“轿子”的由来是什么呢？

轿子是从一种竹制小车变化来的，所以“轿”字从“车”。《汉书·严助传》中说：“发兵行数千里，舆轿逾岭。”颜师古注：“轿，谓隧道舆车也。”由此可见，在汉代，轿子是武将行军时乘坐的一种小车。用人抬的轿子，最早出现于南北朝，当时称作“板舆”，也叫“肩舆”或“担子”。《北史》记述了崔挺投奔某郡守时，路过按县，县令派人“板舆送州”的事，用的就是轿子。

唐及五代，轿子开始盛行，不但大官上朝要坐轿，而且连妇女也可以乘轿。《旧五代史》记载了元行钦丧妇后，后唐庄宗赐给他一名宫女，就是派人用轿子抬到他家的。南朱孝宗，曾为皇后设计制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内设红罗茵褥、软屏夹幔，外有围障和门帘、窗帘。这大概是最早的花轿。

轿子流行开后，轿子的式样、质地、颜色和轿夫数量等方面，开始显出等级和排场的高低大小不同。在南北朝时，百官不论尊卑，除有疾病者外，入朝出使都须乘马，不得擅自坐轿。唐沿袭南北朝旧制，非经特许，众官也不得乘轿。宋代虽无限制，不少大臣也自觉地不随便乘轿。如司马光为相后，皇帝特许他乘轿上朝，但他坚辞不受，一直乘马上朝。王安石罢相后定居南京，外出时陆路骑马，水路乘船。有人劝他备一顶专轿，他说：“古之王公，虽至不道，未尝以人代畜。”坚决不坐人抬的轿子。南宋以后，吏治腐败，士大夫阶层以乘轿为荣，而且比排场、比豪华。

轿子到了清代，盛极前朝，不仅在坐者的等级方面有了严格的规定，就是在轿子的制作、用料、装饰上也有不同规定。像三品以土的官轿，轿围用绿呢，舆人八开横杠，前有顶马，后有跟马；三品以下官轿，轿围用蓝呢，舆人四，更番替换。轿子的发展，使之成为娶亲中迎娶新娘必用的一种民俗。这种花轿，制作精美华丽，与一般作为交通工具的轿子大不一样。

凤冠霞帔披上，大红盖头一盖，新娘就该上轿了。结婚用的轿子叫什么？传统婚俗里，找什么样的人给结婚扫轿合适？下面就来看看大花轿的那些小常识吧。

一、结婚用的轿子叫什么

大红花轿、喜轿。

1、结婚的时候，新娘子所坐的轿子，被称为花轿或者是喜轿。因为传统中式婚礼中，这个花轿一般都是红色的主色调，所以在民间也有一个俗称，叫做大红花轿。

2、在最早的时候，轿子通常是皇室贵族才能使用的工具，直到宋代才渐渐运用在了娶亲上。待嫁的闺女在家里拾掇好了之后，男方就会带着大红花轿来迎亲。

3、并且，过去的迎亲讲究时间越早越是吉利，因此大红花轿在结婚当天的凌晨，就已经到女方家里了。直到今天，在我国的泰安市部分地区，都还流行着这样的风俗。

二、找什么样的人给结婚扫轿

全福人。

1、结婚扫轿的人选，跟铺床的人选一样，被称为全福人。所谓的全福人，就是家中父母双亲身体健康、夫妻感情和谐美好、儿女双全的人。在有些地方，也被称为全活人、全和人，都是很有福气之人的意思。

2、扫轿的流程，就是全福人用扫帚将轿厢里的灰尘拂去，一般轻轻扫一下就好。然后，再用手电或者是镜子，将轿厢里照射一遍，代表将污秽之物一扫而净。需要注意的是，手电或者镜子都得用红布包裹着。

3、另外，全福人在扫轿的过程中，手上一边做，嘴里还要念着扫轿歌，有祝福新郎新娘和谐美满的含义。如今，人们用婚车代替了花轿，扫轿也变成了扫婚车了，不过流程都是一样的。

结语：

以上就是关于结婚扫轿风俗的简单介绍了，在自己的婚礼中，添加一个扫轿的流程，肯定是更加有仪式感啦。

1春秋时期属于周代，按照社会习俗，结婚时新娘不坐花轿。根据《礼记·士昏礼》，周代结婚仪式隆重而繁杂，多在晚上迎亲。迎娶前，父亲向儿子新郎敬酒，新娘穿礼服，乘墨车，从车随往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗庙设酒席，并在门外迎接。新郎捧雁揖让升堂，行扣拜礼，下堂驾新妇坐的车。新妇随出，父母训诫毕，施衿结悦，新郎援引新娘上车，驾车让轮子转了三圈后，就交与车夫驾驭，新郎先行，在家门口等候。新妇到后，新郎作揖，然后共同进食，饮合卺（[jǐn]）酒成婚。

2周代以后，历代结婚的具体仪式则因地区而异。迎娶一般用车，马或轿，南方有用船者。北朝亲迎中有催妆之俗，有夫家百余人挟车，俱呼“新妇催出来”，其声不绝，登车乃止，并结青庐行交拜礼之载。唐代迎新妇，要以粟三升填臼，用席一张盖井，果三斤塞窗，箭三支置户上。新娘上车，新郎骑马绕车三匝。新妇入门，舅姑以下皆从便门出，再从正门入，新妇入门，先拜猪栏，灶头，再夫妇并拜或共同结镜钮。宋代其仪式更加繁复，有挂帐，催妆，起担子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牵红，坐富贵，撒帐，饮交杯酒等俗，大都含驱恶祛邪，祈求吉祥之意。见南宋吴自牧《梦梁录·嫁娶》。明清沿袭此俗。至民国时虽有亲迎之礼，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轿，或由尊长，或有兄弟抱上轿，母亲姐妹及亲姻哭而送之，有亲兄弟伴送至婿家者，亦有男女双方以亲友迎送至中途者。

3轿子在我国大约有四千多年的历史。据史书记载，轿子的原始雏形产生千公元前21世纪的夏朝初期。《尚书·益稷》中有一句话:“予乘四载，随山刊木。”这是大禹自述其治水经过时讲的。后人解释，这四载是：“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙 。”(《史记·夏本纪》) 这个 “欙”（雷），就是最原始的轿子。它倒底是什么样子，有的古文献说:“山行即桥”(《史记·河渠书》)，这是由于欙是过山之用，负在一前一后两个人肩上，远望过去“状如桥中空离地也”(《癸已类稿·轿释名》)，所以，在上古时，轿、桥二字相通。而它的具体形状目前还无从可考。

1978年，在河南固始侯古堆春秋战国时期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木质肩舆，有屋顶式和伞顶式两种制式。其中一件经复原后还可以看出原来面貌:它是由底座、边框、立柱、栏杆、顶盖轿杆和抬杠几部分组成。底座呈长方形，顶盖如同四面起坡的房顶形式，轿身原应围以帷幔 ; 轿前开有小门，供乘者出入; 轿杆捆绑在底部边框上，和以后轿杆固定于轿身中部的制式不同。这是目前己发现存世最早的轿子的实物。从它比较完备的结构来看当时制造轿子的技术已经十分成熟。在它之前，必然还应有一段发展完善的过程。由此可以推断，轿子起源于夏朝初期的说法是比较可信的。

但从人力使用、通行速度和费用开支角度来说，轿子赶不上马车方便，费用更高，舒适性和场面也赶不上马车。所以，轿子发明后，在相当长的时间里，根本不是社会主流交通工具。

“轿子”这种交通工具在生活中出现并正式在典籍中留下记载，已经是晚唐五代的事。在此以前，无论官民结婚，用马拉车辇迎娶新娘，才是社会主流。与此同时，唐宋两朝政府都颁布过禁止士庶乘坐檐子或轿子的禁令，而只许皇帝和经他特许的高官老臣使用。从《东京梦华录》、《五杂俎》等宋明人士所写的著作可以看出，大约自北宋中期起，开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京，到宋廷迁都江南后，花轿迎亲才蔚为社会性的时髦，其后一直传承下来。