古代结婚步骤一拜天地

　拜堂，中国传统婚姻 礼仪 。是婚礼过程中最重要的大礼。拜堂之后，即正式结为夫妻。那么你知道什么叫一拜天地以下是我为你整理的古代一拜天地相关资料，希望能帮到你。

　古代结婚步骤一拜天地

　因古代婚礼中的交拜礼都是在堂室举行，故称。又称拜天地、拜花堂、拜堂成亲。广泛流行于全国许多地区，汉、京、仫佬等民族均有该风俗。

　南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。

　拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海产地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。现代婚礼多不跪拜，改行鞠躬礼，对父母鞠躬、夫妻相对鞠躬的形式，不拘成规。

　古时给新人说一拜天地的人叫叫傧相拜堂之俗起于何时，尚待考察，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。唐人王建《失钗怨》一诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”

　司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”

　在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”就是指这一婚俗。

　迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘) 引赞：新郎新娘直花堂前。引赞：新郎新娘就位。通赞：新郎新娘进香。引赞：跪，献香。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

　抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

　如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财!”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”

　拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜**过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红;一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”

　其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉;而拜高堂就是对孝道的体现;至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

　据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。”

　而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

　汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

　唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”;是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

　明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。

　清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与

　“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

　唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑(公婆)，并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。

　晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。

　沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪;灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。

　雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。

　晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”;闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。

　上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。

　新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”

　赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。”

　朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。”

　朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。交拜，必姆(婆婆)为去之乃合卺。”

　新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭宜事理之宜，不可废也。”

　宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊卡则复换一正回之，谓之答贺。”

　宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。”

　南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。至南宋则有了变动。(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。今世俗于妇人门，便拜祖你公姑流失已久。”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长俊以夫妻互拜。此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。

　近世拜堂之俗，全国各地风行。有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。

　合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏(葫芦)一剖为二，以七将两器(瓢)之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。

　《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”

　宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”

　宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”

　唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。

　唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让 儿童 两人交互捧合欢杯。唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。

　《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。

　明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。

最后大结局没有明确说男主角莫作栋死了，只是晕倒了，最后剧情也没有演到他们结婚，只是讲到他们拍婚纱照的部分。

《栋笃神探》大结局剧情：

作栋栋昏迷，剑指他苏醒的机会甚渺茫，除非奇迹再次出现。慧不辞劳苦每天往医院照顾栋。沾出院，带慧往祈福，希望能唤醒栋。栋似有苏醒迹象，慧大喜。剑指栋脑中的血块移了位，众人苦苦等待后栋终于醒来。众着栋向慧求婚，并已替他预备好一切，慧答应。

剑对栋直言他的病情有隐忧；栋作好最坏打算，并要求剑不要透露他的病情。栋跟慧谈情时突然昏睡过去，把她吓个半死。栋与慧往拍婚纱照，不料摄影器材却突然坏了。栋等待期间，瞥见街上一小偷正犯案，即上前追捕。

慧慧等见作栋迟迟未回，既焦急又担心……作栋终将小偷擒获，慧慧接报顿感宽心，并着作栋赶快回来拍照。作栋回程途中，突感天旋地转……

扩展资料：

角色介绍：

1、黄子华饰莫作栋

人物性格：脑筋动得快，手脚动得慢，体能九流，智商一等。口舌便给，嘴上不留情，日常说话似不著边际，但永远能杀人一个措手不及，令被调查者露出破绽。

毅力过人，好听的是凡事寻根究底，难听的是一味死缠烂打，永不放弃。有自知之明，遇到需要体能的问题，总懂得一闪二避三走头。

背景及经历： 父亲早死，与母亲刘并蒂相依为命，承父业第一份职业就是警察，一直干到现在，自命“食脑差人”，查案手法独特，在常人不留意的细节中找出线索，锲而不舍的态度固令人烦厌，但也令有所隐瞒的人终于露出破绽，成为破案关键。

作栋分析力观察力过人固然是他自命“食脑”的原因，但另一原由，是作栋体能极差，自从投考警察时通过体能考验后，以后在职的定期体能测验，是作栋的最大难关。然而作栋始终视侦破奇案，揪出凶犯为事业最大满足感，一直乐在其中。

因为侦查商厦女厕偷拍案，作栋有意无意令女保险经纪李慧慧在人前尴尬，二人首度碰头，即结下小小的梁子。作栋因为要恶补体能，加入健身中心因而认识了中心的健身教练詹沾，并且成为好友。

原来，慧慧也在该中心健身减压，和作栋又再狭路相逢。沾对慧慧一见锺情，但却不懂追求，作栋虽然心里面也对慧慧有好感，但和占一比之下，顿时有点自卑。

作栋转而助沾追求慧慧，将自己对慧慧的心意掩饰，自己转化成沾的幕后军师。眼看慧慧对沾的积极追求，只是忽冷忽热，还道是慧慧死命装高窦，实不知慧慧早已暗暗对作栋自己有了感情。

2、蔡少芬饰李慧慧

人物性格：外刚内柔，小事胡涂，大事希望能够精明，表面开放豪情，内里保守矜持。急性子、顾面子、自命永不言败非一般小女子。相信凡事靠自己才有出头，但心里却又幻想有个可靠的胸膛遮风挡雨，只是当幻想未能实现时，也得凭实力，闯出一片天。

背景及经历：李慧慧，从小就像是充满电的玩具车，无论做甚么，都是竭力拼命去干。学生时代成绩年年第一，小学至大学都是校花，风头从来无两。毕业后投身以竞争剧烈闻名的保险业，曾是最佳新晋保险员。

但多年后，“最佳”之名未能永享，反之遭受同侪的威胁，如今只剩下头脸上挂著的“胜利”面谱，心里越来越感压力，只是不能露出来。CID莫作栋查案期间，令慧慧不胜烦扰，但急于脱嫌，只是强忍。

当案情真相揭开，慧慧只忖从此不会再碰上讨厌的作栋，那知又在健身中心碰头，真个逃也逃不了。慧慧初时对作栋只觉厌烦，但未几发现作栋为人正义，查案时冷静机智，竟又有点优点，慢慢地对之改观，只是表面上仍和作栋处处抬杠。

后来，慧慧更认识了作栋之母刘并蒂，作栋身边的同事朋友，认识作栋多年，但都没能见过其母，反而慧慧机缘巧合却与之遇上，而且一见如故，成为忘年莫逆，此间难道有著缘份的暗喻？当慧慧对作栋渐有好感时，身边却出现了另一追求者，健身教练詹沾。

慧慧心里并不接受自己对作栋产生好感，所以不期然对占的追求刻意正面回应，但又暗里留意作栋的反应，可惜，作栋却似毫不在意，甚至有意无意对二人推波助澜，令慧慧暗地有气。

缘份就是这般的爱作弄人，正当慧慧决意拒绝占时，占却因自己而死。慧慧对占的内咎，和对作栋的感情变成两股互相拉锯的力量，孰胜孰负。

-栋笃神探

两人并不是夫妻关系，更准确的说应该是同事关系，都是神仙。但在民间传说中，为了增加一点亲近感所以将两人说成是夫妻。那两人到底都是什么？玉帝其实影响非常大，并且有很多人信仰。正如大家认为的，他是天宫的统帅，所以他的地位超过了一般的规格。他隶属于道教，在教派中的地位应该说是万天帝王。虽然有很多传说认为他姓张，但是却没有根据，但是统治地位还是很明显的。

而王母娘娘在正常的体系中也是道教的神仙，并且是所有仙女的统领者，也是阴气的掌管者。她在原来的记载中主要是管理刑罚的，而后期被认定为掌管姻缘与生子的神仙。在后期的发展中，又被认为是信仰的代表，是长生的代表。所以她代表的含义非常百变，所以官配也一直变。曾经嫦娥吃的丹药，就是她给的。她在记载中的地位非常高，并且官配是另一个神仙，与他一起掌管天下和仙籍。

在神话中她和玉帝的关系分为三种，第一种就是比他的地位高。和东王公是官配，并且隐居很久不经常出现。第二种身份就是夫妻，两人一起治理天界。所以就有了七仙女的传说，并且将两人塑造成善的代表。第三种就是她是下属，在西游记中就能看出来她的地位比玉帝低，并且只是管理小神的神仙。

两人的传说非常多，但更重要的是他们代表着道教的地位与秩序。但在最正式的记载中，两人还不是夫妻的设定，这也算是一种冷知识。

玉器豆子意思为豆型的玉器。

豆型的玉器寓意比较好也比较常见。下豆角在民间俗称豆荚或是福豆，是雕刻师对植物豆角的一种写实雕刻，可分为两个豆子的豆角、三个豆子的豆角。以三个豆子的豆角居多，可用于直接佩戴或镶嵌后再佩戴。两个豆子的豆角较少，大多用于镶嵌后再佩戴。

豆角在中国文化中是非常吉祥的，是多子多福的象征。我们把豆型玉器送给别人也是一种真挚的祝福。玉豆角是非常适合送给女性的，尤其是刚刚结婚的女性，寓意希望她们早生贵子。

又因为“豆”和“豆蔻年华”巧妙的相契合，可谓偶然天成，有着风华正茂，朝气蓬勃之意。饱含着社会对年轻男女的殷切希望，是父母对儿女的期盼，所以父母可送子女和田玉豆角，以示望子成龙、望女成凤之意。

豆角以其圆润饱满的形状一方面象征着幸福满满和果实累累的意思，另一方面，饱满又意味着成熟收获、学业有成，可将和田玉豆角送给莘莘学子祝他们学业有成。

扩展资料：

玉种：

1、冰种：顾名思义,如冰般质感,棉少,通透,水头足,仅次于玻璃种，

2、豆种：其大多呈短柱状，恰似一粒一粒的豆子排列在玉石内部，仅凭肉眼就能够看出这些晶体的分界面。因其晶粒粗糙，故玉件的外表也难免粗糙，其光泽、透明度往往不佳，通常被玉石界称为“水干”。

一些带有青色者，被称为“豆青”或“淡豆”，带有绿色者，被称为“豆绿”。豆种玉石极为普通，质量较差，属于低档玉种。豆种又可以粗粗分为粗豆种，细豆种，粗豆种粗糙，石性很重，看似玉石中如豆般颗粒，不细腻，细豆种比粗豆种略好，不如粗豆种般粗糙，但还有豆状颗粒。

3、糯种：糯指的是的玉石细腻度，玉石质地细密即种较老或很老，质地晶体粗松，就叫嫩。糯种一般不通透，底子不细腻，玉石中有石性。

-玉器

中式婚礼除了抢亲还有好多的环节，我把完整版的给您说一下：

中式婚礼策划方案之婚礼流程建议：

1、伴郎、伴娘入场

 

伴郎与伴娘在音乐声中手挽手穿并肩走过婚礼甬道，伴郎着紫红色阿哥装，伴娘着红色格格装，粉红色玫瑰。

 

2、戒童入场

 

两个戒童则手捧两个红色托盘，上面放结婚证书和戒指入场。

 

3、新人入场

 

前行时，两个花童手持装满花瓣的花篮（一男一女）一路把花瓣撒在新娘将要经过的红地毯上。到了婚礼台前，伴郎与伴娘站一侧，花童和戒童站一侧。新郎为新娘挑开红色盖头，婚礼仪式正式开始。

 

4、仪式安排

 

（1）证婚人致辞并颁发结婚证书、签字祝愿（10—15分钟）

 

（2）主婚人致辞、签字祝愿（10—15分钟）

 

（3）父母致辞、签字祝愿（15—30分钟）

 

（4）新人互致结婚誓言（20—30分钟）

 

（5）交换戒指（5—8分钟）

 

（6）新人分别致辞（30分钟）

 

（7）切蛋糕（3—5分钟）

 

（8）抛捧花（10—20分钟）

 

（9）向来宾赠送小礼物（15—30分钟）

 

（10）喝交杯酒（5分钟）

 

（11）父母上台和新人共同举杯，婚宴开始。新人在人们的起立鼓掌中，重新走过婚礼甬道，走出婚礼场。（5分钟）

中式婚礼策划方案之新人着装 ：

新郎可以穿长袍，新娘披戴凤冠霞帔。 凤冠是饰有银质或其他质地的凤凰模型，霞帔则是红色的披肩，一般来说，新娘穿红绸袄裤，绣花鞋，上绣鸳鸯、梅花、莲花等吉祥图案。中式的服装可以去礼服店订做或租借，在影楼拍婚纱照时也可以预定中装，有些影楼会在拍摄套系中免费借用婚礼当天的服装。 

中式婚礼策划方案之准备物品：

1、花轿

 

花轿是传统婚礼的核心部分。分四人抬，八人抬二种。又有龙轿，凤轿之分。除去轿夫之外，还有笙锣，伞，扇等开始，一般的轿队少则十几人，多几十人，很是壮观。 

 

2、请帖 

 

中式婚礼请帖的设计最重要是要选定主题和概念，图案方面当然有众多的吉祥图纹可以选用，但龙凤图案一定要选用特别的版本以区别与传统的中式。水墨画的笔触有着夸张的韵味，剪纸不妨用镂刻的形式来制作。建议新人不妨采购些中国结、盘花钮、流苏、古钱、玉佩等中国特色的配件，试着和经典的西式请柬搭配，一定会有意想不到的效果哦。

 

3、桌卡 

 

可以将来宾名单书写在扇子上作为桌卡，迎宾牌用竹帘来制作，餐巾用盘花钮来装饰。

 

4、回礼 

 

中式婚礼的回礼可以采用一些具有中国文化内涵的小物件：青花瓷的杯子，象征着一辈子不变色的幸福;一双包装精美的筷子，传达的是快快乐乐和天生一对永不分离的好口彩;大阿福泥人是很可爱的礼物，刻上两人的姓氏印章便有了独特的魅力。

中式婚礼策划方案之注意事项：

1、会场布置：预定时要问清花种（一般红玫瑰为主）、花的枝数。背景墙尽量选择干净素雅，白色为主，最近流行舞台上背景墙前用高低错落灯柱，营造立体感。如果场地够大的话，可以在进口处搭一个亭子，费用不高，但能营造不错的气氛。使用追光灯的，跟商家谈的时候要注意说明选用的要是以微电脑控制的白灯为主有彩色灯光的追光灯，这样的机器光源比较亮，当时新郎新娘是众人的交点，追光灯是很关键的。泡泡机选用的时候也要注意说明要有微电脑控制的机器，机器越大越好，这样的机器打出来的泡泡能丰富很多。  

 

2、摄像：一般婚庆的报价是基本价（6个小时大概在600-1000元不等），超时要另外收费，时间计算上是以开机时间为起始时间，6个小时的拍摄是肯定不够的，一般最好选定一天的比较好，但选用一天的，一天的概念太含糊，一定要商家在合同上写清，一天是几个小时，从几点到几点。摄像机型号也有很多，选用高清的机器，最后出来的效果比较好，签合同前要求先看一下机器，机器并不是壳越大越好,一般机器的感光器件越大越好。

 

3、司仪：很关键的，一场婚礼的好坏司仪起到了举足轻重的作用，选司仪的时候，要多看他以前主持婚礼的MV，是否符合你喜欢的风格，因为每个司仪都有各自的固定模式。一般婚礼当天的流程要在婚礼前一个半月给新人，要求司仪把流程书面化，也可以方便新人对每个时间段做什么有个详细的了解，不会当天手忙脚乱，也可以对司仪有个约束。

中式婚礼策划方案之婚礼场地：

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