新娘还要举行宣誓仪式：跪在铺在洞房门前的新草席上，脱下手上的玉镯放进水碗里，再用浸过水的手镯洗耳眼，表明对夫的爱情将清如水、坚如玉、永不变心。仪式完毕，新郎新娘被人们拥进洞房后，方得开始闹洞房。伴娘则被安排到屋外与男青年对酒对歌，这样一直欢闹到到亮，客人才散去除此之外，新娘还要再举行一次庄严的劳动仪式：必须要直在全村姑娘的前头，用一对木桶去挑一担水（说是纯洁之水）回家。水要挑满，又不能让水溢出洒在路上，以象征将来新娘将成为寨中最功劳的人。至此，整个婚姻仪式广告结束。 丧葬 黎族支系不同，办理葬礼也有所不同。三平、抱由、大安、志仲、永明、山荣等地区，一般死了人，就通知死者的亲戚朋友来参加葬礼。但不举行隆重的丧葬仪式，一般给死者一口棺材，入殡前给死者换衣服。入殡后，停棺一个晚上，第二天的下午四点就出殡。不建墓冢，但在坟上放上死者生前的用具、（妇女放纺织工具、衣物、男人则放弓箭、木耕、腰篓、草笠等），理葬时，一般与同族的祖宗在一块坟地上。 其他地区的葬礼比较隆重。家里有人逝世，当地就派出本族的男人通知本族所有外嫁妇女和他们夫家远近亲戚同来参加葬礼。凡接到通知，都不能因故而不来，出葬前一日，本族的妇女舅人都自选形成一个队伍来到死者家里。队伍的排列是：妇女在先，男人在后，单列队。队伍中，老妇空手者在先，年轻的妇女挑米、酒等跟着，接着是不挑担子的妇女，大家都穿着漂亮的衣裙。紧跟在妇女后面的是男人乐队，乐队有锣、鼓、钹、二胡、箫等。接着是扛着用色纸糊成的“天马”、“天灯”的年轻男子队伍，美丽的天灯”寄托着人们对死者的亲切哀思。在乐器声中，参加葬礼的人，井然有序地走向死者的卧室外，到了门口，死者氏族的妇女立即站起来接担子和行李，“天马”放屋子顶或屋子的旁边，“天灯”则吊在死者的屋内。接着乐器齐秦，参葬者一个接着一个缓缓地走进停放尸体的房间，叩见遗容并呼号大哭。半个时辰后逐个退出休息。各种仪式举行完毕，第二天早上八九点钟出殡。殡由16名青年男子抬去墓地。棺材上面坐着死者女儿或近亲者三至四人，出殡后，非本族人陪送到寨门外，本族男女则要陪到葬地。死者入穴后，由本族老妇带着本族所有妇女，每人手中拿着小酒瓶，把酒倒在棂柩上，然后放声大哭，少许就可以散去，其他男人也可以回村，筑墓则由亲戚主持。称谓 黎族亲戚之间的称谓，部分与汉族相同，所不同的是叔伯史弟姐妹之间，表兄弟姐妹之间，一般以哥哥弟弟和姐姐妹妹相称，谁是哥哥姐姐，谁是弟弟妹妹不决定他（她）们的年龄，只决定父辈或母辈，凡是比父亲或母亲大的（如伯父、大姑母、大姨母、大舅父），其子女都被称为哥哥姐姐；比父亲或母亲小的（为叔父、小姑母、小姨母、小舅父），其子女都被称为弟弟或妹妹。尽管伯父或大姑母、大姨母、大舅父的子女年纪小得很，也必须称之为哥哥或姐姐；叔父或小姑母、小姨母、小舅父的子女，尽管年纪大，也必须称之为弟弟或妹妹。 第五节 语言 黎族有本民族的语言，它属汉藏语系壮侗语族黎语支，与广西的壮族和侗族的语言比较接近，通用于全县境内的黎族地区。 在历史上，黎族与汉族有着密切的联系，因而黎族语言的发展受到汉语的很大影响。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（海南方言）、苗语等，而且黎族也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。 黎族使用同一的语言，但存在方言和土语的差别。根据各地黎语的异同程度并参照支系的情况，可把东东县黎语分为支与杞支两个方面。其中支方言又分罗活、抱显三个土语，这三个土语分布较广，占全县的80%左右，杞支方言又分通什、堑对、保城三个土语，通什的番阳，乐东县的万冲等地区属于通什土语，操这种土语的人较少，占全县黎族的20%。现仅以本县抱由镇保定村的语言为标准音。从语音、词汇语法三方面来简述，黎族的声母数目，各方言，土语不尽相同，声母最多的保定有33个，最少的通什（杞方言通什土语）只有20个，其余的都在21至31之间，平均为25个左右。
汉族和土家族通婚比率高。也很成功。没有特别的禁忌。土家族一般精通汉语和汉族习俗。事实上土家族就是古代巴人和华夏人（特别是炎帝部落）通婚的后代。汉族和苗族、瑶族、畲族、壮族等南方民族都是农耕民族。生活习俗没有过大的冲突。而且南方汉人的祖先都是到南方避难的。本身都是受游牧民族迫害的，而当时南方原始森林多，土地多，所以汉人和南方其他民族没有利益的根本冲突。相反汉人南迁，带来发达的医学。使夺取南方民族生命的疟疾病得以控制，避免地中海贫血的基因扩大。增强了南方民族的体质。汉人和南方其他民族的关系一向好。
汉人与北方民族的关系稍紧张。不过由于现代是智力时代，蒙古人也就积极和汉人修复关系。是北方除满族外，与汉族通婚多的民族。
主要是其他民族和穆斯林（伊斯兰教）民族有宗教和风俗的猛烈冲突。
一般不主张汉族、苗族、瑶族、畲族、土家族、壮族、布依族、傣族、黎族、朝鲜族、满族、蒙古族等民族和信仰伊斯兰教的民族（回族、东乡族、保安族、撒拉族、维族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克、塔塔尔族、柯尔克孜族共十个民族）通婚。有依据证明，汉族和回族的离婚率是同民族夫妻的几倍。一般土家族和北方的维族（不过湖南桃源县也有维族后裔，同样信仰伊斯兰教，有几百年的历史）几乎不会接触。但是回族是中国分布最广的伊斯兰教的民族。是说汉语的民族。容易和通用汉语的土家族接触。建议土家族不要和回族通婚。没有幸福的结果。
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