太阳人头手指礼物是什么成语

情投意合:基本解释:投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

拼音读法:qíng tóu yì hé

使用举例:我们相聚既久，～，岂不知远别为悲？（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回）

近义词组:心心相印、情同手足、志同道合

反义词组:同床异梦、貌合神离

使用方法:联合式；作谓语、定语；含褒义

成语出处:明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

歇后语:小二黑结婚

情投意合

qíng tóu yì hé

注释

投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

出处

明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

举例

我们相聚既久，～，岂不知远别为悲？（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回）

近义词

心心相印、情同手足、志同道合

反义词

同床异梦、貌合神离

歇后语

小二黑结婚

用法

联合式；作谓语、定语；含褒义

英文翻译

hit it off <find each other congenial>

历史故事

南宋女词人李清照在丈夫赵明诚死后为逃避战火来到江南桃花坞，很多崇拜她的文人前来拜访她。有一年她用红梅花粘出上联“独梅隆冬遗孀户”，杏花村秀才明白其意，第二年用杏花粘上下联“杏林春暖第一家”。从此两人情投意合地生活

恩典在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。

1、指帝王按定制给予臣子的恩赐和礼遇。2、泛指恩惠。出自：（清）曹雪芹《红楼梦》第一二回：“题本上去，亏得皇上的恩典，没有交部。”

引证：赵树理《小二黑结婚》十：“ 二诸葛道：‘那也可以，不过还得请区长恩典恩典，不能叫他跟于福这闺女订婚！’”

示例：亲爱的外婆，您养育子孙的恩典，真是深如东海、重如泰山！

恩典的近义词：恩情、恩泽。

1、恩泽，是指恩惠赏赐，比喻恩德及人，像雨露滋润草木；亦称帝王或官吏给予臣民的恩惠。“泽”的含义比较深刻，有宽广无私的涵义。

例句：他生活在幸运的微笑之中，承受着伟人的恩泽。

2、恩惠，就是他人给予的或给予他人的好处。

例句：老舍《蜕》十三：“ 桂枝把他服侍好，这是他终身不能忘记的恩惠。”

3、膏泽，拼音：gāo zé。释义：民脂民膏；精华等。

科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的膏泽赐给专心致志献身于科学的人。

文学常识

必背

一，《诗经》要点

① 分为： 赋 比 兴 风 雅 颂

② 是我国现实主义文学的源泉（《楚辞》是浪漫主义的源泉）

③ 周初至春秋中叶五百年间的作品，原名《诗》又称 诗三百

春秋至战国时代的诸子百家：

“孔孟”代表：儒家

“老庄”代表：道家

“韩非子”代表：法家

二，《史记》要点：

① 我国第一部纪传体通史

是我国西汉时期的历史学家司马迁编著的，又称《太史公记》，列“二十四史”之首，与后来的《汉书》（班固），《后汉书》（范晔），《三国志》（陈寿）合称“前四史”

三，唐朝：以王维，孟浩然代表的田园诗派

以高适，岑参代表的边塞诗派

杜甫相关：是我国唐朝伟大的现实主义诗人，世界文化名人，和李白并称“李杜”他的诗碑誉为“诗史”后人尊称他为“诗圣”，代表作有“三吏”和“三别”。并有《杜工部集》传世，其中“三吏”是《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》“三别”是《新婚别》《无家别》《垂老别》。

唐传奇是指唐代产生的文言短篇小说，李朝威德《柳毅传》，元稹的《鸳鸳传》，白行简的《李娃传》均是其中名篇。

四，宋词：①苏轼，辛弃疾—豪放派

② 李清照，姜夔—婉约派

五，三言二拍：

“三言”指的是：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》编撰者是：冯梦龙

“二拍”指的是：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》编撰者是：凌蒙初

六，鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》，其中《药》选自《呐喊》

七，老舍的作品：《茶馆》《龙须沟》《骆驼祥子》《月牙》《断魂枪》《四世同堂》《我的一辈子》

八，赵树理的《小二黑结婚》《李有才版画》他是山药蛋派代表

九，《一千零一夜》又名《天方夜谭》是古代阿拉伯民间故事集。

十，世界三大短篇小说巨匠

① 法国—莫泊桑—《项链》

② 美国的欧亨利—《麦琪的礼物》

③ 俄国的契珂夫—《套中人》

魔幻现实主义代表作家—加西亚马尔克斯—《百年孤独》

十一，沈从文—《边城》《萧萧》

冰心—《春水》《繁星》—诗风学习了泰戈尔

十二，作者书名汇集：

1孙犁—《白洋淀纪实》（荷花淀派）

2钱钟书—《围城》《人兽鬼》《读伊索寓言》《谈艺录》

3陈白尘—《开宫城》

4朱自清—《匆匆》《荷塘月色》《背影》《桨声灯影里的秦淮河》

5曹禺—《雷雨》《北京人》《日出》

6茅盾—以现实主义的冷峻风格婆媳了资本主义在中国的现状—最长的小说《子夜》—农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》展现了20世纪30年代中国农民破产的悲剧—最短是：《林家铺子》

7汤显祖—《临川四梦》，他是与莎士比亚同时代的中国剧作家

8巴金—激流三部曲：《家》《春》《秋》—爱情三部曲：《雾》《电》《雨》—散文：《灯》《第四病室》

9郁达夫—《沉沦》《故都的秋》

10雪莱—《解放了的普罗米修斯》

11法捷耶夫—《青年近卫军》

12狄更斯—《大为科波菲尔》

13屠罗涅夫—《父与子》

14泰戈尔—《飞鸟集》《吉檀伽利》

15笛福—《鲁宾逊漂流记》

16纪伯伦—《先知》他是黎巴嫩人

17歌德—《少年维特之烦恼》《浮士德》

18司汤达—《红与黑》

19川端康成—《雪国》《伊豆舞女》《古都》

20易卜生—《玩偶之家》（《娜拉》）对我国20世纪初期影响较大，成为问题小说的发端

21罗曼罗兰—《约翰克里斯多夫》名人传[《托尔斯泰传》《米开朗琪罗传》《贝多芬传》]

22汪曾祺—《受戒》《萝卜》《大淖记事》

23路遥—《平凡的世界》《人生》

24郑光祖—《倩女离魂》

25马致远—《汉宫秋》《天净沙秋思》

26白朴—《墙头马上》《梧桐雨》

27王实普—《西厢记》

28夏目漱石—《我是猫》

39大仲马—《基督山伯爵》《三个火枪手》

40萧伯纳—《卖花女》

41刘心武—《班主任》《钟鼓楼》

42刘震云—《一地鸡毛》

43池莉—《太阳出世》《生活秀》

44陈忠实—《白鹿原》

45莫言—《红高粱》

46王安忆—《长恨歌》《小鲍庄》

47茹志娟—《百合花》

48张洁—《沉重的翅膀》《挖荠菜》《拾麦穗》

49阿莱—《尘埃落定》

50贾平凹—《废都》《秦腔》

51张承志—《黑骏马》《北方的河》《心灵史》

52张贤亮—《绿化树》《男人的一半是女人》《灵与肉》《浪漫的黑炮》（被黄建新改编为《黑炮事件》）

53余华—《活着》《十八岁出门远行》《许三观卖血记》

54王小波—《青铜时代》《白银时代》《黄金时代》

55阿城—“三王”系列：《树王》《孩子王》（被陈凯歌改编为同名**）《棋王》

56刘索拉—《你别无选择》

57陆文山—《围墙》《美食家》

58塞万提斯—文艺复兴十七西班牙作家—《堂吉诃德》

59雨果—《巴黎圣母院》《悲惨世界》

60余光中—《乡愁》《我的三个假想敌》

61冯至—《我是一条小河》

62穆旦—《赞美》

63刘向—《战国策》

64徐志摩—《沙扬娜拉》《再别康桥》

65司马相如—《子虚赋》《上林赋》

66郦道元—《水经注》

67张若虚—《春江花月夜》《渔舟唱晚》

68李煜—《虞美人》

69张爱玲—《金锁记》《半生缘》《倾城之恋》

70高晓生—《陈焕生上城》

71龚自珍—《病梅馆记》

72但丁—意大利人—神曲——《炼狱》《天堂》《地狱》

73海明威—《老人与海》《丧钟为谁而鸣》《再见了，武器》

74班固—《两经赋》

75左思—《三都赋》—洛阳纸贵

76大小谢—谢灵运，谢姚

77张养浩—曲—《山坡羊潼关怀古》

78何其芳—《画梦录》

79罗广斌—《红岩》

80杨沫—《青春之歌》

81曲波—《林海雪原》

82谌容—《人到中年》

83荷马—《伊利亚特》《奥德赛》—描写特洛伊战争

84卡夫卡—奥地利作家—《变形记》；《墙上的斑点》（意识流）；《等待戈多》是一部荒诞派戏剧

85肖洛霍夫—《静静地顿河》—苏联

86乐府双壁—《孔雀东南飞》《木兰诗》

87干宝—《搜神记》

88刘义庆—《世说新语》

89欧阳修—《秋声赋》

90顾城—《惠安女子》《一代人》《童话诗人》《纪念碑》

91贾谊—《过秦论》《论积贮流》

92苏洵—《六国论》

93王充—《论衡》

94臧克家—《有的人》《老马》

95哈代—《德伯家的苔丝》

96纪昀—《阅微草堂笔记》

97袁枚—《子不语》

98叶圣陶—现实主义作家，《多收了三五斗》

99丁西林—《一只马蜂》

100施蛰存—《梅雨之夕》《将军的头》

101普希金—俄国—《上尉的女儿》

102萨特—《恶心》

103村上春树—《挪威的森林》

104波的菲尔—《恶之花》

105曹植——、《洛神赋》《赠白马王彪序》；曹丕—《燕歌行》

106余光中—《蟋蟀》《听听那冷雨》

十三，茅盾是《小说月报》的开创人

十四，临川四梦：《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》

十五，初唐四杰：王勃，骆宾王，卢照邻，杨炯

十六，《吕氏春秋》是秦相吕不韦和他的门客所作

十七，现实主义作家—叶圣陶（《稻草人》《古代英雄的石像》《倪焕之》）和郑振铎，茅盾

十八，鲁迅。郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺—六大家

十九，毛泽东提出“双百方针”—百花齐放，百家争鸣

二十，屈原—《离骚》—开创的“香草美人”的艺术手法成为中国诗歌的优良传统之一

二十一，《论语》—语录体散文，《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，选自徐陵的《玉台新咏》

二十二，中国古代散文创作经历—先秦诸子散文—历史散文—唐宋八大家—清朝流派：桐城派（姚鼐，方苞，刘大櫆）

二十三，张艺谋—《红高粱》根据莫言的《红高粱》改编。《大红灯笼高高挂》根本苏童的《妻妾成群》改编。《菊豆》根据刘恒的《伏羲伏羲》改编。

二十四，《伊索寓言》是古希腊的讽喻故事集

二十五，姜文的《阳光灿烂》根据王朔的《动物凶猛》改编

二十六，惠特曼是美国的伟大的民主诗人，代表作《草叶集》创立了自由诗体，对“五四”新诗影响较大

二十七，朦胧诗代表人物：舒婷，顾城（童话诗人）。海子：麦子诗人。艾青：大地诗人

二十八，我国的第一部文人词集为《花间集》其中收集了晚唐词人温庭筠的作品

二十九，吴敬梓—《儒林外史》—长篇讽刺小说

三十，四大谴责小说—李宝嘉《官场现形记》；刘鹗《老残游记》；曾朴《孽海花》；吴趼人《二十年目睹之怪现状》

三十一，“投枪与匕首”指的是鲁迅的杂文，华小栓是小说《药》里的人物。

三十二，孔尚任的《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”

三十三，胡适是我国现代文学的奠基人之一，《尝试集》是中国现代史文学上第一部白话诗集

三十四，闻一多—新格律诗—《红烛》《死水》—诗歌三美主义：绘画美，音乐美，建筑美

三十五，福楼拜—19世纪中后法国杰出批判现实主义作家—《包法利夫人》《情感教育》

三十六，马塞尔普鲁斯特—意识流小说先驱—《追忆似水年华》

三十七，郭沫若，郭小川，革命浪漫主义诗人

三十八，妥帖妥耶夫斯基—《卡拉马佐夫兄弟》《白痴》；苏联—法捷耶夫—《青年近卫军》

三十九，春秋三传，《左传》《谷梁传》？《公羊传》

四十，《国语》国别体史书；

四十一，四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》；五经：《诗经》《尚书》《周易》《春秋》《》

四十二，我国文学史上一部体例最完整的文学理论著作是刘勰的《文心雕龙》

民间文学在创作和流传方式上的特点：口头性、传承变异性、传统性、集体性

民间文学是文学的一部分， 是和作家文学并行的一种文学，即人民大众的集体口头创作。它既是人民生活、思想情感的自发流露；又是他人关于科学、宗教及其它人生知识的总结；也是审美观念和艺术情趣的表现形式。

民间文学的三大价值：实用价值、科学价值、艺术价值。

★民间文学与作家文学的关系（论述）

钟敬文说：民间文学和一般作家文学，是两株树上开出来的形状和色香各异的花朵。

民间文学对作家文学的影响

1、民间口头作品往往成为作家再创作的题材。民间文学孕育了作家文学，它表面上虽没有采用民间口头作品的内容，但在他的创作过程中,却接受了民间文学作品的影响,

2、民间口头文学作品体裁往往为作家文学所遵循和运用。民间口头文学作品体裁是经过长时间的运用和流传而定型的，它既具有符合表达内容的需要，也具有人们欣赏的审美口味，因之具有一定的生命力。

3、民间文学的修辞手法和艺术表现手法为作家文学所运用。修辞手法：如比兴、双关、韵律是古今民歌常用的手法，也是古典和当代文人诗歌创作的常用手法。艺术表现手法：如白描手法是神话和民间故事中的主要手法，书面作品中也多运用这一手法。

☆★神话：

神话是关于神的民间故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创作。神话的本质：

1、神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映2、原始人用人格化的方法去同化自然力，从自身感万物——神话的“自我中心意识”3、神话是人类童年时期的产物，是一种不自觉的艺术方式

★民间传说

传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的民间故事。它的主人公是人，不是神。中国有数量众多、传播广泛的传说作品，它们不仅有值得重视的社会功能与文化价值，而且有令人倾倒的艺术魅力，特别是历久弥新的四大传说，可与任何作家文学名著相媲美。

简而言之：民众口头传承的，以历史、地方风物及习俗为中心的散文叙事作品。

★传说的内容与分类

（一）人物传说：以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象包括：（1）政治历史人物传说（2）起义英雄传说（3）巧匠名医传说（4）帝王将相传说 （5）神仙传说 （6）文人传说

人物传说中大多是有据可考的历史人物，也有少量的虚构人物，这些虚构人物在民众的心理上却往往将他们与历史人物同等看待，

人物传说的内容是现实的，人间的，不是超自然的。帝王将相、农民起义领袖、文人学士、能工巧匠。

（二）历史传说：

这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。

这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。人物传说中的历史人物一般是著名的人物，而历史传说中的人物是普通的百姓

（三）地方风物传说：

关于特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。含义主要为以下几点： 1、其内容常表现出当地民众的世界观、价值观 2、这类传说具有一定的文化内涵与生动性 3、这类传说在旅游业有很强的实用价值

（四）习俗传说：

关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传说。（节日习俗传说、 婚丧习俗传说、 游艺习俗传说 ）

1、年兽和贴春联、除夕守夜、放鞭炮风俗的起源

2、端午节纪念屈原。

3、宁波人八月十六过中秋节。传说当年乾隆下江南，准备到宁波过中秋节，不料路上耽搁，迟到一日。但是，皇帝到来之前，大家都不敢过。乾隆下令：十五的月亮十六圆，本地就十六过中秋。

☆（传统）生活故事

（传统）生活故事是狭义的“民间故事”，它主要是以日常生活为题材，以现实中的人物为主角的民间故事。这类故事大多反映各种生产劳动、家庭矛盾、朋友关系，也有长工与地主斗争等阶级关系的内容，或对社会恶习的讽刺和教训。因为它主要是反映日常生活、世态人情，以及写实的手法，所以又称“世俗故事”和“写实故事”。

民间笑话也叫“民间趣事”、“滑稽故事”，主要是讽刺和嘲讽否定性的行为和现象的小故事，是口头的讽刺幽默小品。它只截取生活中的小片段，故事简短，语言精炼而有机锋，结尾总能引人发笑，并使人在笑声中否定谬误和荒唐的言行，反思和警醒，具有较强的娱乐性、喜剧性和教育意义。

★民间歌谣是指民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句、曲调等形式特征。民间歌谣一般是短小的，抒情成分较浓，与叙事成分较浓的史诗、叙事诗是有区别的。民间歌谣由民歌和民谣两部分组成的。

●民间歌谣按体裁分为以下几种：

（一）、山歌（二）、爬山歌（三）、信天游（四）、花儿（五）、民间小调

山歌:人们在山野里劳动时歌唱的曲子，歌词一般为即兴创作，题材极为广泛，看山唱山，见水唱水，歌词质朴、率直，内容多以反映劳动的欢悦、青年男女纯真的爱情为主。山歌的音乐曲调一般具有高亢、嘹亮、简洁、爽朗、悠长、奔放、节奏自由等特点。

爬山歌:流行于内蒙古中、西部汉族居住区。这个被称为“河套”地区的汉族居民，基本上时来自晋、陕地区的移民；爬山调的音乐风格之所以与山西河曲地区的山曲相近，这与这一带农民的“走西口”，把山曲大量带入此地有很大的关系。

信天游：主要流行于陕北、甘肃、宁夏北部汉族农民中的一个山歌歌种。信天游的内容以爱情和劳动生活为主，即兴编唱。

特点：①节奏自由、旋律高亢辽阔、起伏较大。②节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻。

花儿：又称“少年”，在其对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人物的昵称逐渐成为该种山歌的名称，并统称为“花儿”。流行于甘肃、青海、宁夏省毗邻的广大地区，是居住于这一地区的汉族、回族、土族、撒拉族、东乡、保安等民族，在长期友好的毗邻关系中共同培育的一个歌种。

特点：旋律高亢、悠长，多用假声或真假结合的方法演唱。

☆民间小调是一种在城镇中流行的民歌，故有“里巷之曲”之称。小调又叫“小曲”，它主要产生于民间生活与风俗活动过程中。小调的内容题材相当广泛，并渗透到社会的各个角落。小调的曲调抒情、流利，感情委婉、细腻，结构规整、均衡，节奏匀称、整齐。小调的种类主要有明清俗曲演变而来的小调（孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛花调）、地方性小调和歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、秧歌调等）。经典曲目：河北民歌《小白菜》、山东民歌《沂蒙山小调》、江苏民歌《茉莉花》

☆★民间谚语

●民间谚语概念：

民间谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理或哲理，是人民口头创作中一种很有特点的民间文学体裁。它形式短小，形象生动，是劳动人民智慧的结晶，其中有不少包含着丰富的生产知识和生活经验，有的还有深刻的科学性、哲理性和教训意味。

谚语一般不独立存在，而是在人们讲话、写文章时加以引用，谚语有完整的结构和思想，语言巧妙、流畅，是短小的韵文作品，有一定的文学性。

●民间谚语的艺术特点：

1、精练是谚语的最基本的特征。谚语一般只用一、两句话，少则三、四个字，多则十多个字，就能概括一条经验，或说明一个道理。

2、谚语是充满文学性的“论说文”，也是包涵哲理和科学性的小诗，形象性是很突出的。

3、整齐和谐是谚语的另一特点。谚语除少数单句外，大都由两句或四句组成。

4、谚语结构严密，矛盾对立鲜明。

5、谚语富有较强的音乐感。

●民间谚语的基本内容和类型：

民间谚语是人民群众集体经验和智慧的结晶，涉及人类生活的方方面面，内容十分丰富。主要有以下几种类型：

一、政治谚语

此类谚语鲜明地体现着群众对时事政务的关注与品评。主要表现在反映阶级斗争情况和经验的谚语，这些谚语形象地概括了阶级斗争的经验教训。

二、经济谚语

商业贸易方面知识的谚语。

三、道德谚语

此类谚语关乎人的行为规范、品行修养等方面内容。

四、科学谚语

包括农谚、气象谚语、卫生谚语等。这些谚语总结、保存和传播了观察的结果和生产的经验，是短小有效的教科书。

民间抒情长诗：

民间抒情长诗，常常是人们在生活中有所感触时所唱，是民众创作并传唱的一种用于抒发感情的较长篇幅的歌谣。

民间叙事长诗概述：

民间叙事长诗是民间诗歌中的叙事体长歌，它是广大民众集体创作、口头流传的韵文故事。民间叙事长诗又是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣，因此，也被称之为“故事诗”或“故事歌”。

民间叙事长诗按题材分为两大类：史诗和爱情长诗

史诗是产生于特定历史阶段的一种结构宏伟、规模宏大、主题庄严的民间韵文叙事体裁，它记叙了一个民族关于天地开辟、人类起源的最初想象，以及民族迁徙、部落战争、英雄婚恋等重大事件，涵盖了一个民族诸如宗教、文化、习俗、信仰等生活的方方面面，是一种百科全书式的文学样式。

史诗，可以分为创世史诗和英雄史诗两种。

☆ 英雄史诗是古代产生的赞美本民族英雄、讲述民族早期历史的长篇叙事诗。英雄史诗讲述的故事常常有一定的历史事件为原型，塑造的英雄也是民族精神的化身。故事一般讲述英雄带领本民族人民抗击侵略、保卫家乡、统一各部落（甚至对外扩张）的历程，在情节上有神话、传奇色彩。正如高尔基所说： “因为人民塑造了史诗的人物，就把集体思维的一切能力都赋予这个人物，使他与神对抗，或者与神并列。” “征服大自然的初步胜利，唤起了人们的安全感、自豪心和对新胜利的希望，并且激发他们去创作英雄史诗。”

我国的三大史诗：《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》

★《格萨尔王传》

《格萨尔王传》是中国藏族人民集体创作的一部英雄史诗。它原是西藏民间流传千余年的口头文学，现已整理成书。全书共有120多部，100多万诗行，2000多万字，是世界上最长的一部史诗，被称为“中国的荷马史诗”。

《格萨尔王传》的产生、流传、演变和发展过程，是藏族历史上少有的一种文化现象，在中国多民族的文学发展史上，乃至世界文学史上也不多见。从《格萨尔王传》产生、流传和发展的过程来看，时间跨度非常之大，有一、两千年之久。

何谓荷马史诗：相传由盲诗人荷马所写，包括两部：《伊利昂纪》（《伊利亚特》24卷，15693行。《奥德修纪》（《奥德赛》）24卷，12110行

世界四大史诗：古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，古印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》

附录：《格萨尔》

格萨尔是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。 《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。

与世界上一些著名的史诗，如古希腊的荷马史诗、印度的《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》相比，《格萨尔王传》有几个明显特点：

《格萨尔王传》是一部活形态的史诗

　　史诗至今活在人民群众之中，在青藏高原广泛流传。被称之为“奇人”的优秀民间说唱艺人，以不同的风格从遥远的古代吟唱至今。

《格萨尔王传》是世界上最长的一部史诗

从目前已经搜集到的资料看，《格萨尔王传》有120多卷、100多万诗行、2000多万字。仅从字数来看，远远超过了世界几大著名史诗的总和。

塑造了数以百计的人物形象

　　其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是高瞻远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，长者风度。嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。人人个性突出，个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生。

☆《召树屯》是傣族一首爱情政治长诗，描写的是关于王子召树屯和孔雀仙女的爱情故事。作品情节曲折，语言优美生动，富有奇丽的神话色彩，成功地塑造了一个追求爱情不畏艰险的人物形象，歌颂了男主人公对爱情的忠贞以及对理想的执着追求。

典雅的乐府与古朴的傣歌

——《孔雀东南飞 》和《娥并与桑洛》的对比解读

《孔雀东南飞》 是汉乐府民歌中思想性和艺术性高度结合的叙事诗杰作。《娥并与桑洛》 是云南傣族地区家喻户晓的长篇叙事诗。

两首叙事长诗, 主题相同, 均为反抗封建家长制对青年男女爱情生活的摧残; 情节相似, 为了维护真挚的爱情, 他们都同长辈亲属作了抗争, 最后都双双殉情; 结尾都应用了象征性的手法, 表达理想中的结局。两部作品形同姊妹花, 但因产生于不同的民族, 受到不同民族文化的滋养, 面对同样的矛盾, 两部作品的主人公却有不同的性格表现, 反映了不同民族的审美观。

两首叙事长诗不同点：

一、人物形象塑造的差异：刘兰芝和焦种卿, 娥并和桑洛, 对爱情都忠贞不渝, 但他们的性格却有很大的差异。刘、焦性格温和儒雅; 娥并、桑洛性格开朗质朴, 两对青年男女性格的差异, 使两部作品具有不同的风格。

二、艺术表现手法的差异：《孔雀东南飞》 大量使用铺陈和排比, 有气势恢弘、精致典雅之美。《娥并与桑洛》在艺术上充分运用傣族民间文学，艺术上常用的表现手法, 如比喻、夸张、对比、映衬等, 使得这部长诗语言优美、含蓄, 人物形象栩栩如生。

三、文化特色的审美差异：刘、焦生长的文化背景是以儒家文化为源头的汉末。儒家思想把人看作是社会性的存在, 强调的是社会性而非个性。所以, 当个人的愿望与社会伦理发生冲突时, 他们只能以牺牲个人愿望为代价, 做道德上的完人。桑洛、娥并能够冲破门第观念, 克服重重困难大胆追求所爱, 与傣族文化密切相关。从傣族的历史看, 傣族处在原始社会的时期十分漫长。傣族在远古狩猎时代就形成的共同劳动、共同生存、互相合作和自由平等的原始集体主义伦理观念 。这种开放、不拘一格的民族文化造就了傣族青年团结、勇敢、顽强的美德。

总之, 无论是