农村做的纯手工布鞋做什么样的包装好看

布鞋是最能体现我们国家传统文化的“国宝”，在设计包装盒的时候应多在中国传统文化的诠释上下功夫。具体来说，有以下几大类：

(一)传统的图形符号在现代包装设计中的运用

传统的图形符号包括云纹、龙纹、牡丹花卉纹样,各种吉祥纹样等等包括各种花边,底纹。包装的图形符号具有简单、明了的特点,除了直观的图形表示外,中国的传统包装图形注重迎合人们主观上向往美好生活的愿望,多采用一些具有美好象征意义的图形。如传统的龙纹曾经是我国古代帝王的象征,体现一种至高无上的皇权,也可表示我们是龙的传人,龙纹本身的华丽和威武的气势能体现一种尊贵、吉祥的含义。而云纹则能个人一种吉祥如意的美好意境。这些传统元素在包装中的运用体现了中国人浓郁的人情味。传统图形符号在包装设计中的运用多体现在传统糕点、茶叶等包装中。如月饼包装,中秋节是我国传统节日,因此在做这类包装时传统图形的运用就显得非常合适。

(二)书法艺术在现代包装设计中的运用

书法本身就是一种艺术,用于包装设计时,仅从视觉效果上说就能给人一种强烈的震撼。文字是包装设计中的一个重要组成部分,是最直接的销售手段。在商品包装上,可以没有图形,却不能没有文字,人们总是通过包装上的文字说明来了解商品的产地、品质、使用方法等。书法既可作为品牌形象文字,同时又具有图画的美感,给人一种高雅的艺术气息。有人这样评价书法:世人公认书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人奇迹,无色而具图画的灿烂,无声而具音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。林语堂先生在《中国人》一书中对中国书法做了高度评价,他说:“书法代表了韵律和构造最为抽象的原则。……正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。……通过书法,中国的学者训练了自己对各种美的欣赏力,如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精致、迅捷、雄壮、谨严或洒脱,形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密、有时甚至是懒惰散散或参差不齐的美。……

在书法上,也许只有在书法上,我们才能看到中国人艺术心灵的极致”。香港著名平面设计大师靳埭强坚持以传统的水墨作为他设计的基本元素,并且形成了自己的风格,享有很高的声誉,他有几张运用水墨为基本元素做的奥运海报设计,画面构图简单,传达的意思准确,同时又显得非常现代。目前市场上很多包装都离不开书法文字,尤其是白酒等食品的包装上中都非常常见。在现代包装设计中我们应当把书法艺术和现代化的设计观念结合起来,做到既保持民族特色又能跟上时代的步伐。

(三)民间艺术在现代包装设计中的运用

民间艺术,是民间艺人智慧的结晶,是一种极其民俗、地道贴近生活的艺术。它包括门神、插画、剪纸艺术、图腾、吉祥物、实用器皿、农民画、皮影艺术、脸谱等等。民间艺术最大的特点是颜色鲜艳、造型夸张。民间艺人创作民间艺术,他们不知道什么“流派”,也不知什么“主义”,满心真诚,满纸朴素,亦工亦写,亦巧亦拙,实乃设计之母,因此民间艺术用于包装设计更能体现商品的亲和力和民族特色,使人们更容易接受它。每到大型节日比如端午节、中秋节、春节等等,各种节日产品琳琅满目,总体都给人营造一种喜庆热闹的气氛,仔细分析不难发现,这些礼品、年货包装多采用传统吉祥的图形元素,多运用传统的黑白红金这几种颜色,既时尚又传统。又如有一种国粹酒,它采用了中国传统的京剧脸谱,京剧是中国的“国粹”,白酒本身就是中国国粹,再配以京剧脸谱,更加体现了酒的品质与酒文化。

(四)传统绘画在包装设计中的运用

中国传统绘画种类繁多,数量巨大,凝聚着先人的聪明与智慧。每一个包装设计人员,都应当认真考虑,如何充分利用如此丰富与优秀的历史资源,设计出现代与传统相结合的具有中国特色的优秀包装作品。如河南的名酒宋河粮液,在外包装设计上很好地利用了清明上河图的传统绘画,清明上河图描绘的是北宋时期汴京清明时节的繁荣景象。汴京是如今的河南开封,作为河南地产酒,将当地的历史文化遗产引用于产品包装上,最具说服力,它充分的体现了历史悠久感和品质感,在包装构图上,清明上河图只截取了一小部分,仅这一小部分足以体现其文化特色。宋河两个大字跃然纸上,绘画不但没有喧宾夺主,并和整个包装融为一体,使其成为运用传统绘画进行现代包装设计比较成功的典范。

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说实话，在布鞋领域，唯有黑平绒方口一带布鞋很好看，更好穿，又不贵，最适合农村男士穿，小也能穿，大也能穿，旧了可当凉鞋穿，穿时不用看，手摸一下便知道是那个脚的鞋，真是太方便了。其它鞋都没有这样式的鞋好穿。可是，受封建思想的影响，这个千层封锁线无勇士能突破，这么好的机会，可能要错过，太遗憾了。

随着年龄的增长，老年人对鞋的外观要求越来越低，但实际上对鞋的质量和舒适性的要求不但没有降低，反而在增加。孩提时代，你为老年人的健康和长寿选择了合适的鞋子吗？许多老年人走路时容易滑倒，主要是因为鞋子不适合他们或者鞋子质量不好。所以选择合适的鞋子对当地人来说是非常必要的。

因为老年人的脚害怕感冒，即使在炎热的季节他们也不会选择年轻人穿的凉鞋，所以鞋子的透气性是非常关键的，因为如果脚的水分在鞋子里停留超过4-5个小时，就会损失更多的热量，这很容易导致感冒。

硬底垫。老年人穿的鞋子应该质地柔软，所以不要买塑料或硬皮革，软皮革更合适，但鞋底不应该太软，因为硬的弯曲鞋底模拟行走时的足底弯曲，有助于行走。不仅鞋底，而且具有一定硬度的鞋背也能抵抗挤压，从而给鞋跟提供更大的支撑。鞋底滑溜是老年人摔跤的重要原因，老年人对摔跤队的影响很大。因此，为父母选择鞋子时，尽量选择防滑鞋底的鞋子，以防止走路时滑倒，并通过增加鞋子与地面之间的摩擦力来减轻老人腿部的紧张。

对于老年人选择的鞋子，鞋跟最好不要超过3厘米。离地面越近，稳定性越好，滑动的可能性就越小。然而，完全平坦的鞋跟也不合适。它可以具有约2厘米的鞋跟，以提高老年人脚底的抗震能力并保护脊柱椎间盘。随着年龄的增长，足部的肌肉和韧带也会退化，肌肉的力量也会减弱，足弓的弹性也会逐渐丧失。因此，为老年人穿布鞋有助于足部的保养。读完上面的介绍后，买一双适合家里老人的鞋子。

　　一生太长，没有谁会记住生活中的所有小细节；一生太短，谁也不能保证什么可以在生命里不离不弃。唯有一种情结，不受似水流年的羁绊，穿过光阴的缝隙，在回眸的斑斓光影里，那份美好、那份温暖，常常在不经意间，就被连根拔起。布鞋，就是一直萦绕在我心中的一种情结。

　　前几天，当我经过我家附近那条街，发现新开了一家“老北京布鞋”店时，忍不住停下了脚步，望着古色古香的招牌，那一刹那，内心波涛翻滚，那些与布鞋有关的旧时光就这么被轻易地唤出来了。

　　在我记忆中，布鞋是伴随着童年一起成长的，只是后来不知不觉就走丢了。小时候，印象中的奶奶与母亲一有空就会坐在宽敞的屋檐下，每人身边一个针线篼，时而穿针引线，时而漫不经心地闲聊几句。很多时候，隔壁的周姨李姨也会来一起凑热闹，一边纳着鞋底一边用手缝针往头顶上习惯性地摩擦两下，再拉开嗓门闲侃几句，当然，更多的时候是切磋手艺，互相欣赏。在农村里，一个女人勤劳不勤劳，只要看看家里人脚上穿的鞋就知道了。

　　那时候，女孩嫁人前是要做很多鞋的，包括婆家的所有亲戚与娘家的所有亲戚。我姨妈家的几个姐姐在结婚前，都被母亲接来家里住上一段时间，主要任务就是做鞋、以及绣那些布满了五颜六色花朵图案的鞋垫。每次只要母亲叫我做事，我就会发脾气，故意甩响东西或者大声反抗，这时候，姐姐自然就会过来帮忙，我便溜之大吉，如今想来，真是太聪明了。

　　还记得一个寒冷的冬天，当我穿上母亲做的新棉鞋上学时，经过邻村一个阿婆家门口，她正在院里晒太阳，看到我脚上的鞋好生羡慕，一双黑得发亮的灯芯绒棉鞋，一连问我好几遍，是不是好暖和啊。我心里既高兴又不安，因为她脚上的单鞋都快磨破外层了，回去把这事告诉了母亲，母亲立刻对我说：“明天你先穿旧的吧，把这双鞋送给阿婆穿，她没人为她做。”第二天，当阿婆的小脚穿上我的棉鞋时，她满是皱纹的脸庞顿时乐开了花。许多陈年旧事早已模糊不清了，阿婆也早已做古，一些记忆却如黑白**在脑海里不经意循环回放。

　　手工做的布鞋虽然实惠、舒适、轻巧，但是每当下大雨时，就很不方便。在我上一年级时，父亲就为我买了黑色雨靴，当我看着老师和光着脚丫手里提着布鞋的同学都围过来观看时，才发现全班只有我一个人有靴子，老师还开玩笑地对我说：穿了这么好的鞋，一定要考一百分啊。大概从那时候开始，我就开始对布鞋有所挑剔了，加上街上又开始流行一种白帆布鞋，同时还有一种塑料底布鞋，看起来比做的布鞋要精巧，鞋口还有绣花，所以越来越觉得布鞋有些土气，母亲做的鞋也只是偶尔换换脚才穿，尽管家里做好的布鞋装了几口箱子，而我总是常常穿了一两次就扔一边去了，等母亲发现时，脚已经又长了一截。直到多年后，我望着母亲那双粗糙的手以及针脚渐稀的布鞋，如饮醍醐，幡然醒悟。

　　北街有一位身价过亿的老总，每天穿着普通夹克衫，一双黑色布鞋，骑着那种老式28寸黑色自行车上下班，穿行在繁华热闹的街道，显得那么格格不入，很多人感到不可思议，众说纷纭。其实，这何尝不是一道朴素的风景呢！我想，在他的心里，一定有着根深蒂固的怀旧情结吧！挥之不去，又无法追寻。不管流年远逝，时光破碎，沉沦在自己眷恋的情怀中，是谁也体会不到的一片冰心在玉壶。

　　如今在故乡荒芜的地边再也见不到做鞋的苎麻了，而母亲的眼睛也渐渐老花，不再做鞋了。但现在我的鞋柜里，却摆了几双精巧的老北京布鞋，当我工作累了回家时，它总是静静地陪伴我，与我一起感悟流金岁月的时代文化；在我的心里，也一直珍藏着一双布鞋，它柔软、结实、耐磨，行走在我心上。

鞋 清末民初，男子都穿手工制作的布鞋。鞋底布质，以几十层旧布累叠，再以棉(麻)线密密纳成。厚度约一厘米。布鞋讲究白底黑帮，有单棉之分。鞋帮依高矮分为靴和鞋，前者鞋帮高于踝骨，后者低于踝骨。单鞋鞋口有方、圆、尖之分，多为“浅脸型”，仅没足趾。有的在鞋口前部缝连鞋舌，称鸭舌头鞋。青年中曾流行深脸鞋，鞋脸盖住脚面，鞋头宽大，像鲢鱼头，俗称鲢鱼头鞋。20世纪20年代，丹阳城内始有穿胶鞋和皮鞋者。60年代后，工厂生产的塑料底、橡胶底以及布底的机制布鞋逐渐取代家庭手工缝制的布鞋。1980年前后，皮鞋在大众中普及。且各式旅游鞋、运动鞋迅速流行。鞋底也不再受白底黑帮限制，白、黑、褐、红等诸色皆有。

民国前，女子普遍缠足。所缠之足称“三寸金莲”。“金莲鞋”按鞋式分为高筒金莲鞋和低帮金莲鞋，前者为富家女子穿着，后者为平民女子穿着。按鞋尖样式分，宋元明多为翘头金莲鞋，清代为平头金莲鞋。按季节有棉、夹、单之分，夹布金莲鞋面又有硬、软之分。按帮式分有素色金莲鞋和绣花金莲鞋。按天气不同金莲鞋又有晴雨之分。雨鞋金莲有的钉铁钉防滑；有的在金莲鞋上抹桐油防水；有的为皮质套鞋，套在金莲外面，不透雨水。20年代则出现了雨胶金莲鞋。按鞋底分，有平底无跟的金莲鞋和高跟金莲鞋。为使金莲鞋美观以及求吉利，女子常在金莲鞋上装饰线球、铜铃、蝴蝶以及刺绣各种花鸟文字图案。辛亥革命后，女子缠足逐步废除，金莲鞋逐渐消失。民国时，丹阳女子爱穿绣花鞋，无论单鞋或棉鞋，在鞋前部绣上各种图案，有的鞋帮上也绣花，甚至将鞋底也纳出花纹。解放后，多为带搭襻的布单鞋，60年代起，多穿塑料鞋、橡胶鞋。80年代起，各式皮鞋普及。

鞋，按季节和天气分，又各不相同。夏天，50年代初人们一般穿木屐，六七十年代起，人们外出多穿塑料凉鞋。居家纳凉多穿塑料泡沫拖鞋。70年代，凉鞋质料多为皮革、人造革或橡胶等。冬天，人们多穿棉鞋。棉鞋由两片对称的鞋帮构成，其前面的结合部恰在鞋脸正中，故人称“一道脸”。棉鞋鞋帮一般略高于单鞋，鞋帮及鞋底均衬以棉花，鞋底也较厚。贫穷农民在冬天也有穿蒲鞋的。80年代，毛皮鞋、棉皮鞋逐渐普及。

鞋在许多传统民俗事项中具有重要作用。青年男女相爱后，姑娘自制布鞋一双赠于情郎。结婚时，新娘要为夫家全家人每人做一双鞋，俗称“全家福”。女子结婚时一般穿色彩鲜艳的花鞋，鞋面粉红或大红色，鞋脸上绣着双喜或喜庆花卉以图吉利。女子忌穿破鞋，因“破鞋”是*乱女子的代称。

俗规要“给脚上规矩”，妇女自不必说，男子的鞋也都偏紧。为了解决拔鞋的困难，一些童鞋甚至成人鞋在鞋后缀一拔襟，便于穿鞋；还有的使用“鞋拔子”提鞋。现在不再讲究给脚上什么“规矩”，亦很难见鞋拔子。