坐花轿是春秋时期才有？那么春秋以前怎么结婚的？背回家？

1春秋时期属于周代，按照社会习俗，结婚时新娘不坐花轿。根据《礼记·士昏礼》，周代结婚仪式隆重而繁杂，多在晚上迎亲。迎娶前，父亲向儿子新郎敬酒，新娘穿礼服，乘墨车，从车随往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗庙设酒席，并在门外迎接。新郎捧雁揖让升堂，行扣拜礼，下堂驾新妇坐的车。新妇随出，父母训诫毕，施衿结悦，新郎援引新娘上车，驾车让轮子转了三圈后，就交与车夫驾驭，新郎先行，在家门口等候。新妇到后，新郎作揖，然后共同进食，饮合卺（[jǐn]）酒成婚。

2周代以后，历代结婚的具体仪式则因地区而异。迎娶一般用车，马或轿，南方有用船者。北朝亲迎中有催妆之俗，有夫家百余人挟车，俱呼“新妇催出来”，其声不绝，登车乃止，并结青庐行交拜礼之载。唐代迎新妇，要以粟三升填臼，用席一张盖井，果三斤塞窗，箭三支置户上。新娘上车，新郎骑马绕车三匝。新妇入门，舅姑以下皆从便门出，再从正门入，新妇入门，先拜猪栏，灶头，再夫妇并拜或共同结镜钮。宋代其仪式更加繁复，有挂帐，催妆，起担子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牵红，坐富贵，撒帐，饮交杯酒等俗，大都含驱恶祛邪，祈求吉祥之意。见南宋吴自牧《梦梁录·嫁娶》。明清沿袭此俗。至民国时虽有亲迎之礼，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轿，或由尊长，或有兄弟抱上轿，母亲姐妹及亲姻哭而送之，有亲兄弟伴送至婿家者，亦有男女双方以亲友迎送至中途者。

3轿子在我国大约有四千多年的历史。据史书记载，轿子的原始雏形产生千公元前21世纪的夏朝初期。《尚书·益稷》中有一句话:“予乘四载，随山刊木。”这是大禹自述其治水经过时讲的。后人解释，这四载是：“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙 。”(《史记·夏本纪》) 这个 “欙”（雷），就是最原始的轿子。它倒底是什么样子，有的古文献说:“山行即桥”(《史记·河渠书》)，这是由于欙是过山之用，负在一前一后两个人肩上，远望过去“状如桥中空离地也”(《癸已类稿·轿释名》)，所以，在上古时，轿、桥二字相通。而它的具体形状目前还无从可考。

1978年，在河南固始侯古堆春秋战国时期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木质肩舆，有屋顶式和伞顶式两种制式。其中一件经复原后还可以看出原来面貌:它是由底座、边框、立柱、栏杆、顶盖轿杆和抬杠几部分组成。底座呈长方形，顶盖如同四面起坡的房顶形式，轿身原应围以帷幔 ; 轿前开有小门，供乘者出入; 轿杆捆绑在底部边框上，和以后轿杆固定于轿身中部的制式不同。这是目前己发现存世最早的轿子的实物。从它比较完备的结构来看当时制造轿子的技术已经十分成熟。在它之前，必然还应有一段发展完善的过程。由此可以推断，轿子起源于夏朝初期的说法是比较可信的。

但从人力使用、通行速度和费用开支角度来说，轿子赶不上马车方便，费用更高，舒适性和场面也赶不上马车。所以，轿子发明后，在相当长的时间里，根本不是社会主流交通工具。

“轿子”这种交通工具在生活中出现并正式在典籍中留下记载，已经是晚唐五代的事。在此以前，无论官民结婚，用马拉车辇迎娶新娘，才是社会主流。与此同时，唐宋两朝政府都颁布过禁止士庶乘坐檐子或轿子的禁令，而只许皇帝和经他特许的高官老臣使用。从《东京梦华录》、《五杂俎》等宋明人士所写的著作可以看出，大约自北宋中期起，开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京，到宋廷迁都江南后，花轿迎亲才蔚为社会性的时髦，其后一直传承下来。

首先 应该是两个人交往谈朋友，觉得彼此差不多合适，就可以见双方的父母了。但是这个见父母也是有规矩的。不管是先见哪一方的父母。比如说见女方的父母吧。男方要提4样礼，一般是 糖，肉 酒，烟。这个是原来老辈的礼法。现在 生活条件好了，一般就买一些高档的 香烟、礼品 就可以了。剩下的就等女方的父母认同你了。再说见男方的父母。女方好像也是要买东西的。这个具体而定。女方比较简单，没有那么多礼数。 吃完饭 ，如果要走，男方父母一般是要给礼钱的。这个见面礼 一般是多少 不定 要看个人的经济状况。有的父母给1000 ，有的父母给首饰 ，有的父母给500等等 但是一定要给。我姐姐 第一次去她婆家的时候 给了500加一个金戒指。 有的男方不知道这些礼数的。可能就在婚宴上给或者是订婚之日给。这个女方不要苛求太多。如果不给 可能有2方面的理由，第一 可能对襄樊的这个习俗不知道，家里就一个儿子 没有那么多顾及。第二 就是不满意女方。或者是 怕给了要不回来了等等 。有的地方还要男方出彩礼钱，这个彩礼钱可能是以后要给女方的。这个得男方父母谈 如果给 给多少。怎么给法等等。 其次，在谈朋友期间 双方关系稳定，到了改谈婚论嫁的时候了。如果是男女双方分开办酒宴的话（不在一个城市） 就男女双方家长各出各的钱 。如果在一起办酒宴的话 比如说 女方有4桌 就只出4桌的钱 礼钱也是分开的。这个礼钱到底给不给新人 就看各自的家长了。 现在很多女方都是要求 男方必须要买一套房子，婚后要自己住，其实这个要看个人的经济能力，如果 父母有套房子 买不买房 倒不是那么重要。 结婚以后可以和父母一起住 不用花自己的钱。

　　轿子，作为一种交通工具大概自夏禹时便出现，历代以来不断发展，有着悠久的历史。对于老百姓来说，过去最熟悉的轿子，莫过于办喜事时的迎亲花轿了。只要经济不太拮据，办婚事时总要力争夫轿行租顶花轿来热闹一下。那“我是花花轿子抬来的”“我是八抬大轿抬来的”俗语，几乎就是“明煤正娶”的代词。旧社会，再嫁的寡妇往往只能半夜悄悄进入夫家门，一般没有坐花轿的资格。正式纳的妾，北方有些地方也只能坐车，无权坐轿。南方有的填房、纳妾可坐轿，但只能坐黑轿。因此，坐花轿也就成了旧时妇女一辈子都值得骄傲的事，以至有时夫妻吵架，妻子就爱回击说：我是轿子抬来的。意即你奈何我不得。从而又有“破扇子扇扇有风，破轿子坐坐也威风”这类俗语的流传。

　　花轿，也叫喜轿，又叫彩轿，有“硬衣式”“软衣式”两种。硬衣式：全部木结构，轿身造型为四方四角出檐宝塔顶，一般尺六寸见方，高五尺多或六尺多，寸和分也多与吉祥的“六”字相合。四角翘檐各立一只展翅凤凰。口含琉璃珠穗，再由足部下垂三尺六寸红绫彩球，广东雷州等地还挂铜铃。四边出檐密垂红丝穗，精雕细缕、油漆彩绘有麒麟送子、龙凤呈祥、八仙过海等图案。软衣式；轿框罩以红色绫罗围幕，绣有金鱼闹荷花、丹凤朝阳等图案，色彩艳丽红火。围绕着花轿的民俗丰富多彩，现择要予以综述。

　　各地轿行或花轿行，有花轿连同仪仗、八音队一起出租。一般城市的轿行用于营业性出租的轿有三类。一为神轿、官轿（或叫大轿），前者管抬神像、祖宗牌位，后者抬有钱有势人，由四～八人抬；二为竹结构的青衣小轿，供普遍人代步，二人抬；三为花轿，供民间嫁娶用，多用四人抬，因轿重，还需加人换着抬。

　　集镇、乡村养轿户或轿行，主要是应红喜事之需的花轿行（或叫喜轿铺）。轿行出租的花轿，至少要有轿夫四人。有的若用六人，除四人管抬轿，另二人一在轿前打伞，一放鞭炮。讲究的要租用16～20人。八人管抬轿，其余人用于轿前高挑喜主家的堂号灯笼、轿前后提六角形宫灯，一定要成对，其他人用于开道锣、金瓜、钺斧等执事之需。轿行还管供应新娘头上戴的凤冠、红盖头，肩上披的霞被，怀里揣的三官经、三官镜，遮挡亵衣的花裙，披身上的过路衣以及运送陪嫁妆奁的抬盒、挑盒与下轿时新娘、新郎要踏的红毡等物。租轿费，如果是双程到目的地后要等候坐轿人回程的，费用一般比单程多50％，晚上出轿比白天约贵25％，节假日加倍或更多。迎亲轿要添点红包，否则桥夫故意晃动，让坐着难受。费用分成，一般是轿行与轿夫六、四分。

　　娶亲日，租用的花轿及全部执事喜具，在迎亲家的门外摆齐，这叫“亮轿”。除新娘乘的艳丽红花轿外，有的其余全部是绿轿，分别由新郎、娶亲、送亲太太多乘坐。有的新郎也坐小些的红轿。一切准备好后，喜轿铺的主事人要来请示娶亲太太：何时发轿？忌哪几个属相？是发桥前由一童男在新房内敲三声锣的正响房，还是喜轿进门后再敲的倒响房？敲响房是为了驱邪气一般多愿倒响房，因敲完，新娘就可趁吉进屋。

　　待上午八九点钟即已时这吉时一到，娶亲太太于一片鼓乐声中，要由天地桌上拿一盏油灯在喜轿里晃几下，这叫“照轿”。即以火除祟。扬州等地则是用镜子向花轿内外照一遍，再在轿内点燃一挂小鞭炮，谓之“搜轿”，与“照轿”意同。有的如常州等地，轿中还要置陶制的“稳继瓶”，放上名为’“旺盆”的火盆。轿后把米筛用红布缠竹竿上，挂盏灯叫“旺筛”。有的还要让一男孩坐轿里面“压轿”后，才能发轿，忌花轿空发。

　　喜轿来到女家门口，经一定仪式后，要由全福人的娶亲太太、送亲太太到新娘房中来扶新娘上轿，或由喜轿中的小轿（子轿）将新娘抬入，或新娘由红毡上走进轿内。下轿也如法行事。有的则要由父兄或娘舅抱上轿，如自己走上轿，就需先套上父兄的鞋，上轿后脱去。总之，双脚不能沾娘家泥土，以免把娘家财气带走。新娘上轿前要哭，有“不哭不发，越哭越发”之说。这是古时“哭嫁”的遗风。

　　待新娘上轿后，放下轿帘，三声炮响，迎亲队伍浩浩荡荡择新路往回走。有的还在轿前加扛“回避”“肃静”的开路牌。途中尽量挑吉兆路过，如多子街、、三元巷、百寿事之类。如遇坟墓或寺庙，要由两人各用一块红毡在喜轿两侧挡一下以避邪。若遇出殡队伍，则男女两家宾客都要高喊“今天吉祥，碰上宝财了”，利用材、财谐音以求吉利。

　　喜轿临近男家门时，要放三铳枪及时通报，男家闻讯放鞭炮欢迎。进入男家门，要从院中火盆上抬过去，以火去邪，也有象征小两口日子红火之意。喜轿落轿时，轿门要正对喜神的方向，待吉时良辰一到，新娘就怀抱装金银米的宝瓶下轿，新郎要拿起桌上的弓箭朝新娘喜轿模拟性地射三箭。扬州的喜话道出了其中含义：“弯弓一把，神箭三枝。一支箭来先向东，新人脚下踏金龙，二枝箭来后向西，配了一对好夫妻，三枝箭射向轿前、轿后、轿左、轿右，射进九霄云外，百子千孙万代富贵。”民间传说此俗来自《桃花女破周公法》的故事。闽台习俗，还有新郎接新娘出轿时要用大力踢轿，这是向新娘示威，想让新娘以后顺从目已。而新娘则在跨入房门时．要用脚狠踩门槛，象征要压倒新郎。这种互相制服的闹法，相传也是传自周公与挑花女斗法的故事。

阜顺喜轿铺是二三十年代北京外城一带最有名的喜轿铺之一。

轿子在中国东汉时就出现了，是一种走山路的交通工具，当时只是官僚和富户乘坐，用它代步。结婚时，新娘子坐喜轿在唐和北宋时开始普遍了。

北京在明、清时期，姑娘出嫁都要坐婆家雇的喜轿，方可娶走。因此，当时的喜轿行业最为兴旺，四九城都有轿子铺，当时，京城约有120余家。

在这些喜轿铺中，可分两类，一类是满俗婚礼的喜轿铺，这类多在内城；另一类是汉俗婚礼的喜轿铺，这类多在外城。

进入民国时期，由于西方新潮传入，结婚就有不坐轿而改乘马车、汽车的。举行新式婚礼，这只是极少数，用喜轿的还是绝大多数。

阜顺喜轿铺是一位叫卢三的人于民国九年（1920）左右在崇文门南河漕胡同路西开办的。

喜轿铺是赁货铺的买卖，"一本万利"，只要拿出一些钱，置办两三乘轿子和一些"执事"，就可开业。 抬轿子的轿夫和鼓号手、"执事"等都是临时工，有事找来，事完就走。喜轿铺的轿子、鼓号、"执事"等只要不坏就可长期使用，旧了油饰油饰再用。卢三看到喜轿铺赚钱，所以办起轿子铺。

阜顺喜轿铺还没有开张以前，在崇文门外东唐洗泊街就有一家喜轿铺，字号"合兴"，在南城很有名，前三门一带有钱人家娶媳妇都用他家的轿子，有时内城汉人大户也慕名光顾。

阜顺喜轿铺开业后，就把"合兴"顶了。阜顺喜轿铺能发展起来，是因为经常更新轿围，轿围绣工精细，图案新颖，锣鼓执事齐全，轿夫、锣鼓手、打"执事"的穿戴整齐，且租赁价便宜。

轿铺掌柜由卢三自己担任，长子卢国春、次子卢国璋是他的大帮手，既上柜应买卖，又外出跟轿子，除去两个儿子外，只雇一位账房先生，一位干杂活的小伙计。其他轿夫、锣鼓手、"执事"等人都是临时工，用多少雇多少，开销甚少。

由于轿子漂亮，锣鼓手、"执事"整齐，要钱又少，所以买卖兴隆，逐渐成了外城有名的轿子铺。

阜顺喜轿铺抬的都是汉俗婚礼人家。汉俗嫁娶，新娘乘坐的是八人抬的红缎绣花喜轿，绣的花样，有"禧"字轿围，有"麒麟送子"轿围，有"富贵牡丹"轿围，还有"龙凤"轿围等。

送亲和娶亲的女眷也坐轿子，坐的是绿轿。红轿在前，绿轿在后。红轿前面顺序排列为：锣、鼓响器、各样"执事"。

发轿时乐器演奏"花得胜"，来回路上演奏"续道德袍"，新娘子上、下轿时，演奏"合乐"。

喜轿铺在"黄道吉日"时，俗说"好时"买卖多；"黑道日"是不吉祥的日子，就没有买卖。阜顺喜轿铺轿厢多，"执事"、锣鼓有好几堂，一天能应"三伙"（一户人家所用轿子和"执事"称一伙）买卖。有时还要抬一伙"赶伙"，就是这一拨儿轿子、"执事"抬完，再去赶抬另一家。

"赶伙"轿子价钱便宜，但讲究的人家是不用的。轿子一般要在上午八点左右就得在娶媳妇人家门前将轿子、锣鼓、"执事"等摆放好，这叫"亮轿"。

"赶伙"轿子就得一切从简，路上还要走得快，完事也得下午两三点钟，雇"赶伙"轿子大多是家境不富裕，图省钱人家。

喜轿铺之间的竞争有时在"亮轿"时。两家或三家同在一个饭庄办喜事，两三家轿铺，同时在外面"亮轿"，让大家观看，来比出高低。民国十九年（1930）一个"好日子"，阜顺喜轿铺与"合兴"喜轿铺在路上相遇，两家轿子都抬的是一红二绿的"三乘轿"，伞扇"执事"齐全。

上午十一点左右，两家的轿子在回抬新娘的路上相遇。"阜顺"的轿子由北往南，"合兴"的轿子由南往北，两家轿子快遇到时，两家都放慢脚步，锣鼓齐鸣，轿夫都是两眼前看，腰挺得很直；有时，前面喊"左门照"、"右门照"（这是左有障碍物，右有障碍物），让后面轿夫注意。两家轿子一左一右交错走过时，步子更小，实际不是走，而是一点一点往前挪，轿子平稳已极，这时路上观看的人很多。这次两家轿子铺在路上"亮轿"，虽然争了个平手，可是，"合兴"当时是个名铺，"阜顺"还是个无名铺子，这次"亮轿"，"阜顺"也就出了名。

随着社会的前进，新式婚礼逐渐增多。30年代，青年男女不听"父母之命，媒妁之言"，自己找配偶的渐多，不"合婚"，不坐轿，只坐"彩车"。那种两匹大马拉的"彩车"，既简化仪式，又经济。

1949年后，政府提倡婚姻自主，反对包办买卖婚姻，结婚仪式从简，阜顺喜轿铺也就正式关闭了。