清朝禁止满汉通婚，为什么慈禧却下令允许满汉通婚？

首先是因为当时我们国家的那种环境需要进行新的改变，因此慈禧太后就做出了这样的改变。在清朝后期我们国家是非常腐败的，这时候各方列强都虎视眈眈的看着我们，因此这个时候我们就需要进行一些变革，而当时慈禧太后也进行了变革，也就是颁布了这条内容，她当时觉得通过这条内容就可以改变我们中国的现状。

其次是因为慈禧太后希望通过这句话来证明他对每个人都是仁慈的。她当时颁布的圣旨当中的内容也就是在告诉别人，其实她并不是因为歧视汉族人才不让满汉两族人通婚的，而是因为汉族和满族人的习性不同，她觉得他们后来如果结婚在一起的话肯定会产生诸多矛盾，所以说她就希望能够从源头上杜绝这件事的发生，因此她就不希望把汉两族的人结婚，但是在这个圣旨当中她又同意让满汉通婚，以此来彰显她对每个人都是非常重视的，觉得每个人都是平等的。

最后是因为她希望通过这句话可以树立他的新形象。在人们心中都觉得慈禧太后是一个非常坏的人，而当时慈禧太后为了树立自己的新形象，她就说满汉两族可以通婚，以此来证明自己的宽容性，也就是说明他是一个非常好的人，并没有歧视汉族的人，而且也告诉别人，当时她不让满汉两族通婚是因为她其实是一直在为人们着想才那样做的，她希望通过这条新的条约可以把她的人物形象塑造成一个完美的形象。

总之，当时慈禧太后允许满汉两族人通婚，其实是她的一个想法。

慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中不外一个卖国者、阴谋家，狠毒而冰冷。但作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，并不是我们想象的那么不可思议。北京琉璃厂有个叫张春圃的琴师，以为人弹琴糊口。他为人戆直且朴野，琴技出神入化，在士大夫中口碑极好。慈禧闲来无事想学琴，听到张春圃的名声，就把他召入宫里弹琴。据说弹琴的地方在寝殿的西厢房，正屋有七大间，慈禧坐在最西边一间，距离西厢房很近。张春圃在宣召时就与太监约好，不能跪着弹，必须坐着才可以弹好，太监一口许诺，所以不让他对着慈禧的面。 西厢房摆着七八具琴，都是金弦玉轴，极其华贵，张春圃试弹都不合节拍。接着听到慈禧说：“可将我平日所用的琴取来让他弹。”太监奉命取来给张春圃。张春圃一落指，觉得声音十分清越，连声称赞：“好琴好琴。”张春圃弹了一首，稍作休息。忽然见有几个穿乳母衣服的人携一个十岁左右的幼童过来，衣服极华美。幼童见了琴就用手指玩。张春圃阻止说：“这是老佛爷的东西，动不得。”幼童瞪目看着他。旁边一个妇女即责备张春圃：“你知他是谁，老佛爷事事都依他，你敢拦他，你不打算要脑袋了！”张春圃不再说话。 这天张春圃出宫后，后来慈禧又宣召，他宁死也不敢去了。张春圃为人狷介有志节，因为贫穷在厂肆为佣，而其琴法驰名于公卿间。慈禧那天曾命太监传语说： “你好好用心供奉，将来为你纳一官，在内务府差遣，不怕不富贵。”但张春圃自见那个幼童后，绝迹不入宫。同辈问他，张春圃说：“此等龌龊富贵，我不羡慕。” 肃王听说张春圃的名声，召他至府邸弹琴，给他月俸三十金，早来晚归习以为常。张春圃觉得束缚不自由，欲摆脱却没有好办法。一天黄昏下雨，肃王说：“你别回去了，就住在这里罢。”张春圃不肯，肃王再三挽留，张春圃说：“肆主不知我在此留宿，还以为我嫖娼呢。”肃王大怒，将他驱逐出去，再也没有召他进府。张春圃欣欣然以为得计。 有一个世家**曾请张春圃教琴，张春圃午后来，弹完一曲就走，连一口水都不沾唇。后来张春圃因狷介而贫困死。 其实晚清容纳了许多特立独行的奇人，张春圃并不因为不奉慈禧诏或惹怒肃王而招来杀身之祸，搁到别的朝代是不可想象的。 光绪中叶以后，慈禧忽然怡情于翰墨，学画花卉，又学写书法，常写福寿等字赐嬖幸大臣。但自己的字写得不太好，就想找个代笔的妇人，于是降旨各省督抚留心寻觅。四川有官眷缪嘉惠，其夫在蜀地做官死在任上。缪氏工花鸟，会弹琴，小楷字写得楚楚清秀，于是被送入京里。慈禧召见面试后大喜，让她随在左右，朝夕不离，并免其跪拜。月俸二百金，又为她的儿子捐内阁中书职位。缪氏有时也做应酬笔墨卖于厂肆，其书画颇有风韵。自是之后，凡大臣家有慈禧所赏的花卉扇轴等物，都出自缪氏的手笔。 慈禧六十大寿的前几天，她忽然问缪氏：“满洲妇女的婚妆，你也见过了；我却没见过你们汉女结婚时穿的是什么？”缪氏说：“是凤冠霞帔。”慈禧说：“庆祝那天，你要穿凤冠霞帔做我的陪宾。”第二天缪氏买了凤冠霞帔穿上，慈禧大笑不可抑止，说像戏剧中的某人。到了慈禧大寿那天，众满族妇女入宫，看见缪氏的服装无不大笑失声。慈禧当天十分高兴，而缪氏被束缚在凤冠霞帔里整整站了一天，苦不堪言。估计她下辈子再也不想穿什么倒霉的凤冠霞帔了。 传说慈禧太后有男宠，若武则天之与薛怀义、张昌宗那样。清代文廷式《闻尘偶记》云：光绪八年的春天，琉璃厂有一位姓白的卖古董商，经李莲英介绍得幸于慈禧。当时慈禧四十六岁。白某在宫里住了一个多月以后被放出。不久，慈禧怀孕，慈安太后得知大怒，召礼部大臣，问废后之礼。礼部大臣说：“此事不可为，愿我太后明哲保身。”当夜慈安猝死。 慈禧和太监安德海、李莲英有私的传闻，在史书中查寻不到足够的证据。李莲英在入宫前，因为生活落魄，曾私贩硝磺，外号皮硝李。后贩硝磺被抓入狱，出狱后以补鞋为生。好友沈兰玉见他可怜，将他引进宫里当了太监。李莲英素有“篦小李”之美誉，以一手漂亮的梳头功夫得到那拉氏的赏识。他的值班房离西太后住所不远，有时太后到他屋里看一下，李便把慈禧坐过的八张椅子全部包上黄布，西太后果然称许他忠诚细心，对他愈加信任。 康熙末年规定太监品秩最高为五品，最低者八品；乾隆七年改为“不得超过四品，永为定例”。慈禧执政时，打破祖制，赏李莲英为二品。多年来，慈禧对李莲英宠眷不衰，二人常在一起并坐听戏，凡李莲英喜欢吃的东西，慈禧多在膳食中为他留下来。李莲英为人极为聪敏，善解人意，对待其他人也比较和善，不如安得海那样气焰嚣张，所以能够得到善终。 但安得海、李莲英与慈禧之间的暧昧即使有，也不可能发生切实的性关系。因为若他俩没净身干净，是假太监，这事是瞒不了所有人的。在清朝对太监的检查尤其严格，当太监后隔年还得接受慎刑司验身。

满汉不通婚，或严格来说就是旗民不结亲，是满族的旗制，祖制或祖训，规定满汉之间不通婚，违者严惩，甚至杀头，后来渐渐成了全满族人的定规，然而它并非大清律的一条。尽管没有律令方面的严格规定，但满族人几百年来基本遵守这条定规。自女真建国以来，历史记载的满汉通婚的例子很少。

处于国家统治阶层的旗人，其中包括满八旗、蒙八旗、汉八旗，他们不允许和普通的汉人通婚。

入关时，八旗民众的总人数大约二三十万，其中满族、蒙古族占有绝大多数。

清末，旗人民众总数达到150万以上，其中105万为满族人，但是蒙古人和汉人数量都不多，各20万。

满汉通婚的倡议在多尔衮生前提出的，但是很难推广开来，基本上名存实亡。到了康熙皇帝期间，政治上更加趋向于保守，朝野之间刮起一股恢复八旗祖宗旧制的风气。当时已趋缓和的满汉关系再度紧张，满汉不得通婚更是成为天条，满人汉人都不得违反，违者严惩。

在乾隆三十年，明确提出：蒙古、锡伯、巴尔虎、汉军包衣佐领下之女，禁止与汉人结亲。

由此，除了汉军八旗的汉族女孩以外，其余旗人女子一律不允许外嫁给汉人。

据说在乾隆四十九年，有一个叫做王世新的汉族商人，在东北做生意时候娶了一个赫哲族的女人为妻，并且还生了一个孩子。

此事被清政府知道以后，王世新被戴枷锁示众1年，最后充军到边境。其妻子和年仅3岁的女儿发配为奴。甚至连妻子的父亲也被定罪。

当然，如果有特殊情况也是允许的，由于政治上，利益上的需要也是可以通婚的。但是需要到户部报备登记。如当时的和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，和硕格格嫁给耿精忠等，由此可见门槛还是挺高的。

但是长期满汉杂居，相互之间影响已经没有什么太大的隔阂。上有政策，下有对策。也会有些特殊的办法。

据说，乾隆把自己的女儿过继给汉族大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样就算没有违反“满汉不通婚”的祖制。

所谓的满汉不通婚并不是不与汉人结合。而是不与旗人以外的汉人结合。我们都知道满清政府把人民分为旗人和非旗人。旗人就是当时的国家上层社会人士（当然旗人也等三六九等）。所以绕过旗人的门槛也就算不违祖制了。许多汉族官员为了能将女子送入宫中就会想办法让其加入旗籍，这样就有资格入宫选秀。后来包括皇族在内出现了一些汉军旗的女孩，包括康熙的母亲佟佳氏。

满汉通婚的最大阻力是来自于满族八旗，而非汉人。大规模的满汉通婚有可能会导致八旗制度的最终崩溃，可能会导致八旗旗民特权的最终丧失。由此可见祖训、旗制也总是和全族利益挂钩的。

后来八旗子弟越来越多，如果全部都是内部通婚很多八旗子弟都要打光棍儿了。时间的流逝，相互之间的交流越来越多。

光绪二十七年(1901)十二月二十三日慈禧取消了满汉不通婚的政策。

同治、光绪和溥仪这三个皇上，怎么会断子绝孙，一个儿女也没有？为何从咸丰帝逐渐，儿女会忽然变得那么少呢？乃至清朝末代三个皇上都断子绝孙呢？这就需要提到清朝皇家婚姻生活中一个较大的不良习惯了。 这一不良习惯，便是近亲通婚。

清朝皇家的婚姻生活，有一个典型性的特性，便是在婚姻生活目标在小区域内挑选，精确地说，是在伪满皇室中间世世代代联姻。 在明末清初，出自于形势需要，清皇室还常常会和蒙古族博尔济吉特氏大家族开展联婚。 这类小区域的联姻，在最开始的情况下倒没有什么，但由于时间的快速发展和子孙后代总数的增加，那么就必定会发生近亲血亲结婚的。

康熙的孝昭皇后和温僖贵妃，这两个人的奶奶，是清太祖努尔哈赤的闺女，而康熙则是努尔哈赤的曾孙子，也就是说，康熙与他这俩位嫔妃论起来，归属于没有出五服的表亲。 此外，康熙的孝懿王后佟佳氏，是清世祖顺治帝的孝康章皇后的亲表侄女，是一等公佟国维的亲生女。 而佟国维，则是顺治的小舅子，也就是说，康熙是娶了舅舅家的闺女。 这不但没有出五服，乃至仍在三代以内，肯定是归属于近亲通婚，而近亲结婚的伤害，便是生出来的小孩或者畸型，或者痴呆症，又或者有遗传疾病。 这也就是顺治生的小孩虽多，但许多都是在出世没多久后夭亡的直接原因。

一样的道理，在持续不断的血亲婚姻生活中，清代皇帝的结婚对象，所挑选的范畴也就愈来愈狭小，这样一来，近亲繁殖的苦果，就在清朝最终几代皇上的的身上获得体现，因为她们自身便是近亲结婚的产品，故其自身的生育功能也就愈来愈弱。 生育功能弱，当然也就生出不来后嗣，断子绝孙就变成必定的事儿。 而且，在这三位皇帝当政阶段，恰逢慈禧皇太后当权之时，而慈禧皇太后为了更好地紧抓手上的实权，也是分配自身的家人嫁给了皇上，这在无形之中，就加剧了近亲结婚的伤害。

慈禧把自己的亲表侄女隆裕，分配给光绪当王后，而我们都知道，光绪的母亲便是慈禧的亲妹，因此隆裕皇后和光绪，其实是表亲。 因而，清朝末代三个皇上往往断子绝孙，其主要原因就在近亲结婚。这类伤害，早在清朝前期就早已存有，只不过是那时候并没意识到这个问题的严重后果，因而才会被忽略。 但在几代人之后，后果被放大，结局便是后嗣凋零，以致于断子绝孙了。

近亲结婚仅仅是同治、光绪和溥仪这三位皇上断子绝孙的因素之一，是在事实上确定了她们没有后嗣的前提。此外，这三人分别所遭遇的差异状况，也是十分关键的要素。

三者的情况应分别描述。同治皇帝载淳是咸丰皇帝唯一幸存的儿子。当他成为皇帝时，他只有六岁，这意味着幼年就继承了王位。当他六岁登基时，同治在那个年龄没有生育能力生育孩子，结婚时他才17岁。换句话说，在同治大婚之前，由于他的年龄，他没有生孩子的机会。即使他十几岁后就有了生育能力，皇太后慈禧，慈安也会因为没有结婚而不让他生孩子的。 而就在同治大婚2年后，也就是他十九岁那一年，他就病故在养心殿，早逝，当然没空生孩子。

市井还传言，同治皇上在成人以后，也有同性之好的行为，那时候有一个宦官称为王庆祺，常常给恰逢青春年华的同治悄悄给予一些带颜色的宣传画册，同治对于此事是如痴如醉，长此以往，就和这一王庆祺拥有难以形容的异常关系。 死得早，也有特别的嗜好，当然也就断子绝孙了。

而光绪皇上载湉呢，他的状况更可怜，他能成为皇上，彻底是慈禧太后为了更好地便捷掌握朝廷，才把亲妹妹的儿子光绪推了上来。 因而，光绪日常生活都在慈禧的干预下，他的终身大事也逃不掉。 据 历史 资料记述，光绪一共有三个妃子，其中王后隆裕是慈禧的表侄女，而其它两位，一个是瑾妃，另一个是珍妃。 这三个妃子里，因为隆裕是慈禧安插在光绪身旁的耳目，因而光绪对她非常排斥，也就不太可能和她有小孩。而瑾妃一向对慈禧是言听计从，因而都不讨光绪喜爱。 唯一让光绪爱到深处的仅有珍妃，两个人的 情感 的确非常好，但光绪喜爱却不意味着慈禧喜爱，乃至，由于自身的表侄女遭受光绪冷淡，慈禧还把愤怒强加于珍妃的身上。 而慈禧对珍妃的看不顺眼，就致使不让珍妃给光绪留有后嗣的可能。

历史 文献中没有记述珍妃在好好活着的情况下是否有怀有光绪的小孩，但有一点能毫无疑问的是，就算是怀孕，慈禧也会想办法让珍妃生不出来。 何况，珍妃在当初八国联军侵略时，被慈禧投入井中处决。她一死，光绪更没了能为他生孩子的人选。 自身嫔妃本来就少，喜爱的还去世了，剩下两个又为光绪所厌烦，因此就那么断子绝孙了。

对于溥仪，他的问题世人皆知，在他被立为皇上后，由于照料他的宦官为了更好地省事情，就在溥仪少不经事时，把一些年纪略微大些的婢女推到了他的床边。 而这种婢女，长期困守在宫廷以内，压根没有机遇品味男人和女人的欢爱，现如今还有机会与小王爷共赴巫山，当然便会一个个如野兽一般。 但溥仪那时候恰好是长个子的青春期，哪儿能经得住如此瞎折腾，据他之后追忆，一次被婢女索取过多后，看太阳都是绿色的。 正是由于年少放纵，溥仪慢慢失去了性趣，在他大婚之时，看见美若天仙的王后婉容，也只有是黔驴技穷，在养心殿干坐了一夜，留有婉容独守空房。

溥仪的这一问题，他的另外一个嫔妃文绣，就曾公布刊登指了出去，在1931年，文绣为了更好地和溥仪离异，向人民法院明确提出起诉状，直接了当的说溥仪生理学病态，更分毫不管不顾溥仪颜面，说她和溥仪同居生活九年，未得一幸。 虽然溥仪一直活到了六十多岁，期内依次也是有五个老婆，但便是由于他身体上的缘故，进而造成他没有生育孩子能力，因而也就断子绝孙了。

因此，清朝末年三代皇帝断子绝孙，其中同治是没有时间，不够没机遇生，死得早；光绪是由于嫔妃太少没人生；而溥仪则是因为自身问题无法生育。所以，断子绝孙便是必定的结果。