范仲淹最后得以善终了吗？后来他的子孙后代过得如何？

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这句出自《岳阳楼记》的名言，相信绝大多数中国人，都非常的熟悉。而这句话的提出者，则是北宋时期的名臣范仲淹。

说起范仲淹，这位北宋的名臣，在历史上可是大大的有名。除了这篇《岳阳楼记》之外，由他主导的庆历新政，几乎影响了北宋上百年的时间。北宋一朝，如果要评一个对北宋影响力的人物榜单，范仲淹绝对能够名列前十。

不过，相比于范仲淹一生的光辉成就，对于范仲淹的身后事，大家往往就没那么了解了。实际上，在范仲淹去世后，他的故事尾声，同样非常的精彩。

首先，是后代一事。

据正史记载，范仲淹一生共有四子，长子范纯祐，次子范纯仁，三子范纯礼，四子范纯粹。

在历史上，很多声名赫赫、功成名就的大人物，在子孙后代一事上，往往不太光彩，后辈里很容易出现纨绔子弟。但是，在这种其中，范仲淹绝对是一个另类。范仲淹虽然身居高位，但他的四个儿子，却都称得上是极有出息！

长子范纯祐，以聪慧和孝道著称，曾经因为想要侍奉父母，而拒绝去参加科举。后来在范仲淹的强烈要求下，才去科举出仕，曾历任监主簿、司竹监等职。

次子范纯仁，曾在宋哲宗时期，担任过宰相，为官清廉贤明，继承了范仲淹的遗志，时人都称之为布衣宰相。更为难得的是，范纯仁能做到宰相的位置，完全是靠的自己。因为范纯仁是在范仲淹死后，才出来做官，所以基本上也没有什么老爹帮忙关照开路的事情。

三子范纯礼，历知遂州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使等职，到了宋徽宗时期，更是一度做到了礼部尚书的位置。为官几十年，同样官声极好。

四子范纯粹，以祖荫出仕，在宋哲宗元祐年间，最高做到过户部侍郎一职。

范家四子，或许有凭借祖荫出仕的情况，但这也是因为当时的社会原因。北宋一朝，如果家里出过一些高官，子孙后辈是可以不通过科举，直接凭借祖荫出来做官的。但是，出仕之后，能够做到哪一步，那就要凭自己的本事了。而范仲淹的四个儿子，基本上都是在范仲淹从宰相位置上卸任，甚至是死后，才出来做官的。所以，他们的成就，完全可以说是他们自己的成就。

更为难得的是，范家四子，全都是官声极好。四兄弟不管担任什么职位，从来没有贪赃枉法的事情出现。之所以会这样，恐怕也离不开范仲淹成功的家教。范仲淹本人为官，就极其清廉，也是给后代做了一个好的榜样。

不过，在北宋之后，范家虽然依旧是耕读传家，但却再没出过什么太重要的人物。直到数百年之后，到了明末清初的时候，才出了一个名叫范文程的后人，曾在清朝建立的过程中，发挥了极其重要的作用。

除了后人之外，范仲淹死后，被赠予了‘文正’二字谥号。这两个字，可以说是对范仲淹一生的至高评价。因为在古代，尤其是从宋朝开始，文正二字的谥号，历来都是文臣们追求的至高荣誉。从宋朝到清朝，九百多年的历史当中，能够得到这个谥号的，也只有二十四人而已。

皇佑四年，范仲淹病逝于徐州，时年六十四岁。死后葬于洛阳城东南，其墓今日尚在。

范仲淹的故事概括如下：

（1）范仲淹，字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，吴县(今属江苏)人，北宋著名的思想家；

（2）范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。

（3）他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的"先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐两句，为千古佳句。

（4）范仲淹虽是苏州吴县人，但他却是出生在徐州。他的老家是苏州。范仲淹两岁的时候，他的父亲病逝，幼小的范仲淹便随其母亲改嫁，来到了长山县的朱氏家中，少年时期的范仲淹是在一种十分艰苦的境遇中度过的。 他在博山的荆山寺刻苦攻读。

　长子 ：范纯祐 ； 次子 ： 范纯仁 ； 第三子 ：范纯礼； 第四子 ：范纯粹

范纯佑 ，字天成，范仲淹长子，苏州吴县人。性英悟自得，尚节行。方十岁，能读诸书;为文章，籍籍有称。

范纯仁（1027年－1101年），范仲淹次子，字尧夫，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，官至宰相。

范纯礼(1031年~1106年)，字彝叟，一作夷叟。范仲淹第三子，出生于陈州(今河南省淮阳县)。以父荫为秘书省正字。历知遂州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使。

范纯粹（1046～1117）北宋官员。字德孺，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹第四子。以荫入仕，性沉毅，有干略。

《范仲淹》的故事

　故事一：划粥断齑

　　在醴泉寺读书期间，继父的家境已经比较窘迫，仲淹心知肚明。每次离家去寺院，母亲总劝他多带些粮米，一来担心儿子吃不饱累坏身体，二来怕给寺院的师父增加负担。可每次范仲淹都不多带，而且带的数量，出人意料的少。母亲絮叨规劝，仲淹总是胸有成竹地说：“我有数，不少。”

　初到寺院时，粮米交给厨房，代为制作，随寺院的钟声与和尚们一道用饭。可范仲淹，从早到晚一个心思地读书思考，经常充耳不闻钟声，忘记了吃饭，再去打饭时，又过了时辰。好心的厨僧或小和尚眼看着范仲淹如此废寝忘食地读书，便主动给他送饭来，仲淹很过意不去，给别人添了麻烦。

　为了读书方便，他自己备了小锅小灶，自炊起来。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。用什么菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周围的大山之中。坡坡岭岭，沟沟坎坎，自然生长着野韭菜、野蒜、野葱、野山芹，还有苋菜、王不留、荠荠菜、苦菜、蒲公英、茵陈等十几种可食的野菜。白天去山洞读书时，顺便拔几种野菜回来。吃饭时，把十几根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，一顿佐餐的菜便成了。

　这就是“断齑”，齑ji，切成碎末的韭菜、葱蒜等。划粥断齑，既简约又清淡，省时、省力、省钱，可谓范仲淹的创造！醴泉寺读书三年，范仲淹基本过着“划粥断齑”这种清苦自律的生活。随着范仲淹在北宋历史舞台上光辉业绩的展现，“划粥断齑”也就成了特指范仲淹青少年时代刻苦读书的专用成语。

　拓展阅读

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　1、蒲公英：蒲公英（拉丁学名：TaraxacummongolicumHand-Mazz）菊科，蒲公英属多年生草本植物。根圆锥状，表面棕褐色，皱缩，叶边缘有时具波状齿或羽状深裂，基部渐狭成叶柄，叶柄及主脉常带红紫色，花葶上部紫红色，密被蛛丝状白色长柔毛；头状花序，总苞钟状，瘦果暗褐色，长冠毛白色，花果期4～10月。蒲公英别名黄花地丁、婆婆丁、华花郎等。菊科多年生草本植物。头状花序，种子上有白色冠毛结成的绒球，花开后随风飘到新的地方孕育新生命。蒲公英-原植物多年生草本。根略呈圆锥状，弯曲，长4～10厘米，表面棕褐色，皱缩，根头部有棕色或黄白色的毛茸。叶成倒卵状披针形、倒披针形或长圆状披针形，长4～20厘米，宽1-5厘米，先端钝或急尖，边缘有时具波状齿或羽状深裂，有时倒向羽状深裂或大头羽状深裂，顶端裂片较大，三角形或三角状戟形，全缘或具齿，每侧裂片3～5片，裂片三角形或三角状披针形，通常具齿，平展或倒向，裂片间常夹生小齿，基部渐狭成叶柄，叶柄头条搜索更多《范仲淹》的故事

　2、范仲淹：范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期著名政治家、军事家、文学家、教育家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，于康定元年（1040年），奉调前往西北前线，镇守边境，任陕西经略安抚招讨副使兼知延州，范仲淹到任后采取“积极防御、屯田久守”的方针，使西北军事防务形势发生了根本性的变化，边境局势大为改观。最终迫使西夏议和，西北边疆得以重现和平。庆历三年（1043年），李元昊请求议和，西北边事稍宁，宋仁宗召范仲淹入朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四必应搜索更多《范仲淹》的故事

　3、故事：故事：在现实认知观的'基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。故事：通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件，或是陈述一件往事。故事某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。语言富于动性。故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语头条搜索更多《范仲淹》的故事

富弼，字彦国，北宋著名人物，生于洛阳。少年时才华横溢，读书识字。范仲淹见了他，说他有王佐的才能，向朝廷推荐了他。颜姝见了，说他素质好，娶了女儿。他是北宋最好的谈判家，他的话打消了契丹国侵边的图谋。他活了七年，老成持重，80岁去世。

北宋的宰相中，富弼和文彦博的年龄最大，文彦博活到了92岁，富弼活到了80岁。当了80年、60年的官，富弼的人生波澜壮阔。这里只取几波来观察他的一生。

一个

富弼年轻的时候，走在洛阳街上。有人走过来小声说：“某某人在背后叫你！”富弼说，‘大概是骂别人吧。’那人说：“人们都在骂你！”富弼想了一会儿，说：“恐怕我在骂谁。”。我想有人和我同名。骂他的那个人感到“惭愧”，并很快向富弼道歉。

年轻的富弼显然是假装糊涂，但显示了他的聪明和智慧。善于缓解痛苦的人从不“放大痛苦”，这让人想起青年学者于丹。在接受央视记者专访时，她曾谈到过‘放大痛苦’和‘淡化痛苦’的话题。当时她举了两个例子。第一个例子是：一个乐观主义者和一个悲观主义者同时看到桌子上有半瓶酒，悲观主义者难过地说：‘唉！“只剩下半瓶酒了！”于是我喝了一口闷酒；乐观主义者很兴奋，说，“好的！还有半瓶酒！”于是我开心的喝了。第二个例子讲的是富弼洛阳街头的‘抵赖骂’。

从球场上可以看出，心胸之狭窄，也正是在这里，划分了各个年龄段的高个儿和普通人。富弼生活的时代充满了才华横溢的明星。大宋朝像井喷一样涌现出很多人才：范仲淹、司马光、欧阳修、文彦博、苏东坡、王安石等。都是轻而易举地通过了科举考试，赢得了科举，获得了功名。富弼的科举之路并不平坦。起初，他以学者的身份进入文坛，但他并不气馁，悠闲地与‘大腕’交往。那时候的文人经常搞文学沙龙，聚在饭店里，吟诗作赋。大家看到一个年轻男子，面容清秀，稳重大方，但20出头，还是个年轻人，都为他感到惋惜。这个年轻人既不谦逊也不傲慢。当他来的时候，他坐在一个角落里，静静地听别人朗诵诗歌。最后，他稳稳地站起来，把自己的作品读给大家听。他的文章好到经常成为诗会的压轴。最后大家总结判断，这个洛阳小伙子的文章不错。

这个年轻人就是富弼，号称‘洛阳才子’。那时候范仲淹已经相当有名气了。与富弼见面后，他大加赞赏富弼，说他有王佐的才能，并把他的文章推荐给当时的宰相晏殊。颜姝是个天才。他不到20岁，就考上了进士，并写下了那句‘无可奈何，惟知颜归’的话。他一见富弼前途无量，就问范仲淹：“这位洛阳才子结过婚没有？”范仲淹答：‘还没结婚。’颜姝满意地点点头。当时颜姝还有个女的想做闺蜜。她在请求陈香帮她选择一个丈夫。陈翔对颜姝说：我认为富弼的文章很慷慨，他是一个宰相。范仲淹见晏殊喜欢富弼，就撮合陈相，富弼最终成了晏殊的女婿。

富弼于天盛八年考中进士，时年27岁，与他在一个不同的班级。步入仕途后，到河阳任节度使官职，后到江州、云州为官。几年后，山东发生多起兵变，一些州县长官看到土匪有强有弱，没有镇压，反而

范仲淹负责这些事务。富弼对范仲淹说：“这些拿着朝廷俸禄的州郡长，居然容忍强奸，简直是强盗。都应该判死刑，不然以后没人去打土匪了。”范仲淹说，‘你不知道。土匪很强，远在山里，很难围剿。地方政府兵力不足，贸然围剿只能让百姓白白受罪。他们按兵不动，企图减缓镇压，这大概是保护人民的权宜之计。富弼不同意范仲淹的意见，脸红了，和他的老师争论起来。有人建议富弼，“你太过分了。你忘了范老师对你有多好吗？原来，富弼考中进士后，正是皇帝发函求贤的时候，要亲自考察天下士人。范仲淹闻讯后，立即派人把富弼找来，准备好书房和书籍，让他专心写自己对政治事务的看法，这样富弼才得到皇帝的赏识。

'我与范老师是君子之交。老师推荐我，不是因为我的观点一直和他一致，而是因为我在遇到事情的时候敢于表达自己的观点。“我怎么能因为想报答他而放弃我的要求呢，”范仲淹事后说：“富弼不同于世俗。我钦佩他，因为这一点。

富弼有独立的思想，不盲从，不人云亦云，即使是对天子也是如此。

二

当时，宋仁宗的赵真看到了大宋政策的弊端，想要进行一些改革。在大臣提交的方案中，他看中了范仲淹和富弼的方案，然后在全国推行他们提出的十项改革措施。历史上，这一改革被称为“庆祝新政”。

为了推行新政，范仲淹带着韩琦、等大臣遍访各地，筛选各路督学。有一次，范仲淹在审查一份监工名单时，发现其中有贪官，于是拿起一支笔，把这些人的名字一个个勾掉，准备再选一个。富弼看了，觉得有点受不了，就对范仲淹说：‘龚凡，你这一钩能把全家人都弄哭了。’范仲淹严肃地说，‘郭艳，如果我不让这些官员的家属哭，那会让所有的人都哭的。这一次，富弼停止了与范仲淹的争论。他觉得范仲淹说得对。从那以后，他更加实事求是了。

清朝第二年，富弼被提升为诰官，关进了北京的监狱。年春，契丹士兵扬言要武力剿灭中原，要求大宋割地赔款才停战。宋皇族慌了手脚，赶忙商量派大臣去契丹求和，但朝中大臣都很危险，不敢去。有人建议任命富弼和富弼为危机大使，并任命他们为契丹的学士。

见到契丹皇帝廖兴宗，富弼问：“你为什么要出兵攻打宋朝？”'廖兴宗答，'你先毁约，堵了关，我们只好进攻。如果你为了和平放弃土地，我们可以撤军。富弼严肃地说，“我知道你不想出兵，但你的官员却叫嚣着要打仗。你知道他们都是为了自己的利益吗？廖总惊讶地问：‘这怎么说？’富弼说：“我，大宋，统治万里，有一百万士兵。如果要打，能保证胜利吗？就算侥幸赢了，也要吃一大半亏。你们好战的大臣能弥补这些损失吗？如果我们还是一如既往的友好，大宋每年给你的钱和丝绸不都是你说了算吗？'

廖总想了想，点头说好。富弼补充说：“至于在我国封锁关口，这是为了防范叛乱分子，而不是攻击别人。如果是为了进攻，我们就不堵隘口，但是我们要打通，进攻！'廖兴宗觉得富弼说的是实话，第二天就邀请富弼和他一起打猎，但他提了一个条件：‘如果能把土地割让给契丹，两国可以修好很久。’富弼问，“为什么？”廖兴宗说，“我们都羞于rec

面对这位口若悬河、态度强硬的使节，廖兴宗感到无可奈何，终于不再要求割地。就这样，富弼没有回避生死，也没有辱没他的使命。他只说了几句话，就粉碎了辽的侵略阴谋，使两国冰释前嫌。从那以后，两国和平相处了几十年。

后来，富弼向契丹派遣特使，这也是一个巨大的成功，显示了他超人的勇气和外交能力。第一次去契丹，家里人报告女儿死了，他没理会。第二次去契丹前，妻子生了一个男孩。他还没来得及看，就出发了。到了契丹，收到家书连拆都没拆。服务员不解地问：“这是家书，为什么不打开？”他回答说：‘拆吧，没用的！'

三

富弼为国献身，被宋仁宗嘉奖，想提拔他为枢密礼宾官。他不肯接受辞呈，就对仁宗说：‘现在重新与契丹结盟就好了，大臣们都觉得太平无事。如果契丹毁约再次进攻，我岂不是死有余辜！‘啊，陛下，只要您勤政，不忘患边患，不愁国政，就不用考虑我的立场了。’过了一段时间，仁宗又想提拔他，派宰相劝道：‘这个任命另有目的，并不是因为你出使契丹有功，请你接受。’直到那时，他才接受了委员会助理的职位。

清四年六月，契丹与西夏发生战争。契丹派出十万大军西征，派往宋朝，要求大宋与西夏断交。范仲淹怀疑契丹是声东击西，可能联合西夏攻打宋朝。他建议朝廷立即派更多的军队去帮助西部边疆。冷静观察后，富弼认为契丹不会联合西夏，杀个回马枪，再次进攻大宋。当时朝廷很担心，议论纷纷：如果大宋被攻，你富弼会不会拿你的人头来谢罪？富弼平静地说，“别担心，这不会发生的。”结果，正如富弼所料，契丹没有入侵大宋边境。

第二年，富弼在中书手下的平掌士、集贤堂授学士，并于当日祭奠文彦博。两年后的一天，仁宗上朝，突然晕倒，被扶入宫中救治。朝中大臣十分惊慌，纷纷议论。神庙上方的富弼非常平静。他与文彦博一起留在宫中以防不测，并随时询问仁宗的病情，使宫中秩序迅速恢复。后来，富弼和朝中大臣一起，劝仁宗早点立继承人，以安定人心。

宋神宗继位后，为了充实强兵，熙宁元年四月，王安石被召进京变法。神想问问富弼对变法的看法，因为富弼是三朝元老，所以可以并肩走到庙前，坐下来谈，不用磕头。结果富弼一见神教就说：‘我反对变法。’神宗问边防，曰：‘陛下即将执政，故应贤良。我希望他能守口如瓶二十年。神宗听后，非常失望，改了相。

富弼见宋神宗重用王安石，明知他无法与之抗衡，于是便告病而退，并想返回洛阳。他只被允许去洛阳几十次。临行前，他告诉宗申，王安石变法现在雇佣了很多小人，加上地震干旱，国家堪忧。上帝问他谁能代替他之后，推荐了文彦博。上帝又问：‘王安石呢？’富弼沉默了。

结果王安石的儿子王侃对富弼恨之入骨，私下说：‘如果猫头鹰富弼是城中第一，那法律就行了。’于是富弼退居洛阳，和文彦博、司马光等13人组成了“洛阳老年俱乐部”。他每天都在自己家里买酒，写诗，唱歌，但对每一件国家大事，他仍然献计献策，畅所欲言。

元朝第六年八月，80岁

范仲淹是北宋时期的一位名臣，他在政治和文化领域都有卓越的成就。他的名言“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”至今仍被人们传颂。范仲淹的忠诚与担当，成为了后人学习的楷模。

范仲淹的忠诚

范仲淹在政治生涯中，始终秉持着忠诚的信仰。他曾经在担任知州时，发现有官员贪污受贿，他毫不犹豫地将其揭发，并且将贪官绳之以法。在范仲淹的眼中，公正和正义是最重要的，他始终坚持自己的信念，不为任何人所动摇。这种忠诚的精神，让范仲淹成为了一个备受尊敬的人物。

范仲淹的担当

范仲淹在文化领域也有很高的成就。他曾经主持修建了江宁府学，这是当时中国历史上第一所官办的学校。他还创建了“岳阳楼记”，这是一篇文学经典，被誉为中国古代散文的巅峰之作。范仲淹不仅是一位政治家，还是一位文化巨匠，他的担当精神让人们敬佩不已。

范仲淹的故事

范仲淹的忠诚和担当，给我们带来了很多启示。在我们的生活中，也需要有一份忠诚和担当的精神，才能够取得成功。范仲淹的故事告诉我们，只有坚守自己的信念，才能够走向成功的道路。

如何做到忠诚与担当？

1坚持自己的信仰

范仲淹之所以能够做到忠诚和担当，是因为他始终坚持自己的信仰。在我们的生活中，也需要有一份坚定的信仰，才能够做到忠诚和担当。

2勇于揭发不正之风

范仲淹在政治生涯中，勇于揭发不正之风，这是他做到忠诚和担当的重要表现。在我们的生活中，也需要勇于揭发不正之风，才能够做到忠诚和担当。

3勇于承担责任

范仲淹在文化领域中，勇于承担责任，这是他做到忠诚和担当的又一重要表现。在我们的生活中，也需要勇于承担责任，才能够做到忠诚和担当。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。

后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。

庆历三年（1043年），元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，先授枢密副使，之后拜为参知政事，九月，范仲淹等人发起“庆历新政”。

不久后，新政受挫，范仲淹自请出京，历知_州、邓州、杭州、青州。皇_四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

扩展资料：

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

范仲淹倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

　　去年4月17日，本报曾在11版刊登过一篇名为《一代名臣范仲淹生于正定》的报道。今年3月26日，范仲淹嫡传35世孙、世界范氏宗亲联谊会常务副秘书长范祥科携儿子、儿媳再次来到正定县高平村寻根认祖，并进一步证实：范仲淹生于正定县高平村，其母谢氏亦为高平村人，范仲淹“不为良相，则为良医”的典故发生在正定大佛寺里……这使范仲淹研究有了新的进展。

　　范仲淹35代嫡孙其人其事

　　范祥科，原籍我省南宫市宋都水村，1952年生，曾当过兵，转业后到唐海县工作。2002年提前退休后，奔走各地从事范仲淹思想研究及范氏宗亲活动，任世界范氏宗亲联谊会副秘书长。范祥科说：“农历二月十九，是范仲淹母亲谢氏夫人(谢观音)1045年诞辰。谢观音是在高平村出生的，26岁时在高平村生下了范仲淹，并将其抚育成千古名臣，堪称一位伟大的母亲。”

　　范祥科向村民和笔者介绍了与范仲淹的嫡传关系：“我们这一支是范仲淹长子范纯佑的嫡传。范仲淹第九世孙范国兴曾任平江府团练副使，随文天祥抗元。文天祥被害后，范国兴率部护尸南归，途经河北南宫时，突患重病，只得就地医治。后几经周折，范国兴举家定居在南宫市宋都水村，务农为生，至今已历724年。我现在是范氏的第35代嫡孙。”

　　高平村里话“高平”

　　范祥科整理了大批关于正定的资料，包括范仲淹的生平、其父范墉的生平、其母谢氏的生平等资料。

　　范祥科向我们介绍了高平村与范仲淹的关系，他称，范仲淹的许多文章的落款经常用到“高平”的字样；同僚也常称范仲淹为“高平”、“高平公”；范仲淹的学生又自称“高平门下”；范仲淹的后代称“高平堂”、“高平世泽”、“高平家风”等等，可以说范仲淹与“高平”有着很多渊源。范祥科认为，此“高平”就是正定县曲阳桥乡的高平村。

　　据范祥科考证，与范家有关的以“高平”命名的地方历史上曾有七处：宁夏固原县，史称“高平郡”，是范姓祖籍；山西高平市是范仲淹续妻曹氏家乡；山东昌邑县，西晋时曾称“高平郡”，范姓祖先曾避难于此；山东邹平县，古称“高平县”，范仲淹继父朱文翰曾在这里为官；江苏苏州市“高平里”，是范仲淹父亲范墉出生地；河北正定曲阳桥乡高平村是范仲淹母子出生地；河南伊川县“高平陵”，是范仲淹母子墓地。但经逐一排查、考证，范祥科认为，以上七处以“高平”命名地，不是与范仲淹无太大关系，就是其伤心之处，只有正定高平村曾留有这样的史料：范仲淹曾致信调任真定府为官的好友韩琦：“真定名藩，生身在彼。自识别以来，却未得一到，谅多胜赏也。”他自报家门并表达了对自己出生地的怀念之情，可见在范仲淹心目中的占有一定地位的“高平”就是——— 范仲淹母子共同出生地、范仲淹父母结婚地——— 河北正定高平村。

　　“不为良相，则为良医”的典故发生在哪里？

　　范仲淹“不为良相，则为良医”的典故广为人知，但是这个典故究竟发生在哪里？历来就有争论，一说是在河南，另一说是在山东。范祥科认为，“这一典故应该发生在正定大佛寺。”

　　范祥科称，在他们这支范氏后裔中广为流传着一种说法。在端拱二年(公元989年)，范仲淹父亲范墉曾率成德军3000名士兵对正定城内大佛寺千手千眼观音菩萨及大悲阁进行修缮(20年前宋太祖修建)。当年七月十五日，范墉将怀孕的谢氏夫人接来跪在观音菩萨像前问卜。墉问：“夫人腹中是儿是女？”佛(主持)答：“奇儿一位做高官。”墉问：“高官可否到宰相？”佛答：“否。”墉问：“不能为相治国，做个良医为民疗痛？”佛答：“还是当官保朝吧。”并送两句话：“修观音菩萨阁观音菩萨送子，生在娘生之处;建摩尼殿，释迦牟尼收儿，死在爹死之所。”

　　而且有关历史资料亦证明和应验了以上的那个传说。范仲淹正是于公元989年在大佛寺维修观音菩萨阁时生在高平村，与母亲谢氏夫人生于同一村。公元1052年，大佛寺建摩尼殿时范仲淹死于徐州，与父亲死在一地。

　　正定县“文庙”里正在筹建“范仲淹纪念馆”，范祥科参观后表示，“范仲淹的‘忧乐观’千百年来传诵不衰，影响着一代又一代人。我们有义务用其思想教育后人。”