16岁因长相太美被画在1元人民币上，婚后生下儿女，如今过得如何

第四版的一元人民币上，印着两个女孩，其中一位是侗族的姑娘，她因为长相太美，被著名的美术家画下画像，此后印在了一元人民币上，后来在婚后生下了儿女。

这位侗族的姑娘有何特点呢，画家为何会选择将她的画像印在人民币上？这一切还要从人民币的设计和发展说起。

经济流通，货币统一

1947年夏，解放军战争进入了反攻阶段，人民解放军野战部队在各地人民的配合下，取得了一个个战争的胜利，随着华北、西北、华东地区逐渐解放，各区之间经济慢慢恢复，加强了贸易联系。

可因为各地的财政系统都各不相同，使用的货币也不同，甚至不同的货币高达 三百多种 ，于是就导致了经济流通不顺畅，给野战军的物资支援也带来了很大的困难。

中央决定成立华北 财经 办事处，统一各地区的货币和 财经 政策。1947年10月24日，华北 财经 办事处正式成立，并开始着手开展货币统一的工作。

在将个华北、西北、华东地区的货币统一后，中央将三地的银行华北银行，北海银行和西北农民银行合并，组成了中国人民银行，曾任陕甘宁边区财政厅长的南汉宸被任命为了中国银行的总经理，维持全国货币统一的工作。

第一套人民币在设计时，董必武曾提出想要使用毛主席的画像，但在向毛主席提出申请时，却遭到了拒绝。毛主席称自己是党的主席，不是政府的主席，恐怕这样影响不好，于是就拒绝将自己的头像印在人民币上。

南汉宸之后又组织人员寻找素材，之后确定了将解放区劳动的生产建设作为人民币的票面。

有了票面后，南汉宸又请董必武为人民币题字，董必武在人民币上庄重地写下了 “中国人民银行” 六个美观大方的楷书字体。

最终这些设计好的人民币发行到了市面上，共有十二个面额和62种版别。百姓们对于这种新型的纸币十分感兴趣，也被上面劳动生产的画像所吸引。

第一套人民币的发行也为此后人民币改版奠定了基础。随着时代的变化，人民币也在不断更新。

自1955年3月1日起，第二套人民币在市面上发行，并收回了第一套人民币，第二套人民币的设计吸取了第一套人民币的经验，与时代相结合，人民币上的图案主要采取新中国建设的风貌，向百姓们宣传中国***革命战斗历程。

1962年，中央发行了第三套人民币，设计以我国的经济和农业为基础，以宣传我国的富强和团结。

每一次新发行的人民币都在技术和图案上进行了创新，自第四套人民币开始，人民币上的画像采取了真人为原型，在技术上也得以创新，正面印为人物，背面印的是中国的名胜古迹。

因为制作工艺的创新，第四套人民币也成为了筹划设计时间最长的一套人民币 。

1967年1月，总行就提出了设计第四套人民币的设想，但直到1985年才最终敲定方案，这在中间的18年，人民币的设计究竟经历了怎样的曲折？

根据主题，寻找女子

从第一版人民币人民币开始，每一版的人民币上都会增加文字的种类，为了使得少数民族也能够更好使用。

第四套人民币除了增加了不同种类的文字之外，还增加了少数民族的人物形象。

而这些少数民族的人物形象，都是根据真实的人物原型刻画的，设计师在找寻合适的人物上，花费了不少时间。

1977年，身为新中国的第一美术家，侯一民被上级安排负责设计第四套人民币的图案。

当时中央给出的第四套人民币的设计理念是：在中国***的领导下，体现中国各族人民意气风发，团结一致的主题思想。

侯一民为此苦思冥想，虽然之前也担任过第三套人民币的设计，但这次的主题比较深刻，不好下手，侯一民在家思考了几天，做出了一些方案，但都觉得没能十分贴切主题，追求完美的他将这些方案一一推翻，整天在家中闷闷不乐。

妻子邓澍看到他如此郁闷，就让他出去走走，说不定还能找到一些灵感。侯一民觉得这也是个好方法，于是决定找个地方散散心。

考虑到人民币的设计主题是少数民族，侯一民向打听了贵州有许多少数民族的村寨，于是就决定前往贵州，找找创作灵感。

收拾好行囊后，侯一民踏上了前往贵州的火车。 在到达贵州少数民族的村寨后，侯一民发现此地的村民都身穿着极具民族特色的衣服，少数民族女子的淳朴笑容也深深地吸引了他。 一时之间，侯一民便有了灵感。

他可以找一个长相清秀的少数民族女子，以她的画像为原型设计在人民币上。这样既能体现出美观，也能展现出对于我国对少数民族的包容性。

有了想法后，侯一民立即付之行动。他背着画板，奔走在了贵州热闹的街道中，希望能够碰到合适的女子，为她画下画像。

这一天，侯一民来到了洛香镇，看到集市上十分热闹，于是便走入了其中，周围的人纷纷的在看集市上卖的东西，而侯一民却在观察逛集市的人。

集市上的女子很多，也大多穿着少数民族的服饰，但长相具有民族特点的女子却很难找，侯一民找了一上午，也没有什么收获。

正当他坐在集市的街边歇息时，他注意到了一个女孩。 她身穿着侗族的传统服饰，头发盘的十分端庄，眼睛深邃动人。她在谈笑间无意展露出的灵气和温婉，深深地打动了侯一民。

这名女子的形象就是侯一民心中所想的女子形象，于是他赶忙上前向女孩介绍了自己。女孩在得知侯一民的身份后，对侯一民十分钦佩，侯一民当即表示要为她画一幅画像。

二人在交流期间，侯一民得知了这个女孩名叫石奶引，是侗族人，今年才十六岁。石奶引之前并未有过画像的经历，侯一民在提出要为她画画像时，出于好奇，石奶引便同意了。

侯一民在街边找了一块相对安静的地方，开始给石奶引画起了像，他刻意让石奶引侧着坐，为她刻画出了侧面的画像。

很快，画像就画好了，石奶引看到画像后，忍不住发出了感叹： “画的真好！”

之后侯一民向石奶引表达了谢意，便带着画像离开了。当时的石奶引并不知道侯一民为她画像是要印在人民币上，以为只是画家在积累素材，于是也并没有在意。

侯一民在为石奶引作完画后，回到了家中，盯着这幅画像反复地观看，越看越觉得石奶引有着少数民族独有的风范，他将此画拿给了身边的画家朋友们看，众人也纷纷表示，石奶引的形象十分符合少数民族的特征。

于是不出意外的，石奶引的画像被最终敲定为人民币的素材，印在了使用量最多的一元人民币的正面。

石奶引靠着清秀的且带有民族特色的容貌，成为了人民币上侗族人民的代表，然而她的生活却不像容貌这般出彩。

嫁为人妇，生活艰难

石奶引出生于1961年，家乡是在庆云乡，因为家中祖辈都是侗族人，因此石奶引也成为了侗族的一份子。

石奶引从小就长相清秀，有着一头乌黑靓丽的头发，是寨子里的一枝花。

然而因为家中贫困，孩子还多，父母都是农民，没有钱供孩子们都上学。石奶引只上了几天学，就辍学了。

在上学的这几年，石奶引只学会了写自己的名字，由于没有文化，石奶引只好帮着家里干一些粗活。家中当时有一台闲置的织布机，石奶引因为也没有其他的玩具，就对织布机十分感兴趣。

在母亲的引导下，石奶引渐渐地学会了如何织布，而且越织越好，织出来的布十分紧密，不易破损。之后石奶引自学了染布技术，将自己织的布染上了鲜艳好看的颜色，并给家人做了好几身衣服。

寨子里的姑娘们看到石奶引做的布料如此好看，纷纷前来讨教织布染布的技术，石奶引也很是热心肠，将自己的经验倾囊相授。石奶引人美心善的名声从此开始在寨子里传开。

随着石奶引长大成人，她的婚事也被父母提上了日程，当时 因为长相清秀，石奶引的身边有许多男生追，但当时女子的婚事都是全听父母的安排，即使石奶引有中意的人，也无济于事。

1984年，经媒人的介绍，父母将石奶引嫁给了隔壁村的男子石学海，二人在结婚前，连面都没有见过，石奶引自称自己是盲婚哑嫁到石学海家的。

本以为结婚能够改变自己的命运，可石奶引在跟随丈夫来到了他的家中后，发现丈夫家中的条件比自己家还差，甚至七个兄妹挤在一间屋子里生活。

可是二人已经结婚，石奶引无奈只能接受了这一情况，不过好在丈夫人好，对待石奶引十分好，石奶引之后也不在意丈夫的贫穷，与丈夫好好的过起了日子。结婚不久后，石奶引为丈夫生下了一儿一女，凑得了一个“好”字。

有了孩子后，家中的生活更加困难，不过好在二人都肯干，在家中干着农活，勉强能够维持着生活。

在二人的抚养下，儿女们都 健康 地长大了，家中的日子虽然贫困，但是一家人在一起总是有所依靠。

后来，石奶引捡起了自己织布的手艺，利用干农活的积蓄，买了一台简易的织布机，利用自己织的布，做一些手绢，绣花鞋，布偶等等拿到集市上卖，为孩子们积攒下上学所需的学费。

因为常年织布染布，石奶引的手上结下了厚厚的一层老茧，指甲盖也因为燃料的浸泡变得发黑，深入到了皮肤里，怎么洗也洗不掉。之前那个灵动美丽的女孩形象，也离石奶引远去了。

自1987年4月27日起，第四套人民币便正式开始发行。 除了侗族姑娘石奶引，还有十几个少数民族的代表人物，这些带有民族色彩的人民币，深受大众的喜爱。

起初，石奶引在看到钱上的画像时，一眼就认出了画像中的女子是自己，可自己的画像怎么会跑到人民币上呢？

经过反复思考，石奶引才想起来，自己年轻时曾经接受过一位画家的画像。石奶引本想着自己此生都见不到这个画像了， 可没想到现如今，印着自己画像的人民币，走进了千家万户。

周围的亲人当时看到钱上的画像时，也觉得像是石奶引，但是不敢确定，经过询问石奶引后，众人才相信那上面的画像就是石奶引，曾经作为寨子里的一枝花，石奶引的画像能够印到人民币上，无疑是十分荣耀的一件事。

很快，石奶引是一元人民币上的画像这件事传开了，一些新闻媒体在听说这个消息后，纷纷前来石奶引家进行采访，将石奶引的故事刊登在了新闻上。

没过多久，石奶引就火了起来，有许多人慕名前来，先要一睹石奶引的芳容。石奶引也十分热情地欢迎来客，对于石奶引来说，这也为她平淡无奇的生活增添了一分色彩。

石奶引得爆火，也带动了贵州当地 旅游 业的发展，寨子的负责人，特意在寨子的入口处，贴了一张宣传石奶引的海报，以此吸引游客。

不过石奶引虽然火了，但她的生活依然没有发生很大的改变，石奶引与丈夫一年的收入也不到两千块钱，直到2017年，石奶引一家的生活才有了质的飞跃。那么2017年，究竟发生了什么事呢？

村里致富，生活改变

2017年，果树种植专家凌裕平来到了贵州当地考察，而他此行的目的，就是为当地解决果树种植问题，带领大家发家致富。

凌裕平带领团队在贵州的贫困村落中进行专项扶贫，在一次与村子的干部们交谈的过程中，凌裕平得知了石奶引的故事，对石奶引也十分的感兴趣。

之后，凌裕平来到了石奶引的家中，见到了人民币上的真人形象，可他却没想到，石奶引的家中这样贫困，爆红也并没有为石奶引来了经济上的富裕。

在仔细询问过石奶引家中的情况后，凌裕平得知了石奶引家中贫困的原因。石奶引与丈夫种植的农作物是水稻，但根据当地的气候和土壤条件，再加上海拔较高，一年只能有一季的收成。

而在我国南方的亚热带地区，水稻可以达到一年两熟，甚至是在一些温度较高的地区，水稻能够达到一年三熟。

石奶引一家就指望每年一季的收成，产量太低，自然经济效益就低。在凌裕平看来，石奶引家最大的问题，就是没有利用好土地。

凌裕平经过初步的评估，给石奶引提出了解决的方案。石奶引家的六块水稻田，依然保持不变，继续种植水稻。

但在种植水稻的同时，也可以同时在水稻田中，养一些黄鳝和泥鳅，这样既可以改善土壤贫瘠的问题， 也可以之后在市场上卖了赚钱。

稻谷收割后，也不能让稻田进入“空窗期”，要合理地利用资源，可以在稻田上种植一些蔬菜水果。

在得知石奶引家在山上还有一块荒地时，凌裕平带着团队前往荒山上进行了考察，发现那里土壤条件很差，无法种植农作物，只有长得很高的杂草。

在经过专家们对土壤进行采样后，最终找出了适合在荒山上种植的速生林。

因为之前没有种过，石奶引家也成为了种植项目的试点，如果能成功，那么附近村子中的荒地将能得到有效的利用，也会为村民们带来一笔不小的收入。

石奶引因为刚开始接触这种新型的农作方式，对很多东西都不熟悉，凌裕平就带着相关人员亲自给石奶引示范。在凌裕平的帮助下，石奶引渐渐地上手，与丈夫一起，全身心地投入到了农产品的种植中。

凌裕平之后经常定期前来石奶引家中了解情况，给出一些指导建议和技术方面的支持。

在众人的努力下，石奶引家的树苗都成功地存活了下来，稻田也得到了合理地使用，夫妻二人的收入也逐渐提高，2021年，经村里的干部调查统计，石奶引一家依靠农作物的年收入已经达到了两万左右。

收入提高了，生活水平自然以提高了。石奶引的家中买了冰箱，电视机等一些之前想都不敢想的家具，日子也过得越来越好。

石奶引家的成功案例，也带领了当地的村民一同发家致富，石奶引还经常将自己种植的经验传授给村民。

如今在石奶引所在的村子中，农业与 旅游 业一同发展石奶引也与村民们过上了简单而又幸福的生活。

结语

虽然如今第四套人民币已经停止使用，但人民币上少数民族的形象一直都停留在人们的心中。

当初那个吸引侯一民画家的清秀女孩石奶引，如今在国家的政策下，脱贫致富，并带领村民一同富裕起来。

这正是应对第四套人民币的创作理念，我国在***的领导下，中国各族人民一家亲，意气风发，团结一致。

如果是现在要上户口的话要结婚证的，当初人口普查的时候你就应该趁着那会不用什么钱，让你的孩子上户口了，现在要上的话估计有点麻烦，好像要出生证、结婚证等之类的，你两个孩子的话，如果你那里的部门黑心一点估计还要罚款。你还是先准备好钱，然后到医院或者接生婆那里帮你的孩子搞个出生证明、还有你20岁了可以办结婚证了，对于一个女孩子来说都走到这份上了，还是把结婚证给办了，起码这也是一个保护自己权益的证件，毕竟世事难料，女孩子要懂得保护自己。再说你都两孩子的妈了，结扎也没什么的了吧，有些事情还是自己做决定吧，呵呵~祝你幸福！！

一，跑驴

德州民间传统舞蹈，已有600多年历史。演员将扎制成型的“驴”挎在身上，给人以骑在驴上的感觉，演员的双腿则在“驴”下裙围中模拟毛驴跑动。表演形式有“单驴”、“对驴”和“驴队”等形式，表演时用锣鼓唢呐伴奏。

二，抬花杠

“抬花杠”原是由人们抬着花篮去祭祀“大姑神”的一种仪式衍生而来的，传说大姑神爱花，人们便抬着花篮在“大姑庙”前表演出各种动作让大姑神观看，表达对“大姑神”的敬仰并博得大姑神的欢心。 

三，绣球灯舞

“绣球灯舞”是人们表达祈求风调雨顺、安居乐业的愿望集武术、舞蹈为一体的自娱自乐的民间艺术活动。起源发展于齐河县祝阿镇官庄村并流传至济南市长清、北园一带。

四，斗蟋

发轫于南北朝末期，发展于唐宋，繁荣于明清，鼎盛于当今。宁津蟋蟀蟋蟀个大，皮厚、牙坚以柴胡店镇、杜集镇等乡镇的最为典型。斗蟋蟀是由养蟋蟀而生的。在玩赏、观察蟋蟀的过程之中，人们逐渐发现雄蟋蟀具有好斗的特性，斗蟋之风由此逐渐兴起。

五，马堤吹腔

马堤吹腔是一个古老的剧种，属弦索声腔系剧种，因其主要伴奏乐器是笛子、笙、唢呐、三弦等吹奏乐器，故俗称吹腔。其前身是500年前流传于山东、河南、冀南、苏北一带的民间戏曲柳子戏，各地叫法也不尽相同。清朝年间流传于运河以东的称柳子戏，及黄河以北的临清、夏津则称吹腔戏。

德州市人民政府-民族风俗