吴承恩简介

　　吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。清代小说家

　　吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。

　　步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

　　吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。

　　嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

　　第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"

　　吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。

　　生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

　　品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

一、娉财与婚姻

唐代的婚姻礼仪，从文献上看，仍然是《仪礼•士昏礼》的一套程序。这套礼仪据说是周代的遗制——那是儒家礼法文化的本源。但是，在那个“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，士昏礼并不适用于普通民间。

魏晋南北朝时期，无论是标榜汉族礼法文化正统的南朝，还是推行“以夏变夷”的北朝，儒家礼仪都在不同程度上被保存或者强化。熟悉儒家礼仪的士大夫在北魏孝文帝这样的鲜卑朝廷里获得重用。但是，即使到了隋唐时期，士大夫仍然对于古代婚礼不甚了了。

就《唐律疏议》来说，它关于民间婚姻成立的条件其实很简单：“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。虽无许婚之书，但受娉财亦是。若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。后娶者知情，减一等。女追归前夫，前夫不娶，还娉财，后夫婚如法。”对“约”的解释是：“约，谓先知夫身老、幼、疾、残、养、庶之类”。

这说明唐朝官方认定的婚姻条件要么是有正式的定婚书，（包括双方另有私约，即女方对于男方的身体和身份等情况已经有清楚的了解）要么是女方已接受男方的娉财，符合其中一条这桩婚事就算约定了。女方毁约要负刑事责任，男方毁约则不准追回娉财。

唐律明确说有许婚之书就可以判定婚姻成立。敦煌文献里保留的婚书样本。大约男方先要通过媒人向女方提亲。即使是双方已经属意，也要有媒人的中介。男方通过媒人所送《通婚书》，女方家则有《答婚书》。通婚书样本的正文虽然完全是客套之辞，别纸却清楚地写下关于求婚与允婚的内容。

实际上的婚姻缔结过程中，在正式下通婚书之前，媒人大约已经往返穿梭于两家数遍。到递送婚书之时，只有程序上的象征意义。就像即使双方父母已经商量好的婚事，还要请媒人出面行使一下月老的作用。王家、柳家显然都没有通婚书、定婚书，因而也没有行媒穿梭，所以彩礼成为决定性的因素。正如唐律所云：“虽无许婚之书，但受娉财亦是。”

婚姻缔结一般有两个大的阶段，即定婚和成亲。传统“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳币（下彩礼）属于定婚的程序，择日、亲迎属于成亲的程序。可见，即使传统礼仪，定婚的程序有四套，是重点。

成亲的过程根据敦煌文书、《酉阳杂俎》等资料的记载，主要表现为喜庆和祝福的气氛。正是通过一些热闹的程式和仪节，使婚姻当事人的结合成为男女所在亲友及邻里皆知的事实。但是，与定婚相比，成亲的程序反而显得不重要。只要定婚下彩礼，即使没有亲迎，婚姻也已经被认定。

《大唐开元礼》中的“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳币（或纳徵）、请期、亲迎等，基本照搬古礼的记载，其实是具文而已。实际的情节则已大异其趣，民间更未必皆遵行不替。现存传世文献和敦煌文书中的有关资料显示，民间实际上实行的大约是在古礼的基础上，辅之以民间习俗，即所谓俗礼或者变礼者。而官府在认定婚姻有效性方面完全不会根据“六礼”的程式，也不会看是否构成事实婚姻关系，而是看谁最先签定婚姻契约！

二、礼法与婚姻

《唐律疏议》规定得比较具体。比如，良贱不得为婚，同姓不得为婚，长幼不得为婚，居父母丧期间不得结婚。这既是“礼”，也被形诸于“法”。婚姻中类似的规定未必始于唐代，但《唐律疏议》作为现存的第一部中国完整的成文法典，使这些规定的礼法内涵更加明晰了。

但问题是，在唐朝人的婚姻实践中，并不完全遵行类似的礼法约束。

例如，长幼不婚的问题。唐朝贞观年间曾经发生了一起郑州人郑宣道娶堂姨为妻的问题，虽然有人说不合适，官府还是判为合法成亲。即使唐高宗立法禁止，但是唐玄宗宠爱的妃嫔中颇有与他不同辈者。此或以皇家特权乃至秉胡族血统者的积习来解释，姑且勿论，民间也有不同辈之间嫁娶结亲之事。

例如，《太平广记》卷一百五十九《琴台子》记载：少女嫁给父执辈份的老男人，而且还是中外表亲。且里面记载的崔、李、赵都是著名山东士族，大约不可一概归之胡俗。这里也不存在所谓收继婚的问题。

又如，居父母丧不婚的问题。

《旧唐书•张茂宗传》：记德宗皇帝在准驸马居母丧期间，居然亲自主持女儿的出嫁，而且，还透露出民间早就有“借吉”之事。可见，这里的法律弹性究竟有多大！

值得注意的是，这里讲的民间所谓“借吉”成婚，乃是穷人家女儿在父母亡故，家无“强亲之亲”的时候操办的出嫁礼仪。

我们在文献上了解到的都是贵族士大夫之家或者是农村富裕人家的婚姻礼仪。那些穷苦之家，特别是父母亡故、有室女待嫁者，无人为之操办婚事。于是借此名仓促成亲。居丧期间的婚礼必然十分简单，甚至不摆宴会。由此可以感觉到民间由于受到经济能力的限制，婚礼必然十分简约。相反，由于婚礼的开支无法负担，势必有一些贫家女儿无法出嫁。

唐代婚姻礼仪中有一个比较特殊也相对比较常见的现象是所谓男到女家成婚问题。

敦煌文书所谓“近代之人多不亲迎入室，即是遂就妇家成礼”，并非敦煌一地的地方风俗，而是唐代婚姻中的一般情形。但是，这并不是入赘，而只是就近到岳丈家结婚而已。敦煌《张敖书仪》对于婚事程序的记述，包括下婿等礼俗似乎是在女家举行婚礼的仪式，而另外一个吉凶书仪所记奠雁等仪节以及所谓幛车之类习俗则是适合在男家举行的婚礼。

所谓男到女家成婚，并不是招女婿进门，而只是把结婚仪式搬到了女方。丈母娘（所谓“君之外姑”）和小舅子（所谓“余之次子”），也护送新婚夫妇而归，从而使得新婚夫妇回家的仪式显得很隆重，从中我们也可以看出婚姻仪式中亲戚往还的礼节。

男到女家成婚本来是不合乎礼法的，但是唐代出现这种情况的原因各有不同。或者是因为对女方的尊重与照顾，如崔元综以58岁娶韦家19岁的少女的场合；还有一种是由于技术上的原因，如山川阻隔，迎娶的路途比较远等，需要在女家成婚；或者由于男方羁旅在外，在女方家成婚比较方便，一般婚礼结束后，男女双方盘桓一些时日就会回男方家。另外一种情况是由于经济上的原因，男方家道中衰，暂时依附在女方家，从而在女家结婚，婚后还比较长时间居住在女家，等到男的仕宦有成再把妻儿接走。

以上这些种种不合乎礼法的婚姻礼俗，与其说是中古的一种变化，到不如说中古以前原本的婚姻礼俗就不是像古代儒家礼书上所描写的那么刻板，或者说，士族的礼法文化还没有像后来那么普及吧。

　　古时婚礼又被称为“六礼”，所谓“六礼”指的是说媒成功后的六个程序：纳采（双方碰头）、问名（询问女孩的名字用以卜算）、纳吉（将卜算结果告知对方）、纳征（送聘礼）、请期（定日子）、亲迎（迎娶新娘子）。

　　在唐朝，以上规矩基本上被传承下来。唐朝婚姻习俗多继承于北朝。在北朝，迎亲时，夫家在新郎的带领下一行人来到新娘家门口，齐声高喊：“新妇子！”这时候，新娘子家往往是紧闭大门，那意思是要给新郎点颜色看，这媳妇可不是好娶的，于是夫家几十甚至上百口子就围成一圈在大门外叫唤，直到把门催开，迎接新娘上车。在唐朝，这被称为“催妆”。唐朝迎亲往往是在黄昏，中唐以后才有人把时间改在清晨。在接完新娘后，事情还没算完，女方往往集中一大批人，挡在道上，不让新郎的车子过去，想过去也行，留下买路财，谓之“障车”。在《酉阳杂俎》中记载了唐朝时新增加的婚俗：

近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躝新妇迹。又妇入门，先拜猪枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。

　　即结婚前男方必须以粟米三升填石臼，以一张席子盖住井口，以枲麻三斤塞上窗户，以箭三支放在新房门口。接到新娘子后，新娘子上车时，得挡上膝盖，搭上盖头，新娘子上车后，新郎需要骑马围着车绕三圈。新娘子初入婆家，先拜灶台，以示将来成为操持家务的好手。男方的父母等亲属则从便门出，然后再从正门入，为的是踩新娘子的脚印，以沾喜运。

　　唐朝时的结婚仪式很有趣，包含了浓重的民俗文化：唐人风俗多春夏迎娶新人，腊月婚嫁则有规矩即新娘不能见姑即婆婆（唐时称公婆为舅姑）。结婚当天，新人不能住进房子，必须住在屋外用青布幔搭建的帐篷，谓之“青庐”。新人在这里面完成交拜仪式并过新婚第一夜。在“青庐”内夫妇对拜，各剪发一缕置于锦囊，象征结发夫妻。新婚后，女婿回门，拜见岳父岳母时，女方家眷亲朋皆至，此时有个好玩的游戏，那就是姑娘们用木杖、竹杖打女婿为乐，直到女婿被揍得晕头转向才罢休，这可被理解成是女方的示威：我们家闺女可嫁过去了，你看着办吧！此外，唐朝婚礼还有个新段子，就是“铺母卺童”，即在结婚前的一天，女方派一名资深的妇女到男方家“铺房”，展示女方陪送的嫁妆。这并非没有必要。唐朝沿袭魏晋余风，讲求门第高贵。唐人薛元超曾说：“不才，富贵过分，然平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史！”在这里提到了“五姓女”，也就是五个有着久远光荣史的豪门大族：太原王氏，博陵、清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，陇西、赵郡李氏。以上五姓自恃门第高贵，连皇族（他们质疑李姓皇族非陇西、赵郡的李氏）也不放在眼里，不肯主动与之为婚。唐朝的士人，以能娶这五姓女为荣耀。如果你不是五姓女，那么结婚时就要注意了，为了嫁过去后过得舒服些，不受老公家的人的气，就只能在“铺房”时显示一下娘家的实力了。

不知道楼主是否满意

吴承恩是明代的。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出生于淮安府山阳县河下（现江苏省淮安市淮安区），明代文学家。

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。

嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。《淮安府志》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。

1 3月的酉阳作文300字

桃花源是一个风景秀丽的人间仙境，是酉阳城一道美丽的风景线。星期天，我和妈妈迎着和煦的春风去目睹桃花源那美丽的风光。

刚到桃花源，映入眼帘的是“桃花源”三个苍劲有力的大字，看到这三个字，就让我想到了桃花，阳春三月，正是桃花盛开的季节，一定会很美。我和妈妈怀着喜悦的心情，进入了桃花源。

刚进入大门，两边种着桃树，桃花粉红粉红，美极了，顺着石板路走，右边，一条溪水静静地流淌着，溪水清澈见底，形态各样的石子静静地躺在水底，洞顶不时滴下几颗水珠使原本静静流淌的小溪有了一线生机。左边的洞上，有一些好看的颜色。

顺着溪水继续向上登，溪水越来越深。鱼儿也在桃花溪里成群结队地游来游去，鱼儿的颜色有许多，红的、白的、黑的，红白相间的等，好看极了，溪边还有许多人，有的在喂食，有的在静静地看，我也把事先准备好的鱼饲料给鱼吃，鱼饲料丢完了，我和妈妈又走起来。

不一会，一股沁人心脾的桃花香便传来了，我兴奋极了，用最快的速度跑到桃花林。只见一朵朵桃花盛开着。你瞧，那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，它们像一群玩童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。

时间一分一秒地过去，转眼间就到了下午，我怀着依依不舍的心情和妈妈走出了桃花源。我相信，随着人们的建设，酉阳的改变，桃花源将以更新、更美、更迷人的风采，展现在人们眼前，吸引更多的中外游客。

2 我的家乡作文 （酉阳）

我的家乡，那是一个山清水秀的城市，整个城市充满了绿的气息。

长长的马路中央一条条绿化带里一棵棵绿叶繁茂的树显得那么生机勃勃，它们像一个个士兵一样庄严的立着。翠绿的枝叶在阳光的照耀下熠熠生辉，它们绿得那样新鲜耀眼。微风拂过叶子漾起阵阵绿波，好看极了。树旁的花草、蜜蜂、蝴蝶都像赶集似的聚拢来共同组成一道慈溪亮丽的风景线。

春天，家门前的小河清澈见底、波光粼粼，像面镜子。活泼可爱的小鱼在水里嬉戏，好像在跟玩捉迷藏。一旁的小草绿油油的，舒展着那幼嫩的绿叶。一棵棵苍天大树挺立在屋后，像一名士兵神气十足地站在那。在一棵百年古树下，孩子们正在玩耍。农民伯伯正在忙着插秧，为了秋天的丰收而准备。

夏天，路边的石榴花开了，池塘里的荷花也争着开放了。当火红的太阳升起，荷花和露珠被映得火红火红。一阵风拂过，农民伯伯脸上露出了一丝丝微笑。

秋天，一块块，里面集结着农民伯伯的辛勤劳动的稻谷，金黄金黄的，农民伯伯正高兴地收割稻子。山上更是热闹非凡，瞧！苹果林，苹果林火红火红的，越过苹果林来到橘子林，橘子金黄金黄的，红枣、葡萄……一片丰收的景象。

冬天，寒风刺骨。大地上覆盖了层层积雪，但我的家乡依然美丽。雪花还在不停地下着，我不禁想起：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

我赞美我的家乡美景，因为在我眼里多美的家乡，一个亲切的词；家乡，一个温暖的家；家乡，一个优雅的地方。地方。也及不上家的温暖。 我的家乡四面彬都是绿油油的景田野，人们天天都忙得不可开交。田野里，一到春天，到处都是高大的大棚铁架，像一座小部落；夏天，大棚的塑料一取，里面全是绿油油的瓜枝和金灿灿的甜瓜；秋天，村子里飘着成熟地气息，眺望去田野一片金黄，村子人人都笑开了花；冬天，大雪纷飞，为村子穿上了一件雪白棉袄。田野，更是一片美景，雪花落在景田野上，田野显得分外美丽辽阔。

我家乡拥有四季不同的美景，陶醉了我的心。让我沉浸在一年四季的优美景色之中。真是“身在福中早知道”。

我爱我的家乡，因为它的美景陶醉了我，因为它生育了我。因为它教育了我。

爱家乡，它是一片育人的沃土，又是一片育人的净土；在我心里它有着许多名胜古迹所不及的独特之处。

3 家乡的变化作文800字写酉阳的

我的家乡重庆，你们听说过它过去的故事吗？了解它的现在吗？如果没有，不用着急，现在我作为一名导游，带你们去认识家乡的人，了解家乡的事，考察家乡的物，感受家乡的情。

家乡重庆，是我国西部唯一的直辖市，是我国幅员最大、人口最多的城市。古时候，人们送信只能通过驿站传递，一封信不但走的时间长，而且送信的人和马都很辛苦。现在的白市驿、铜罐驿、石桥铺、邮亭铺、歇马场地名都是因为古时曾设过驿站而得名。过去，人们曾经这样形容重庆的交通：“公路好像鸭肠带，坐车不如走路快。”1997年重庆直辖以后，交通发生翻天覆地的变化。重庆江多、河多、山多，特殊的地理环境使重庆成为全国桥梁最多的城市，人们把重庆称为中国的“桥都”和“桥梁博物馆”。其中有：瓷器口大桥、石门大桥、嘉陵江大桥、渝澳大桥、长江大桥。。等等。根据重庆市初步规划方案，到2020年重庆主城区桥梁数量将达到31座。在长江、嘉陵江上新建成了许多特大型桥梁，修了许多高等级公路和高速公路，架设了城市轻轨，“八小时重庆”“半小时主城”工程基本实现。家乡飞速发展的现代交通网络，使我们与外界的联系越来越方便和快捷了。

家乡重庆不但桥梁多而且资源非常丰富，比如：“天府煤矿、垫江卧龙河气田、城口、酉阳秀山的锰矿和汞矿、南温泉。。等等。家乡重庆还有许多的古镇，它们是古老的巴渝文化的历史见证，你们看，石板路、穿斗房、吊脚楼、半边街、风雨桥、过街楼、瓷器口。。形成了重庆古镇建筑的独特景观。中国工程院院士、重大教授鲜学福爷爷，中国工程院院士、三军医大教授程天民爷爷，力帆集团总裁尹明善伯伯等又为我的家乡增添了另一道名人风景。

我的家乡重庆不仅山美、水美、而且人更美。我爱我的家乡，我爱重庆。将来长大后无论我走到哪里，我都会眷念这片土地！

4 关于重庆酉阳桃花源的作文

初进桃花源，只看见桃花满地，粉红一片。桃花树不高，清风伴着缕缕花香向我飘来。花瓣纷纷扬扬洒在地面上，犹如一场细细的花雨。我想，天外飞仙的感觉也不过如此吧！

漫步在桃花源中，踏着绵绵的花瓣，用心去感受那清风、那暖阳，还有那潺潺的流水声。一片微红的花瓣轻盈的飞落在我的肩上，轻轻的，纯洁的欢快的在我的肩上跳起了的舞蹈！真可谓花之舞仙者！

渐入桃花源，空中飘着几缕炊烟。一眼望去，只见远处有几栋小房，有鸡犬的鸣叫声，有孩童的嬉笑声，有大人砍柴是吃力的吆喝声还有老人独坐山头的笛声，各种声音合奏成一曲欢乐大合奏，让人听出了生活的美妙，听出了童声的快乐听出了老人们临老的释怀，令人流连，令人忘返！

走进一间小屋，主人们的热情好客令人倍感温暖。，当我们享受着那粗糙但充满汗水的米饭，材料简单却因女主人的巧手而变得美味的菜肴时，我们才真正知道什么叫做生活！

茶余饭后，当你和主人们聊天时，你将会发现主人们的心境是多么的年轻，而乐观向上的人生态度给他们减少了多少的悲苦伤痛，带来了多少我们曾以为来之不易的快乐，当你觉得孩子们纯真的有点“傻”时，你是否有留意到他们的年上有城市孩子脸上找不到的快乐？当你见到山坡上的老人们在谈笑风生、时而吹笛时而下棋时，你是否想过为何城市里条件如此好可老人还是终日愁眉苦脸的呢？我们需要思考，究竟什么是我们想要的人生？

把心放宽吧！大城市里的人们！

关上电脑，合上重要的计划书，放下从未停过的电话。让我们大手牵着小手，陪着孩子，陪着老人，踏上那快乐的旅途吧！用心感受一下，你将有无数的收获：快乐不只是电脑里的征服，不只是那生不带来死不带去的金钱，不只是那加长版的林肯轿车，不只是那……

快乐和幸福究竟是什么？是亲情，是友情是爱情是人与人之间的互助，无论相识或陌生。抛下你那充满铜臭的钱包，扔下你那城中的心情，以最纯洁的心灵和最愉快的心情想那快乐迈步吧！

如果有人问我：世外桃源到底在哪？

我会回答：当你扔下一切，你将会在心灵的最深处找到它！

5 云阳味的语言作文

暑假生活中，我游览了古村新叶。

游览新叶，脑子里只剩一个"古老"。走近这里，房子是老的，树是老的桥也是老的。

房子老，但依然是整洁而沧桑的粉黛青瓦马头墙；树是老的，但它依然枝叶茂盛，好似年轻力壮的青年；桥是老的，它在这涧水上至少也站了几百年。我心中不由得联想翩翩：老桥，你把多少人带到了对岸的原野！ 看啊！池中好多莲花、荷叶、莲蓬，它们在池中随风摇曳，好似俏皮的少女在池中雀跃。

我看着池中莲蓬上饱满的果实，真想去摘一个下来。无奈边上有一个牌子，上面写了禁止采摘的文字。

但我还是忍不住，偷偷地摘了一个，取出最大的一粒，把皮剥了，往嘴里一塞。“哇，好苦啊！”我连忙把脸子吐了出来。

定睛一看，有绿色鲜活的芯呢。我又剥了一颗，把里面的芯除去，果然好吃很多。

新叶还有很多名胜古迹…… 啊，淳朴、古老的新叶，你深深烙在了我的心里。将来，不管我走到天南海北，我都忘不了您。

6 写风景名胜的作文600字写重庆酉阳的景

美丽的家乡重庆酉阳桃花源

在我的家乡——酉阳，有一个风景迷人的地方。那就是桃源洞。桃源洞可出名了！它是国家ААААА级景区，还被称为“世外桃源”、“养生之地”、“人间仙境”。

一走进那个又窄又小的门，沁人心脾的桃花香扑鼻而来。停步抬头一看，正在迎接我们的正是那一片桃林。你一棵棵桃树上张扬舞爪的枝丫上面接着一朵朵鲜艳的桃花，有红的、还有粉红的…… 当我看到这一朵朵争奇斗艳的桃花时，我就想起了一句诗：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”

在那花丛中的一只只可爱小蜜蜂正在热火朝天的采着花蜜。还有那一只只蝴蝶穿着各式各样的花衣服在空中炫耀着自己优美的舞姿呢！

跟随着桃林那条蜿蜒曲折的小路继续往前走就是洞里了，这洞高约三十几米，宽约二十几米。真是百闻不如一见。再往里走，只听见“哗啦”——“哗啦”——的声音，原来是右旁的那条小溪正在唱着自己自编自导的歌！还有那几条金色的小金鱼正在水中快活的游来游去，其实是在给小溪伴舞呢！你抬头一看，就能看见一条木板梯一只延伸到洞顶。如果你仔细看那些岩壁，你就会发现岩壁上有许多小石窟。听说，那是古人专门藏书的地方，它的名字叫“天屋藏书窟”。

这就是我家乡的名胜景区——“桃源洞”。它就像一位化妆师，把酉阳城装扮的格外美丽！

7 一篇写酉阳龙潭古镇的游记作文（要写走时智到的景色和体会）（尽量

在汽车北站寄存了行李，再坐人力车来到离酉阳县城北约05公里处的晋代大诗人陶渊明笔下《桃花源记》的“世外桃源”。

站在洞外，但见幽洞通天，阵阵凉风把酷暑吹得无影无踪。溪自洞出，桃林夹岸，落英缤纷。

步入洞中，右侧溪水潺潺，左侧有石阶像天梯似地伸向洞顶。从洞顶向下眺望，但见沿溪处悬崖峭壁，灌满水的梯田层层叠叠地在眼前如真似幻地闪耀。

穿过幽深的桃源洞，眼前豁然开朗，别有天地。小溪、良田、村庄映入眼帘。

站在阡陌交错的田埂上仰头观望，但见四周皆为溶斗，多为悬崖峭壁，桃源洞口悬挂着青藤掩映在松峰耸翠中。 辞别了幽深的桃花源，又马不停蹄地向着龚滩古镇进发。

经过一个半小时后到达龚滩新街，沿着司机所指的石阶小路走下去约五分钟左右便来到网上赫赫有名的“杨家客栈”。 我订的是三楼带阳台的三人客房，穿过杨家小客厅踏入房间，但见不知名的小飞虫欢快地在房中飞翔，房内像蒸笼似地闷热异常。

匆匆卸下行李，迫不及待地跑到杨家楼下的货运码头呼吸户外空气。由于天气炎热，我吸着拖鞋，穿着短裤来到乌江码头边。

但我马上就后悔了，因为龚滩的蚊非比寻常，我在乌江旁的石凳上只坐了几分钟，双腿便被蚊虫叮得“高楼”迭起，湍急的乌江水，陡峭的悬崖，却孕育着令我闻之色变的蚊虫…… 我们从旧码头沿着斜坡匆忙地走至新街，但见人影寂寥，一大片商铺尽皆关门，途经从前的轮船客运站，也是大门深锁，人去楼空。两个同伴开始唠唠叨叨地重复明天一定要撤的计划，我虽不语，但千里迢迢地来住一晚确实心有不甘。

回到杨家，经清秀的杨家媳妇指点，我们才真正步入龚滩的青石板街。 狭窄的石板街长约2公里，起伏不平、蜿蜒崎岖地盘亘在乌江东岸，两面的木屋历经岁月的洗礼已变得乌黑发亮，穿戴整齐干净的老人、小孩端着盛满白饭、铺满辣椒的饭碗与世无争地坐在自家门槛上，一边吃饭一边拉家常；可爱的宠物狗懒洋洋地趴在石板街的路中心爱理不理地打量着我们这些闯入者。

此情此景，令人仿佛跌进了历史隧道回到了三、四十年代老一辈的时光里。 闲庭信步来到古镇上唯一收门票的景点——冉家大院，据说这是清朝时期一户袍哥人家的府宅，有着300多年的历史，曾经是多部电视剧的取景场地。

冉家的后人热烈地把我们迎进屋内，并在古朴的院落里摆设了茶具，娓娓地向我们说起了冉家大院的历史。 冉家雕栏画栋的窗户，古老的农具，沧桑的木楼，都在向我们展示着当年主人的风光。

位于武陵山区腹地重庆市酉阳土家族苗族自治县龙潭古镇，是全国第二批历史文化名镇，已有1700余年的历史。在沧桑岁月中，不但孕育了璀璨夺目的民族文化，勤劳智慧的土家苗族人民还创造了风味独特的传统饮食文化。

尤其是名躁一时的四大名小吃，曾经声震渝鄂湘黔四省边区。 辣茶 相传在清乾隆年间，酉阳废除土司而“改土归流”后，酉阳的首任知府发明。

据传，该知府赴任后，因水土不服而患感冒，用尽偏（土）方，仍久治不愈。数月不能过问政事，心烦意乱，导致病情越发严重。

一日，知府手端酷好的产于宜居乡的宜居茶，便突发其想：以茶治病，当即吩咐其管家以宜居茶、辣椒、胡椒、苏叶、薄荷等原料熬汤，待汤浓稠，盛碗加阴米（土家另一风味小吃）和炒熟的豆子。知府趁热喝下，顿觉大汗淋漓，精神倍爽，郁闷全无。

心中大喜，遂取名“辣茶”。即吩咐管家将用料悉数记录，作为家传偏方收藏。

但管家为龙潭古镇人，极有商业头脑，看到了“辣茶”所包含的药用与经济价值，当知府辞官回江浙老家之际，他回到家乡龙潭经营“辣茶”。由于“辣茶”有特别的药用功能，又兼有风味小吃辅料，一时广为大众欢迎，名列古镇传统饮食之首。

但不幸的是因管家后代人丁不旺，使“辣茶” 药用配方失传。目前，酉阳县旅游部门正组织力量对其配方进行抢救性发掘。

相信不久，前往龙潭旅游的游客定能喝上香辣可口的“辣茶”，拂去他们旅程的疲劳。 李正元羊肉面 这道名小吃是古镇小食店主李正元用其一生的心血，在三十年代所创，主料是武陵当地山养肉，肉用山泉水浸透，切片后入锅、旺火炒，加土酒烧，放入辣椒、八角、茴香等掺水煮沸成臊子。

待面条煮熟，将泔子舀于面条上，再加以香菜即可入口。此小吃之特点是毫无羊肉腥味，肉质鲜嫩、爽滑。

其品牌在当时名躁一时，闻名于渝鄂湘黔四省边区。其孙李国权得其真传，但也面临失传。

酉阳县旅游部门在当地 的协助下，正积极组织力量进行抢救性保护开发。 肖麻子米豆腐 由于肖麻子在解放初期去世，其独特的工艺失传。

据龙潭镇76岁离休教师梁文瑞老先生回忆，肖麻子米豆腐的工艺是加碱（灰）含量适当，特点是米豆腐质地细嫩、绵而不腻。做法是将米豆腐切成团，放入沸水中煮透、盛碗再放入香辣为主的泔子。

此小吃在当时风靡古镇，其独特之风味，食客无不称道。 汽汽糕 主料以优质的龙潭大米为。

8 重庆酉阳作文2000字

酉阳桃花源，位于重庆市酉阳土家族苗族自治县，系国家5A级旅游景区 、国家级森林公园 、国家级地质公园 、国家级户外运动基地、重庆市文明旅游风景区、“十大文化休闲旅游品牌景区”、“2010年度·最负国际盛名景区”、“中国最具国际影响力旅游品牌”。

桃花源总面积50平方公里，由世外桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、桃花源广场、酉州古城、二酉山等六大部分组成。

离酉阳县城不到500米，有一石灰岩溶洞，高、宽约30米。洞前的桃花溪水自洞内流出，清澈见底，哗哗地流入泉孔河。溪畔有一个四角木质小亭。传说是当年渔人问津之处，故名“问津亭”。仰视洞口高处，是由著名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。

典故

9 家乡酉阳的变迁作文

家乡酉阳的变迁穿城而过的酉阳河清澈的河水的不紧不慢的流动着。

“哗——哗，”就像一曲欢快的歌。波光粼粼的河面像是一顽皮的孩子在对我们眨眼睛，又像是有谁在河面上铺了一匹精美的蓝缎子，从县城城北一直延伸向城南。

河边亭亭玉立的杨柳在河面上倒映出她那千娇百媚的身姿，在微风中尽情的舒展。你可曾知道在两年前河面上飘满了各式各样的垃圾，河水污浊不堪，时时飘来一阵阵刺鼻难闻的臭气。

西山大道口，亚伸广场拔地而起，渝东南最高楼就屹立在这里，就像一位威风凛凛的巨人屹立在城市的中央。每当夜幕降临时，亚伸广场被无数个错落有致的彩灯勾勒出婀娜多姿的身段。

这时，在月明星稀的衬托下他显得更加气势磅礴，更加令人心驰神往。但是，你可曾记得这儿两年前却还是矮小而破旧的瓦房呢？大街上，叉道口，出现了红绿灯，斑马线，交通指挥台。

川流不息的车辆自由穿梭，酉阳拥有了畅通无阻的交通。一个个公交站台，一辆辆计程车，人们的出行越来越方便了。

可谁又曾想过两年前，还是货车、客车、出租车拥堵在并不宽阔的桃花源大道上抢行，摩托车、人力三轮车、自行车和行人也在其间瞎穿乱跑，交通事故频发。那拥堵不堪的交通一去不复返了。

回想起来，昔日的酉阳就像童话里的那只丑小鸭，可令人欣慰的是昔日这只丑小鸭如今已经变成了一只白天鹅。我相信，酉阳——我的家乡，这只美丽的白天鹅，一定会展翅翱翔。

10 我的家乡作文 （酉阳）

我的家乡，那是一个山清水秀的城市，整个城市充满了绿的气息。

长长的马路中央一条条绿化带里一棵棵绿叶繁茂的树显得那么生机勃勃，它们像一个个士兵一样庄严的立着。

翠绿的枝叶在阳光的照耀下熠熠生辉，它们绿得那样新鲜耀眼。微风拂过叶子漾起阵阵绿波，好看极了。

树旁的花草、蜜蜂、蝴蝶都像赶集似的聚拢来共同组成一道慈溪亮丽的风景线。春天，家门前的小河清澈见底、波光粼粼，像面镜子。

活泼可爱的小鱼在水里嬉戏，好像在跟玩捉迷藏。一旁的小草绿油油的，舒展着那幼嫩的绿叶。

一棵棵苍天大树挺立在屋后，像一名士兵神气十足地站在那。在一棵百年古树下，孩子们正在玩耍。

农民伯伯正在忙着插秧，为了秋天的丰收而准备。 夏天，路边的石榴花开了，池塘里的荷花也争着开放了。

当火红的太阳升起，荷花和露珠被映得火红火红。一阵风拂过，农民伯伯脸上露出了一丝丝微笑。

秋天，一块块，里面集结着农民伯伯的辛勤劳动的稻谷，金黄金黄的，农民伯伯正高兴地收割稻子。山上更是热闹非凡，瞧！苹果林，苹果林火红火红的，越过苹果林来到橘子林，橘子金黄金黄的，红枣、葡萄……一片丰收的景象。

冬天，寒风刺骨。大地上覆盖了层层积雪，但我的家乡依然美丽。

雪花还在不停地下着，我不禁想起：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我赞美我的家乡美景，因为在我眼里多美的家乡，一个亲切的词；家乡，一个温暖的家；家乡，一个优雅的地方。

地方。也及不上家的温暖。

我的家乡四面彬都是绿油油的景田野，人们天天都忙得不可开交。田野里，一到春天，到处都是高大的大棚铁架，像一座小部落；夏天，大棚的塑料一取，里面全是绿油油的瓜枝和金灿灿的甜瓜；秋天，村子里飘着成熟地气息，眺望去田野一片金黄，村子人人都笑开了花；冬天，大雪纷飞，为村子穿上了一件雪白棉袄。

田野，更是一片美景，雪花落在景田野上，田野显得分外美丽辽阔。我家乡拥有四季不同的美景，陶醉了我的心。

让我沉浸在一年四季的优美景色之中。真是“身在福中早知道”。

我爱我的家乡，因为它的美景陶醉了我，因为它生育了我。因为它教育了我。

爱家乡，它是一片育人的沃土，又是一片育人的净土；在我心里它有着许多名胜古迹所不及的独特之处。

中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。

1、据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。读古书时，常见古人对婚礼的描述，虽说自西周以降，古人婚礼基本形成定式，如《仪礼》中专有“士昏礼”，《礼记》也专辟“昏义”一章，但由于中国社会的变迁，加之不同民族的不断融合，民间婚俗的差异其实一直存在。

2、唐代段成式的《酉阳杂俎》就有这样的记载：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青卢，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。”“青布幔”云云固与汉人传统的婚屋不同，其仪式也与汉人传统大异其趣。

3、《礼记昏义》载亲迎之礼云：“父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降出，御妇车而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入。共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。”从《酉阳杂俎》的记载看，似乎北朝的婚礼中，交拜的仪式在女方家门外即告完成，其后的迎妇仪式，更多的是原始社会抢亲的遗迹。这一点从其后“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐”中可以得到印证。“拜阁”大概就是婚后婿携妇回门（回岳父母家）之义，此日，妇家亲朋杖打婿，义在泄愤。

4、《礼记》所载，婚姻之事，前已经“纳采、问名、纳吉、纳征、请期”等诸环节，结婚日，子承父命往迎妇，妇之父（主人）筵几于庙（祖庙）以告祖并拜迎准婿于门外，婿执雁（如今日鸡）入，“执雁”，王船山先生说是“摄大夫之盛礼也”，可见隆重，至于“再拜奠雁”，表示婚约受之父母，当然不会如原始时代之抢婚。迎新妇出门上车后，准婿需先亲驾车并“御轮三周”，即让车轮转三圈。据王船山先生说，“轮三周”的距离约为五丈六尺四寸。然后男方先行回家在门外迎候，然后便是行合卺（剖瓠而各用其一）之礼。

5、由上引材料可知，至迟至北朝时，野蛮时代的婚俗，至少在仪式上仍存，以至于有时，“杖打婿至有大委顿者”，听之骇然。

到了唐代，“当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍霍。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏新妇迹。又妇入门，先拜猪霍枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。”（见《酉阳杂俎》）于北朝时又不同，与《礼记》所规也大有差异。

6、古礼婚姻成礼要复杂些，《礼记·曾子问》说：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇。”诸侯嫁女，亦有致女之礼，于三月之后，遣大夫操礼而往，见《公羊》成公九年。何《注》说：“必三月者，取一时，足以别贞信。”然则古代的婚礼，是要在结婚三个月之后，才算真正成立的。若在三月之内分离，照礼意，还只算婚姻未完全成立，算不得离婚。由此可见，婚礼一直在变化。

其实，传说成书于西周的《仪礼》所载之“士昏礼”也还算不得太古老，在远古时，婚嫁简直就算不得喜事，这也是为什么直到后代一直将昏仪列阴礼的缘故。古时迎亲只能在夜里，车马服饰都必须是黑色。所以结婚的婚写作“昏”，必须在日头落下才可行礼。

7、昏时行礼，故谓之“婚”；妇人因夫而成，故曰“姻”。古人有“昏事不贺，人之序也”的说法，可见其来有自。到了周时，这种情况已有改变，“士昏礼”被列入“五礼”中的嘉礼，到了汉朝，皇帝竟要下诏书，禁止民间嫁娶备酒食相贺了。

8、到了唐代，“婚礼，纳采有合欢嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。”予婚礼以许多美好的象征，皆表现与远古时代的意趣已完全不一样了。

扩展内容：

古代婚礼的礼仪顺序：

1、议婚：男家请媒人向女家说明缔婚的请求，以雁作为礼物，叫做纳采。所派遣的执雁，向女家父母请问女子之名，叫做问名，这时女家要设酒进行款待。

2、纳吉：男家得知女子之名，即进行占卜，看婚姻是否吉利。获得吉兆，要告知女家，仍用雁作礼物，叫做纳吉。

3、订婚约：男家要送给女家束帛，鹿皮（两张）等礼物，叫做纳薇。最后，，男家再用雁向女家请问合婚日期，叫做请期。

4、迎亲：到了婚期，新郎亲往迎接新娘，乘黑漆的车，前面有人执烛前导，后面有两辆从车。到女家，新娘已打扮好，立在房中。新娘之父迎于门外，把新郎接进家中。这时男方仍有雁给女方，新郎行礼而出，新娘随行，她的父母不送出。新郎亲自驾车，请新娘上车，然后由专门的驾车人代替新郎赶车上路。新郎便乘上自己的车，先到自己家门外等候。

5、礼成：新娘到达，由新郎接进家门，设宴共食。宴后，新郎，新娘脱去礼服。新郎入室，亲手摘下新娘的缨饰，这时撤出室内的烛，婚礼遂告完成。

参考资料：

婚礼（人生仪礼之一）_

六礼_  

酉阳春节主题作文600字6篇

春节是四大传统节日之一，自古以来我们中国人对这个节日就有着非常深厚的感情，春节快到了，你知道怎么写一篇春节作文吗？你是否在找正准备撰写“酉阳春节作文600字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！

酉阳春节作文600字1

“山陕蒙”文化交融的年味

春节，是农历新年的开始，是中华民族最隆重的传统佳节，“过年”对于中国人来说是非同一般的事情。

中国地大物博，各个地区、各个民族的过年习俗也各不相同。我老家的地理位置比较特殊，地处内蒙古中西部南端，与陕西隔河相望，东边紧邻山西，不仅深受蒙古族文化生活的影响，还能接触到中原文化，所以我们家的年味，是陕西、山西、内蒙古三地的融合，也体现了蒙古族文化与汉族文化的交融。每年冬天，只要放了寒假，爸爸妈妈都会带我回老家过年，还不忘带上各式各样的“山东年货”回去，用妈妈的话说：“这样才有年味儿!”

在老家，过了腊月二十三，家家都开始进入过年模式，最有代表性的活动就是“蒸花馍”，这是山西流传过来的过年习俗之一，取“蒸蒸日上”之意。每逢此时，妈妈总要和奶奶、姑姑们蒸上几大锅的花馍。她们用普通的白面、杂粮面、红枣、豆沙等原料做出许许多多精致可口、造型奇特的花馍，有栩栩如生的小兔子、惟妙惟肖的小刺猬、憨态可掬的小猪等等。有的馍则是中间一颗大红枣，再用不同颜色的面做“花瓣”，仿佛一朵正在开放的花儿，是名副其实的花馍。这些各式各样的花馍，年年都让我们这些“小吃货”们大饱眼福，吃起来也格外香甜。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”出自宋朝诗人王安石的《元日》，其中的“新桃”和“旧符”指的是对联。以前的对联都是自己准备好红纸，请附近有学问、写字好的人来写，这是对新一年生活更加美好的憧憬。现在大家都在商店里购买春联，然后在除夕夜之前贴上春联，连粮仓、羊圈这些地方都会贴上“金谷盈囤”“牛羊满圈”这样的吉祥话，祝福家庭五谷丰登，牛羊充足，生活幸福美满。

过年时，在内蒙古最受人们喜爱的是羊肉。羊是内蒙古最常见的家畜，也是主要的肉食来源。每年年三十中午，奶奶都要给家人准备好一大锅的羊肉。一口普通的大铁锅，一只自家养的山羊，一些农家必备的寻常调味品，再加上土豆、酸菜、豆腐、粉条，出乎意料地成为了人间美味，百吃不厌。

年三十还有汉族文化中必不可少的“吃饺子”。饺子，古称“交子”“扁食”，是古老的汉族传统面食之一。听奶奶说，原先日子不富裕的时候，过年时人们也会把家里仅有的菜、肉等各种食物包在面团里做成饺子，寓意“团结一心”。而现在，人们生活越来越富裕了，也有余钱、余力把饺子做出各种花样，让饺子变得更有“内容”了。就拿我们家来说吧，有紫甘蓝汁做的紫色面皮、菠菜汁做的绿色面皮、胡萝卜汁做的橙色面皮等等，馅料也从原先的白菜、萝卜演变成韭菜、芹菜等这些冬日里不常见到蔬菜，更有鱼肉馅、虾肉馅……妈妈还会从网上学一些包饺子的新鲜方式，把普普通通的饺子包成紫边白肚的饺子，寓意“紫气东来”，橙边白肚的饺子，寓意“称心如意”，绿边白肚形似白菜的饺子，寓意“广纳百财”……总之，现在的饺子和以前相比，真是有天壤之别。

年三十守岁会放烟花。五颜六色的烟花从地上升起，在空中炸开。有的烟花像一朵朵缤纷艳丽的鲜花在空中绽放开来，有的烟花像七彩云朵在空中忽隐忽现，有的烟花像彩色浪花，仿佛正向我们涌来;还有一些烟花排成各种各样的形状，如心形、五角星等等，色彩斑斓的烟花把漆黑的夜幕装点的五彩缤纷，宛如一幅绝美的画卷呈现在我们面前，正应了那一句：“火树银花不夜天!”

我最喜欢的过年习俗就是“压岁钱”了。当然，压岁钱也不是白给的，我们需要先给长辈们拜个年，说几句“恭贺新禧”“万事如意”之类的吉祥话，然后双手接过长辈给的压岁钱，因为这代表了对长辈的尊重。收到压岁钱，我会小心翼翼地捧在手里，心里美滋滋的，笑得合不拢嘴。

来自陕西的习俗是祭拜太阳、吃素面。古时，人们几乎都得靠天吃饭，太阳对人们生活生产的影响很大。那时人们认为太阳具有能使万物复苏之能力，所以直到现在，大家还是会在大年初一的那天早上摆放好花馍、燃烧事先做好的“火笼”，同时把先祖的牌位也请出来，郑重地朝着太阳升起的方向进行祭拜，祈求风调雨顺、五谷丰登、红红火火。之后再吃上一碗由陕西岐山臊子面演变过来的素面，取“素素净净、顺顺利利”之意。

这就是我老家的年味，有山西精致的花馍，有陕西颇具仪式感的拜日，有内蒙古豪放的炖羊肉，也有水饺、烟花、压岁钱、对联。相信随着国家日益强大，人民日渐富足，交通日趋便利，以后的新年将会有更多新事物加入，不同地域的“年文化”将逐渐交融，我们中国人的年将会越来越丰富多彩，越来越喜庆欢乐!

酉阳春节作文600字2

“财神来到我家门，娃娃来点灯，新年……”这些喜庆的歌曲，在我们还没有放寒假的时候就已经在我的耳边回响，让人感到一种喜庆的气氛。

刚放寒假，妈妈就开始大扫除了!她只要一有空就忙着擦窗户、洗床单，她还就带着我去置办年货。哇!超市里的人可真多呀!一个挨着一个!货架上的商品更是琳琅满目!有小孩爱吃的零食，有老人的健康补品……在超市，只要你想要的，应有尽有!一会儿工夫，我们的购物车里就装满了年货，推起来可真沉。来到结账区，我们都傻眼了，等待结账的人群排起了几十路长队，就像几十条长龙一样。

除夕之夜的前一天，我和爸爸妈妈一起去乡下奶奶家。哇!农村的变化可真大呀!以前古老的房屋已经不见了，一座座漂亮的别墅映入我们的眼帘!窄小的水泥路，变成了一条条宽阔的大马路!路边的私家车更是各种各样，宝马、奔驰、奇瑞QQ……农民的生活真是过得越来越红火了!大年三十，家家户户张灯结彩，贴春联，挂灯笼，我们家也不例外哦!爸爸、爷爷和叔叔在贴春联，妈妈、奶奶和阿姨在做美味的食物，我和小弟弟呢当然是在旁边凑热闹啦!晚上，我们一家人坐在一起，边吃团圆饭边看春节联欢晚会，精彩的魔术，搞笑的小品……让我们捧腹大笑，惊叹不已!当十二点的钟声敲响的时刻，天空灯火通明，礼花齐放，各种各样的烟花爆竹映红了大地!人们送走了__年，迎来了__年!

大年初一，我们迎来了新的一年。这时，人们初次见面都会互相送去新年的祝福，小孩子的口袋鼓鼓，脸上笑容满满，一个个红包像小兔子一样“蹦”进了口袋!以后的几天，我们就忙着走亲访友，拜大年!总之，过年的这几天，每个人的脸上都洋溢着欢乐的笑容!

春节，是人们互相祝福的日子，是合家团圆的日子，更是举国欢庆的日子!

酉阳春节作文600字3

随着腊月二十三响彻云霄的鞭炮声，我们离春节又近了一步。

腊月二十三，这是春节前一个重要的民间节日，人们也称它为“祭灶节”。在这天家家都会停下手中的各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动，家里的男主人一大早准备好烛台和蜡烛，在前面放上祭灶果，水果等供品，到了晚上，祭灶果供好了，小孩子们就会迫不及待地大吃特吃。这红红的红果、纯纯的白果，细长的油果，脆脆的冻米糖，那个咪道别提多好吃了。

过了腊月二十三就是人们购置年货的时候。超市里人山人海，家家都在为过年置办年货什么：各种糖果、各种海鲜，五花八门的年货，红红火火的对联都是必不可少的，特别是海鲜，说到海鲜就不得不提一下我们家过年餐桌上一道必不可少的菜，鳗鱼干，宁波人喜欢自制鳗鱼干。鳗干的做法十分复杂，我的妈妈一般在除夕的一周前就开始制作了，她先把买来的海鳗剪开肚子，仔细清除完内脏，用干净的毛巾把鳗鱼的内部擦干，用食盐倒进鳗肚里用手涂抹均匀，最后把鳗鱼吊在后窗外，听妈妈说这样做是因为鳗鱼不适合晒到太阳，让西北风吹个三四天晒出来的鳗干就无比鲜美，到了过年时，蒸熟后蘸上醋吃那叫一个鲜!

置办好年货，除夕也就随之而来。大街上到处都是红红火火的场面，家家都贴上喜气洋洋，年味十足的对联，女孩子们都急切期待这一天的到来，因为马上可以穿新衣服了。但男孩子们的注意力还是被鞭炮声吸引过去了，听爸爸说他小时候最爱玩大麻雷子了。这天还有一件令我们非常兴奋那就是满当当的压岁钱。小时候奶奶经常给我讲故事，我记得有一个故事讲的正是“压岁钱”的由来，在古时，有一个叫“岁”的怪兽，在除外夜这天会跑到镇上摸孩子的额头，被它摸过额头的孩子半夜就高烧不止，又到除夕，一户家里的孩子哭着闹着不肯上床睡觉，于是他的妈妈给了孩子五六个铜钱，用红纸包了起来，这天“岁”来到这户人家前正准备摸孩子的额头时，忽然孩子头旁发出了红光，原来是那被红纸包着的铜钱发出的光，“岁”看见这光时发出了一声惨叫逃走了。于是过年发压岁钱的习俗就这样流传了下来。而丰富的年夜饭象征着团圆，我们一家人围在一起吃着饭聊着一年里的收获，看着春晚一起守岁。

随着凌晨钟声的响起，鞭炮声此起彼伏，农历新年的第一天到来了，在这一天家家都在家中休息，什么也不干，因为这天都不能扫地，不然在明年会破财的。这也是春节的习俗之一，是不是听着有点幼稚呀，其实这也是人们对来年的一种期待和向往。

过了正月初一，眨眼就到了元宵。元宵节是继春节后又一个重要的节日，在这一天大街上挂起了各色各样的灯笼：荷花灯、宫灯、兔子灯、八角灯……还有许多舞狮濑在大街上舞起了狮子，整条大街红红火火，热热闹闹。

元宵舞龙的习俗历史悠久，六七个人组成的舞龙小组，在锣鼓喧天的音乐中摇摆起来，一会儿翻滚、一会儿穿腾，熟炼的舞龙动作让我们大开眼界，随着音乐高潮的到来舞狮队员亮出了他们的绝活--只见龙摆动着他长长的身躯舞成了八字形赢得了观众们一片叫好声。

元宵，元宵，在元宵节这天吃汤圆可是必不可少的一件大事，汤圆的主要食材是由猪油、黑芝麻、白糖、糯米粉组成。我妈妈一大早就开始做了起来，她把黑芝麻洗净并用小火炒出香味，那香味使人难忘，让芝麻冷却后压成粉末状，芝麻压碎后的香味更使人永世难忘。把芝麻粉放在一边，拿出猪板油洗净用工具小心翼翼地取下猪油，放入容器中，再倒入香气扑鼻的芝麻粉，再放入甜甜的白糖，混合起来就变成了黑芝麻馅，爸爸把糯米粉加入开水，反复揉搓指糯米面成团。于是，我也加入包汤圆行列中，把猪油馅搓成一个个小小的圆球，捏一小块糯米团包住搓成圆球，传统美食“猪油汤圆”就大功告成。吃着糯糯的皮和甜甜的馅，心中的年味又加重了一些。

元宵过后这个年就算过完了，但春节里浓浓的年味一直荡漾在我的心头。

酉阳春节作文600字4

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”春节是中华民族的传统佳节，伴随着时代的变迁，过年的方式也在变。

儿时的新年是身上的新衣、是手里的糖果、是绚烂的烟花、是热闹的鞭炮。如今，生活日益富足，我们开始在网上寻年、书中读年、低碳过年……过年的方式多种多样，总是充满了对未来的希望，对岁月的感恩。

每逢春节，家家户户都要挑漂亮的春联贴在门上，辞旧迎新。以前在村里住时，春联都贴在临街的大门上。现在搬进了楼房，春联都贴在楼道的门上。从“改革春风吹大地，富民政策荡神州”到“春好禾苗壮，人新稻谷丰”，再到“牛舞丰收岁，鸟鸣幸福春”“国贵安定团结，家宜勤俭节约”……春联的内容与时代变迁息息相关。

拜年是传统民俗，也是彼此间表达美好祝愿的一种方式。电话拜年、微博拜年、微信拜年……随着智能手机的普及，视频通话跨越时空，让远方的游子感受回家的温暖;微信拜年穿越万里，让温暖的祝福直抵人心。手机红包、网络集福、电子年画等各式各样的贺年方式“吸粉”无数，成为热门的拜年方式。

置办年货是一种传统的过年方式，每到过年，大街小巷熙熙攘攘，大伙儿都在准备年货。而如今网络购物日渐盛行，天南地北的年货只需动动手指就能全部送到自家门口。网络平台的迅速发展，超市的自助网络支付，市场小商贩的“扫一扫”付款，还有各种电商平台的送货上门，购置年货已不再是一家老小齐上阵，而是在方寸之间就能轻松搞定，这便是中国科技和网络的飞速发展带来的便利。

春节里，空气中的鞭炮味淡了，满地红泥炮灰的景象少见了，城市空气质量自然逐渐好起来。蓝天白云正在回归，注重环保的绿色春节渐渐成为越来越多人们的共识。这些变化，映照着经济社会的发展进步和人民生活水平的不断提高。只有不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体，年俗才能生生不息，年味才会回味无穷。

春节，是一场举国的庆典。对于每一个中国人来说，是期盼了一整年的节日，是最难忘的节日。不管是亲朋满座、万家灯火，还是独守空城、远隔天涯，我们愿意花费一整年的时间来筹备年的味道，只为那一个温暖的相拥。

日复一日，年复一年。我们在渐行渐远的岁月里拥有了更多的智慧与精彩，也越来越珍惜这份平淡而深远的幸福。

酉阳春节作文600字5

喝过腊八粥，年味就越来越浓了。腊月二十三祭灶，二十四掸尘，新年的脚步更近了，蒸年糕，磨豆腐，炸圆子，做炒米糖，家家户户忙着置办年货。

炒米糖可是每家必备，条件好点的人家，还能做上花生糖、芝麻糖、花生酥，甚至是奢侈的浇切片。

入冬不久，精选粳米或者糯米，煮上满满一大锅饭，先在家里晾上一两天，然后用竹匾晒干，再细细搓碎，俗称“晒阴米”，进进出出足足需要半个月的时间。

腊月过半，糖坊师傅就忙碌起来。隔壁邻居是一方姓兄弟，祖传米糖手艺，张家请，李家邀，很是吃香。

做炒米糖程序繁杂。铁锅里放些细砂炒米，并用竹筛子筛净。接着把糖稀倒进锅里加热，还加点香油，然后把砂糖倒进锅里，边加热边用铲子在大锅里使劲搅拌。方师傅不时用铲子铲起来看看糖稀的色泽、“老嫩”程度，等到糖稀熬到铲起来成线时，糖稀也就熬好了。

接下就把炒好的炒米，快速倒进热锅里，跟糖稀搅拌均匀，然后把热气腾腾的原料铲到正方形木头模子里，用“滚子”在模子里使劲来回滚平，边边角角都要压实压平，快速拆下模板，“啪”的一声，案板上赫然呈现一大块方形米糖。

方师傅把整块米糖快速用刀切成条状，随手一划，米糖整齐划一，均匀有序。接着麻利地切成片状。有时我们也来帮忙切米糖，真是“看人家吃豆腐牙齿快”。刀切炒米糖，不仅是体力活，更是一门技术活。刀要快且不用说，要看准火候，用力均匀。切早了，炒米糖容易粉碎，溅得满地都是;切迟了，炒米糖硬了，就切不动了。

此时，站在一旁的小屁孩早就等不及了，抢过两块碎片塞进嘴里，热乎乎的，炒米糖有点粘牙。过一会再吃，脆脆的，嚼起来咯嘣咯嘣的响。

汪曾祺先生曾在《炒米和焦屑》中写道：“炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。”

如今，炒米糖越做越精致，花样也越来越多，大街上、超市里，随处可见，但找不到儿时过年吃的炒米糖了。

浓浓甘甜，甜不过当年炒米糖的味道。淡淡清香，香不过儿时过大年的滋味。

酉阳春节作文600字6

佛说人有前世和今生，前世的因造就了今生的果。令人意想不到的是，我们中国最隆重的节日春节也竟在十几年间轮回了一番，拥有了截然不同的“前世”和“今生”。

我们到底做了些什么使得年脱了胎换了骨呢

在过去，自初进腊月起，年味儿就开始在我们周身飘起来了。人们开始添置新衣，置办彩灯装饰早已打扫得窗明几净的家。人们走在张灯结彩的街上，嗅着温暖的年味儿，心情也跟着好起来，嘴角不自觉的扬起了一抹幸福的微笑。很容易就看得出来，手上提着的和心上压着的，那可都是满满的兴奋、期待和幸福啊。俗话说:“过了腊八就是年”。吃过甜甜的腊八粥之后，人们更是忙得不可开交。孩子们忙着准备年初一给长辈的拜年词，也忙着准备各种零食和炮仗。大人们开始置备年货。许是因为这种欢乐的气氛感染了每个人，平日里总黑着脸不愿意让价的干果店老板娘也一反常态，顾客还价时也不多说什么，就笑着热情的招呼着装袋。盼了一个多月，除夕总算是到了。人们穿着新衣，坐在一起吃着丰盛可口的团年饭。都卸下了攒了一整年的疲倦，换上了一年中最开心的笑容。饭毕，小孩子们炫耀着吃饺子吃到的硬币，大人们打着麻将，时不时看一眼春晚小品，笑得很是开心。

这年过的，多舒心呐。这幸福场面即是咱春节的“前世”了。但可惜的是，这么温馨的过年场景近几年已经十分少见。不知从何时开始，年过得不再这么红火，年味儿渐渐变淡。春节啊，仿佛只剩这么个名头。

现在，年味儿越来越淡，即使快到年关，看见偶尔几户人家窗上的彩灯也才能感觉到一点儿。人们工作越来越忙，哪里顾得上提早就为置办年货而开始忙碌。孩子们一进假期就被繁多的作业和各种补习班施加了重压，哪里顾得上出入超市去囤零食和各式花炮。直拖到腊月二十七或二十八的时候，超市里才出现了拥挤着抢年货的人群。而这时，人们脸上满是不满且焦急的神情，不耐烦的想要快点儿离开这个嘈杂拥挤的地方。除夕年夜饭桌上，年轻人草草扒拉两口就抱着手机组团打游戏或互发新春祝福，父辈们也是抱着手机等着抢支付宝红包，只剩爷爷奶奶慢慢吃着。饭后的看春晚活动也是神散形聚。更有甚者，过年宁肯和朋友聚，也不回家和家人一起过年。

这年过的，多糟心呐。这貌似温馨的场面即是咱春节的今生。我儿时的红火热闹变到至今的冷清，甚至温情被手机剥夺的所剩无几。

年味儿都去哪儿了十几年间，不过十几年，我们到底做了些什么，使年味儿散的如此之快!

自古以来春节便是中国最喜庆最热闹的节日。我们不能眼睁睁看着年味儿一点一点从我们手中散去。我们要努力挽回啊!

所以，年的“前世”和“今生”，我们该保的究竟是哪一个呢