1377年前的今天文成公主入藏的地方嫁给这是什么？

377年前的今天，641年3月2日，唐太宗发礼记，江夏王李道宗护送文成公主，经青海去吐蕃迎娶松赞干布。松干布欢迎他到青海，特地在洛多建宫城，作为寝宫居住。结婚那天，松赞干布特意换了一身唐装，立了一个模仿唐朝的礼仪仪式，按照唐人的礼仪拜了天地，然后进了洞房。

“亲友”政策。一直有争议，认为男人打不过，那就叫女人，说到底，政治是“软弱”的表现。当然，从秦汉开始，“和亲政策”就贯穿了中国的历史，游牧民族和中原文化一直在竞争。在封建社会的鼎盛时期，在公元——年的唐朝，亲秦的边贤发展出了杰出的政治智慧。

谈唐朝的“和亲政策”，远非西汉初期对匈奴的奴性。最著名的人物是文成公主，皇室的女儿，原名李艳儿。她生活在公元625年到680年之间，恰好是初唐到盛唐的历史时期。成公主既聪明又漂亮。她从小就受到家庭的影响。她懂得读书，懂礼貌，她信佛。她敢于遵从唐太宗的旨意，远嫁吐蕃，显露了她大义凛然、英勇无畏的本性。要知道，吐蕃不在江南。住在那个偏僻的地方，无异于洗心革面，重新投胎。

碰巧李世民有“吞荒地”的政治报复。他主张“一场婚姻相当于十万士兵。”唐贞观十四年，也就是公元640年，松赞干布各部落的使者被允许进入长安，他们最大的任务就是——年讨老婆。松赞干为了嫁给当时天下第一强国的——大唐，下了大本钱。他的礼物清单包括：5000两黄金，数百件稀有物品唐太宗答应结婚的直接原因是政治；不是金银珠宝。

平心而论，松赞干布是西藏历史上的英雄。他在雅鲁藏布江中游的雅砻江谷崛起。在他登上“赞普”的高位之前，统一“藏区”是轻而易举的事。唐太宗当然会在他身上下大赌注。就这样，十几岁的文成公主自愿成为松赞干布的妻子。那一年，松赞甘博刚刚25岁。

唐贞观十五年，也就是公元641年，文成公主在唐朝江夏皇室长兄李道宗和吐蕃特使陆东赞的陪同下，出长安前往吐蕃。松干布在白海亲自接见了他，在那里接见了道宗，并给他的女婿行了一个礼。之后我带着文成公主回到了一些——的logos，也就是现在的拉萨。

文公主在吐蕃生活了近40年，一直受到尊重。据吐蕃王朝世袭明鉴等书记载，文成公主入藏时，礼仪极其隆重，队伍非常庞大。唐太宗的嫁妆极其奢华。据说在嫁妆清单中：“释迦牟尼佛像，珍宝，金玉书柜，经典三百六十卷。再加上各种金玉饰品”。它还提供各种烹饪食物，各种图案和图案的织锦垫子，300部占卜经典，对善恶的见解，60部建筑和技术作品，100种治疗处方，4种医学专著，5种诊断方法，6种医疗器械还携带各种谷物和芜菁种子。

按说，上述物品都有严格的知识产权。比如西汉公主嫁匈奴，禁止携带蚕种、丝绸、瓷器等器物。即使在唐朝，瓷器和丝绸的生产技术也是官方垄断的。偏偏文成公主能被大量抬到青藏高原，这本身就是朝廷的宠爱和信任。

生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师开始履行职责。他们会

随着文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的相关文献，记录松赞与大臣们的重要谈话公告，使吐蕃政治走出原始，走向正规化。松赞干布很高兴，命令大臣贵族们诚心向文士学习，研究汉文化，研究他们带来的诗词书籍。他还派出一批贵族子弟，不远千里来到长安，进入唐朝，学习诗文书籍，把汉文化带回吐蕃。

成公主带着吐蕃的农业技术人员，把从中原带来的粮食种子种在高原的沃土上，然后精心灌溉、施肥、除草。收获的季节来了，庄稼长势旺盛，产量惊人，让吐蕃人瞪大了眼睛；当时的吐蕃人虽然种植了一些青稞、荞麦等作物，但由于管理不善，往往只种不种，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农业技术人员高超的种植技术。

受松赞干布和文成公主的启发，农业技术人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧的同时收获大量粮食。特别是在植桑养蚕的技术传给他们之后，吐蕃逐渐有了自己的丝织品——，这是一个跨时代的创举。

唐太宗李世民死了，他的儿子是唐高宗。唐朝新皇帝封松赞干布为掌管医院的校尉，封为西海郡王，并派特使送去大量金银、帛帛、诗文书籍、粮食种子，还特意给文成公主送去饰品和化妆品，以褒奖和鼓励她和她的善良。松干布音谢了他，忠实地说：“天子初登王位。如果他的副官不忠，他应该是一个勤奋的士兵，去国家摆脱它。”并献上十五种首饰，请放在太宗灵位前，以表哀思。

唐高宗对松赞干布的忠诚非常感动，提拔他为客王，送给他三千匹彩色丝绸。当吐蕃使者到达长安时，他睁开了眼睛。趁着唐高宗高兴，向他请教酿酒、碾米、造纸、做墨、做砚的技术。唐高宗同意了。唐朝与吐蕃的关系，以文成公主的接触为基础，达到了圆融的顶峰。

唐朝永徽元年，即公元650年，松赞干布死后；文公主一直住在西藏。她热爱藏族同胞，深受人民爱戴。她设计并帮助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影响下，汉族的制粉、纺织、制陶、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗歌、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼金佛像至今仍为藏族人民所崇拜。

因为松赞干布和文成公主他们结婚时候有很美妙的故事呢

很早很早以前，西藏有一个藏王叫松赞干布。藏王松赞干布那时侯，西藏还没有家种的五谷，吃的是一种野生的燕麦，老百姓的生活非常苦。藏王松赞干布听人说，内地汉区的光景很好，吃的，穿的啥也不用愁；还听说内地有个文成公主，人年轻，又长的漂亮。他心里就这样想：内地的汉人真能干呀！要是把这个文成公主娶来，内地一定会派很多人来帮助西藏。这样，老百姓的日子就好过了。

藏王松赞干布要派人到内地去求婚。他手下有个大臣叫嘎娃，聪明能干办法多，又到内地去学习过木匠和铁匠，藏王就把他派去了。大臣嘎娃动身的时候，藏王让他带了许许多多的礼物，又是金银，又是珠宝，又是大象，又是骏马，尽是些贵重的东西。

当时，不光是西藏派人去了，就在大臣嘎娃到内地的时候，印度、波斯等好些国家也派了使臣到内地求婚。

使臣们到了内地以后，朝见了皇帝。皇帝对他们说：“你们这些国家都要求娶公主，我只有这一个公主，我不能让她远远离开爹娘，嫁到你们那里去啊！”

后来，皇帝派人牵来一百匹马驹，一百匹母马，叫使臣们找出马驹的妈妈，看那匹马驹是哪匹母马生的。别个使臣都抢先跑去，他们把毛色相同的分到一块，只当是**的马驹就是**的母马生的，结果都分错了。西藏使臣嘎娃是最后去分的。他先把马驹同母马分开关起来，隔了一夜才把母马一匹匹地放到马驹当中去，马驹一看到自己的妈妈来了，忙去吃奶。就这么一匹匹地放，一匹匹地找，不一会全分出来了。

嘎娃成功了，可皇帝说：光是这一次不行。又派人找来了一百只小鸡，一百只母鸡，叫使臣们把那只小鸡是哪只母鸡孵出来都给认出来。别的使臣也是都觉的很头痛，有说：“这件事情很难办，小鸡又不是我孵出来的，我怎么认得出来啊！”

另一个使臣也是叹气。他们硬着头皮到鸡群里面胡乱认了一阵，没有一个人对头的。嘎娃喂过鸡，他晓得吃食物时，小鸡老爱跟着母鸡在一起。于是先把小鸡，母鸡分开，到喂食物的时，把母鸡一只只叫到鸡群中，小鸡一见母鸡，就跟着啄食去了。不到半天功夫，全认出来来了。

皇帝又出了个难题，要各个大臣在一天内把一只羊的肉全吃光，皮子鞣出来，还要喝一坛酒，自个儿走回住处去。到时候，别的使臣连半个羊也没吃完，连半坛酒也没喝完，就胀的胀倒，醉的醉倒，一个个都不行了。嘎瓦去的时候拿一团线，把一头拴在住处的门闩上，边走边松放着线团到皇宫去。他边喝酒边吃肉，边鞣羊皮，不知不觉就把羊肉吃完了，羊皮鞣出来了，酒也喝光了。他们有些醉了，可是他边走边缠线团，还是走回去了。这还不算，嘎瓦回去以后，又故意打了一壶酒来慢慢喝。皇帝派人来看嘎娃，瞧见他还在喝酒，十分惊讶，赶忙跑去对皇帝讲：

“了不得，了不得！别人都醉得不醒人事，我去看那西藏的使臣呀，走回去了还在喝咧！”

皇帝一听，也非常诧异。

第二天，皇帝又把各个使臣叫去，给了一块很大的玉石，要他们把上边的一个洞眼用线穿起来。这个洞眼呀，很小很小，从这面到那面，要经过一条曲曲弯弯的孔道，很长很长。那些使臣以为好穿，都争着去要，可是任他们怎么穿也穿不好，时间长了，有的把老闭着的一只眼睛都眯的睁不开了，有的把脖子也给弄歪了。嘎娃可有些为难了，他没有同他们抢，悄悄坐在一棵大树底下想办法。他忽然看见一只蚂蚁从小洞里爬出来，灵机一动，就想出了一个办法。轮到西藏使臣穿玉石时，嘎娃把丝线栓在一只蚂蚁腰上，然后把他 放在洞眼上去慢慢吹气，蚂蚁一步步地往里爬，整整四天功夫才从那个洞眼里爬出来。现在，蚂蚁的腰为何那么细呀，就是那个时候穿洞眼给勒细的。蚂蚁替嘎娃把玉石穿通了，功劳很大。后来嘎娃回西藏的时候就从内地带来了好些蚂蚁回来。从那时起，西藏就有蚂蚁了。

嘎娃把穿好的玉石送去交给皇上看了。皇帝说，还不行。没有等几天，皇上又把各个使臣叫到一起，对大家说：

“过两天，我叫五百个姑娘来，文成公主也在里面，大家都去挑选好了，哪个认得出来，就一定把公主嫁到那国去。”

嘎娃回去以后，心理很着急，觉得这件事真的很难办。你想吧，他从前虽然到过内地，可从来没有见国文成公主，怎么有把握认得出来呢！后来，他找到一个邻居汉族老妈妈。嘎娃对老妈妈说：

“过两天，皇帝爷就要叫我们去认文成公主啦！那里有五百个穿戴一样的姑娘在一起，我从来没有见过文成公主，怎么认得出来呢！阿妈，请您帮帮忙吧。”

老阿妈很乐意帮助嘎娃。她的女儿在宫中当侍女，他也知道这件事情，就悄悄的告诉嘎娃：

“一半姑娘在前面，一半姑娘在后面，文成公主在中间。公主的脸色不太白，牙齿非常整齐，公主的头上有两只蜜蜂在环绕，一只金蜂，一只玉蜂。”

临挑选的头一天晚上，别的使臣到处打听文成公主是什么样子，忙的连觉也没有睡，结果半点风声也没打听到。

第二天，挑选的时候到了。宫殿上站着五百个姑娘。五百个姑娘穿戴都是一模一样。每个使臣都拿着一杆小旗，要选中哪个姑娘，就把小旗插在她的背上。别的使臣都抢先挑选，每个人都找了一个姑娘，后来一看都不是文成公主。嘎娃拿着小旗在姑娘们的身边走来走去，装着决定不了的样子，可是他早就看到有两只蜜蜂在一个姑娘的头上环绕，他认出是文成公主。就走到公主身边把小旗插上。

所有的难题都一个个被西藏使臣解开了，皇帝暗暗称赞嘎娃。

他想一个使臣都这么聪明能干，不用说，藏王就更聪明能干了。想来想去都觉的很不错，就答应把公主嫁到西藏去。

文成公主就要动身了，内地有个大臣对皇帝说：

“让公主先走吧，最好把西藏的使臣留下来，他聪明能干，办法多，有什么事情办不了就找他。”

皇帝觉得很有道理，就把嘎娃留下了。

文成公主先出发到西藏来了。她从内地带来青稞、豌豆、油菜籽、小麦、荞麦等五种粮食种子，带了耕牛和奶牛，带了白的、黑的、蓝的、黄的、绿的五种颜色的羊，还有许多内地的铁匠、木匠、石匠，也跟着文成公主一起进藏，就从这时候起，西藏才有了五谷，老百姓才学会了耕种工艺。

半路上，文成公主过一条大河时，正好碰上涨大水，把羊给冲跑了。公主很着急，直叫“白羊、黑羊快回来！”把那三种羊给忘记了。结果那三种羊被冲跑了，一直没有回来，所以现在西藏只有黑白两种羊。

进西藏境内以后，文成公主到了工布。在工布一个“路纳”的地方，遇见一条小河过不去。文成公主找了一根树干横在上面，搭了一座桥过去了。后来，老百姓就把公主亲自搭的这座桥叫做“加纳桑巴”（“汉桥”）

过河以后，一只小鸟飞过来说：“公主，公主，这儿过不去！”

文成公主听了，马上拔一把羊毛撒在大地上，就走了过去。大家说因为文成公主撒了这把羊毛，所以路纳地方的牛羊，一直都长的又肥又壮。

文成公主又过了一座大山。后来，老百姓就把这座山叫做“甲惹”（“公主山”）。

文成公主到了“答尤龙真”地方的时候，可恶的乌鸦飞来说了坏话，它问“ 公主，公主，你要到那儿去呀！”

文成公主说：“我要去找藏王松赞干布”。

“哎呀，藏王已经死了，你还去干什么？”

公主一听藏王已经死了，心里说不出的难过。就在答尤龙真这儿修了一座石屋子住下来，还咬破了指头，在石壁上写了血书来纪念藏王。文成公主心里难过及了，没有心思梳妆，右边的头发散了也没管他，因此，这快地方雅鲁藏布江北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长的不一样。

过了好些日子，文成公主心里想：“就是藏王真死了，我也要去看看呀！”碰巧这个时候，神鸟天鹅飞来说：“公主，公主，不要难过，快到拉萨去吧，藏王的身体很健康！公主，公主，不要住在这里，请快到拉萨去吧，一切都会吉祥如意！”

文成公主听了，十分感激神鸟天鹅，马上就动身往拉萨赶去。走着走着，乃巴山把路给档住了，大伙走起来很不方便。文成公主就动手把乃巴山背到旁边去了。背山的哪个时候，一只狗向文成公主咬来，直到现在，乃巴山下边还留有文成公主的脚印和狗抓印。

后来文成公主到了西藏,他们夫妻恩爱,松赞干布为文成公主建了布达拉宫亚

在后来松赞干布早逝了文成公主并没有回到大唐她留在了西藏并把大唐文化带了过去所以文成公主在西藏有很多崇拜者

这样的典范也许就是出名的原因吧

文成公主文成公主的嫁妆和亲政策一直备受争议,认为是男人打不过了,便叫女人出马,说到底是政治是示弱的表现。当然,从秦汉开始,和亲政策贯穿中国历史,游牧民族和中原文化始终在较量。到了封建社会的鼎盛时期——,和亲就边县出一种卓越的政治智慧

说到唐朝的和亲政策,远非西汉初年对匈奴那样卑躬屈膝。最著名的人物当属文成公主,这位皇室之女原名李雁儿,生活在公元625-680年之间,恰巧是初唐转为盛唐的历史时期。文成公主聪慧美丽,自幼受家庭熏陶,知书达礼,笃信佛教。她敢于遵照的旨意,远嫁吐蕃,便显露出她大义凛然、巾帼豪杰的本性。要知道,吐蕃不是江南,在那种天高地远的地方生活,无异于洗心革面、重新投胎

偏偏就有气吞八荒的政治报复,他崇尚一桩婚姻就相当于十万雄兵。唐贞观十四年也就是公元640年,同意各大部落的松赞干布遣使进入长安,最大的任务就是——讨老婆。为了和当时世界上第一流的强国——大唐联姻,松赞干布下了大本钱。他行聘的礼单包括：黄金5000两,珍玩数百太宗许嫁的直接原因只要在政治;而非金银珠宝。平心而论,松赞干布是藏族历史上的英雄,他崛起于雅鲁藏布江中游的雅隆河谷地区。好容易藏区统一,他才坐上赞普的高位。唐太宗当然要在他身上下重注了。就这样,十几岁的文成公主,主动应征,作了松赞干布的正印夫人。那年,松赞干布刚刚25岁

大唐贞观十五年,也就就是公元641年,文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下,出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海亲自迎接,谒见道宗,行子婿之礼。之后,携文成公主同返逻些——逻些,也就是现在的拉萨。文成公主在吐蕃生活了近四十年,始终备受尊崇。据吐蕃王朝世袭明鉴等书记载,文成公主进藏时,礼仪极为隆重、队伍非常庞大。唐太宗的陪嫁极尽奢华。据说,在陪嫁礼单中出现了：释迦佛像,珍宝,金玉书橱,360卷经典。外加各种金玉饰物。又给多种烹饪食物,各种花纹图案的锦缎垫被,卜筮经典300种,识别善恶的明鉴,营造与工技著作60种,100种治病药方,医学论著4种,诊断法5种,医疗器械6种还携带各种谷物和芜菁种子等

按说,上述物品是均有严格的知识产权,比如,西汉公主出嫁匈奴,严禁携带桑蚕种子和丝绸、瓷器等器物,即便到了唐朝,瓷器、丝绸的制作技术,也是官方垄断。偏偏文成公主可以大量携带到青藏高原,这本身就是朝廷的恩宠与信任

待生活安定下来后,文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责,他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐,音乐舒缓优美,使松赞干布大有如闻仙音的感觉,他对乐师和音乐大加赞叹,并选拨了一批资质聪慧的少男少女,跟随汉族乐师学习,使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地,流进了吐蕃人的心田

随来的文士们也开始工作,他们帮助整理吐蕃的有关文献,记录松赞公布与大臣们的重要谈话,使吐蕃的政治走出原始性,走向正规化。松赞干布欣喜之余,又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师,学习汉族文化,研读他们带来的诗书。他还派遣了一批又一批的贵族子弟,千里跋涉,远赴长安,进入唐朝国家,研读诗书,把汉族的文化引回吐蕃

文成公主带到吐蕃的农技人员,把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上,然后精心地灌溉、施肥、除草,等到了收获的季节,那顶壮的庄稼,惊人的高产,让吐蕃人瞪大了眼睛;因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物,但因不善管理,常常是只种不管,所以产量极低,他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下,农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术,使他们在游牧之余,还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后,吐蕃也逐渐有了自制的丝织品——这项技术是跨时代的创举

唐太宗李世民驾崩,太子嗣位为。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉,封西海郡王,并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种,并特为送去了饰物和化妆品,以嘉勉她和亲抚蕃的功德。因之上书谢恩,并忠心地表示：天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勤兵赴国除讨。并献上珠宝十五种,请代置太宗灵前,以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动,又晋封他为宾王,更赐彩帛三千段;吐蕃使者到长安后大开眼界,趁唐高宗高兴之机,向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术,唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系,在文成公主联络的基础上,至此已到了水乳交融的顶峰

大唐永徽元年,也就是公元650年,松赞干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞,深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像,至今仍为藏族人民所崇拜。

文成公主吐蕃和亲，嫁给松赞干布，不仅赢得松赞干布的爱情，还被吐蕃人民视若神明。我们回顾一下文成公主的婚姻，可以得到一些启示。

01松赞干布求娶唐朝公主

大家都知道文成公主和松赞干布的故事。松赞干布是吐蕃（今西藏）的一代英主，他很想娶一位唐朝的公主，于是在634年，他派遣使者到唐王朝求婚，但遭到唐太宗的拒绝。

638年，他借口唐朝不答应嫁给他公主是因为吐谷浑部从中作梗，出兵打败吐谷浑，并直逼唐王朝的松州，扬言唐朝如果不答应和亲，就大举入侵，结果被唐兵打得大败。

松赞干布赶紧派人去谢罪，并带着5000两黄金和等价值的珠宝，再次求娶唐朝公主。

据传说，在松赞干布向唐王求婚的同时，天竺、大食等四个国王也派使者来求婚。这次，唐太宗给了他们机会，挑选了一个宗室女子，册封为为文成公主，准备以她作为和亲人选。

太宗李世民让各国求婚使者比试智慧，谁获胜，谁就能把唐朝公主娶回去。这就是六难婚使的故事。拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。

02唐太宗六难婚使：

一难，用绫罗穿过明珠的九个孔。其他国家的来使都无计可施，吐蕃使者禄东赞捉一只蚂蚁，用丝线把绫罗系在蚂蚁腰上，在明珠的孔口抹上蜂蜜，蚂蚁循着蜂蜜味把绫罗穿好了九个孔。

二难，辨认一百匹母马和马驹的母子关系。禄东赞把母马和小马驹分开，不给小马驹喝水，第二天，把马驹放到马群，口渴难耐的小马驹立刻跑向自己的母亲吃奶。

唐太宗又让他们分辨100只母鸡和小鸡的母子关系。禄东赞在广场上撒下米粮，母鸡都叫自己的小鸡来吃，但有一些调皮的小鸡不从召唤，他又模仿老鹰的叫声，吓得小鸡们都跑到自己母亲的翅膀底下。

第三，在一天之内，要百名婚使杀一百只羊把肉吃完，还要喝完100坛子酒，并揉好皮子。禄东赞让自己的使者排成队杀羊，一边揉皮子一边小口喝酒，小块吃肉，在一天之内完成了所有任务。

第四，辨别松木的根和梢。禄东赞将松木运到河里，松木立即根部下沉，梢部上浮，根和梢就分辨了出来。

第五，唐太宗忽然紧急召见使者入宫，然后马上让他们出去，谁走不错路谁获胜。禄东赞在来的时候，怕回去迷路做了记号，他循着记号，按照来路走了出去。

第六，大殿上罗列500名穿着一样的女子，让使者们找出哪位是公主。禄东赞事先找过服侍文成公主的老人，根据老人的指点和外貌特征，他找到了公主。

这样，吐蕃使者在比试中获得全胜，唐太宗终于答应了把文成公主嫁与松赞干布。

03文成公主远去吐蕃和亲

唐书记载，（贞观）十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。

文成公主远去和亲，途径青海到西藏，路上有几条奔腾的大河，冬天河流相对平缓，所以，他们选择在正月十五启程。经过一个多月顶风冒雪斗风沙的的艰苦跋涉，终于在春暖花开时节，来到了水草丰美的河源。这里是黄河的发源地，牛羊成群，为吐蕃环境是否恶劣深深担忧的文成公主，终于松了一口气。他们在这里停留休息。

松赞干布带领迎亲队伍来到河源，他见到送亲的江夏王道宗，以晚辈身份大礼参拜，非常恭敬。及至看见文成公主，松赞干布更是一见倾心。

文成公主自然跟吐蕃女子不同，她华美的中原服饰，端庄优雅的外表，不凡的气质深深迷住了松赞干布这个高原汉子，在她面前，他甚至有些感到自惭形秽。

送亲与迎亲的队伍前呼后拥，将文成公主迎进逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

04文成公主的幸福婚姻

文成公主是一个很不凡的女人。她既然来到吐蕃，就将吐蕃作为了自己的家。在生活上，给了松赞干布满腔柔情，政治上也给与了他力所能及的帮助。文成公主雍容华美，又有见识有能力，松赞干布将她视为珍宝。

松赞干布说，吐蕃历代国王都没有与上国公主结婚的，他是第一个，所以，他要为公主建一座宫殿来夸示后世，他建的宫殿就是大家熟知的布达拉宫。

松赞干布对文成公主非常敬重，他和他的大臣常向公主请教政治生活等问题，公主与他们讨论，耐心解答，但她只是提建议，谈看法，从不干政，大臣们对她也非常佩服。她细心体察吐蕃民情，致力于改善吐蕃人们的生活条件，吐蕃人们将她视若神明。

吐蕃人有一种很不好的习俗，就是用赭色泥土涂在脸上，说是可以驱魔。文成公主仔细观察这种习惯，觉得很不好，她委婉地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布觉得有道理，便下令施行。

松赞干布还脱下毡衣，穿上绸缎衣服，下令贵族子弟入学，学习《诗》《书》等中原文化。这都是文成公主对他的影响。他愿意采纳她的建议，愿意向她和她的国家学习，为了她愿意改变自己，这是多么深的爱意啊！

文成公主在吐蕃地位很高，松赞干布的女人中，只有文成公主有王后的封号，死后享受祭祀。她享受到了一个女子最渴望的婚姻幸福。

05文成公主的婚姻给女性的启示

越是不容易得到的，便越会珍惜。

松赞干布娶唐朝公主，第一次被拒绝；第二次想以武力威胁，结果被揍了；第三次，带着黄金珍宝，乖乖来求，才得到与人比试的机会。还好吐蕃使者禄东赞机智，才将文成公主求到吐蕃。无论是人还是物，求之不易，才会更珍贵，这是人之常情。费尽心力得到的，他一定会小心地捧在手里。

有一个强大的娘家，男人不敢轻视。

松赞干布是在被打败后求娶唐朝公主的，他在国力上处于弱势。这就决定了他娶回来公主后，即便是不喜欢她，也不敢对她不敬。否则，欺负唐朝公主，就是不给唐朝面子，他肯定没有好果子吃。不过，事实上是他非常喜爱文成公主，这是最好的结果了。

文成公主自身的魅力，是婚姻幸福的关键。

这是最重要的。如果不是自身魅力使松赞干布沉迷，他即便不敢把公主如何，但可以相敬如宾，把公主供起来就好。但文成公主的仪容风度、性格、才能等，让松赞干布折服，他深深地爱上了她，女人自己的魅力，是吸引男人的关键。

嫁给一个好男人，是女人婚姻幸福的基础。

松赞干布是一个正直、睿智、英武的男子汉，对文成公主的感情始终如一，从未变心，所以文成公主嫁给他，才少了远离家乡、身处异地的遗憾。两情相悦最美好，文成公主收获了美满的爱情。

女人要想婚姻幸福，首先要有一双慧眼，看清楚自己想嫁的男人。性格或者什么的不合适，还可以磨合，但如果遇到了渣男，那就是人生的不幸了。所以，婚前一定要睁大眼睛，找到合适的人才能嫁。如果再不让他轻易得到，那他就会更加珍惜。

结婚要征得父母同意。他们一时不同意就慢慢做工作，还要想想他们为什么不同意。也许他们的反对是有道理呢？不要为了嫁人跟父母闹翻，这样万一婚后不幸福，你还有娘家可以依靠。否则，你只有被人欺负的份儿了。

要修炼自己。注重仪容，提升气质，经济上自立，思想上独立，这是做人的底气，也是婚姻的底气。即便没有好看的皮囊，也要有整洁的外表，有趣的灵魂。这是一个人的魅力所在。

你若盛开，蜂蝶自来。一个魅力无穷的女人，哪个男人不会视若珍宝呢？