侗族人结婚怎么样的，有什么风俗么？

湖南大湘西侗族，世世代代把婚事当成配偶双方一生中的一件大事。这儿侗族结婚有其特殊的婚嫁习俗，新娘新郎结婚时的风俗就盛放着别样的风情。

侗女出阁时，姑娘沿着充满神秘、野性的乡间小道来新郎家。侗族结婚就是把侗族姑娘从新郎家门口接到家，喝三天二夜酒，客人喝完酒回家的风土人情。当新郎一方的关亲客陪着正客（陪送新娘到男方家的尊贵客人，又叫皇客，一般是新娘的长辈姑姑、舅舅、叔伯和婶婶，同辈的哥嫂、姐姐、姐夫等）和抬挑东西的壮小伙子（大多是未婚帅哥，还要有力气）一行快到新郎家门口时，新娘留下，其余人先进屋。到中堂屋门口时，新郎不能自己进去，由圆亲娘（主人家请的二位能说会道，模样好，家里女儿孝顺，人丁兴旺，家庭殷实的妇女）指点才能进去。新郎快到家门口，圆亲娘就会正式履行职责。首先，给新郎受步（进入中堂的指令），她们说道：“今日皇大人开，首为良日吉时到，此到为恭（我们侗族的酒歌和圆亲娘说的话，一般讲究押韵，还能结合古今的经典故事和英雄人物说唱，很贴近百姓的生活。圆亲娘和大家说的话，我们叫四言八句）。这时新郎才能一边进入中堂，一边虔诚地给正客行礼。

接着圆亲娘开始为新人铺床，床和床上的所有东西，都是新娘家准备的（家具、电器也是新娘家准备），家庭条件好的送二铺二盖，一般的就少点。圆亲娘一边铺（过去给新人铺床时要在垫被下面先铺一层稻草），一边念：

两脚忙忙走进新房，手拿金草铺上牙床。

牙床四四方，早生贵子尚员郎。

一草上床一还富贵，二草上床龙凤成双。

三草上床三月早众，四草上床四代出关张

五草上床五子登科，六草上床儿孙满堂。

帐子挂得高，今年吃烧酒明年吃酒糟（甜酒，生孩子之意）

垫单上床子孙满堂，被子上床金玉满堂。

金帐棍银帐钩，中间摆起锦丝被，

两边摆起落花枕，问你妹妹睡哪头。

个人睡一头你不睡，硬要两个睡一头。

同时把新娘家带来的糖、瓜子、花生、熟鸡蛋放到床上、被子里、柜子里、新鞋里、马桶里（尿桶是有盖有手柄的木桶），这实际上是藏而不是放，凡是可藏的地方全放上吃的（我们这叫杂包，新娘从家中带来的各种吃的东西之总称）、红包。圆亲娘动作麻利，应了我们这的俗话，口一张手一双，场景让人感觉喜庆，忙而不乱且新奇，当然贺喜之类的吉利话是不离口的。铺好床后，男女老少开始“抢”东西吃，“抢”红包，这是图个热闹喜庆，同时也可显示新娘家庭环境好坏，带来的又多又好和红包封得多的话，当然就说明她家条件不错且爱好（客气之意）。

这时，新郎家早已是热闹非凡。铺好床后该新娘进屋了，如果坐轿子，轿夫会把新娘抬到禾堂中央；如是走来的，那么由新郎亲自去背新娘，有的新娘人比新郎高大的话，新郎背不了时，新娘心疼新郎就自己走，有的好强和有心计的新娘一到大门口就跑，准备在圆亲娘和新郎无准备之时，冲进家里。我们的风俗是说：拜堂时新人谁先到家谁今后就掌管家庭大事，就是谁说了算。可想而知，这可不是那么容易冲进去的，圆亲娘们早已做好了准备。她们首先发蜡，一边念一边点了一对大大的喜蜡。

日出东方喜洋洋，今日发蜡大吉大。

来日生男生女多成双，贺喜他们姊妹白头到老、富贵久长。

随后就在大门口等新娘，新娘快到家门口时，她们会跑过去“接住”新娘，这显然是不能让新娘子自己跑进家里抢新郎的先。这时，桌子上早摆了四个盘子的糖果，安排好正客坐好了，在新娘进家前已经吃过三般茶（三道），一班是清茶，二班是姜茶，三班是白糖水茶。这意思是：主人好客和爱好之意。 。

说到这里，我们接着说新人拜堂了，一对新人一定在圆亲娘的授意之下才能进中堂屋。圆亲娘说：

喜雀门前叫三声，主东请我来圆亲。

并请几位来升轿（请轿夫抬轿子），接个美女配书生。

于是，圆亲娘搀着新娘进入中堂，新娘只能站在中堂的右边，然后开始拜堂，圆亲娘说：

一对蜡烛亮堂堂，新娘新郎请进中堂。

一拜天和地，二拜祖宗王。

一进门二进天，三进四进瓦屋间。

瓦屋里面生贵子，双双贵子跳龙门。

接下来是夫妻对拜，给正客敬礼，沿着堂屋进一圈，走向新房门口。圆新娘一边说一边领着一对新人国家统一新房：

新娘新郎请进绣房，一来成对二来成双。

贺喜你俩姊妹，天长地久，地久天长。

此刻，新娘新郎在一片尖叫声、欢笑声中拥入洞房。笑声会久久回荡在小山寨的上空。这时大家会纳闷，到现在为止男方家的家庭成员一个也没露面。原来，这是我们侗族特有的风俗。在这个过程之前，新郎家所有的人都得躲起来了，不能让新娘看见的。说是不能撞日脸（双方不能碰面，如碰见了，说今后会有矛盾，生活不愉快，会经常打架相骂的），等到新娘进入房间后才出来。

新娘羞搭搭地坐在床沿边上，房子里早已高朋满座。此刻，新郎家屋前屋后到处都有青年男女的身影。因为是民族特有的风俗，家长对未婚男女管束很严，他们很难单独相处，订了婚的情侣们也很少有单独在一起的时间，传递信息都要介绍人出面。因此，逢场赶集、喜庆、赶坳集会等等场所就成了姑娘小伙子们的相知相爱相处的重要场所。他们情感的表达也很含蓄，一个不经意、暧昧、多情的眼神，还有接递东西时的碰手，就会让他们全身如过电般的幸福。这种幸福会融入他们骨子里，不易外露。当然小媳妇们也会装扮精美，面带淡淡羞涩，欲言又址在忙里忙外，偶尔也大胆地瞟一眼新娘，更过份的是还会偷看来来往往的帅小伙子；订了婚的青年男女们，参加喜庆活动是为了增进感情；未婚男女们是不会错过这种寻找心爱的另一半的好时机，他们都是盛装出席。他们心中溢满的兴奋和喜悦，如同为自己办好事一样做事卖力，走路都带小跑，真是步履轻云。你不小心就会被山寨处处弥漫着办喜事的喜气和人们幸福、开心的气息所醉倒。

随后，就要给一对新人洗脸了。圆亲娘当然亲自动手给他们洗，洗时规定毛巾拧干两位新人都洗完后毛巾才能再下水。圆亲娘一边洗一边说：

瓷盆打水清又清，绣花帕子放瓷盆。

二人洗个和气脸， 甜甜蜜蜜更恩爱。 。

这个和气脸，寓意今后他们俩和和气气，生活幸福甜甜美美。然后，还要喝一杯和气茶。专门负责给客人倒茶的大婶、大嫂或是待嫁的姑娘们，早已准备了二杯热茶，圆亲娘会一边递茶给新人，一边念道：

新娘新郎来喝茶，步步高升踩莲花。

新娘新郎把茶饮，贺喜家发人也发。

准备开席了。侗族办喜事时，帮忙的族人分工非常细，分工明确又有互相合作。大家协商定在什么时候开席如不准时，一定会被管家骂的，所以人人都一定按时完成自己的工作。晚饭准时开始了，是大家斗嘴、斗智和拼席才（饭桌上的才华）的好时机，当然村寨有头有脸的人都会出场，有身份的人是不会放弃这个展示身家和才华的好时机。吃饭也有很多规矩和讲究，首先是安席。婚宴的主要原则是：首重皇客，据民间习俗，一般以女皇客尊，亲迎之日，圆亲娘会安居中堂首席首位。男皇客另屋安之亦同。次日男女皇客易位安席。其余众亲分别母系和父系血缘亲疏序安，姨姑并重，家族论辈，乡党论齿，这不能错。皇客有专人陪的，也是要能喝酒，会唱酒歌，会做转挽（就是机灵、圆滑、能说会道）的人。席间，主人自己也要敬酒，如不会唱歌，都由圆亲娘帮唱歌敬酒、打理，酒主人自己喝。吃饭前还要皇客开令：

一朵鲜花活鲜鲜，一志飞到膀中间。

手拿银筷子把它掀，二人夫妻永久年。

开令后，开始吃一道用猪后尾部的圆尾做的菜--圆膀，表示开席了。

敬介绍人、皇客和其他的客人的酒都是同时进行的，他们在不同的席位上。现在先说敬介绍人的辛苦酒：

这杯酒来黄又黄，介绍人来有力量。

这回介绍做得好，才子佳人配成双。

好比牛郎配织女，好比梁鸿配孟光。

介绍饮了杯中酒，龙凤成双喜洋洋。

这杯酒来青又青，你做介绍操了心。

走了许多盘山路，过了许多滑田埂

热天走得浑身汗，冬天北风受寒冷。

冒得什么来奉敬，吃杯淡酒谢恩情。

介绍人饮了杯中酒，必定以后享安康。

这杯酒来青青，只有介绍人操了心。

一为男二为女，为男为女说终身。

男女双方同了心，情投意合结成婚。

鸽子不忘梧桐树，吃水不忘挖井人。

介绍人饮了杯中酒，龙府榜上第一名。

你来我往的吃饭场景是很有韵味的。介绍人当然要回敬主人们的，他们也是能歌善饮的人。听听她们的酒歌就明白了:

这杯酒来黄又黄，主东人家真力量。

家势好来财又旺，介绍佳女配才郎。

今年喝了富贵酒，明年来把酒糟尝。

主东饮了杯中酒，满堂儿孙把福享。

这杯酒来甜又甜，双方恋爱成姻缘。

我穿针来我引线，我做红叶把书传。

男女双方都自愿，自由恋爱不包办。

感谢主东好人家，同偕到老一百年。

这杯酒来青又青，我只做个槐荫人。

这门好事已完成，早生贵子跳龙门。

主东吃我杯中酒，荣华富贵到百头。

这一来二去，你来我往，看热闹的人在一旁欢笑，起哄……,现在说说如何陪皇客。开始，圆亲娘会说几句客气话：

把上客发架，来到舍下，

冒有（没有）礼信，酒不成酒菜不成菜，先请上客饮杯。

正客回答说：

方方有福，位位是客。

我们大家同饮，齐吃齐发。

陪皇客也不是一般人能陪的，要能说会道，边说边吃，边喝酒，还要会调动气氛，控制吃饭的节奏。陪客和其他客人也要相互敬酒、唱酒歌的，不会干坐着。敬皇客的酒了。

这杯酒来青又青，皇帝坐在北京城。

今日皇风吹动你，吹动玉生到寒门。

席上无菜简慢（不隆重）你，雪落高山融在平

上客饮了杯中酒，农夫榜上第一名

这杯酒来粉粉沙沙，今日贵客到我家。

又把酒歌来唱下，开了金口露金牙。

席上唱的真情话，句句说得总不差。

本当想把你陪下，肚内无文打哗哗（害怕）。

你要吃了杯中酒，子子孙孙管长沙。

这杯酒来红又红，我们吃个喜香红。

要想长远为姊妹，细水长流过得冬。

你要吃我杯中酒，子子孙孙坐朝廷。

同样皇客也会回敬主人和客人。这些酒都得喝，你不喝他们就站在你身边，手端酒杯继续唱歌。媒人和圆亲娘都是能说会道的，当然也能喝。新郎也是有特殊的席位，我们把新人坐的这桌饭摆在新房里面，叫富贵饭。在坐的人有圆亲娘、新娘新郎、喜欢去的都可以，菜里面一定有一道鸡，鸡头一定要新郎吃，说是凤冠头，意思是：新郎成家了，要当家理事了，事事为头之意。圆亲娘会不失时机地敬新郎的酒了。

一杯酒来亮朝朝，胡朝上树日日高，

我敬新郎一杯酒，贺喜新郎中日朝。

二杯酒来亮淮淮，官家女子配秀才，

我敬新郎二杯酒，荣华富贵自然来。

三杯酒来满满筛，梁山配合祝英台，

我敬新郎三杯酒，一年四季都发财。

四杯酒来红又红，新郎好比赵子龙，

我敬新郎四杯酒，一年四季在红中。

五杯酒来黄又黄，每日天天在学堂，

我敬新郎五杯酒，贺喜新郎管田庄。

六杯酒来绿莹莹，做个王子招登科。

我敬新郎六杯酒，得个儿孙穿绫罗，

七杯酒来青又青，双双贵子跳龙门。

我敬新郎七杯酒，得个儿子上北京。

八杯酒来青又青，八洞神仙吕洞宾，

我敬新郎八杯酒，得个儿子坐龙庭。

九杯酒来亮晶晶，亮到南京与北京，

我敬新郎九杯酒，代代儿孙坐朝廷。

十杯酒来黄又黄，十杯美酒敬新郎，

我敬新郎十杯酒，代代儿孙当帝皇。

早早开席晚晚结束，几个小时过去了，礼信也到了，客人们也尽兴了，大多数的客人散席（吃完了饭）了，还有些客人随兴唱饮。眼看天黑下来了，人们就可开始最有趣的一个环节——闹新房（洞房）了。

当夜幕徐徐降临时，激情挥洒的侗族人们，急切地想找点乐子，整整新人的欲望更加在每个人的心中蠢蠢欲动。这时的时间过得好慢好慢，似乎故意要考验大家的耐心。于是大家起哄，互相推搡（当然只是轻描淡写的）。圆亲娘看到在新房外等待的人们的焦急样子，火候到了（热闹的气氛），就请来正客发令。先是圆亲娘请正客发令。

喜家门前一兜槐，快请皇客把令开，

今日皇客来开令，各位客们讲起来。

于是，皇客开令：

一把河伞吹海边，千里姻缘同线牵。

我家有个娇娇女，送在你贵府享福万万年。

各位客门要喜爱，请你们大家闹起来。

这时，不用我细说，大家就知道场景是多少热闹，加上侗族人们结婚闹新房这三天不分大小（不分辈份）。要新娘和新郎说说恋爱史、要他们表演亲昵动作、还有各种装扮的服饰要他们穿…新床上放个生鸡蛋、还要想尽办法整治新娘和新郎、人人都会说四言八句讨新娘杂包吃……当然新娘挨整要比新郎多。新娘只好拼命把从娘家带来的杂包发给大家，发了一次又一次，可大家并不领情，继续闹呀折腾……。

夜已经很深了，新人累了，帮忙的人也累了，皇客就出来收另，请客们今天不闹，准备休息了。

一把黄伞窄是窄，请把黄伞收起来。

今晚小吵吵为止，众位客们走不册（赢）。

皇客收了另，新娘呢也发了几次杂包，慢慢地闹客们意犹未尽地准备散去。新郎送皇客睡觉时。皇客说：

新郎来送歇（睡），好比天上的龙铁。

我把龙铁交予你，贺喜五福又六得。

圆亲娘接着是送新郎睡觉，她说：

鞭炮声响叮口当，送新郎进新房。

解戴脱衣裳，双手掀开红罗帐。

一对鸳鸯同上床，生双贵子一个姑娘。

当然新人都不会安心休息，因为有人会在听墙根---听新房里的动静。他们一会坏笑，一会你推我搡，蹑手蹑脚继续闹腾……

第二天起床不久，圆亲娘带新娘去厨房熟悉环境（意思是：你来了，这个家的厨房活要交给你了，也是教告新娘怎么做媳妇），圆亲娘会高声念道：

送新娘进厨房，请二位厨官站两旁。

新娘看水缸，喂猪就不要糠。

新娘站灶门，四方岩板摆灶塘。

新娘来淘米，一淘金二淘银。

新娘来烧火，做的饭菜喷喷香。

丈夫吃了好欢喜，亲爹妈吃了本喜欢。

随后，圆亲娘一边念一边带着新娘，出厨房。

青菜拍了新娘头，新娘头上光溜溜。

青菜拍了新娘身，尼龙绸缎不沾灰。

青菜来拍新娘脚，新娘脚步快动作。

接着新娘要准备拜茶（拜茶，侗族的一种风俗，由新娘家准备糖果，请新郎家亲人喝茶---认男方亲戚。喝了茶的人给茶钱，钱一律放在杯子里，钱归新娘）。

新娘拿出从自家带来的糖果，最少摆四盘糖果、姜之类的。我们侗族拜茶时，家庭和客人会自己坐好位置，圆亲娘一边招呼客人入坐，一边念道：

茶杯圆圆四季花，今日新娘来拜茶。

众位客们把茶饮，银钱来把茶杯压。

这杯茶可不好喝，喝了要给钱的，茶钱是一定要给的，过去至少给5角以上的数目不等的茶钱。各位亲朋好友喝完茶后，准备开席。接下来的二天也是一样，大家又是敬酒呀，礼信呀，吃饭上餐基本连着下餐，帮忙的族人也是吃三天饭。

皇客人们要在第三天早饭后才回家，吃早饭时还有一个重要的礼节：交盘—即交接、托付之意。就是皇客们在回家之前要对男方的父母办好新娘的交接手续，即交盘。

第二天早晨，洞房里备了一桌丰盛的酒席，这是男方为交盘特意而摆设的。入席者一般由圆亲娘负责召集，除新郎新娘外，女方入座的是男女皇客，男方是新郎的爹娘，还有能作主的哥嫂等。该来的都来了，很快就坐，先由圆亲娘说几句客套话，然后是大家喝酒、敬酒、扯酒和转杯。酒过三巡，圆亲娘就把各位的酒杯团一块，然后一一筛满酒。这时男皇客就端杯酒面对新郎爹唱酒歌、敬酒，新郎爹会回敬男皇客。女皇客就一样敬新郎娘。

吃完交盘席，唱完交盘歌，拜谢了各位亲友，送亲客在男方家的噼啪爆竹声中高兴地踏上归途。其他大多数客人也一样，吃完早饭后会慢慢散去

侗族传统节日有哪些 侗族歌节

侗族有哪些节日 1花炮节

是侗族的传统节日，流行于广西三江、龙胜和湖南通道等地，以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹，主要活动是各村寨组织抢花炮。

2年节

除夕之夜，他们讲究每人喝一碗稀饭，表示风调雨顺、五谷丰登。还有一个“舀水”习俗：姑娘们抢着舀水，以舀到井水起白泡为最吉利。

新年里，侗族同胞盛行“打同年”。这种活动类似汉族的“团拜”。当“打同年”的队伍到达一处时，那里的妇女就排成队伍，用唱歌的形式向对方提出各种问题，对方则要迅速作出回答，就象**

《刘三姐》中的对歌一样，一唱一和，很有趣味。

3、赶社

侗家有赶社的习惯。赶社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田坝里，作为社场。每年到社日这一天，男女老少从四面八方赶赴社场。小孩看热闹，大人买东西，交换农副产品。姑娘和后生们穿上新衣裳。姑娘戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼酸肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。晚上，后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。饭后男女青年走进歌堂对歌。如今，赶社变成青年男女交往的节日，而社场就成为定情的场所。

4、斗牛节

每年农历二月与八月的亥日。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近，干净通风，称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候，还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮，浑身滚瓜流油，犄角粗壮尖利，象张开的钢杈。

5播种节

聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民，每在农历三月初三这天，都要举行传统的播种节盛会。

6姑娘节

7尝新节

“六月六，早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节，有的地方择吉日尝新。

8、赶歌会

农历七月二十日，是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日――赶歌会。这一天，姑娘、小伙子们打整得利利落落，约上伙伴，三三两两赶赴高呗歌场。在这之前，青年们一般会把农活提前干完，同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌；以便届时同歌中强手匹敌。中午，赶歌会的中心――高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交，道情表心，谈天论地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说，高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。

9、过冬节

也就是“冬至”，这天所有侗族地区地人们都过侗年，相当于过春节，各地区活动热闹非凡，有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动，在广西南宁没能回家过侗年的朋友，每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。

希望对你有帮助哦 >m 苗族和侗族的传统节日是什么 侗族苗族在服饰上是非常接近

侗族男装多以青黑色亮布为主――一种以天然燃料靛蓝染色的布料，裹包头，裤腿裹绑腿，偏北的侗族与汉族没有什么区别

侗族女式的发型是偏髻，偏于左侧――这是与苗族很大的区别，苗族的发髻是盘于头顶脑后

侗族某些的银饰与苗族接近，但是也有很大的不同，侗族有银帽，但是没有银角，侗族银物中有类似汉族妇女的步摇等装饰

侗族女装有裙装和裤装之分，裙装是百褶裙，与苗族类似，但是上衣侗族服饰有唐代遗风，是开襟露出抹胸，不过一些支系也与苗族服装类似，在交通发达的地区，侗族的服饰就是汉服

侗族的重要节日 侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。其中侗族的年节被称为行年。吃社饭（二月春社之日）侗族有吃社饭之俗，但不搞什么活动。将田园、溪边、山坡上的鲜嫩社蒿（香蒿、青蒿）采撷回家，洗净剁碎，揉尽苦水，焙干，与野蒜（胡葱）、地米菜、腊豆干、腊肉干等辅料掺合糯米（可掺部分粘米，但需先将粘米煮成半熟后掺入糯米）蒸或焖制而成，吃起来别有风味，其功能是防疫去瘟，促进健康。

中国少数民族节日的侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。 地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

请问侗族有什么节日。 一、年节

二、花炮节

三、赶社

四、斗牛节

五、播种节

六、姑娘节

七、尝新节

八、赶歌会

九、过冬节

侗族的春节习俗 侗年（侗族过年）简介侗族传统节日。流行于贵州锦屏县九寨区一带。每年农历十一月三十日举行。当地传说，很久以前，有个德高望重的族首，因为拒绝向 进贡， 带人包围村寨。族首为了维护民族尊严和乡亲的安全，挺身而出，被 充军戍边。后来这位族首获准从边疆还乡，此时正是农历十一月三十日。当地人吹芦笙，弹琵琶，敲锣打鼓去看望这位族首。后人便把这一天成为侗年。节日里，除打糍粑外，各家还杀猪宰羊表示庆贺。过年之晚，人们以肉食为主，忌食蔬菜。煮的米饭多于平常，以示“吃剩有余”晚饭前，老人们在神龛和“祖宗角”摆上祭品，烧香焚纸，以祭祀祖先，招请祖宗来过年，并包有全家发达幸福。然后全家欢宴。出嫁的姑娘及亲友也在侗年是前来祝贺。节日当天的主要娱乐活动是斗牛，晚上鸣炮宴请胜者。青年男女通过玩山、对歌、跳芦笙等活动，寻找伴侣。同时还演出侗戏。这些节日活动一直要延续到春节。春节受汉族影响, 各地侗族也过春节, 并且十分隆重。农历年底, 侗族村寨一片喜气洋洋的景象, 家家忙着打年粑、酿年酒、杀年猪、张贴春联、打扫卫生。侗族的“ 春节” 和汉族一样也俗称“ 过年”, 有大小年之分, 但与汉族的小年不完全相同, 汉族过小年是农历十二月二十三日, 相传是敬灶神。侗族农历十二月二十九日为小年, 又叫“ 姑婆年”, 是纪念姑婆的节日, 意思是祖宗各代的姐妹出嫁后, 过年快结束时回家探亲团圆。这天, 除过年的食品外, 侗家还用几个粑粑夹着酸肉敬奉姑婆, 作为“ 飨年”, 并用甜酒祭奠, 说是有的姑婆、姑母不会喝烧酒, 就饮甜酒, 反映了侗族人家具有尊重妇女的传统美德。各地侗族的春节活动既有相同内容, 又有地方性的特点。三江侗族农历三十过大年, 除夕当天宰猪杀鸡鸭祭祀祖先,又用酸汤煮鱼祭莫一大王。初一的清晨用烧肉和酸肉祭祖。同乐地区的杨姓侗族初一除用酸肉外, 还以甜酒祭祖, 到达摩娘娘庙(萨堂、圣母祠) 去祭祀, 同乐独峒一带的侗族放鞭炮驱逐“ 野鬼”。马胖一带的吴姓侗族不设祖宗神龛, 除夕这天, 杀猪宰鹅,首先去祭祀飞山庙杨公祠, 然后祭祀土地庙和“ 萨坛”, 最后在火塘边烧香摆饭桌吃晚饭, 在饭桌前说几句请祖宗一起过大年的话。初二后, 亲朋好友之间互相请吃油茶或喝酒, 寨上吹芦笙,唱侗戏, 进行“ 月也” 集体交游。榕江侗族称“ 春节” 为“ 达年”, 是一年中最大的节日。从农历十二月中旬就开始打年粑、酿酒、打扫卫生。喂牛的人家要为牛备足年料。农历十二月二十七、二十八日杀年猪, 农历十二月三十日贴春联、门神。小伙子给未婚妻送礼, 新郎迎接新娘回来共度佳节( 因侗族新娘有不落夫家之俗) 。除夕之夜, 家家燃香点烛, 摆设供品敬祭祖先。大年初一零时, 鸣炮辞旧迎新。初一早上用茶水祭祖, 传说此时是祖先的“ 斋时”, 晚上才供奉酒肉。当天不往屋外倒水和垃圾, 表示全年财喜不外出。初一饭菜均吃前一天做好的, 意为上年剩下的, 以示年年有余。除夕晚上和初一整天不请客。初二这天, 寨上妇女到萨堂祭祀“ 萨岁” 祈求保佑, 兄弟请已出嫁的姐妹回来吃饭, 同时亲友也可以互请。初三以后寨中开始玩龙舞狮、演侗戏、“多耶”、“行歌坐月”、芦笙会、唱大歌等, 节日期间充满了欢乐气氛, 直至正月十五把龙送下海, 春节结束。□过侗年流行于榕江、通道、三江等地。内容是缅怀祖先, 祭祀农耕。相传侗族祖先从远道而来, 原以打猎为主, 后学会开荒种田, 从事农耕而获丰收, 秋后举行欢庆活动, 从此世代相传为侗年。也有的地方相传杨姓祖先是一位将军, 因被派远征, 担心在春节前不能回家团圆, 族人商议,>>

各民族的传统节日 中国少数民族主要节日

民族 主要节日 时间 民族 主要节日 时间

阿昌族

火把节 农历六月二十五日 德昂族

泼水节 农历四月十五日

会街节 农历九月初十 东乡族

圣纪节 教历三月十二日

泼水节 农历二月二十九日 开斋节 教历九月三十日

撒神 农历七月初一 古尔邦节 教历十二月十日

尝新节 农历八月十五日 侗族

芦垄节 农历六月至九月

白族

三月街 农历三月十五日 侗年 农历十一月十九日

火把节 农历六月二十四日 斗牛节 农历二月

渔潭会 农历八月十五日 吃新节 农历六月至七月

保安族

圣纪节 教历三月十二日 独龙族

卡崔哇 农历十月中下旬

开斋节 教历九月三十日 俄罗斯族

复活节 公历三、四月

古尔邦节 教历十二月十日 鄂伦春族

春节 农历正月初一

布朗族

开门节 傣历十二月十五日 鄂温克族

米阔鲁节 农历五月二十二日

关门节 傣历九月十五日 高山族

新年祭 农历十二月

泼火节 农历二月十九日 仡佬族

灯杆节 农历正月初一

布衣族

六月六 农历六月初六 仡佬节 农历三月初三

三月三 农历三月初三 尝新节 农历六、七月

四月八 农历四月初八 拉祜族

库扎节 傣历三月

朝鲜族

元日 农历正月初一 火把节 农历六月二十四日

上元节 农历正月初五 尝新节 傣历十二月

寒食节 农历四月初五 黎族

三月三 农历三月初三

端午 农历五月初五 僳僳族

收获节 农历九月

哈尼族

十月节 农历十月初一 澡塘节 农历正月初三

六月节 农历六月二十四日 过年节 农历正月初一

哈萨克族

圣纪节 教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八

开斋节 教历九月三十日 珞巴族

旭独龙节 藏历二月

古尔邦节 教历十二月十日 隆德节 藏历四月

赫哲族

赫哲年 农历正月初一 满族

颁金节 阴历十一月十三日

圣纪节 教历三月十二日 庙会 农历四月

开斋节 教历九月三十日 景颇族

目脑节 农历正月十五日

古尔邦节 教历十二月十日 克尔克孜族

圣纪节 教历三月十二日

基诺族

打铁节 农历一月 开斋节 教历九月三十日

火把节 农历六月 古尔邦节 教历十二月十日

京族

哈节 农历六月初十 诺劳孜 农历正月初一

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于 教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日―15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县>>

侗族过年的习俗 5分 侗年（侗族过年）简介

侗族传统节日。流行于贵州锦屏县九寨区一带。每年农历十一月三十日举行。当地传说，很久以前，有个德高望重的族首，因为拒绝向 进贡， 带人包围村寨。族首为了维护民族尊严和乡亲的安全，挺身而出，被 互军戍边。后来这位族首获准从边疆还乡，此时正是农历十一月三十日。当地人吹芦笙，弹琵琶，敲锣打鼓去看望这位族首。后人便把这一天成为侗年。节日里，除打糍粑外，各家还杀猪宰羊表示庆贺。过年之晚，人们以肉食为主，忌食蔬菜。煮的米饭多于平常，以示“吃剩有余”晚饭前，老人们在神龛和“祖宗角”摆上祭品，烧香焚纸，以祭祀祖先，招请祖宗来过年，并包有全家发达幸福。然后全家欢宴。出嫁的姑娘及亲友也在侗年是前来祝贺。节日当天的主要娱乐活动是斗牛，晚上鸣炮宴请胜者。青年男女通过玩山、对歌、跳芦笙等活动，寻找伴侣。同时还演出侗戏。这些节日活动一直要延续到春节。

春节

受汉族影响, 各地侗族也过春节, 并且十分隆重。农历年

底, 侗族村寨一片喜气洋洋的景象, 家家忙着打年粑、酿年酒、

杀年猪、张贴春联、打扫卫生。侗族的“ 春节” 和汉族一样也俗

称“ 过年”, 有大小年之分, 但与汉族的小年不完全相同, 汉族

过小年是农历十二月二十三日, 相传是敬灶神。侗族农历十二月

二十九日为小年, 又叫“ 姑婆年”, 是纪念姑婆的节日, 意思是

祖宗各代的姐妹出嫁后, 过年快结束时回家探亲团圆。这天, 除

过年的食品外, 侗家还用几个粑粑夹着酸肉敬奉姑婆, 作为“ 飨

年”, 并用甜酒祭奠, 说是有的姑婆、姑母不会喝烧酒, 就饮甜

酒, 反映了侗族人家具有尊重妇女的传统美德。

各地侗族的春节活动既有相同内容, 又有地方性的特点。

三江侗族农历三十过大年, 除夕当天宰猪杀鸡鸭祭祀祖先,

又用酸汤煮鱼祭莫一大王。初一的清晨用烧肉和酸肉祭祖。同乐

地区的杨姓侗族初一除用酸肉外, 还以甜酒祭祖, 到达摩娘娘庙

(萨堂、圣母祠) 去祭祀, 同乐独峒一带的侗族放鞭炮驱逐“ 野

鬼”。马胖一带的吴姓侗族不设祖宗神龛, 除夕这天, 杀猪宰鹅,

首先去祭祀飞山庙杨公祠, 然后祭祀土地庙和“ 萨坛”, 最后在

火塘边烧香摆饭桌吃晚饭, 在饭桌前说几句请祖宗一起过大年的

话。初二后, 亲朋好友之间互相请吃油茶或喝酒, 寨上吹芦笙,

唱侗戏, 进行“ 月也” 集体交游。

榕江侗族称“ 春节” 为“ 达年”, 是一年中最大的节日。从

农历十二月中旬就开始打年粑、酿酒、打扫卫生。喂牛的人家要

为牛备足年料。农历十二月二十七、二十八日杀年猪, 农历十二

月三十日贴春联、门神。小伙子给未婚妻送礼, 新郎迎接新娘回

来共度佳节( 因侗族新娘有不落夫家之俗) 。除夕之夜, 家家燃

香点烛, 摆设供品敬祭祖先。大年初一零时, 鸣炮辞旧迎新。初

一早上用茶水祭祖, 传说此时是祖先的“ 斋时”, 晚上才供奉酒

肉。当天不往屋外倒水和垃圾, 表示全年财喜不外出。初一饭菜

均吃前一天做好的, 意为上年剩下的, 以示年年有余。除夕晚上

和初一整天不请客。初二这天, 寨上妇女到萨堂祭祀“ 萨岁” 祈

求保佑, 兄弟请已出嫁的姐妹回来吃饭, 同时亲友也可以互请。

初三以后寨中开始玩龙舞狮、演侗戏、“多耶”、“行歌坐月”、芦

笙会、唱大歌等, 节日期间充满了欢乐气氛, 直至正月十五把龙

送下海, 春节结束。

□过侗年

流行于榕江、通道、三江等地。>>

侗族，是广西四大少数民族之一，这次去广西，参观游览“马岭鼓寨”这个侗族人居住的寨子，得以了解到她们的一些生活习惯和民风民俗，收获不小。

不过我们看到的寨子，是依据原村寨的格局仿建于山外的，为了提高她们的生活水平，改善原来贫苦落后的条件，像建造吊脚楼的木板，瓦片，屋里的空调、电扇等，是由政府和社会爱心人士出资提供或捐赠的，有的木板也是旧的，每年刷一层桐油，防虫防潮，可以继续使用。

这里的吊脚楼大都建在土坡上，为了使屋子平稳，一侧底部须架空高些，下面围起的四方栅栏里，会养些鸡，牛羊一般拴在圆木上。这里的老人手工很巧，这些吊脚楼都是他们自己建造，全楼没有一个钉子，全木而成。二楼三楼才住人，结了婚的和没结婚的分开住。每家每户都会挂一个牛头在墙上，代表家里有老人，如果有百岁以上的老人，牛头就挂在屋外的门头上，很是荣耀！我询问这些牛头从何而来，阿嫂说，每年这里会举行斗牛活动，活动中死去的牛，牛头就保留下来，用在这里。

给我们讲解的阿嫂，已婚，发髻后戴一把银梳子，手里端一个银杯子。上身对襟白褂，绣花边，没有领子，内穿黑色绣花围兜；下身百褶黑短裙，绣花裹腿，青带缠系；脚穿黑色方口平底鞋。肤色黝黑，个子不高，但看起来健康壮实，质朴热情。我们从电视上看到的侗族穿戴，比现实中的华丽些，这里举行大型庆祝或祭祀活动时才会见到。

阿嫂教我们这里的称呼，千万不可叫“**”或“姑娘”，那都有不好的意味，未婚的女子，大点叫阿姐，小点叫阿妹，已婚的都可以统称阿嫂。如果你想知道名字，比如我们这个阿嫂叫徐花花，你去寨子里问，会有五个同名同姓的，所以还是叫23号阿嫂比较清楚。这个号码，应该是像导游一样的编号，方便识记。

阿嫂给我们讲这里“女娶男嫁”的风俗，让我们这一团之中所有女的艳羡不已！原来，在侗族人心中，女子承担着传宗接代的重任，自然应该当家做主。这样，谁家生了女儿，那是无上荣光，大肆庆贺，举寨欢庆，若是生了男孩，那就闭门不出，数月不露面，一家人也觉得脸上无光。归根到底，是生了男孩，就是“赔钱货”，到了一定年纪，是要嫁人的，还要赔上所有的家当当嫁妆，到了女方家里，也是洗衣做饭带孩子，女的掌管财政大权，是一家之主。

如果只是这些，你就羡慕了？还有呢，结婚之前，这里有“试婚”的风俗，男孩到女孩家里干苦力三年，这三年，家里所有活儿全包，得任劳任怨，禁得住考验的，三年后结婚，当然，三年内如果“偷奸耍滑”，不够忠厚老实，丈母娘不满意，最后会在门后放一袋米，煮几个鸡蛋，意思就是几年白干赶紧滚蛋。哈哈，这真是艰苦的过程，残酷的结局！不过，大多数都是终成眷属，和和美美的，毕竟他们勤劳能干，老实忠诚！

阿嫂说起她和阿哥的事情，一脸幸福。当年她出外打工，认识了山西人阿哥，用了两年时间追到手，在寨子里结婚。但这里结婚最起码要有银梳子，银碗筷，银杯子或者银手镯之类，总之，银饰在侗族人心中占据重要地位。本寨子的阿哥可能会做银饰，可外地的不会怎么办？好说啊，结婚前，阿哥会来到寨子里，跟着这里的老人学做工，吹烧、锻打、镶嵌、擦洗、抛光，道道工序都要学习，最后给心爱的女子打造饰品或家里用品，圆满成婚。

阿嫂从头上摘下她的银梳子给我们看，工艺精巧，上有花纹。阿嫂说，每天晚上阿哥和她都会互相用银梳子梳头，每次梳十分钟，感情非常好，头上也都没有白头发，也几乎不掉发。阿嫂家里摆放的银碗筷也小巧精致，据说这里的小孩都不是呵护在手心，而是早上放出门去自己跑着玩，吃百家饭，穿百家衣，晚上喊回来，用银碗冲五六十度的温水给孩子喝，清清这一天肠胃里的细菌和垃圾，孩子在这碗水的保护下，健健康康成长。

最让我生出敬意的，是这里特别的“生日”仪式。其实不是给孩子过生日，而是在这一天，不管外出多远的都要回到寨子来，给阿妈做些事。比如，给阿妈熬草药水泡脚；给阿妈洗头梳头；给阿妈做一顿好饭好菜等。每次吃饭，一定是老人先吃，沿袭下来形成了孝敬老人的好传统。对比之下，我们惭愧，应该向他们学习，而不是只把孩子当成手心里的宝。当然，这里的丧事也极其简单开明，人老后把身子洗干净，裹上白布，架起火堆烧了，骨灰撒向大地，来自自然，回归自然，赤裸裸来，赤裸裸走，不给子孙后代留下任何负担。

跟着阿嫂，我们在寨子里随意的走，这里家家户户都不锁门，一个吊脚楼是一户人家，窗帘或门帘都是蓝底白花的棉布做成。我见到一个老人在制作侗族亮布，她头发盘在头顶，戴银耳坠，手拿棒槌捶布。阿嫂说，这是在普通侗布的基础上进行靓蓝套染，之后用黄牛皮熬制的牛胶水反复捶打，使其渗透到每一根纱中，布面光滑发亮。仅此还不够，还需在布匹上均匀涂上蛋清，熏蒸、漂洗、捶打、晾晒，多次重复循环，才算制成了真正的侗族亮布，美观、实用、环保，是人与自然和谐共生的典型。

走一路，听一路，学一路。曾经离我们很遥远的侗族，忽然间近在咫尺，但是又因为种种不同，而生出无限好奇，真是“十里不同音，百里不同俗”。不仅仅侗族，这次广西之行，还了解到苗族、土家族的生活，少数民族的文化、生活、风俗习惯真的有很多地方值得我们学习，也希望例如银饰制作、捶染等手艺不要断了传承，不要断了根。

niuqla，shuqniuq等。在侗族婚礼上，可以使用侗族的民族语言表达结婚的意思，比如，niuqla在侗族语中的意思是结婚，shuqniuq在侗族语中的意思是婚礼等。在侗族婚礼上，有一些特定的礼仪和习俗，如敬酒、拜堂、交杯酒等。新人应该了解并遵循这些礼仪，以示尊重和礼貌。

侗族 是我国南方人口较多的一个民族，有人口2,514,014人。主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东南、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县，基本连成一片；另有数万侗族分布在河北省西部地区。广西境内的侗族主要分布在三江侗族自治县境内，其余分布在融水、龙胜、融安、罗城等县（自治县），分布特别是大聚居、小分散。侗族自称为“金”（jieml）或“更”（geml）、或“干”（gaeml），这是因方言不同致。内部有“金绞”（jieml jaox）、“金坦”（jieml tanx）和“金佬”（jieml laox）等支系。“洞人”或“侗家”则是汉族对侗族的称呼。

在旧中国至秦汉之际，侗族属于“百越”族群中的骆越支系，隋唐时被称为“僚”，有的史书称之为“峒僚”或侮称为“蛮僚”。唐宋时期，中央封

建王朝在侗族先民居住的地区建立羁縻州、县、峒，这里的侗族先民被称为峒民。从前，有的学者将今湖南沅江流域的侗族先民称为“仡amp;”或“仡伶”。这显然是侗族自称的汉语反切音的记录。明代，“峒民”、“峒人”或“洞蛮”就逐渐成为侗族的专称。清代则多称为“峒民”、“洞家”或“洞苗”有的泛称为“苗”。时代，已明确称为“洞人”、“洞家”、“洞民”或“洞族”。解放后，统称为侗族。

侗族语 属汉藏语系——壮侗语族——侗水语支。侗语分南北两大方言，广西的侗族属于南部方言区。侗族过去没有自己的文字，通用汉

文。1957年，党和国家为侗族创制拉丁字母的侗文。侗族信仰多神，在日常生活中，保留着许多原始宗教的残余。崇拜古树、巨石、山神、水神、火神、灶神、土地神以及“过往虚空神灵”等等；还有天地、祖宗、教师等也普遍地受到虔诚地供奉；此外还有山坳神、桥头神、床头神、天花神、酒曲神等等。这些神多为女性，其中最受尊敬和最具神秘感的神是“萨堂”（意为大祖母或始祖母）。人们认为她能保境安民，主畜兴旺神威最大，主宰一切。

道教 在侗族中的影响，是老人死后请道公作道场，或驱赶鬼、打蘸祈禳、求雨除灾。佛教在侗族中有一定影响，名山胜地建有庵堂，有

少量僧尼住持；夏历初一、十五，少数关男信女去烧香拜佛；也且些老人初一、十五在家里吃“花斋”的。天主教、基督教仅在侗族个别村庄中有极少数的信徒。

侗族 主要从事农业林业，盆地、河谷地区以农业为主，山地丘陵地区则主要经营林业。主要农作物有稻米、小麦、玉米、粟、黄豆、薯类，粳糯是传统粮食作物，经济作物有棉花、茶叶、油茶、油桐等，林产以杉、松、竹、油桐为主，尤以盛产杉木出名。

风俗习惯 侗族的风俗习惯很具民族特色。饮食方面，以粳米为主，山区人喜吃糯米饭，爱打油茶。善腌制酸菜、酸肉、酸鱼，有“侗不离

酸”之说。好喝自酿的甜酒和低度蒸馏酒。吸烟也较普遍。侗族男子以着唐装为主，头包长青帕。女子头挽发髻置于头的左前方或脑后，插头簪或银梳，戴耳环、手镯和项链；穿大襟无领滚边衣，系带扣，里挂胸襟，下围百褶裙，秒绑腿，着云勾鞋。近几十年穿戴变化很大， 男的多穿中山装，女的多改穿唐装，青年穿西装的日益增多。侗族多聚族而居。一个村寨有一个至几个大姓，大寨有五、六百户。村庄依山傍水，房屋“干栏”为主，楼下安放石碓、农具、杂物以及喂养牲畜；楼上住人，中为厅堂，两边为火塘，是炊煮和取暖的地方，两头为卧室；三楼为卧室和粮仓鼓楼是侗族一村寨或一族姓的椟志，也是以、中心风雨桥是侗寨外面为过河而建筑的桥梁，造型别致。凉亭、石板道、寨门、水井亭、“干栏”、鼓楼和风雨桥等，构成了侗族村寨的特色。侗族实行一夫一妻制小家庭，严格实行族外婚。青年男女婚前恋爱自由，结婚时也须征求父母的同意。过去姑表婚盛行，解放后已基本消失了。行歌坐月更是侗族男女青年特有的谈情说爱形式。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。

文化 侗族人民能歌善舞，歌有大歌、双歌、耶歌、琵琶歌等等。舞蹈有笙舞、踩堂舞、春牛舞和瓠颈龙灯舞等。侗族民间文学丰富多

彩，诗歌有叙事歌、抒情歌、礼俗歌和款词等，其中以《姜良姜妹》、《金银王之歌》、《珠郎娘美》等最为出名。故事传说也很丰富。侗剧已一百多年历史，很受群众喜爱。在建筑艺术和工艺美术方面，除上述风雨桥,鼓楼闻名全国之外，侗锦、刺绣、银饰、侗布和竹藤编织等，都有鲜明的民族特色。

侗族人民富于革命的光荣传统。吴勉领导的黔、桂、湘三省侗族人民的反压迫斗争，以及在第一次、第二次国内革命战争时期，抗日战争

和解放战争时期，都有侗族的优秀儿女流血牺牲，为全国的解放事业作出了贡献。

1952年成立了三江侗族自治县，分布在其他地区的侗族人民，也同样享受到当家作主的权利。在广西整个侗族地区、交通、教育、文

化、卫生等各项事业，都取得了迅速的发展，人民的生活普遍地得到了改善，到处呈现了欣欣向荣的景象。

鼓楼 侗寨鼓楼外型象个多面体的宝塔。一般高2 0 多米，1 1 层至顶，全靠1 6 根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约1 0 平方米见方，中间用

石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。 鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。每个侗寨至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有牛皮长鼓一面，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，一寨击鼓，别寨应声，照例击鼓，如此，一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。因此，侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱。 如今，社会秩序安定，长鼓已失去了它传递信息的作用。但鼓楼仍然是侗家人议事、休息和娱乐的场所。夏天，人们来到鼓楼纳凉聊天。冬天，大家围坐在火塘边讲故事。每到节日，男女老幼欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。

风雨桥 又称花桥，也是侗寨特有的建筑之一。侗族擅长建筑。一般说，苗寨喜欢依山而立，侗寨则大多修在河溪两旁，跨水而居。因

此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹蔑桥等。然而最富民族特色的便是风雨桥。坐落在广西三江林溪河上的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这座桥建于1 9 1 6 年，是一座四孔五墩伸臂木梁桥。全长6 4 4 米，宽3 4 米，高1 6 米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画，人物、山水、花纹、兽类色泽鲜艳，栩栩如生，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。

油茶 打油茶是侗族人民喜爱的饮食。清香甘甜的油茶，提神醒脑，焕发精神，兼有祛除湿热，防治感冒、腹泻之效。它几乎成为侗族人

民日常生活的必需品，对于许多人来说，一日两次打油茶是少不了的。客至，好客的侗家人必用油茶招待。打油茶有一定的程序。首先将“阴米”（蒸熟晾干的糯米，有的还染了五彩色）用茶油（茶子树果实榨的食用油）炸成米花捞出，再炒花生米、黄豆等副食品。最后把粘米炒焦，再放些茶叶稍炒一下，马上添温水入锅，加盐煮沸，即是油茶水。吃的时候碗里放点葱花、茼蒿、菠菜等，盛入油茶水，加些炸好的米花、花生、黄豆、猪肝、瘦肉等配料，有的还在油茶水中煮上小小的糯米粉汤团，就是色、香、味俱全的油茶了。侗家吃油茶时，主人和客人都围坐在桌旁或锅灶周围，由主妇动手烹调。第一碗油茶必须端给座上的长辈或贵宾，表示敬意。然后依次端送给客人和家里人。每人接到油茶后，不能立刻就吃，而要把碗放在自己的面前，等待主人说一声敬请，大家才一起端碗。吃油茶只用一根筷子。吃完第一碗，只需把碗交给主妇，她就会按照客人的坐序依次把碗摆在桌上或灶边，再次盛上茶水和配料。每次打油茶，每人至少要吃三碗，否则会被认为对主人不尊敬。吃了三碗后，如果不想再吃，就需把那根筷子架在自己的碗上，作为不吃的表示，不然，主妇就会不断地盛油茶，让你享用

行歌坐月 在美丽的侗乡，青年男女到了一定年龄就开始社交，“行歌坐月”了。“行歌坐月”就是谈情说爱，一般都是农闲季节盛行。很多侗

寨有专门的“月堂”，即吊脚楼供年轻人聚会，多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对歌交游。夜幕降临了，寨子里的小伙拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦，一面哼唱邀约歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。琴声歌声拨动了姑娘的心弦，于是，她们急忙放下手中的活计，推开窗子往吊脚楼下窥视，见是自己喜欢的人来了，就打手势，示意他可进楼。如果是自己不喜欢或不认的人来邀约，她们就急忙将窗户关起来不去塔理。假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人便出来干涉，如果还不走，一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。“行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女谈情说爱是有人看得起，脸上光彩。对歌时，小伙子弹琴，姑娘仍在做手中活，但她们都在仔细听，并且心中在想以什么歌来答最好。在不同的季节要唱不同的歌，在问答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多，见识广。许多青年就是在这种“行歌坐月”的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。

斗牛节 侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近，干净通风，称为“牛宫”。牛王有专人割草

担水拌料伺候，还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮，浑身滚瓜流油，犄角粗壮尖利，象张开的钢杈。每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后，便到“牛宫”前吹奏芦笙，敬祭3 日，替牛“养心”。节期一到，群众集汇于斗牛场周围，参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”：一青年手举写有“牛王”的“马牌”前行，昂首挺胸，“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。“牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套，头披红缎，背驮“双龙抢宝”牛王塔，塔上插有4 面令旗和两根长长的野鸡翎，象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃，悬在胸前，朗朗有声。“踩场”结束后，牛王退场。三声铁炮轰鸣，正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边，同时放开手中缰绳，两牛冲向对方，群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。获胜的“牛王”披红挂彩，再度入场接受欢呼。若打得难解难分，就要用棕绳套住牛后腿拉开，握手言和。几天后，胜方姑娘去送还败方彩旗，败方小伙子设宴款待，陪唱“大歌”，并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜，是全寨的荣耀，所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”，还到一些大城市去表演角斗，使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬。