北京中轴线的中轴线

南面起自已被拆除的永定门中心点，向北经过正阳门、天安门、午门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门、景山最高点万春亭、寿皇殿、鼓楼，最后直抵钟楼的中心点，全长786公里。这条中轴线串连着四重城，即外城、内城、皇城和紫禁城。

北京城以这条中轴线为中心，形成了东西对称的格局，因而在地名上也就表现了出来。

北京比较明确的中轴线起于金代，一条御道贯穿外城的丰宜门、皇城的宣阳门和宫城的应天门，但御道上并无著名的建筑。元代，中轴线正式形成，位置在今旧鼓楼大街的中心线及其向南的延伸线，越过太液池（今北海及中南海）东岸的宫城中央，直抵外城正中丽正门。到了明代，统治者将北京中轴线向东移动了150米，最终形成了现在这样的格局，目的是为突出皇宫，不与西苑太液池连在一起，避开琼华岛和西海子众多的楼台亭阁，中间有相应的空间，更使宫殿显得凝重富丽，唯此独尊。因此，北京中轴线其实并不完全在城市中心线上，如正阳门与崇文门之间的距离就比与宣武门之间的距离近200多米。

建立中轴线，目的是为强调封建帝王的中心地位，正如中国之所以命名为中国，意为“世界中央之国”一样。城市总体布局就以中轴线为中心 ，左面为太庙，右面为社稷坛；前面是朝廷，后面为市场，即“左祖右社”、“前朝后市”，北京因此在城市布局上成为世界上最辉煌的城市之一。

为体现封建王朝在国家的中心地位，北京许多著名的建筑都处在中轴线的位置上，如正阳门、天安门、帝王所居之地紫禁城、全城报时中心钟、鼓楼等。这些建筑既是古都北京的象征，又是中国文明的象征，在世界文明史上占有很高的地位。因此，凡来北京旅游的人，没有一个不来这里参观游览的。

新中国成立以后，又陆续扩建了天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等等。 到过北京的人，可能会对北京的许多地名感兴趣：有东直门，又有西直门；有东四，又有西四；有东单，又有西单；有东便门，又有西便门；有左安门，又有右安门……这是怎么回事呢？

原来，北京城有2条著名的中轴线，另一条就是长安街。

长安街驰名中外，有“神州第一街”之称。长安街修建于明代，是兴建北京紫禁城、皇城和内外城时最主要的道路。据有关资料记载，明朝永乐四年至十八年（1406—1420），它与皇城同时建造，是明代兴建北京城总体规划的重要组成部分之一，距今有600年的历史。长安街，其名取自天安门前两侧的长安左、右门。新中国成立后，为解决长安街的交通问题，在1952年8月将长安左、右门拆除。

第1集：商人贺靖山（关海山饰）在银婚纪念酒会上，突然接到产品出问题的通知。他调查后得知乃供货商卓伦（刘兆铭饰）的合伙人黄辉（麦皓为饰）私换劣质材料所致。贺资金链断裂，无力应对巨额赔偿，绝望中跳楼自杀，贺妻（黎少芳饰）目睹夫亡也失足堕楼。伦获知辉的踪迹，赶去理论，争吵中被辉撞死。为维持家中生计，伦女儿卓思（麦翠娴饰）一边做四份兼职，一边拼命读书。大学毕业在即，思与舍友汤颖心（蓝洁瑛饰）话别，好友孙晴希（商天娥饰）邀请二人参观其表哥井望天（黄日华饰）的艺术展。思回到大屿山的家中被弟弟贤（吴启明饰）捉弄，得知贤被学校嘉奖方转怒为喜。思开始努力找工作以供贤上大学。颖回家被姑姑萃灵（高妙思饰）告知将与儿时伙伴贺文诺合作做生意。其兄礼恒（程思俊饰）邀颖到家族企业帮手。从事国画教育的孙母（廖丽丽饰）把睡袋作为晴的毕业礼物。

第2集：贺之子文诺（石修饰）回港出任仰山公司的主席，在好友Beason（李国麟饰）的陪伴下拜祭双亲。诺在公司的欢迎酒会上重遇灵。诺与颖、思在艺术展上相遇，诺与井艺术上有共鸣，颖对井一见倾心。诺应邀到汤家做客，灵开心不已。为感谢井赠送的佳作，诺拜访井，两人十分投契。思到仰山应聘，诺对思印象很好。颖迷上陶艺，央井指导，井请之当速写的模特。贤考上大学，思被仰山聘用，一家人非常高兴。思与希逛街，巧遇灵。

第3集：颖设法多与井接触，两人交往愉快。思的拼劲被诺看在眼里。根据Beason的访查，诺得知卓伦与父母的死有关。孙母得知自己已是癌症晚期，但没有告诉即将去欧洲旅行的女儿。希上机后孙母晕倒，终将病情告知颖、思。颖感难过，井拥之入怀安慰之。思搬到孙家，边上班边照顾孙母。

第4集：孙母接到希的来信，甚宽慰。井感谢颖、思对姑妈的照顾。思为证明自己，努力为仰山争来某产品的代理权。思否决了广告部的宣传照，引起同事迪不满。为推广其产品，思竭力请得井来拍摄广告。在产品展览会上，思利用了井的名气来宣传，井很生气。诺不满思的做法，思深感委屈和迷茫。由于业绩突出，Beason对思刮目相看。井从孙母口中得知思的生活经历，在其劝说下，接受了思的道歉。孙母觉自己不久于人世，劝井要珍惜缘分。

第5集：井不忍思因自己被诺责怪，亲自劝诺。诺坦言欣赏思，拒绝其辞职，并派给新业务，思开心。颖到公司上班，井送来庆贺花篮，颖邀井共进晚餐。得知井常与思见面，颖心生醋意。诺欲替灵做媒，令一直暗恋诺的灵很受伤。思带来希将归来的电报，众人开心。颖与井去海边摄影，尽兴后上井家冲印胶卷。两人欲拥吻时，接到思打来的孙母突然病重的电话。希下机赶到医院，孙母已经去世，希悲痛欲绝。

第6集：希按母亲的遗书处理后事。诺用自身经历开解悲伤中的井。诺欲接下某洋酒业务，安排思参与，迪心生不满。颖提议去看艺术展以排解井的低落情绪，被拒。诺在洽谈时离席，留下思独自面对客户，思误会诺欲要自己出卖色相争取生意，感气愤。当得知诺不胜酒力，思始知错怪了诺，诺乘机制造机会多与思独处。思的奶奶（梁葆贞饰）邀希、颖到大屿山散心。思听到颖邀约井的电话，内心不是滋味。

第7集：颖质问井对自己疏远的原因，井承认喜欢颖，但觉无法给颖幸福，提出结束关系。颖向灵哭诉，灵劝颖放下。思试探井，井回避，只提及现时的工作愿望。思倍受重用，迪越加妒忌，诺透露思将升职，思大喜，打算在市区买楼。思探望井，井亲其脸颊相贺，思心中窃喜。诺携思洽谈生意，思只得推掉与井的见面。井看着颖的照片，陷入思念中。灵举行慈善酒会，让颖与Charles（陶大宇饰）组合舞伴。Charles倾慕颖，颖对之无意。酒会上诺向灵透露心有所属，灵感失落。迪趁思不备，偷看业务机密。

第8集：恒发现颖无心工作，劝颖多与Charles交往，调节心情。Charles乘机邀颖去听音乐会，归家途中偶遇正在市区采风的井。颖忍不住向希道出自己的苦恼，希劝颖找井说清楚。颖鼓起勇气，提出陪井去完成其世界画集的心愿，井更不忍颖受苦，狠心拒绝颖。痛苦的井被诺点醒，跑去求颖原谅。颖得知井为了自己放弃画集的计划，两人和好，Charles黯然退出。思生日，买了食品欲与井庆祝，井却因取消画集的事约见出版商，无暇理会。思百无聊赖路遇诺，诺邀其海钓，在晚餐上向思透露公司新动向。井求婚成功，也得到了恒的同意。

第9集：诺受井的幸福的感染，打算向思表白。在接思吃饭的途中，诺惊闻思乃卓伦之女，谎称身体不适，取消了约会。诺无法面对思，明劝其自动辞职，思得不到诺的解释，愤而离职。中午，希给思送来井和颖结婚的请柬，思如遭霹雳。希体谅思的难受，劝其不要出席婚礼酒会。要强的思目睹井与颖的甜蜜，落寞地躲在酒会的角落，被雷雅集团老板雷建国看在眼里。希教书之余，常到老人中心做义工。在一次义诊中，希错怪了新来的方庭照医生（何贵林饰），向之道歉。因为要供楼思四处求职，思为雷所赏识，被罗致门下。

第10集：雷（陈中坚饰）请思吃饭，偶遇诺，思对诺满怀恨意。思设法从迪手中抢得生意，雷大加赞赏，却遭雷太猜疑。诺发现迪利用职务之便谋私利，辞退之。希买花去拜祭亡母，遇见方在公墓看望亡妻，对方渐生好感。

第11集：井与希蜜月归来，进驻新居。灵欲让月姐跟去照顾颖，被夫妇俩婉拒。爷爷（陈有后饰）、奶奶最终决定留在大屿山，思独自搬去市区。思偶遇迪，迪怂恿思合作办公司。颖邀思、希到新居作客，井向思慨叹商业与艺术间的矛盾。雷携思出席商会酒会，雷太会上痛斥思勾引丈夫。思不甘受辱辞职，决定与迪合伙做生意，爷爷抵押旧居为思筹得资金。Beason找到伦当年手下的伙计，诺终于得知父母的死因，为错怪思感到内疚，思拒见诺。思与迪为争得第一笔生意吃饭庆祝，迪却因股市波动而中途离席。看见颖每天为工作和家庭忙碌，恒自觉家中孤清。

第12集：灵探访颖，对颖又心疼又羡慕。因为广告摄影被客户粗暴干涉，烦闷的井回家对颖发脾气，颖深感委屈。井自觉过分，煮早餐哄妻。诺向灵道出自己对思的内疚，灵暗自难受。诺亲自找思，思不愿再提昔日。方拒绝众人的聚餐，却邀希去品尝蛋糕，方坦言与希谈得来。迪股市失利，退股抽走现金，思公司濒临倒闭。希劝思向颖求助，遭拒。

第13集：井从希处得知思处境艰难，安慰之，思感谢。思无奈中向雷求助，雷太大发雷霆。颖看望思，思否认身处困境。颖、诺顾及思的面子，遂请Charles出面，帮思度过难关。井一大早匆匆赶去帮思拍广告，颖上井的工作室发现井对思的抓拍照片，心中狐疑。井与客户意见分歧，带着怨气晚归，无心吃饭，颖忍不住大发脾气。

第14集：颖指责井与思有染，骂走井。喝了闷酒的井向思诉说苦闷，思终于说出自己对井的爱恋，两人发生了关系。井醒来后悔所为，对思明言只爱颖。颖清早看见井从思的住处出来，痛心盛怒之下，不顾井的劝阻搬回汤家。诺在Charles的鼓励下，设法取得与思的见面，告知父辈的恩怨。失落的思恍惚中与诺拥吻。井在灵的协助下求颖原谅，颖不予理睬。灵将此事通知希。

第15集：希看到井萎靡不振很担心，方认为井需转换环境调整情绪。思虽邀约诺，然心事重重。诺受Charles的启发，去灵的首饰店挑选礼物打算向思表白。诺得知思介入井与颖的婚姻，怒责思。Charles同情诺，收回股本，暗示思施援手者另有其人。思如梦初醒，向诺表感谢，诺反应冷淡。

第16集：井决定离港采风，在事业上干一番成就，以挽回家庭。希虽觉思不该破坏颖的幸福，但见其不曾为己辩解半句，心生同情。诺听了希为思的辩解后，终于原谅思。颖得知井离港后晕倒，经医生诊断有孕，颖心中矛盾不已。仰山遭遇主席变更，思暗中设法助诺度过难关，两人间隙全消。思故意和诺到灵的首饰店购物，强忍怒火的颖察觉到思对灵的挑衅，劝灵争取主动。

第17集：灵鼓起勇气向诺表露爱意，诺陷入感情选择中。此时思为诺买宵夜来访，灵心灰离去。颖不忍灵受折磨，劝思离开诺。思不甘输给汤家，发誓要追到诺，思与颖的关系进一步恶化。思以退为进，令诺心猿意马，禁不住向思求婚，卓家一片欣喜。灵看到诺的喜帖，伤心倒下。井得知颖有孕，立即回港，却碰上诺与思结婚。灵到场目睹婚礼。井到汤家求颖看在孩子的份上和好，遭到怒气未消的颖的拒绝。

第18集：恒看出井对颖的深爱和悔意，劝颖原谅井。思蜜月期间故意写信给灵，颖气愤，灵承认诺对思的爱。希与方感情日深，但方顾忌在外国读书的女儿爱丽，迟迟不敢表露爱意。希感苦恼，井开解之。井接到有创作意义的业务，全力以赴，力图让颖感到重建家庭的信心。井的作品获奖，将奖杯送给颖，颖开心。方终于向希提出结婚愿望。颖从电视新闻上获悉井工作团队发生意外，即赴现场寻夫。井幸免于难，与颖喜极相拥。

第19集：颖终于明白自己对井的在乎，夫妻和好。仰山成立新部门，由思管理，恒觉得思很有野心。Beason在成立酒会上发现黄辉，诺决定走法律途径讨回公道，思誓要置辉死地。辉因妻子重疾急需金钱，刻意接近思的下属钱主任以争取订单。恒与诺倾谈业务时，得知颖不适，诺夫妇陪之速归。思看见井与颖恩爱非常，心生羡慕。诺告诫思勿擅自对付辉。

第20集：思担心灵与诺藕断丝连，诺安慰之。方打算与希结婚，重新装修房子，爱丽假期返港，对希很排斥。辉的儿子达（冯志丰饰）在希的班里就读，成绩优秀，辉感安慰。思表面答应诺不插手，但暗地里设局，辉濒临破产。

第21集：爱丽经常外出，方深感寂寞，倍加思念希，导致工作力不从心。院长请希多关心方，希忍不住责怪爱丽的自私。爱丽听到井对方的开解，始知父亲的付出，最终接纳了希。辉得知陷阱乃思所设，持刀刺伤思。诺责思太过分，思认为诺不谅解自己。

第22集：诺劝思收手，思不肯。诺心情不好找灵倾诉。希得知达家中变故，求思不要出庭指正辉伤人一事，思拒绝。辉妻在开庭前夜病情恶化身亡，希感难过，方与爱丽给希带来慰藉。恒通过灵邀诺入股，壮大公司以便在竞争中占据优势。思认为灵有意接近诺，心生怨恨。

第23集：诺强令思陪同出席为灵作品获奖而开的庆祝酒会，思不快。诺不顾思的反对，同意入股汤氏。思被井与颖即为人父母的喜悦所刺痛，暗中请私家侦探跟踪诺。思看到诺与灵亲密的照片，即闯汤家。颖见思拒听灵的解释并怒掴灵，追出花园，被思的车刮倒在地。思流产，众人伤心。诺痛斥思，希对思失望，撕掉了送思的喜帖。贤得知思婚姻即将破裂，思要贤暂向两老保密。诺提出与思分居，灵劝诺慎重。

第24集：思奶奶生日，诺单独祝贺，奶奶感不妥，追问思。两老赶去医院探望颖，代思道歉。思极力挽留婚姻，诺点出两人的问题所在后离去。思为报复汤氏，加入华氏，抢夺某产品的代理权。面对诺的质问，思反唇相讥。颖终于重新振作，井建议颖要协助恒。思在家中被爷爷奶奶责怪后，把华氏的计划书交与灵，颖不相信思的所为只是为了挽回诺。

第25集：　　诺虽不完全相信计划书，但仍感激思而回到家中。次日，当诺得知竞标结果时大吃一惊，明白华氏的用意在于拖垮汤氏。根据私家侦探的录音，众人得知思与华氏串通出卖汤氏。恒正视失败，决定另接业务重整旗鼓，诺亲自去日本代恒接洽项目。临行前诺回家，揭穿思的恶行，两人决裂。诺飞机失事罹难，众人送别之，井劝思好自为之。灵伤心欲绝，颖劝其振作。思要求华氏老板履行口头协议，华老板翻脸不认账。怒极的思回到家中，律师交与思诺留下的录影带。思看后大受刺激，迁怒于灵，开车撞向灵……

半天佛仙湖景区东南福天宫后院，有一幅高2米，工笔细腻，栩栩如生之“地仙”何野云油画像。令人叫绝称奇的是：不论观者站在任何角度。画中人的眼睛、嘴巴、足尖乃至执在手中的书本“周易”二字，都朝向着你，民间俗称为“活画”。传说此画系画师偶发灵感所作，以后再无法画出第二幅。据说有华侨愿出重金请其再画一幅同样的画像，均不得而归，凡到仙湖风暴区的游客，都以一睹“活画”为快。

以上两图分别在画像的左边和右边照的，可以看到脚尖都是朝着照相的人

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何仙者，俗称虱母仙，化名何野云（公元1325 1393年）。公元1360年，何野云事助陈友谅，揭西金和镇仙坡村杨氏二世祖仕崇公跟何野云一样同在陈友谅的陈汉政权为官。这就是何野云与杨仕崇公同朝为官的来历。后来1363年鄱阳湖一战陈友谅败亡。陈友谅儿子陈理摔残部投降朱元璋，杨仕崇公随陈理投降朱元璋。后仕崇公跟随朱元璋转战江浙与元军作战，屡立战功。后在一次战役中，仕崇公与元军作战力竭而死，后白马驼回其尸体。公去世后，马绝食而死。战马葬于公墓右侧，称义马坟。现墓仍完好。1368年朱元璋建立明朝后，大封诸将，杨仕崇公被追封为兵部侍郎。（揭西仙坡村杨氏族谱有载，后人可证明）。

而当时陈理投降朱元璋时，何野云一臣不事二主，不愿投降朱元璋，所以他隐姓埋名流落潮汕。何野云不事二主的品格，后来在潮阳五皈寺效法文天祥登沙丘望故主，并且在华古岩效法文天祥题字，再一次得到了体现。甚至到了何野云临终时，也嘱咐养女赵氏和凤岗主人卢宽公，墓碑打“元”字，即元朝人，认“元”不认“明”。寓意不向政敌朱元璋的明朝屈服之意。这是何野云一臣不事二主品格的又一次表现。

后来何野云云游到揭西仙坡村，在杨家逗留了三个月，感念旧时与杨二世祖同朝为官之谊，指点杨氏后人建了寨门和祠堂，留存至今。仙坡乡乡民因虱母仙帮助开创仙坡乡大寨门有功，于大寨之东建“三山永峙”庙供祀虱母仙，庙中左边祀陇尾老爷。

何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，步至寺游玩，“五皈寺”碑刻证明，洪武一年（1368年）何野云已经在潮汕，此时何野云43岁，正值中年。

详情可参考关于“五皈寺”的文章

陈氏始祖墓可以证明洪武六年 （公元1373年） ，何野云在潮汕。潮阳明朝陈氏始祖墓碑碣留有：“ 洪武六年国师何野云 ”，此时何野云应该是48岁左右，正值中年。由此可知，其事助陈友谅是其40岁左右的中年时期。他曾为陈友谅军师，故碑碣为国师何野云。

再有，据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，号居士。宽公为凤港四世祖。生于元朝至正癸未，卒于明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山马脚埔内观音岭（现两英镇新寮门村后，座坤向艮），一名飞凤地，此墓相传何讳野云先生献图。 先师常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂 ”。依据《凤港卢氏族谱》可知，卢宽公终于1394年，而何野云早一年仙逝于1393年（卢氏安葬何仙骸骨于凤港 凤颈下手砂 ，即现在的何仙陵），而卢宽公墓是何野云先生献图而造，不是何仙亲做。

五皈寺记载，1368年，何野云到沙陇为高氏建祠堂，在五皈寺效法文天祥登沙丘望帝，怀念故主陈友谅。1367年在华古岩隐居期间，亦效法文天祥，题字抒怀，留下了“奇峰突兀名华古，胜迹永留南山上”的对联，刻在柱石上。1368年，何野云建陈店山门村寨门，1369年，何野云建陈店草尾村寨门。1373年，何野云建潮阳陈氏始祖墓。种种这些事迹，从时间上证明，明朝刚建立的时候，1368年，何野云已经在潮汕了，这个证明自古以来传言的何野云是陈友谅军师从时间上来看是吻合的。

整理的部分有时间记载的虱母仙何野云在潮事迹

详情可以网络搜索相关的事迹

虱母仙何野云在潮作品很多，由于年代久远，大部分何野云在潮的事迹都没有时间记录，或记录不详，上面表格整理了部分有时间记载的何仙在潮事迹，欢迎有相关资料的朋友补充，相信会有越来越多的被尘封的何野云事迹和记录不断被揭开神秘的面纱，展现在人们面前。朋友们一起探讨，功德无量！

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何野云是陈友谅军师的身份，两本官方书籍 《贵屿古今人物辞典》和《潮阳县贵屿镇志》都有记载 ，下面是内容

何野云临终时情况，有详细的说明记载。何野云留有遗诗一首，说明了他的来历：

《贵屿古今人物辞典》和《潮阳县贵屿镇志》都有记载

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡，

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。

这首遗诗，何野云自称汉室一丈夫，而汉室就是陈友谅的大汉政权。鄱阳湖一战失去首领陈友谅后，隐姓埋名来到这里。我们可以明确地知道，何野云就是来自陈友谅的部属。

其二：虱母仙墓碑： “元”字， 寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意 。

清《凤港卢氏族谱》记载，何野云化身后，骸骨埋凤颈下手砂。

《贵屿古今人物辞典》： 何野云墓，是根据何野云临终前的嘱咐安葬的。墓碑上的题字，也是何野云授意的。现在的何仙陵里，何野云墓的墓碑，是古时流存下来的。墓碑上刻的是：“元地仙虱母山先生墓”。让人奇怪的是，何野云在潮做风水师，是明朝洪武年间（1368-1393年），并且终老于洪武25年，都是明朝时代。为什么墓碑上刻的是“元”朝呢？《凤港卢氏族谱》对此也有记载：““元”字， 寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意 。”，一般潮汕的墓碑，不会打“元”朝的，因为“元”是外族，元朝时潮汕墓碑是打“宋”朝。 墓碑宁愿打“元”朝而不打“明”朝，这是何野云一臣不事二主的再次体现。

需要特别说明的是：此墓碑为文物保护单位，不是现代杜撰的新墓碑，即照片中间发黄的那块为古碑留存至今。

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另外，照常理，墓碑应该写的是姓名，仙师墓碑没有写姓名：何野云，而是写虱母山先生，是因为“何野云”是化名、易名之故，不是虱母仙的真正姓名。何野云兵败后来到潮汕，何野云对于他当初择错主人极度后悔，希望彻彻底底的跟旧时往事告别，不愿再提及伤心往事。所以改头换面，以另一个姓名出现在潮汕，重新做人，所以化名何野云。就算到去世的时候，也不愿将原来自己的本名打在墓碑上，他的心态是可以理解的。

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除了贵屿的官方和非官方的书籍文献有何野云是陈友谅军师的记载，胪岗镇港头《张氏族谱》也有类似的记载，何野云曾经去拜谒参观港头二世祖墓。所以张氏族谱记载了何野云这个事迹，并且记载了何野云的生卒、生平简介，还有何野云墓。

西陇村 历史 悠久，始创于宋，何野云的到来，让西陇的发展上了一个新台阶，对于真正的 历史 ，西陇是有记载的。西陇村也记载，何野云是陈友谅军师。

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上面何野云在潮活动的时间证明，还有何野云的遗诗，还有何野云墓碑上题的字，还有《凤港卢氏族谱》，《贵屿古今人物辞典》，《潮阳县贵屿镇志》和《港头张氏族谱》，这么多证据，官方的和非官方的，同时证明了，何野云是陈友谅的大汉政权的人物。这跟自古以来的传言，何野云是陈友谅军师的身份，是一致的。

所以，何野云是陈友谅军师，是毋容置疑的。质疑的人，一定是别有用心，利益驱使，颠倒黑白。

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凤港四世祖嫲纯一赵氏相传是虱母仙何野云的养女。赵氏生于1347年，而何野云生于1325年，养父与养女相差22岁，古时结婚早，这是符合常理的。这也证明了，《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的。虱母仙何野云没有子女，而只有卢家媳妇这个唯一的养女，所以从另外一个角度说，现在的凤港卢家子孙，就是虱母仙何野云先师"无血缘"的后裔。

据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，号居士。宽公为凤港四世祖。生于元朝至正癸未，卒于明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山马脚埔内观音岭（现两英镇新寮门村后，座坤向艮），一名飞凤地，此墓相传何讳野云先生献图。”。依据《凤港卢氏族谱》可知，卢宽公终于1394年，而何野云早一年仙逝于1393年（卢氏安葬何仙骸骨于凤港 凤颈下手砂 ，即现在的何仙陵），而卢宽公墓是何野云先生献图而造，不是何仙亲做。

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从四世祖嫲和祖公的生卒年的记载，还有葬地的记载，可以看出《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的。所以对于何野云的记载，也必然是实事求是的。

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何野云墓原来葬于江边凤颈下手砂，后来，由于练江河道淤积，水位抬高了，原来坟墓位置被淹了。族谱记载，直到1963年特大干旱，练江干涸。虱母仙坟墓露现，当时贵屿公社书记张瑞江嘱咐当地干部作为文物予以保存虱母仙墓，移到岸边。传说当年迁坟时，里面还存一副道袍，一支尘拂，和少量遗骸, 因 历史 久远，大部分骸骨化掉了。至“文化大革命”时贵屿公社革命委员会主任蔡名池暗示村干部把墓碑埋入地下，逃过了一次“砸烂”之厄。后来虱母仙墓被迁到现在的位置。

道袍和尘拂证明何野云是一位道人。

从一些传说，比如“凿仙泉救难”、“坑水变酒嫌无糟”等，也可知虱母仙何野云当时是以道人的形象行走在潮汕大地的。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》中言道：“谁识仙风道骨”，进一步证明虱母仙何野云是一位道人，这个事实是有多方证明。

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“何野云”是陈友谅军师的化名的意思，“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”，或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思；似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意;“野云”就更好理解，意思是“从此不问政治，不卷入俗世纷争，不贪俗世凡尘的荣华富贵，甘心寄情山水，过闲云野鹤的生活，乐得安逸超脱。”这样理解则完全与 何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》 记载及民间传说相吻合。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》结尾处有诗曰：

何人晓得是神仙

野鹤孤飞年又年

云开露出牛眠地

留与人间种福缘

此诗是一首藏头诗，每一行第一个字连起来，即“何野云留”，表明是何野云留的诗句，亦表明仙师在潮汕地区的作品，是留给潮汕地区的一笔文化遗产财富。第二句“野鹤孤飞年又年”，表明何野云自从陈友谅兵败后，多年孤身一人的落寞心情。第三句的“牛眠地”，比喻风水宝地，何仙帮潮汕各村各寨做的各项工程建筑，都是其高超技艺的结晶。最后一句，表明何仙与潮汕人民的缘分，暗含劝世人为善结善缘。

明初洪武年间，何野云来到潮汕后，便开始隐逸于荔枝岩，风门古径，径脚仙寮，邹堂山麓“隐仙洞”（曾赞“山前好面堂，邹堂好后壁”），桑浦山金鸡把后门，大南山东麓华古岩（曾题写“山势突兀名华古，胜迹永留南山上”的诗句），凤港村，仙门城等地。何仙行踪飘忽莫测。到了后来，便经常居住在凤港卢氏四世祖卢宽家中。并以擅长造祠堂庙宇、名胜亭阁、围筑乡里、造桥通津、掘井泉、修筑渠道以利航运著称乡里。何仙还以善占卦、择风水称誉乡众。何仙又被称为地仙，其足迹广布潮汕各地。洪武二十六年，即公元1393年，何仙逝世，享年68岁。卢氏主人，遵其嘱咐，在凤港乡外凤颈处，为他修筑了一处墓穴，并镌其铭曰：何仙陵。

何野云技艺高超，无所不通，为潮汕先民做了很多好事，但因其形骸如“济公”放荡不羁，性格乖僻，常常弄得衣食不保。他身披道袍，四处游荡，形象脏乱，袍服上“跳蚤”成群，但却能矢口成谶，言吉凶屡屡皆验， 故而潮汕先民便称他为：虱母仙 、邋遢道士。他精通地理术数，不计报酬帮助民众择吉厝宅及墓葬风水、同时指点建筑布局。传说有一次，潮阳某村在初建村时，大户员外请来虱母仙指导建造一座“镇宅保村居风水”的宫庙，庙宇建成员外请他为其庙命名，虱母仙建议称为“龙尾爷宫”，此后“何野云、虱母仙”又被人们演化成为“龙尾爷”。

明朝隆庆《潮阳县志》和光绪十三年（1884）《潮阳县志》都有关于虱母仙的记载，原文：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”

一代枭雄陈友谅军师，易名何野云，民间称虱母仙，成为潮汕地区一方保护神，乃是潮汕一大独特的民俗。虱母仙何野云因为功德卓著，深得潮汕百姓人心，升仙后潮汕各地都有庙以纪念仙师，四时香火旺盛。潮汕人为纪念何野云，建庙供奉。主要有：潮阳贵屿何仙陵、仙湖福天宫、仙城安乐三仙宫、揭东风门古径三仙庙、博罗普济寺、普宁树脚村云昌殿、潮南峡山龙尾庙、揭西黄山王公庙、潮州鳌头龙尾庙、汕头岐山古庙、金港龙尾庙、南畔寮龙尾庙、高埕古庙、佳和善社、东墩龙尾庙、两英鹤丰紫云观三仙庙、揭西仙坡乡三山永峙庙、洪阳虱母仙庙以及澄海港口龙爷庙等。现潮汕祭何野云（龙尾圣王）的庙宇达60余座，义社（父母会）龙尾圣王神坛更是无法统计，仅汕头龙湖区下蓬镇各义社（父母会）会所供奉龙尾圣王就多达近百座。

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从另外一个史实来推测，为什么朱元璋不会追杀失踪了的陈友谅军师。鄱阳湖大战陈友谅死后，陈理率众退入武昌据守，众将拥友谅儿子陈理为帝，不久，明兵破武昌，陈理降，元末第一猛将张定边遁入佛门（在福建泉州晋江灵源山上隐居，采药救人，当地有很多他的传说。后来活到99岁，明朝已经换了三个皇帝。作为曾经跟张定边共事过的陈友谅军师，到潮汕而为地仙，他们两人算是各有所归了），后朱元璋封陈理为归德侯，礼送陈理出境入朝鲜，后终老于朝鲜。朱元璋对陈友谅的老父老母也予以善待，陈友谅的哥哥陈友才得到父母侄儿安全的消息后，也率部投降。

《楞严经》中有言：“无一众生而不具如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。”“放下屠刀，立地成佛”就是这两句经文的方便说法。在佛家看来，众生皆有佛性，即便是过去作恶多端的“坏人”，若能改换心性，弃恶从善，也可成就菩提佛果。譬如《法华经》当中，佛陀就为“出佛身血”的提婆达多授记，未来当得做佛。“放下屠刀，立地成佛”也就这样成了劝导恶人停止作恶，一心向善的经典之语。

《左传·宣公二年》曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

近年来各种"傍名人"现象见诸于报道，网络搜索很多这方面的信息。名人故里争夺之风愈演愈烈，从神话传说、三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，甚至佳丽、反派。风起云涌的“故里争夺战”，女娲、炎帝、牛郎织女等传说人物，老子、西施、曹操等众多 历史 名人都未能幸免。

因为虱母仙何野云在潮汕家喻户晓，但是其真实身世又没有官方说明。利益驱使，虱母仙无可幸免地，被"傍名人"了。有的人牵强附会，说虱母仙故里是他们某某地方的，他们会杜撰一些理由及文献佐证他们的观点 （ 真实性存疑，在电脑排版非常方便的今天，编辑打印几本文献非常方便） ，但其实是破绽百出，经不起推敲；有的人把虱母仙在潮汕为民谋福的故事，杜撰安插到他们的祖先身上；有的人否认虱母仙何野云曾为陈友谅军师，理由是他们的祖先何野云其实是个大官（这样只能说明他们的祖先何野云，跟潮汕虱母仙何野云是不同的两个人，同名同姓古来有之）；有的人说他们的祖先寿命跟潮阳凤港何仙陵记载的寿命不同（同样只能说明潮汕虱母仙何野云跟他们的祖先是不同的两个人）。

他们2021年新建了一个墓，宣称是明朝何野云为自己亲点的墓， 在2021年新建的一个墓，会是600多年前虱母仙的墓吗？ 如果是，漫山遍野的无主坟都可以宣称是虱母仙的墓了！

而不同的是，潮汕很多遗迹都是文物保护单位。 清《凤港卢氏族谱》记载何野云“先师常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂”，即现在的潮阳贵屿凤港何仙陵。 何仙陵面朝练江支流，逆水朝堂，位于凤港村凤地的凤颈处，才是真正的风水宝地。而且 潮阳何仙陵有古时的墓碑存记，还是文物保护单位。

明 洪武一年 何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，步至寺游玩，“ 五皈寺”碑刻证明洪武一年（1368年）何野云已经在潮汕，此时何野云43岁，正值中年。而冒认祖宗攀附名人者，此时14岁。

详情可参考关于“五皈寺”的文章

1369年，明洪武二年，何野云在陈店为指点草尾乡建寨门，此时何野云44岁。而冒认祖宗攀附名人者，此时15岁。

而虱母仙帮潮阳陈氏始祖建墓在 洪武6年（1373），有碑碣为证：“洪武六年国师何野云”，虱母仙此时应该是48岁左右。而 虱母仙建郑南山夫妇合葬墓于 明洪武九年（1376），虱母仙此时应该是51岁。此两墓都有碑碣为证。而冒认祖宗攀附名人者，此时19岁。

何野云 （1325 1393年） 到潮时候的年龄，是一位风水师适宜的从业年龄，因为做风水师，一需要经验，中年以后风水技术和经验才逐渐丰富，太年轻无经验和阅历；二需要体力，寻龙点穴需要满山跑，寻龙有时需要一天走几十里，没有体力支撑根本无法完成，何野云到潮时间正是其作为风水师的良好从业的年龄。 一些"傍名人"假冒虱母仙者说其祖先80到100岁也还在为人造风水，我是不相信的。明朝时候人的平均寿命没有现代长，人生七十古来稀，那个年代上70岁的老人家走路都蹒跚，更不要说80岁，100岁的老人，如何能够 在没路的荒野上 爬山涉水寻龙？

而按照某些人的说法，他们号称何野云是他们的祖先，而他们的祖先生于1354年。 在洪武一年（1368年）真正的虱母仙何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，此时冒认祖宗的祖先才14岁；在洪武二年（1369年）真正的虱母仙何野云为在陈店草尾乡建寨门，此时冒认祖宗的祖先才15岁；在洪武6年（1373年）建陈氏始祖墓的时候，此时他们的祖先才19岁。 14岁就来到潮汕做风水先生帮人建造宗祠和坟墓？这不合常理，哪位主家会请未成年的儿童来做风水师吗？由此可知，他们宣称的何野云是他们的祖先，是完全站不住脚的，完全是蹭名人热度。

如此种种，是希望通过“傍名人”吸引人去投资发展 旅游 业？他们的"傍名人"并不会被潮汕人民所认同。 制作一些所谓的证明文献很容易，因为现在电脑排版方便，一天可以制作几个书籍文献。 只用几本不知来源的书籍，没有古文物，想颠覆潮汕人民自古以来对何野云是陈友谅军师的事实认知，是对仙师何野云的不公，是不可能成功的。 所谓谣言止于智者。 “真的假不了，假的真不了”！

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文天祥曾论，"家之有谱犹国有史也，史以记事实，谱以昭穆，昭穆能明，则家派无可不显哉。"而清代史学家章学诚更直言，"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。"他将家谱与州志，甚至国史相提并论，更显出家谱的意义重大。

网络上关于“乱认祖宗，乱编族谱”的文章很多，古来有之，有些人攀附成风，有些家谱更是肆意认祖，甚至按照推演，这种 攀附风气受到了乾隆的高度关注 ，严令整顿家谱编纂的号令便就此铺设下去，要求各地督抚严查家谱中的僭越情况，更就此限制了各地普遍进行的修谱情况。上谕下来，纠察行动轰轰烈烈。

网络文章中提到的一些家族乱认祖宗，自认名人之后的情况，在全国都有例子，江西比较严重。在宗族不清的情况下自封血脉，实际上也是对宗族体系的一种蔑视。但另一些，古时本想趁此改族却也因此招致祸患的也不在少数。福建的胡学成兄弟刊修家谱案，就是一个典型又带着悲剧色彩的例子。----摘自网络

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关于何野云（1325 1393年）的真实姓名，历来众说纷纭。一说他原姓廖，一说他原名雪樵，一说他乃邹普胜。其籍贯也莫衷一是，有言是湖北麻城人，有道是山西棘县人，有说是江西人，至今难有定论。他的师承也很复杂，有说他师从袁州彭莹玉， 也有说他乃赣南四大堪舆祖师之一廖金精的后裔，仰山风水遗札又记载他师从仰宗铎长老，而道教却言其师从青元道人，众说不一，更添神秘。

在任何一个时代，各方豪雄基本会有顾问团，幕僚，智库等，各位豪雄在行事时会咨询幕僚的意见和建议。而陈友谅也必然有一批幕僚智库，除了少数几位前端的有文字记载的，大部分幕僚智库只是在后台出谋划策，而没被文献记载。 相信虱母仙何野云可能是没被记载的陈友谅幕僚智库之一，属于军师的范畴。英雄不问出处，“英雄各有见，何必问出处。”

“虱母仙”何野云是陈友谅军师，得 到明朝隆庆《潮阳县志》和光绪十三年（1884）《潮阳县志》，还有《贵屿古今人物辞典》和《潮阳县贵屿镇志》的记载，都是官方文件 。 清《凤港卢氏族谱》、港头《张氏族谱》，还有自古以来无数的民间传言 ，并且何仙陵重修碑记也是如此记载。并且何野云早期到潮阳的时间，在五皈寺和华古岩都有记载，详情可以搜索 参考文章----“陈友谅军师何野云“虱母仙”是什么时间到潮汕的？”

虱母仙“何野云”确有其人，但并非真实姓名，只是化名。就像现代的艺人，有的会起个艺名，人们往往记住了他们的艺名，真实名字不一定知道，比如“成龙”。

古往今来，有无数高人奇人没被 历史 文献所记载，所以曾经的陈友谅军师“何野云”的真实姓名，根本就没必要再去考证，现在根本不可能去考证距今600多年前的具体细节（一些文献只能参考），肯定没有确定的答案，就让其作为一个美丽的谜，一个神奇的传说在人们心中千古流传。潮汕就是虱母仙何野云的第二故乡，而且何野云的骸骨也长眠在潮汕。我们可以说：“何野云的故乡在潮汕！”

流光逝水，梦花幻浪，他的真实身份早已湮没在 历史 的尘烟之中， 他就是一只野鹤，一朵清云，曾经逍遥在这片山水之间 ，给这方土地留下美丽的传奇。记师尊“ 何野云 ”！

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相关时间脉络，可以点击参考下面文章：

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https://wwwtoutiaocom/article/7092974274549563908/

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https://wwwtoutiaocom/article/7093369711312126499/

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从大城市回到小城市，如何活出光芒万丈

年后朋友从老家回来跟我说，在老家生活好滋润啊，吃穿住行都那么便宜，出门都是好朋友，没有雾霾，没有堵车，也没有那么多人，安逸得很。我问他那你想回去吗？他想了想跟我说，可能再也回不去了吧，小城市里都是人情才能混得开，大城市呆惯了的会不适应。他又问我，我想回来么？我说我不知道，你说的问题我也有，我也不知道大城市和小城市是不是真的不一样。每当思考这个问题的时候，我总会想到，从大城市回到老家的我表姐。

我表姐才是响当当的励志鸡血女青年啊！我在她面前被秒成渣啊！

我有一个表姐，她以前在上海工作，在一家很大的国际广告公司，一份风顺，前途光明。但是后来因为想要离家近点照顾父母，回到了老家的小城市里。我们的老家，在北方一个省会城市，在全国差不多是三线城市的感觉吧。表姐离开上海回老家的时候，我觉得很可惜，我觉得以她的刻苦努力和悟性，一定大有前途。

表姐回去以后，来来回回去了好几个当地比较有名的企业，主要是以生产特产而著名的公司。呆惯了以公平竞争为核心的大城市公司，对家族企业显然不是太适应，即便这样，表姐还是很努力的一边改变自己，一边寻找适合自己的地方。终于，在当地另一家著名的特产生产商公司落住了脚，一干就是好几年。作为广告总监，几年来，表姐为这家公司打造了全城的广告投放。我很少听到表姐抱怨什么明争暗斗或者不公平，她问我问的最多的就是最近行业里有什么好书？有什么好的资源能分享给她？去年表姐换了一家更加高大上的公司做副总，此时的她，无论是收入还是社会地位，都算得上当地的上层人群了。可她依然工作非常努力拼命，拼命的我都要看不下去了，经常跟她说：“姐，差不多行了。”下班后的时间，表姐基本上陪孩子，孩子睡觉了就自己读书。我姐经常跟我交流读书心得，很多书，我也有，可我都摆着没看…

其实我在北京的工作跟我姐差不多，但是很显然，我没她努力，也没她勤奋。我觉得我在大城市里，在行业里最好的公司，只要跟着大家一起混着，就不会太过掉队，自己好像也挺人五人六的。在北京这么多年，仗着北京资源丰富，地理辽阔，就觉得这一切都是自己的。其实并不是。这么多博物馆，我没去过三个；这么多旅游圣地，我去过不超过五个；周末那么多的同城活动，书友会，名人见面会，话剧表演音乐会，我也没看过几场，参加的最多的是演唱会… 你看，城市再大，资源再多，你不参与，只在自己的小世界里打转，跟在老家有什么区别？恩，区别是，承担着高物价和高房租，以及来到大城市闯荡的虚荣心罢了。

可能你会说，你姐这个案例太特殊了。我以前也这么觉得，但我想了很久，这不是偶然。我姐身上具备成功人士的品质，不信你听我说：

1勤奋与努力——把大城市奋斗的标准，带回小城市的工作里：

老家的人都上班得过且过，下班吃喝玩乐，晚上八九点就洗漱准备睡觉，我姐经常晚上11点还没下班，下了班也在这个时间看书。

表姐把在上海的工作标准也带回了老家，即便周围人都晃晃悠悠得过且过，表姐对自己和团队要求也非常高，她的团队非常有干劲儿有士气。

2广结人脉——与当地朋友保持联系，大小城市都需要人脉资源

表姐回到老家就能立刻找到工作，这和很多人不同。不是因为她在上海做的多牛逼，那时候也只是工作刚几年。而是她每年回老家都会与当地的朋友同学多聚会聊天认识人。后来她回家第一个长待下来的公司，就是早以前认识的，这么多年来都有联系。表姐只是碍于面子回老家后没有立刻去找这家公司，多尝试了几家才过去做。

现在表姐用自己在高层的地位，广结了当地高层人脉，我也鼓励她做一个城市企业高层的俱乐部，大家强强联手，说不定能有更多强势资源和机会。

3保持学习和自我投资的习惯——环境不懂，人可以自己走

表姐在大城市待过，深知小城市里资源的匮乏，但环境不动，人可以自己走。她经常自费去上海，香港参加各种行业会议和培训。没有资源，就自己出去找资源；没有人给你掏钱，就自己给自己投资。

广泛读书，坚持做笔记，把书中的内容与自己的工作融会贯通，学以致用。这点非常重要。大部分人读书就是走个过场，合上书什么都没记住，更别提学以致用。我也读过不少书，别说内容，连个书名都记不清楚。

当然，提到我姐，还有一件高考的小事。

我姐没上过高中，在中专的时候突然想上大学了，到补习学校补习了一年，考了某大学的艺术设计专业。作为一个高中三年都没上过的人，补习这一年，大姨说她满屋子都铺着各种书，理解不了就背下来，几本几本的背书，后来眼睛都落下了一些小毛病。艺术类专业的学费非常贵，除了第一年大姨付的学费，后面表姐都通过自己打工，赚取生活费和学费，还有结余每年给大姨。

就单凭这件小事，我觉得我姐去哪儿都错不了。

任何一个城市，一个公司，一个老板，都不会拒绝勤奋用功，热爱学习自我要求高的人。

当你回到小城市抱怨日子无聊没劲，生活没有希望的时候，多半是你自己放松了标准

大城市很大，好公司很好，但只有自己在其中参与并成长了才是自己的。

小城市很小，资源不丰富，但环境不动，人可以自己走。

生活，哪里都可以很忙碌的奋斗，哪里也都可以安逸的享受

当别人都吃喝玩乐的时候，你是坚持最久，最用功的那一个，你一定有出头的那一天

优秀是一种习惯，坚持是一种品格

大城市和小城市，肯定有不同，肯定有差距

但最大的差距，在自己的行动，更在自己的心里。