同样是男婚女嫁，从西周到明清都有哪些趣事呢？

我国的婚俗从原始社会时期就已经有了，只是那个时代处于野蛮时代，没有一套规范的婚礼流程。到了黄帝时代的婚姻，其实没有明显区分同姓同族，近亲结婚比比皆是。且女性往往是姐妹从嫁一夫，没有嫡庶之分。到了颛顼帝时期，男女间的地位开始出现分野，女人见了男人要站在道路旁低头礼让。男尊女卑，大概从那时就开始形成了。所以，从上古时期，女性都没有自由权，婚嫁也掌握在男性的手里。不过，婚嫁制度真正流行起来，是从周朝才开始的，因为周公辅政，制定礼乐，贵族阶级越来越重视礼俗。所以，我们今天的婚嫁风俗，从周朝开始流行起来的。

冠礼

西周：冠婚

根据《礼记·曲礼》中的说法:“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”贵族男子20岁参加冠礼，穿上礼服戴上礼帽，并由长辈取字。这一套流程完毕以后，预示着已经成年了。贵族女子15岁参加笄礼，穿上华丽的礼服，插上发簪，然后取字。仪式完成以后，也预示着成年。是不是男子参加完冠礼，女子参加完笄礼，双方就可以结婚了，非也！

根据《周礼·地官·媒氏》记载：“男三十而娶，女二十而嫁。”这是周朝官方规定的年龄，也就是说，男子30岁才能结婚，女子20岁才能嫁人，是不是颠覆了我们的想象。30岁的年龄，在现在也是大龄青年了，别说是古代。我相信很少人能等到30岁，很多人在加冠以后，就开始娶妻了。不过，古代结婚，不是你想结婚就能结的，首先你需要请一个巧舌如簧的媒婆。有了媒婆怎么办呢？肯定是到女方家提亲啊！说实在的，古代能走完这种流程的人家，都是贵族阶级，所以男子一般不担心娶不到老婆。

在《礼记·曲礼》还有这么一句话：“刑不上大夫，礼不下庶人”古代的刑法对士大夫阶级的约束力不大，且周礼也不涉及到庶人（都城外的平民，负责耕种纳税），而嫁娶时期的婚礼也只有贵族阶级才遵守。礼仪被看作是文明的象征，脱离了这些礼仪，被视为野蛮人。所以“礼不下庶人”，贵族男子都高人一等，必须遵守周礼，不然和野蛮人没什么区别。

在西周，男子若要结婚，那一套婚俗流程必须要走完，这个过程称之为“六礼”。结婚之前，男方家的父母必须先找媒人，先带着礼物（一只“雁”，其实，就是现在的鹅）到女方家说媒提亲，称之为“纳彩”。这时的女方家，就要讲究“父母之命，媒妁之言”了。如果女方父亲同意这门亲事，媒人就询问女方的姓名这叫“问名”。女方父亲将女儿的生辰八字告诉媒人，媒人将八字拿到祖庙去占卜，如果占卜是吉。媒人带着小礼物再次登门，到女方家报喜，说两人八字很好，可以结婚了，这就是“纳吉”。接下来就是男方家拿着十匹币帛和兽皮（现在叫彩礼，不同朝代送的不一样）到女方家送彩礼，名叫“纳征”。两家人约定结婚时间，称之为“请期”。到了结婚那天，男子结婚穿着礼服，乘坐黑车，到女方家迎接新娘，称之为“亲迎”。最后，在祖庙举行拜祖先，这桩婚事差不多就成了。从西周开始，这种礼仪被历代所沿用，现在很多地方结婚，也是这个流程。

西周贵族男子可能结婚晚了点，但可以娶多个老婆，只是不能娶同姓女子为妻。男人娶妻也有嫡庶之分，天子的嫡妻称之为“王后”，诸侯的嫡妻称之为“夫人”，卿大夫嫡妻称之为“孺人”，士族嫡妻称之为“妇人”，庶人嫡妻称之为“妻”。嫡妻的地位与男子相等，而庶妻的地位，不能超越嫡妻。西周时期的妾，大多数是买来的，地位卑贱，称之为“嬖人”。西周贵族男子，在娶妻的时候，往往是侄（兄弟之女）姊（妹妹）随嫁一夫，姐姐是大老婆，妹妹是小老婆，属于庶妻，地位比妾要高。所以，在古代女人为了做大老婆，简直不要命的想做男人一生当中的第一个女人。

范蠡与西施

春秋战国：政治联姻

在春秋时期，诸侯的地位逐渐升高，一些诸侯国的实力，已经超越了周天子。尤其是郑庄公射中周桓王肩膀以后，周天子的权威已经荡然无存。所以，春秋时期诸侯开始与周天子分庭抗礼，春秋也进入一个礼崩乐坏的时代。

在春秋战国，贵族阶级的女子已经成为一种联姻工具，女子往往没有什么人身自由，这在春秋战国已经习以为常。有一句成语叫做“秦晋之好”，我相信很多人也听说过。晋国发生内乱，晋文公流亡国外19年，到了秦国，秦穆公将五个女儿嫁给了晋文公，其中还有一个还是他侄儿太子圉（晋怀公）的媳妇名叫“怀嬴”。怀嬴毕竟是自己的儿子媳妇，晋文公开始不好意思解释所以推辞。如果，晋文公不接受，估计就无法得到秦国的帮助，最终在随从的劝说下还是与秦国结为“秦晋之好”，接受了秦国的五个女子（除了文嬴，其他四个都是秦国宗族女子，属于陪嫁的媵妾）。

从“秦晋之好”这个成语来看，晋文公的老婆其实就是秦穆公送的，虽然怀嬴是自己儿子的老婆，为了做国君，也顾不得那么多了。所以怀嬴就成为联姻工具，被赠予给了晋文公。其实，这样的例子在春秋战国时期比比皆是。在郑庄公时期，齐僖公想把女儿许嫁给太子忽，被他两次拒绝，太子忽说郑国是小国高攀不起。其实，这是谦词，他大概听说齐僖公的女儿“文姜”与哥哥有染，所以两次拒绝了。后来，齐襄公与妹妹文姜私通，杀了其丈夫鲁桓公，看来当年太子忽拒婚是有道理的。

关于鲁桓公被杀，其实有一个细节。那就是鲁桓公去齐国，他老婆文姜想跟他一起去。但是大夫申繻却反对，他说：女有室，男有家。父母在的时候，一年可以回娘家看望一次，现在父母不再，为了避嫌，就没有必要回去。鲁桓公不听，结果遭来杀身之祸。

由于春秋时期礼崩乐坏，像兄妹私通、儿子娶后母，父亲娶儿媳时有发生，可以说乱得不像样子。春秋历史有一个名叫“夏姬”的女子，她的一生堪称传奇，可以用“杀三夫一君一子，亡一国两卿”来形容。她一个人嫁了这么多次，在春秋时期还嫁得出去，可见春秋时期的婚姻，不再讲究什么礼仪，只要女子长得貌美，什么都被抛一边。

司马相如与卓文君

两汉：早婚

秦始皇统一六国以后，六国贵族完全沦为平民，婚嫁礼仪，不再是贵族私有的产物。秦朝灭亡以后，婚嫁礼仪制度也逐渐平民化。我们从刘邦娶吕雉这件事来看，好像不需要媒人牵线，就可以定一门婚事。吕雉的父亲从齐国到沛县避难，却看中了一无所有的刘邦。要知道，刘邦属于平民阶级，吕公觉得刘邦这人以后会大富大贵，于是将女儿许配给了刘邦。

当时的刘邦比吕雉大15岁，如果是自由恋爱，我相信吕后绝对看不上刘邦。所以，西汉时期的婚姻，还是父亲做主，女儿要嫁给谁，全凭父亲一句话。此外，汉朝嫁娶比较早，男子一般十五六岁就结婚，女子十三四岁可嫁人。吕后嫁给刘邦的时候其实年龄也比较大了，从吕后的儿子刘盈，生于公元前210年，吕雉当时31岁。吕后是不是二婚，真的很难说。不过，汉代二婚其实也很正常。刘邦的另外一个夫人——薄姬（汉文帝的母亲），最开始是魏王魏豹的老婆，魏豹被韩信所灭，薄姬成为了刘邦的妃子。虽然薄姬开始是魏豹的女人，但不影响他儿子做皇帝，可见汉代女子，无论你嫁人与否，不再被人嫌弃。

比如司马相如与卓文君的故事，我相信很多人都听说过。卓文君的父亲是蜀郡（成都）巨贾卓王孙，她16岁嫁人，没过几年丈夫就去世了，卓文君只好回娘家，过着守寡的生活。

而司马相如曾在梁孝王刘武手底下做宾客，梁孝王死后就回到了成都。司马相如当时虽然家境平寒，但小有名气，可以说是才华横溢，所以家乡的临邛县令王吉与其交好。

有一次卓王孙宴请当地宾客，临邛县令王吉也在其中，县令王吉到了卓王孙家也将司马相如叫了去，主要是撑场面。司马相如开始称病，不去。县令王吉只好亲自将司马相如请到卓家参加宴会，可见县令给足了面子，司马相如不得不硬着头皮去参加宴会。

在宴会中，县令让司马相如弹琴，其实就是让司马相如给自己撑场面，你看我朋友多厉害，这样也能衬托县令有品位是吧！司马相如也没有推辞，于是弹奏了一曲《凤求凰》，恰巧卓王孙的女儿卓文君喜欢听音乐。卓文君开始只是单纯的想听听音乐，由于好奇，从厢房偷看到了弹琴的是一位帅哥，卓文君当时已经无心听琴，早已经被司马相如的帅气外表所吸引。多半是，在丫鬟面前叹息，这么一位大帅哥，只可惜不属于我，自己配不上他。

“说者无心，听者有意！”丫鬟估计将卓文君爱慕司马相如的话，告诉了司马相如。司马相如，大概也早已耳闻卓文君的美貌，所以通过丫鬟传话，向卓文君也表达了暧昧之情。卓文君知道父母不会同意，所以通过丫鬟，约定了时间，趁晚上两人就私奔了。可见，汉代已经没有什么讲究了，我才不管你嫁没嫁人，自己喜欢就好，不在乎别人怎么说。

在明清时期，丈夫死了以后，很多妇女一辈子不嫁人，被视为贞妇。如果有儿子做了大官，还要立贞节牌坊。但是，汉代没有这种婚姻禁忌，也不听信“父母之命，媒妁之言”，只要看对了眼，无论父母同不同意，就两个字——私奔。

卓文君与司马相如私奔以后，面临着无米之炊，因为司马相如家徒四壁，实在太穷了。爱情不能当饭吃是吧，不过卓文君也没有嫌弃他。好在自己是富豪的女儿，所以有关系，于是投靠兄弟开始卖酒。这件事被老丈人知道了，感觉很没有面子。毕竟自己是一个富豪，虽然女儿不孝，偷偷跟人私奔，但毕竟是自己的女儿。在家人的劝说下，最终还是成全了他们。据说，还白白送给他们上百个家奴，上百万的钱财。有了钱，卓文君与司马相如回到了成都，买了田宅，成为了富人，从此过上了富裕的生活。

两人的爱请故事，简直像童话故事一般。无论是古代，还是现代人估计做梦也想娶一个富豪的女儿，从此走上人生的巅峰。当然，理想是要有，万一实现了呢是吧！

最后说一下婚礼，根据《通典》的说法：“东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱縠蒙女首，而夫氏发之，因拜舅姑，便成婚礼，六礼俱废。”从东汉开始女子到了年龄，急于嫁人，只要遇到良辰吉日，就用纱巾蒙着脸，夫妻结发，拜舅舅和姑姑，于是婚礼就成了，而所谓的“六礼”已经废除了。所以，汉代的平民老百姓的婚礼特别简单，连彩礼都不要了。

魏晋南北朝女性画像

魏晋南北朝：攀比婚姻，如同买卖！

魏晋南北朝时期，中原已经被战争摧残得体无完肤，从东汉末年开始，战争一刻也没有停过，人民流离失所，老百姓几乎没有过上一天好日子。所以，寒门不幸，谈不上幸福的婚姻。为了改变身份地位，很多人将希望寄托于婚姻之上，打起了主意。

根据《北史》的记载：“崔巨伦之姑不肯令其姊屈事卑族，通婚之时，往往比量父祖。故庶族以娶高门士女为荣，即夫家坐罪没官之妇女，寒人得之，且荣幸无比。”

北朝大臣崔巨伦的姑姑，不肯将自己的妹妹卑躬屈膝的服侍鲜卑人，在通婚的时候，崔巨伦就劝说，对方的家族很显赫，地位高，都是做大官的，可以将妹妹嫁过去。所以，南北朝时期地位卑贱的庶族，以娶门第高贵的士族女子为荣，即便是丈夫因为连坐没有了官位的妇女，寒门子弟娶到，都感到无比的荣幸。

南北朝《颜氏家训·治家篇》中，更是道出了平民百姓家对婚姻的看法：“婚姻素，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”

大概意思是，婚姻嫁娶应该门当户对，祖宗靖侯（颜之推的九世祖颜含）已经定下了这个规矩。近代嫁娶，女方父母以嫁女儿敛财，如同卖女。男方父母娶媳妇，就用钱财绢帛去买。在为子女选择配偶时，一方比较对方的权势地位，另一方斤斤计较对方财礼的多少。嫁娶的时候还要讨价还价，这和做买卖没有区别。

颜之推简直将当时社会的病态婚姻，完全揭露了出来。所以，南北朝就是攀比与买卖婚姻，贵族女子希望嫁给一个有权势的男人，寒门子弟希望娶一个门第高贵的女子为妻。无论是贵族还是寒门子弟，都想攀龙附凤。这样的婚姻结果是，女方招来的女婿猥琐鄙贱，而男方娶来的媳妇凶悍擅权。其实，都是双方打错了算盘。所以说，南北朝时期，不仅仅是国家乱，连婚姻也乱了套。

除了婚姻攀比，这个时期还存在诸多矛盾，比如家里有钱的可以娶很多老婆，但是家斗不断。有的老了儿子还很小，老子死了，兄长还可以娶后母。父母嫁女的时候，还会教她们嫉妒，所以妾室翻身诬陷家婆为妾，庶子将嫡兄贬为佣人。甚至连王侯公主都不检点，山阴公主（废帝刘子业的姐姐）就是一个最好的例子。所以，魏晋南北朝的婚姻真的不忍细说。

武则天

唐朝：通婚重豪族

唐代传奇小时《虬髯客传》中，有一个故事，唐朝名将李靖，曾投靠隋朝权臣杨素，其舞姬红拂对李靖一见钟情。在其离开时，让人跟踪李靖，自己深夜前往，大胆表白于是与李靖私奔。从这个故事我们可以看出，一位名将与舞姬私奔，在古代应该很少见吧！不过，唐朝女子的地位高，且开放程度高，是众人皆知的。但是，武则天没有当政的时候，女性的地位并不高。

初唐时期，老百姓常以豪族通婚为荣，以卑下的婚姻为耻。所以，唐代名门望族之间通婚盛行，甚至还保留着南北朝时期的风俗习惯。豪族望族通婚会造成哪些陋习呢，其实就是拉帮结派，地方官员串通一气，很多人靠家族关系就可以做官。

为了杜绝这种现象，唐高宗曾禁止了家族互相通婚的习俗。不过命令禁止也禁不掉，这些人为了掩饰，常常很低调。他们不举行奢华的婚礼，女子随便打扮一下，坐着马车就送到了夫家做了儿媳妇。所以，为了逃避法律，他们连婚礼都省了。

除了豪族望族通婚，山东（常指崤山以东地区）的士族嫁娶，嫁女儿的时候索要的彩礼非常的多，在当时称之为卖婚。除了卖婚，唐代已经开始了冥婚，一般是富贵之家，男方英年早逝，还没有结婚。嫁人为了让其有个妻子，于是花钱买一个女子，让其举行婚礼，这就是“冥婚”。

不过，唐代的婚礼，比前朝任何一个朝代都讲究。自汉魏两晋以来，国家凋敝。在唐太宗的治理下，唐朝逐渐繁荣昌盛，所以在民间的婚礼也开始讲究起来。根据《酉阳杂俎》的记载：唐代很注重纳彩，在纳彩的时候送九种物品，为“嘉禾（禾稻）、合欢（马缨花）、阿胶、九子蒲（蒲草）、朱苇、双石、绵絮、长命锁、乾漆。”

这些东西代表什么含义呢？嘉禾有“家庭和睦，有福气”，合欢表示“消怨合好，阖家欢乐”，胶漆“如胶似漆”意为牢固。绵絮意为“温暖温柔”蒲苇以为“其心可屈可伸”。长命锁“长命富贵”，双石有“成双成对很牢不可破”的意思。

除了准备以上九种物品，男子在迎亲的时候，用三升小米，将臼盆填满，用一张席子将水井盖住，用三斤麻塞在窗户上，再用三支箭放在门上。妻子上车的时候，女婿骑马环绕车子绕三圈。上车之前，还要蒙面纱。妻子进门，舅舅姑姑以下都从旁门出来，然后再从大门进入。妻子入门以后，先拜祖先，再夫妻对拜，然后在镜子前，系同心结称之为“共结镜纽”。此外，唐代还要闹婚房的习俗。如果，在腊月娶妻，妻子不得见姑家。

在唐朝，如果把这一套风俗走完，估计要提前准备一年，想想真的很累。尤其是准备什么嘉禾、合欢、双石，要是没有估计连结婚都困难。

西厢记

宋朝：指腹为婚

宋朝奉行一个原则，那就是“能用钱能解决的问题，就避免使用武力。”所以，宋朝经常向北方的辽国和金人缴纳岁币，换取边境的和平与安宁。国家和平，就大力发展经济。所以，宋朝成为我国历史上，是最富有的一个朝代。因为，国家不缺钱，所以能用钱解决的，就不采用武力。不过太富有的结果，让宋朝重文轻武。所以，感觉宋朝在武力方面要弱于北方政权。

我们言归正传，宋朝繁荣，但是他们的婚姻却比较畸形。在宋朝流行“指腹为婚”。有的孩子在母亲的肚子里面，就与另外一家许下婚姻。按照现在的说法，这就是“娃娃亲”。

“指腹为婚”的影响很大，如果是男子，长大以后是个无赖、或身患恶疾，作为女方家庭都要无条件的答应，对于女性来说，无疑是一种灾难。还要，男子升官，往往远走他乡，再次娶妻生子。而女方还不敢嫁人，所以男子背弃婚姻，以至于打官司。搞得妻离子散，在当时的社会也是比比皆是。

估计有人会很好奇，两家人“指腹为婚”，如果两方生男孩或者生女孩怎么办？其实，这个早已经约定好了，如果是同性，长大以后就做兄弟或者姐妹。如果，长大以后，两家人又在下一代“指腹为婚”。所以，一代传一代，“指腹为婚”就逐渐盛行起来，无法断绝。

除了“指腹为婚”，宋朝还流行一种论财力说媒，古代毕竟讲究门当户对，都想嫁一个有钱人家。不过，媒人在给女方家提亲的时候，先带着厚礼去女方家。然后，夸大男子的家庭背景和经济实力。说对方祖上是做大官的，家里田宅无数，嫁给这样的男人，绝对是吃穿不用愁。由于，父母缺少考察与了解，财迷心窍，一口就答应了。答应以后，又不能反悔，反悔就吃官司，搞不好要坐牢。所以，女子嫁到男方以后，才发现对方家徒四壁。这样的婚姻，导致夫妻不和睦，以至于离婚的很多。所以，在宋朝满意的婚姻很少。

宋朝时期，结婚时的情景是什么样子的呢？其实，很简单，没有唐朝那么讲究。在嫁娶的时候，嫁女的一方请几个奏乐的。在结婚当天，男方去迎亲，女方家里设置高座，将两把椅子背靠在一起，上面放置一个马鞍，女婿坐在上面，饮三杯酒。女方家三次敬酒，让后让其下来。如果，对方不设高座，视为不礼貌，说明瞧不起这个女婿。

明朝

明清：重视贞洁

明朝皇帝朱元璋出生平民家庭，曾投靠元末红巾军领袖郭子兴。由于朱元璋屡建奇功，得到郭子兴的赏识，后来将养女马氏嫁给了他。所以，明朝的婚姻，还是以父亲做主。朱元璋的婚姻其实和刘邦的婚姻，极其相似。只是，朱元璋勇武过人，带兵打仗比刘邦厉害，所以郭子兴将养女嫁给了他。朱元璋这只潜力股，的确没有让郭子兴失望，最终灭亡了元朝。

明朝建立以后，女性的地位比前朝要高得多，但是明清的妇女更注重贞操。明朝文学家章懋在《吴节妇诗序》中说：“守贞操，不降其志，不辱其身，临大节而莫夺，赴水火而如归。”在明清两朝，比较重视女方的贞洁。女人把贞洁看作与生命同等重要，为了不辱其身，即便是赴汤蹈火，也要保全。所以，在明清时期妇女死了丈夫，还不会改嫁。如果一生未改嫁，儿子考取了功名，那么就可以请求皇帝为自己的母亲立“贞节牌坊”。

从立“贞节牌坊”来看，明清时期，是没有婚前同居的说法。如果有“性”经历，传了出去，估计连嫁人都难。当然，做妾除外，如果是嫡妻，简直是不可能的事情。

在明清两朝婚嫁，非常讲究门当户对，父母之命，媒妁之言！以前结婚的时候，是“六礼”具备。明朝时期只保留了“纳采、纳币、亲迎”三项。就是，媒人提着雁登门提亲，如果同意了拿着彩礼，上门迎亲。虽然，说“六礼”省了一些环节。但是问名、请期也有，只是没有那么讲究。在以前的朝代，几乎每一个环节都要小礼物。因为，媒人不能空着手，大摇大摆的去女方家里。所以，明清两朝，只是礼物少了，不过跳过了一些没必要的环节。

在迎亲的时候，男子骑马，女子坐轿。这种习俗，直到新中国建立，才慢慢消亡。由于很多电视剧里面都有这种情景，所以不再赘述。总之，古代的婚嫁，各个朝代略有不同，但是都沿袭了周礼的婚礼习俗。

现在结婚，如果是通过媒人介绍，也要经历说媒，如果双方同意就订婚。订婚不一定就结婚，大概是一个缓冲期，如果不和，可以悔婚。大概半年或者一年，视情况而定。如果，想结婚结婚了，男方向女方要八字，然后请期（报期），到了约定的时间就结婚。男子到女方家迎亲，将新娘接过来，最后是拜堂成亲，双方结为夫妇。人生当中的一件大事，就这样成了。

1、回门

早在春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今，旧称回鸾，又叫请回门，就是现在的“回娘家”，女儿带着女婿首次回娘家探亲的意思。结婚回门的时间各地都不一样，古时候是结婚后的第三、六、七、八、九日，也有满月回门的。

婚后回门，二人都要像结婚那样精心打扮，保持美丽、英俊的形象。一般在回门时，是新娘走在前面，返回新郎家时，新郎才走在前面。因为这是新娘第一次回娘家，又称“走头趟”。在回门之后，一般不能在岳父家过宿，必须当日返回新郎家，因为在古时候有新婚一个月内不能有空房的风俗。

根据不同地区的风俗男方还要给岳父岳母准备回门礼、回门钱，回门礼的数量不能为单，必须双数，寓意夫妻成双，百年好合。女方要隆重的举行回门宴，女婿入席上座，由女方长辈陪饮。就餐时，新娘要陪伴着新郎，逐一向父母、亲友敬酒，感谢大家对新人的祝福。

2、拜见舅姑

除了回门，婚后还有一道大礼就是拜见舅姑（舅姑就是现在所说的公婆）。这个礼仪一般是在娶亲的第二天，新娘在这一天一早就要起床，梳妆整齐，恭恭敬敬地等待着去拜见舅姑，讨得舅姑欢心。

《礼记》中有记载，新妇在拜见舅姑时，要带上枣子、栗子和用姜桂腌制的干肉等做见面礼，寓意“早生贵子”、“早立家业”。公婆就要回敬新妇一杯酒，新妇答谢一杯酒，然后公婆从西阶下堂，新妇从东阶下堂，以表示新妇从此代替了主位，公婆成了客。这就是周朝的“著代”之礼。在周朝婚礼中，新娘还要去宗庙拜见祖宗，行庙见之礼等，不过在后代都逐渐的简化了。

自南朝宋以后，新妇在拜见公婆时还常会有众宾列观。唐代则还要拜见新郎的尊长和旧故等，以识记丈夫家的长辈和幼辈，便于以后称呼，明确自己在丈夫家族中的地位。这对新娘来说是至关重要的一个礼仪。

明代，有专门关于男女婚配的法令，并严格规定男女双方的结婚年龄，若达不到结婚年龄，是禁止结婚的，且连娃娃亲都禁止，《大明令•户令》就载：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止”，意思就是男女结婚必须达到法定年龄，年龄不合格者不得缔结婚姻，且禁止男女双方的家长在孩子幼年时私定娃娃亲。

那在明代，男女双方到了什么年龄才能结婚呢？

明太祖洪武三年，朱元璋定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。

当然，在明代，不是说男女达到年龄，就能立刻结婚，男女双方要想结婚，还必须完成各种繁琐的流程。

首先，要想结婚，就必须先订婚。

《大明律•户律》规定，要想结婚，就必须经过“写立婚书，依礼聘嫁”的流程，之后方可缔结婚姻。就是说，男女双方在结婚前，要互相交换婚书，也就是先订婚，之后方可进行接下来的婚娶。如若没有先订婚，就立刻结婚，这是要受到明律的惩罚的。

而在明代，其订婚所需的条件是很多的。

第一、需要媒人。所谓“媒人”，就是类似于现在的婚姻介绍人，她在婚姻嫁娶中主要起着牵线搭桥的作用，奔波于男女双方两家，沟通彼此，替彼此传达双方的条件，并从中调和。中国自古就有“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”的古语，从中我们可以看出媒人在婚姻制度中所占据着重要位置。

因此在明代，男女双方若想要完成订婚，就必须要有一个媒人在。《大明律》规定，要想订婚，每一步都需要媒人的参与，“凭媒写立”是订婚婚书生效的必要条件，若婚书没有媒人的签字与画押，则会被视为无效。

第二、需要交换双方生辰八字的红贴。所谓“生辰八字”，就是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。古代的人们深信生辰八字的好坏，决定着其接下来的命运的好坏。同时，古人也相信，不同的生辰八字存在着相生相克的关系，若生辰八字相生，则男女双方的运势、财势等都会变得很好，而如若相克，则就会运势衰退，家宅不宁。

因此古人在订婚前，就会互相交换生辰八字，以此来看男女双方以后的命运是好，还是坏，是相生，还是相可，只有生辰八字符合双方家长的要求，他们才会同意订婚。

第三、订婚的时候，需要家中长辈出来主持。中国的婚配，自古就讲“父母之命，媒妁之言”，男女双方若想结婚，就必须要有家中长辈的同意，若没有家中长辈的同意，其婚姻就不会被人所认可。

对于父母之命，明代的婚姻法就十分重视。《大明令•户令》定：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚” ，就是说无论是订婚，还是结婚，都需要有家中长辈的参与，若祖父母在，则有祖父母主婚，若无，则有父母主婚。若祖父母、父母皆不再，则有家中其他的长辈主持。总得说，一桩婚姻从订婚开始到缔结婚约，再经送收礼金，再到结婚，其全程都是需要双方家长的参与的。而若没有“父母之命”的婚约，明朝是不会承认其效力的，且如若是违背尊长意愿订婚的，男女双方更是要受到刑罚处罚的。

第四、需要彩礼。明代实行聘娶婚制度，就是要想订婚，男方父母需给女方父母一定数量的聘礼聘金。而只要女方接下了这个聘礼，那就是说明女方父母同意了与男方的订婚。

第五、需要婚书。这是订婚最重要的一个环节，也是最后一个环节。明代的婚书其内容，主要是列举了男女及双方的服亲、田产、官职、聘财等信息，采用男左女右的格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等，同时在这份婚书上，主婚人、媒人要分别画押，此外明代不少地区的婚书还印有男女双方的脚印喝手印。此后，婚书签订完成后，双方家长各自拥有一份婚书，作为两家结为秦晋之好的凭证。

一旦婚书签订完成，便具有了法律效力。此后，男女虽未成亲，但被已与夫妻无虞，双方家长以亲家相称。而若有一方无故悔婚，将会受到法律的严惩，《大明律•户律》中定：“凡男女订婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十”，就是说一旦男女双方违反了婚书的约定，则违约方就要被处以笞五十的惩罚。

当然，也并不是说男女双方签订了婚书，他们就一定要结婚，其实如若男女双方出现了以下几种情况，这婚书是可以取消的。

第一、男女定婚后，因故身亡，婚约自动解除。如若男女双方因故而亡，则婚书就会被自动取消。而对于这种情况，定婚书前男方给女方的聘礼是不用归还的，《大明律》就明文规定：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追彩礼”，就是说若男女双方在订立婚约并写立婚书，并且已经交付彩礼之后而没有举行婚礼之前，任何一方因病或者其他原因去世的，男方不得追回聘礼，女方也无需向男方交还聘礼。

第二、男方无故不娶及逃亡不还者。如若男方自己毁约，或者因事逃亡的，女方可单方面取消婚姻。成化年间，明廷就规定：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追彩礼” ，就是说定婚之后五年之内，如若男方无故不迎娶定婚对象，女方就可以向官府提交申请，官府核实之后，女方可以自由选择改嫁娶，并且不需要归还聘礼。

第三、男女或有犯奸盗。明律规定“男女订婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸”者，“义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律” ，就是说如若男女双方在订婚之后婚娶之前，有一方犯了通奸、强奸、抢劫等严重罪行的，另一方可以选择退婚，另行婚嫁。

其次，在完成订婚后，就是婚嫁过程中最重要的二个环节，那就是迎娶。在签订婚书，定好结婚的日子后，之后在结婚的前一天，男方家就会前往女方家“催妆”，以明代北京为例，在这一天男方家多是要带酒菜和雄鸡到女方家催妆，一旦女方家开始接受催装之礼，就要尽快做好准备，开始为明天的迎亲做准备，并前往男方家布置新房，俗称铺房。

到了第二天，男方就会在选好的良辰吉日出发，前往迎接新娘回家行拜堂礼。以明代南京地区为例，男方前往女方家迎亲时，花轿多是在会下午四到五时发轿，新郎会头戴状元帽，身着龙凤红袍，腰持红花前往迎接新娘，且在轿子前面有鼓乐齐奏。而后当轿子来到女方家门口时，女方家人就会用镜子照向轿中，然后再点燃爆竹置于轿内，借此避邪，此谓之“搜轿”。之后，新娘就会换上新鞋或由喜娘扶着，或由家中的兄弟背上花轿。再之后，在花轿出发前，女方还会燃放鞭炮以求吉利。

当然，对于迎亲一事，因风俗问题，明代每个地区都有一些差别，有些地区由男方家长辈带着礼物、花轿到女家中迎娶新娘，新郎则不参加亲迎。而有些地区的新娘会有由其母亲随送至男家，舅姑设宴款待女方母亲。

再之后，当男女双方完成迎亲的流程后，还需要完成至少三个流程：一）“妇见姑舅”，就是新人要在第二日清晨拜见公婆姑舅，奉水奉饭。二）“庙见”，就是在第二天，男方家的主人要带着与新人去祭拜祖庙以告祖先。三）“婿见妇之父母”，在结婚后的第四天，新郎需要跟随新娘回娘家拜见岳父母。

如此，在完成了以上的全部流程后，才算婚成。

此外，明代是可以离婚的，也就是说结婚后并不是说一定就要终老，不合适的时候，在满足一定条件，还是可以离婚的。当然，明代的离婚是对男方而言的，而不是对于女方，女方是不能提离婚的。当时，只要女方满足“无子（没有儿子）、*佚（通奸）、不事姑舅（不孝顺长辈）、多言（大嘴巴）、盗窃（小偷小摸）、妬忌（妒忌）、恶疾（有重病）”这七条中的任何一条，男方都有权与女方离婚。

不过，我们需注意的是，明代对于妇女还是存在着一些尊重的，在当时若妇女满足“三不去”的条件，只要不是*佚（通奸），男方都不能提出离婚。这“三不去”就是有所娶无所归(无娘家可归的)，不去；与更三年丧(曾为公婆守孝三年的)，不去；前贪贱后富贵，不去。