地位高贵的客人叫什么

打招呼还真是一门学问，如果客人称呼好，那么很容易就大赚一笔，可若是称呼不好，也容易失去一大笔生意。那么地位高贵的客人应该称呼什么呢，其实就是我们常说的贵客了。不过在称呼对方为贵客的时候，还需要适当加上一个您字，这样会拉近和对方之间的距离，让彼此更好谈话。

高贵的人，一般身着也不一般，如果穿衣有品，举止都很有素养，见人也习惯低头微笑，跟这样的人打招呼，那你还是要用贵客了。高贵之人，跟一般小人或者普通人不大一样，他们身上表现出来的气质与众不同，并且散发出来的魅力，那是如同一个漩涡瞬间可以把人吸入进去呀。

古代招呼客人的小二，其实都是有一张巧嘴的，见到不同的人总是可以叫出不同的称呼，这也是无形中拉近彼此的距离，也是容易促成一大笔生意呀。比如遇到地位高贵的客人，我们需要开口称呼对方为贵客。遇到素不相识的人，可以说是生客；远道而来的客人，那是远客。

面对一个不经常来的客人，可以乘坐是稀客，喜欢游山玩水的客人会是游客，，购买东西的客人就会是顾客。对于搞政治投机的人，那就是政客；到处去游说的人，可以是说客；流落他乡的客人，会是异客。去茶馆喝茶的人更多是茶客，去寺院里面烧香的话，会是香客。

如果专门搞暗杀的客人那是刺客，乘坐火车的客人那是旅客，破坏网络高手如今叫做黑客。对于生意人来说，来的都是客人，所以光鲜亮丽的需要突出身份的话，称呼贵客真的没有错。如果是一般客观，那么顾客也没有错。

做生意还真是要有一张巧嘴，还要懂得随机应变，只有这样，才会生意越来越旺，也是一门沟通学问。

素不相识的客人叫生客。

读音：shēng kè

解释：生客，陌生的，未曾谋面的，素不相识的客人。

出处：宋·曾几《奉赠郑禹功参议》诗：“下马厌闻生客至，敲门喜见故人来。”

译文：下马突然听到客人到了，很高兴见到老朋友来敲门。

扩展资料

1、尊贵的客人：贵客

读音：guì kè

解释：尊贵的客人

出处：《人民文学》1981年第2期：“但菜已上桌，请也罢，派也罢，只要贵客到了，朱二升就心满意足了。”

2、不常来的客人：稀客

读音：xī kè

解释：不常来的客人。带口语色彩，常用作客套话。

出处：周而复 《上海的早晨》第三部三十：“啊哟，真是稀客，早就想见你了。”

客家人取媳妇十二盘，俗称八仙桌。客家人在喜庆、婚嫁、做生日、庆满月、款待亲朋好友，都会置办上一桌“八盘”的佳肴来宴请客人，称“筵席八盘”。

“客家八盘”其实就是最有客家特色的八道美味菜肴。和如今大多数喜事都在酒店举办不同，在过去，客家人办酒宴一般都在祠堂进行。客家人是淳朴亲邻的，无论是谁家办喜事、丧事，临近的村民都会前往帮助。通常，人们早早就把祠堂打扫得干干净净，小孩们在大人的带领下结伴把桌子凳子在祠堂摆好。正式的酒宴开始后，力气大的妇人先把用饭甑蒸好的饭抬上来，接着，年轻一辈便开始往桌面上摆放客家酿酒、零食、水果等物什。最后，等一切就绪，便可以上“客家八盘”了。上这“八盘”，一般的次序是，先上金针炒猪杂或者木耳炒酸菜、酸菜炒竹笋等，谓之开胃菜；接着就是香芋扣肉，客家人喜欢把猪肉切成大块方形，这道菜是在两块五花肉中间夹一块香芋片，这样做既避免了大块猪肉的油腻，又使肉片上夹杂香芋之味儿；除了这两道菜，八盘里还包括传统的香菇煮猪手、肉片炒米粉、客家丸子（一般为猪肉丸），还有被称为客家第一大菜、第一名菜的客家酿豆腐；当然，无鸡不成宴，还得上一盘白切鸡，这是自家饲养的农家鸡，也是客家人招待贵宾必不可少的一道菜；最后再上一道：农家自种的青菜（一般为卷心菜、包菜，寓意团结、同心）。以上便是在客家农村喜宴中最为常见“八盘”。事实上，客家菜拥有着自己根深蒂固的菜肴文化，着重突出“田园之美”，除了这常见八盘，有的人家还会加上自家养的鱼、山间采摘的一些野菜等能体现农家田园风情的菜肴。

喜庆、婚嫁、做生日、庆满月等等都是人生中的一大喜事。既然是大喜之事,就要办得热闹，并讲究排场,既要显示主人经济上的富裕,还要体现自己的热情与大方。所以在河源筵席中的“八盘”便成了当地人这种意愿的载体。只要对饮食内涵有着深入了解的人便一定知道,任何的一种长期存在着的固定席面,不论它是流行与上层的高档席面,还是畅行于民间的普通席面,都必须有一个被那一层次的饮食群体所认同并共同采用的状况，而客家八盘就拥有这样的群众基础，从古流传下来，已经成为了一种独特的文化形式。客家人无论是大小喜事，还是款待远近宾客的宴席，都以“八盘”为主角。值得一提的是，在我市某些村落，还有在办丧事时，用“九盘”、“十一盘”、“十三盘”等习俗。

农村人家的“八盘”不仅是代表着客家人的饮食文化，它更是一部客家人的《百科全书》。而现在，随着人们生活水平的提高，传统的“客家八盘”也会加上海鲜之类的非客家传统菜肴，八盘逐渐往“十二盘”、“十四盘”“二十盘”等发展，但是无论其如何发展，均离不开特有的客家特色

：过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子：男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖：双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单：也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲：也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方：即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

选日子：婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。一般要在结婚一个月以前，同时男方将聘金送给女方。客家人对聘金的尾数喜欢用“九”，图其谐音“久”的吉利。

送菜和抬嫁妆：新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。在广东及海外客家人中，至今还保留着一种别开生面的“蔬菜嫁妆”之俗。客家女儿出嫁时父母必郑重其事地把一些谐音吉利的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等等，逐样用红绳或红布条捆扎，作为陪嫁，以表示对女儿女婿的美好祝愿。更有趣的是客家还有用“长命草”为陪嫁的习俗。长命草为一株野草，用红绳扎好，陪嫁到夫家，挂在洞房床头竹篮里，第二天栽于菜园中，以示扎根。

如果说是说客有些牵强，说客应该是受人指派，并有所目的的。

到外地游说的人叫（说客 ），流落他乡的客人叫（异客 ）， 专门搞暗杀的人叫（刺客 ），去喝茶的人叫（茶客 ）， 去寺院烧香的人叫（香客，）客多指劝说别人接受某种主张的人 ，说客是游说之士(政客)。

游说，汉语词汇。拼音：yóu shuì指某人陈述自己的建议、主张，希望自己的建议、主张被采纳、实施。语出《韩非子·五蠹》：“事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而徼幸其后？”

民间游说是在某些国家里，指动员“民间”一那些受立法活动直接影响最大的公民个人进行政治活动的过程。这些公民是公司最大的潜在政治资源，虽然不能被命令或要求去参加政治活动，但却可能被说服和鼓励去这么做。

古代社会风俗与习尚的一种。我国至春秋、战国之际，奴隶制插曲封建制过渡，各国地主政权先后成立，士人聚徒讲学，传授知识，各国国君招徕并任用“贤士”，以谋富国强兵之道。

因而，持有一定政治和哲学主张的“士”，为得到统治者的信用，往往率领门徒游说于诸侯之间，陈说形势，朝秦而暮楚。一旦受到重视，即为国君之“师”、相，成为执政大臣，也有任为大夫、博士。置学宫以尊称，游说、养士和从师形成很盛的风气。

民间游说_