刘景崇剃度为僧，父母跟他断绝关系，妻子改嫁，值得吗？

当下的中国社会环境是一片追求经济发展的升腾景象，大部分人是怀着一种追求财富自由的心在奋斗，都想得到优越的生活环境。中国最后一个大儒—梁漱溟认为，世界上的人生观分三种。分别是“逐求”、“厌离”、“郑重”。

“逐求”的人生观肯定人生和欲望，它的低层次是满足物欲，高层次发展出了人类征服自然的能力和现代西方哲学。“厌离”的人生观既否定人生也否定欲望，是彻底的佛家思想。而“郑重”的人生观是肯定人生，抑制欲望。代表就是儒家思想，其中的精义是“自觉的、尽力量的去生活”。

你想过哪种？或许你会说，身处的环境让我身不由己，不由得我选哪种，只能让自己随波逐流追求物欲人生。

一个选择出家的企业家

刘景崇经营着一个服装企业，自己从一个普通职员慢慢打拼，闯出了自己的一片天地，也积累了上亿的家产，娶妻生子过着优渥的成功企业家生活。

一次他陪同一个信仰佛教的生意伙伴来到终南山礼佛，遇到了改变他人生的绍云主持，他与绍云主持一见如故，让他有了向佛的想法。不知是在商海中拼搏的刘景崇看破了红尘空虚，还是他被绍云住持的参禅精神打动，他的命运被此时的时空揪住了，从此踏入了出家参禅的门。

他的妻子来终南山规劝他回家，他只是静静地为她倒水，缓缓地给她讲述他选择的这条路。妻子与他离婚，他也没有多说什么，签了一纸协议便又继续他的参禅礼佛生活。

他的父母了解到他的想法毅然与他断绝了关系，认为他是个没有责任心，逃避家庭责任的人。父母再也不愿与他相认，他从此断绝了与至亲之间的往来。

采菊东篱下，悠然见南山

刘景崇的法号是衍定，有了法号正式剃度出家，刘景崇严格按照佛家参禅的标准来严格要求自己，每天在山里早起诵经礼佛，如陶渊明一般的种豆南山下。他的生活简单、质朴，住的地方也只是能睡觉、诵经、读书，没有丝毫的现代科技打扰。

成为衍定的刘景崇每天早起去井边打水，按时叩拜诵经，在四面只有简单木格架的禅房里研习佛法。他种了几块菜地，一有闲暇就会去料理菜园，他说做这些事会让他心里宁静。他完全融入了这样的生活，偶尔也会有朋友来拜访他，他与朋友们聊山里的生活，享受着在山里参禅礼佛的生活。

终南山的禅寺就像是刘景崇放置自己佛心的一个地方，他在这里是衍定，每天朝昏定省，与自然为伴，心里澄澈如镜，外界的繁华也好，热闹也好，都与他断了联系。他选择了“厌离”的人生。

人生的分叉路口

人生是由一个个的选择组成的，他选择出家时的心境我们无从得知，从成功商人刘景崇到沙弥衍定，再不复以前的成功商人模样。衍定参加了几个电视节目，媒体也报导他的事迹，在媒体的镜头下他是潜心修佛的轻松模样，他彻底放下了以前的刘景崇。

在正式出家之前，他接受了一年的试炼期，那一年的寺院生活让他更加坚定了自己的路。就这样他在禅寺里修行了十多年，每天青灯古佛，参禅论道，他时常与褒禅寺的住持绍云讨论佛法，二人互相切磋精进，在这里他找到了心的归属。

人不可能两次踏入同一条河流

古希腊哲学家和拉克里特说，“人不可能两次踏入同一条河流”。我们自身时时刻刻是在变化的，前一秒的你和这一秒的你是不同的。

世界上没有相同的一片叶子，就像没有两个相同的人生经历一样，衍定选择出家的那个念头不经意间就促成了他现在的人生，与他相关的家人朋友唏嘘也好赞成也好，都也因为的选择改变了人生轨迹。

她的妻子与他离婚，选择了另一段没有他参与的生活，他的父母也从此断绝了儿子在身边尽孝道的想法。

不同时代的相同选择

在那个军阀当道的乱世，当年的江南富少“李叔同”，一位在上海名流中颇有才名的翩翩公子，在自己的事业和家庭双丰收时，也选择了参禅悟道，后来他成为近代有名的法师—“弘一”。

有传言说李叔同的日本妻子因为他的出家伤心欲绝，在寺庙外等了他两天两夜，李叔同却始终没有改变自己出家的想法，最后日本妻子坐船回到了日本。处在乱世的李叔同一开始致力于教育救国，他一生桃李满天下，即使出家修佛也指导自己的学生修心向学。

处在太平盛世的刘景崇，毅然放弃了自己的万贯家财，修佛布道，未来也会在佛法的道路上不断精进。

多样的人生选择

在这个时代各种媒体爆发，我们很容易接触到不同的生活方式，很多网络博主在网络上直播自己的生活，例如这几年大火的“李子柒”，她的视频唤起了人们内心对田园的向往。

现代的人有了丰富的物质资源，解决了温饱，向往更加高境界的精神追求，人们也更有资本去追求这样的人生，在喧嚣的闹市里寻得不寻常的精神宁静成了当下众多人的追求。刘景崇的选择也是众多选择中的一种，我们会佩服他的勇气和抉择，也会考虑自己的人生要怎么选择。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”宋朝名臣范仲淹感慨为人臣的苦恼；“归去来兮，田园将芜胡不归？”魏晋隐士陶渊明考虑要不要回老家种田；他们都是身系家国的名儒大家，千百年来人们在出世入世的疑问中徘徊，不断寻找自己。

尽管科技发展让我们的眼耳口手鼻能够通过各种科技工具，感觉到最远的地方，人们还是向往田园牧歌的静谧美好。或许这就是刻在我们基因里的无法改变的本性，在不断向前走的人生里，选择一条让自己内心宁静的路，头也不回的走下去，不理会旁人的言说，是幸福的吧。

就像一片被风吹落的叶子，落到哪里都是不由得他选择的，可是叶子能把握的唯有在秋天来临之前朝向阳光充足的方向。

这些要嫁给唐僧的女妖怪，完全不像不入流的白骨夫人只是想弄块唐僧肉吃，她们要的是唐僧的人，完完整整的人。为此，她们不怕潜规则，舍得一身剐，敢把唐僧拉下马。不过，要想接近唐僧，其实也并不容易。

其一，唐僧有观音菩萨等暗中保护。那观音虽然不在身边，但唐僧有事，总是第一时间赶到。其二，唐僧有孙悟空猪八戒沙僧等人保护，这些人都曾叱咤风云过，哪一个都不是省油的灯，而且都有前科，一旦有事，都是拼命向前。

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那么这些女妖怪为何还要前赴后继的追赶唐僧，要和唐僧成就姻缘呢？

其一，唐僧高富帅，唐王的御弟，驸马和公主的儿子，并且帅气的一塌糊涂，和这样的人金婚多有面子。骑白马的不一定是王子，很有可能是唐僧，而唐僧又是可遇不可求的，过了这个村没有这个店，因此事不宜迟，越快越好。其二，唐僧根正苗红，前身是如来佛祖的弟子金蝉长老，佛祖是什么样的人物，西天极乐世界的一把手，和这样的人搞好关系，岂不是享不完的荣华富贵。再说目前唐僧肉眼凡胎，还不知道什么是美女，什么是妖精，一旦成了仙得了道不就晚了。其三，想要修行，那需要费尽苦难，有了唐僧这个终南捷径，即使不能和唐僧天长地久，哪怕是一 夜情也好，只要有了唐僧的骨肉，还怕他跑到天涯海角。有了唐僧的一男半女，走到哪里都风光呀。其四，唐僧是十世修行，元阳未泄，意思是没有进行过性生活， 这一点很重要。对女妖怪来说，这会增加她们的能力。其五，纵然不能和唐僧有互动，就是吃块唐僧肉也好，据说这样也可以长生不老，寿于天齐。

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看看那个蝎子精，就是这样赤 裸裸的要和唐僧交欢：那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。”三藏不语。

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那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是豆沙馅馍馍。”三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”一女童，果捧着香茶一盏，放在长老面前。那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”当然不只是蝎子精，玉兔老鼠精都和唐僧有过对手戏，不过因为玉兔老鼠精有后台，结果毫发无损，倒霉的只有蝎子精…

佛教的婚姻观

在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。

佛教核心的婚姻道德规范是不邪*，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬。

不邪*是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不*，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家人来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此夫妇间正当的性生活是必要的。可以说，佛教对出家人的要求是禁欲，对在家人的要求是节欲。

不邪*的内容是禁止一切不正当的性爱关系。什么是不正当的性爱关系？具体说来，主要包括两个方面：一是在夫妻之外，与其他男女、畜生等发生的性关系；二是在夫妻之间，贪恋性爱，不注意地点时间的反常性行为，比如妻子怀孕期间可能伤及胎儿的性生活等。

在不邪*的基础上，佛教提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。

“不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人毁灭的原因。”（《Sutta-nipata》108，《南传大藏经》第24卷，第40页。）

如果发生性关系，其基本原则是绝对不能插足已婚妇女，破坏他人的家庭：

“不能在独身状态中生活的人，至少，不应破坏他人妻子的贞操。”（《Sutta-nipata》396，《南传大藏经》第24卷，第143-144页。）

问题一：释永信有老婆吗 释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。

从上面简介我们可以算出: 1981-1965=16岁,16岁出家1981-1965=19岁,19岁受足戒,按理19岁应该没有结婚,何况16岁就出家到了寺里,所以客观判定没有老婆孩子,不过不排除这种可能,现在和尚像楼上说的生活不单调了,而且像他那样的风光和尚

佛说:有即是没有,没有即是有,爱有便有,管他有没有

释永信有老婆管他有没有

问题二：释永信老婆是谁图 释永信释延洁什么关系 释永信女儿是谁 是师徒关系，释永信现在是少林寺的方丈，当他还是主持时，也就是小龙岁时，收了释小龙为少林俗家弟子，还是释小龙爸爸陈同山开得少林寺武术学院的名誉校长吧!

问题三：释永信有老婆孩子吗 永信大法师！ 怎么可能有嘛！ 不要听信传闻！ 作为方丈法师没有德行是不行的！网络上的消息太多的是没依据的报道太多了！

问题四：少林寺方丈释永信结婚了没？ 老婆在床上 佛祖在心中

不过,应该没有。

问题五：释永信有多少老婆孩子 南无阿弥陀佛，

举世之人，生不知来处，死不知去处，

醉生梦死，碌碌一世；

入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，

以苦为乐，以假为真。

殊不知，一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；

恩爱牵缠，无非丧命之井坑。

他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？

纵有金穴银山，带不得些个；

孝子贤孙，替不得分毫。

只落的罪孽随身，万般虚妄。

何不于强健之时弘扬弥陀，专念弥陀？南无阿弥陀佛

问题六：少林寺方丈释永信结婚没？有孩子没？ 肯定结骇和有孩子的 当一个人有了权利和金钱的话，他会去寻找之前他没有拥有过的 ，不过这个都是见不得光的

问题七：释永信虽是和尚，但他是中国公民，而且从来没结婚，即使跟女性 ，最多是两个的感情纠纷，释正义凭 法律不会因为这点处理他。但是佛门绝对会因为这点惩罚他，甚至被逐出佛门。佛门是有戒律的。被逐出佛门,所以与佛门有关的事务他还能参与吗？包括私生女，玩女人任何一件事成立，至少他不能当主持了。

问题八：皈依佛门还可以结婚吗 请博主注意：皈依佛门，并不等于出家！这是两个不同的概念。一般说“皈依”，是指在家弟子。至于出家人，一般不用这个词。所谓在家弟子，当然可以结婚生育了。阿弥陀佛！

问题九：少林寺方丈释永信近况 2014年4月12日，河南登封，释永信率众弟子山门前迎接一部完整版7240卷的《清敕修大藏经》安奉少林寺，这是中国官刻佛教《大藏经》的最后一部，始印于清乾隆年间。[14]

2015年11月12日，农历十月初一，“寒衣节”。当日，少林寺方丈释永信率领四众弟子齐聚大雄宝殿，集体共修早课、诵经、祈福。随后，并到少林寺塔林扫塔祭祖，向逝去的祖师先贤们送达温情。[15]

问题十：少林寺历代方丈的简介 少林寺方丈释永信老婆是谁 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁 。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚惠场、昙宗、志坚等13人在李世民讨伐王世充的征战中，助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。高内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝迁的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹“的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等绋成灰烬。现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约45厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。在少林寺西约300米处的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等。形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖古建筑和雕刻艺术的宝库。少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺“匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。

日本寺庙大多数代代相传，寺里的僧人并不是传统和尚，而是寺庙的管理者“坊主”，可以娶妻成家。加之明治时期废佛毁释运动倡导吃肉成家自由，进而发展成现状。

日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子，都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。

日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。他们有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。

日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚。我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。

梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

女吃母之肉，子打父皮鼓。

众人来贺喜，我看真是苦！

这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。

她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。

志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。

“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字：

“肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”

所以，能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。

这次有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。

又有人问：吃斋有什么好处？

我说：“没有什么好处，是活着上当。”什么意思呢？因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，那一边重，那一边轻，你自己去研究研究。

为什么说吃肉是死了上当？无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味；吃葱，便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃芝士，身上便有一股芝士味；吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西，要与你合股，合而为一，变成你身上的一部份。你吃什么吃多了，身体便会变成它一样。因此，吃猪肉多了，便会变猪；吃牛肉多了，便会变牛。这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司；死了之后，也会变成那样东西。比如，死后要是周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：“你这样臭，还是去做猪好了。”羊、牛、鸡、犬，同是一个道理。所以说是死后上当。

你仔细研究，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么？他曾经被人杀了好多次，现在他回来报仇了，但眼睛还是猪眼睛。宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的。故云：

千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，

欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。

一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖。

目前科学已经研究出来，人多吃肉，很容易生癌症，这是因为动物体上的怨气，在你身上积聚多了，久而久之便变成害人的毒素。因此我们应该与众生断绝因果，不要与牛羊鸡犬互造罪孽。便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

在万佛城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫变过来，无形无相地把它慢慢消灭了。所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。最低限度要守五戒，还要守得清净。

你们既已到了宝山，不要空手而归！

唐僧最后娶了女儿国国王。

《西游记》的翻拍版本太多了。在86版的电视剧里唐僧唐三藏就对女儿国国王说“如有来世”（愿相守）。

不用来世，在《西游记女儿国》中演唐僧唐三藏冯绍峰取了演女儿国国王的赵丽颖。唐僧终究还是取了女儿国国王，唐僧终究还是舍不得女儿国国王。

现实中，唐僧在选择普度众生，还是选择自己所爱时，唐僧终究选择了自己所爱。笔者陈文认为再美的故事，终究抵不过真真切切的现实。

《西游记女儿国》算是唐僧唐三藏最美的一段故事了，多灾多难的唐僧唐三藏那么多妖魔鬼怪都挺过来了，唯独这一次差点破了戒律，前功尽弃。笔者陈文伍以为，哪个少女不曾怀春！哪个少男不曾钟情？和尚尼姑也不例外。

漂亮的女儿国国王，和尚看了都动情。吃了唐僧肉可以长生不老，谁都想吃。唐僧师徒在女儿国时，唐僧确实动过情，差点破戒了。但是这个女人，不是真的漂亮的女儿国国王，而是一个美丽动人的蝎子精。唐僧对生活在女儿国的一个妖精动了情。

唐僧和蝎子精，前世就是有情缘的，他们曾经一起在佛祖身旁共事，投缘的很，只是入了佛门不能破戒而已。在女儿国的蝎子精，已经不是佛门中人，唐僧难得遇见前世有情缘可以一见倾心的蝎子精，真是干柴烈火，很快就要把持不住破戒了。

因为唐僧是《西游记》的主角，不能破戒，否则戏就演不下去了。这个蝎子精神通广大，在佛祖身旁时，就伤过佛祖，孙悟空根本打不过。这世间，真是一物降一物，蝎子最怕鸡，孙悟空在得到上级指示后，请了天庭的鸡神，就很快收拾了这个蝎子精。

你好，尊敬的用户朋友，，很高兴为你解答问题！

当然有的，

他们会有父母的，

可能会有兄弟姐妹的

祝你天天快乐，如有不足，可以继续追问，如果，谢谢，