古代有堂兄妹结婚吗

中国没有。或者很少。因为中国是宗法制度国家。

宗法制度按照姓氏划分堂表亲、内亲外亲。由于一般都是子随父姓，所以母亲那边的亲人习惯被称为外亲，外祖父母，表亲。中国人认为一个姓氏就是一个宗族。一个姓的写到同一个家谱。不能同宗兄妹**。表亲不是一个姓。就不能算一个宗族，所以没有通婚禁忌。堂亲、表亲之间血缘关系一样。都是近亲血亲。只不过宗法制度有规定:同姓同一个宗族，不能通婚。哪怕是隔了好几代的堂兄妹，只要一个姓就不行。

打个比方:如果一个女孩随父姓。她姑姑(父亲的姐妹)的儿子随了母姓，跟她姑姑姓了。那就是姑姑的儿子跟这个女孩一个姓了，属于同宗族，也就不是表兄，是堂兄了，也不能通婚了。

如果两姐妹孩子都随母姓，这两个孩子就是一个姓。属于堂兄妹/姐弟的关系了。属于同一个宗族。不能通婚。子随母姓的话，按照宗法制度，母系祖父母就是爷爷奶奶。父系祖父母就是外公外婆了。

其实中国的禁止通婚禁忌是按照姓氏宗族制度来的。并不严格按照血缘关系。

中国人认为同一个姓，就是同宗族，就是同一个家族，同一个氏族，同姓就是一家人，不能**。古代宗法制度还有内亲外亲，嫡出庶出的划分。非常严格。依据姓氏划分内亲外亲，高低贵贱，亲疏远近。

母系祖父母≠外祖父母 父系祖父母≠内祖父母。(内孙、内祖父母口语简称孙子，祖父母。内孙在很多方言里面叫里孙。中国人按照宗法姓氏制度划分里孙外孙。)

在没有宗法制度的国家:爷爷奶奶外公外婆都是一个称呼。也不分内孙、外孙。都是一个词。也不分表堂亲，都是一个词。

不过，日本、中东、北非很多国家主流都是堂兄妹/姐弟通婚。夫妻俩的父亲为亲兄弟。也偶尔表兄妹通婚。日本战国时代很多将军都是堂兄妹通婚生的。中东和北非国家的男的至今都是跟自己堂姐妹定亲。两个亲兄弟把自己儿女从小就撮合在一起，等他们长大结婚。

现在中国的宗法制度没有那么明显，虽然还有很严重。(这就是为什么公婆一般不同意子随母姓，因为孙子随儿媳姓了，孙子就是儿媳家的内孙，自己家外孙了，孙子名字就要写到儿媳家谱上。自己变成外公外婆了。而宗法思想认为:外公外婆没有爷爷奶奶亲。因为不是一个宗族姓氏。外公外婆地位比较低。)

现在有些人也不完全依照姓氏划分远近亲疏。更多的按照血缘基因论亲疏。认为表亲也是同宗同家族，一家人不能通婚。所以表亲通婚有所减少。再加上法律规定。另外，表兄妹/姐弟近亲通婚，孩子出现遗传疾病、畸形的几率比较大。不表现在子辈，也可能表现在孙辈。

其实很多堂兄妹通婚国家的人，表示他们近亲生的孩子很多都很好，而且更漂亮更聪明，畸形患病几率没那么大。

表兄妹结婚13年，被判为无效婚姻，期间还生了三个孩子，被认定为非婚生子女。这是这几天比较火的一个案例。婚姻法早有规定，三代以内不能结婚，现代社会竟然还有表兄妹结婚的，真是不可思议。

相濡以沫十三年

赵某的父亲和吴某的母亲是亲兄妹。经过父母的撮合，赵某和吴某在2002年开始同居。2003年、2005年，两人先后生下一子一女。2009年，两人又办理了结婚登记。2012年，两个人又生下一个儿子。2018年正月，赵某和吴某吵架后，赵某离家出走。赵某向法院起诉，请求法院宣告两人的婚姻无效。

法院认为，赵某之父与被告吴某某之母系同胞亲兄妹关系，原告赵某与被告吴某某系三代以内的旁系血亲，属于法律规定禁止结婚的情形，故原告赵某主张其与被告吴某某的婚姻无效，应予支持，最终判决确认两人的婚姻无效。

已育三子女

这都什么年代了，还有人不知道三代以内旁系血亲不能结婚吗？要知道我国第一部法律就是婚姻法啊！不懂法是不太可能的，从后来赵某知道起诉确认婚姻无效来看，知法犯法的可能性要大一些。

不过，说老实话，婚姻无效的情形直到2001年，才在当时新的《婚姻法》中作出规定。在此之前的1980年版《婚姻法》中虽然也规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲”禁止结婚，但并没有规定结婚的话婚姻关系无效。

被认定婚姻无效

所以，如果在2001年《婚姻法》出台之前，吴某和赵某就已经结婚，那根据法不溯及既往的原则，考虑到两人已经共同生活几十年，并生儿育女，若此时宣告其婚姻无效，反而会使已形成多年的稳定的人身关系和财产关系发生巨大的变动，所以法院大概率不会宣告两人的婚姻无效。

但是，两人结婚是在2012年，当时《婚姻法》已经明确规定“有禁止结婚的亲属关系的”，婚姻无效。所以法院才会判决两人的婚姻无效。

以前表兄妹结婚的很多，像《红楼梦》中贾宝玉和薛宝钗就是。现代社会，这种几乎没有了，也不知道上述案例中怎么还会有这样的现象出现，让人费解。

男女婚配，天地合一。婚姻，是所有人都重视的人生大事。在古代，结婚往往代表着两个姓氏的联合。大家都知道，秦晋两国王室就因为世代联姻，成就了一段佳话。秦晋联姻，对双方都大有好处，秦晋几世的王公都有姻亲关系。两国以姻亲血缘为纽带，所组成的强有力的同盟，对两国的称霸大业有突出贡献。

古代讲究亲上加亲，有很多的表兄妹、表姐弟都在双方长辈的撮合下组建了新的家庭。众所周知，近亲婚姻所生下的孩子，大多都有例如智障这样很严重的基因病。笔者很好奇，为何古代很少有智障儿童呢？笔者翻阅资料后发现，所谓近亲婚姻容易生有智力缺陷的儿子，是指男女双方三代都有共同的祖先。而在礼教森严的封建社会，亲上加亲的前提条件是同姓不婚，这就避免了同宗堂兄妹之间的结合。

亲上加亲的对象是表兄妹、表姐弟不假，可古代人情极重，在没有意外的条件下，历史是很远的亲属，年节时双方也会走动。有时候，古人没有血缘关系往往也能论上亲戚。比如你堂弟的舅舅家的妹子、二姨家的表姐，理论上和你都是表亲关系。况且凡事皆有定数，即使血脉相近的表亲缔结婚姻，所生下来的孩子也不是一定有缺陷。

“亲上加亲”，古已有之。早在创世之初，圣母女娲娘娘就为了教育人族繁衍，与哥哥伏羲成就百年之好。而在大汉初年，吕雉为了巩固权势，就公然向女儿鲁元公主下聘，替儿子作秀，迎立了鲁元公主之女张嫣为大汉第二位皇后。近来史家虽考证张嫣是鲁元公主之夫张敖的庶女，并不是鲁元公主的亲生女儿，但吕雉所为终究不合理法。难怪汉惠帝和名义上的外甥女大婚后，一直未与后者圆房（非笔者妄言，张嫣去世后，宫女为其更衣时，发现她至死仍是完整之身），可惜了两位良人。

陆游与爱妻唐婉的凄惨爱情故事已然流传千年，世所罕知的是，唐婉是陆游母亲的亲侄女，二者是实打实的表兄妹联姻。这两位成婚后，感情虽是极佳，却因唐婉久未生育为公婆所不喜，终被强制和离，昔年再遇时二人已各有佳眷。

总而言之，古人表兄妹联姻所生智障儿少，主要有这样几点原因。其一:概率。古人追求多子多福，无论穷富人家，都多生育。智障儿的出现虽无可避免，但架不住古人能生啊，一家四五个就把生智障儿童的概率降下来了。其次:流产。古人大多二十岁前就结婚，身体还没发育成熟，女孩怀孕时很容易流产。

历史和科学都告诉我们，亲上加亲生出智障和其他基因病的孩子概率比普通人要高。折磨欧洲王室的血友病，即是因为各国联姻太过频繁而出现的。

引导你的弟弟，放弃喜欢你们的侄女。首先要给他树立正确的爱情观，要让他知道他和侄女之间只有爱情，不可以有爱情。而且近亲不能结婚，是为了后代更加健康。

如果和侄女结婚的话，生的孩子患遗传性疾病的几率很高，还有可能生出一个痴呆儿。生出不健康的孩子，父母的后半生都是灰色的。不仅他俩得不到应有的幸福，甚至会连累你们双方的父母，子孙绕膝承欢的快乐，他们可能也无法得到了。告诉他近亲结婚的弊端，哪怕是为了他喜欢的侄女，也不能这样做。

让他明白了绝对不能和自己的侄女儿结婚之后，再他让放开这种想法，去喜欢其他更合适的女孩子。带他参加一些交友的社交活动，尽快的觅到其他优秀的适龄女生。

过程可能很痛苦，但是你必须要引导他走出去。认识了更漂亮更可爱的女孩子之后，也许他很快就能够移情别恋了。

其次，要限制他和你们侄女儿的交往，除了大型的家族聚会，平日里尽可能的杜绝他们的联系。强制性的删除他们一切的可以联系到彼此的方式。

如果你们的侄女儿尚未察觉到弟弟的这种错误的爱情，那么可以从侧面促成你 侄女儿找个男朋友，谈恋爱。当然了，这个事情必须要注意方式方法，不要伤害到了侄女儿。

在弟弟得知侄女儿有了对象之后，自己也会收敛一些。如果这些都做了，他还执迷不悟的话，那就打他一顿吧，这样的孩子，不打也是不行了。

丰县隶属江苏省徐州市，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。全县总面积14497平方公里，南北长约592公里，东西宽约466公里，下辖14个镇1林场，总人口115万，主城区常住人口26万，城区建成面积38平方公里。丰县传统婚嫁方式

丰县近邻孔孟故里，受儒家学说的熏陶，尊孔崇儒之风颇盛，大都以诗书继世，耕读传家；尊卑分明，长幼有序，重孝道，讲礼节，刻苦耐劳，节俭朴实，为治家的目标，尤其遵循礼节。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”又说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之，不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥。逾墙相从，则父母国人则贱之。”子女都遵守这种原则，因此，婚姻遵守“父母之命，媒妁之言”，承袭《礼仪·士婚礼》的“六礼”。婚嫁要经过六道手续。一是纳采，男方请媒人带简单礼物向女方求婚。二是问名，询问女方的名字和出生年月。三是纳吉，女方答应后，男方备送礼物，好缔结婚姻。四是纳徵，男方再准备厚礼送与女方，藉以巩固婚姻。五是请期，议定迎娶的日期。六是亲迎，新郎亲自到女家迎娶。旧婚姻的礼制，一向都保存这些繁琐的程序。现在就丰县在过去婚姻中普通人家的礼俗，作一简要介绍。 丰县旧式婚姻大致如此。

1、合年命

在过去，一般男女青年的幸福灾祸都寄托在命运上，一到十几岁，父母都要给子女“合年命”，年命合好后，才能媒说婚嫁。

男女双方如有意联婚时，事前要先发庚柬帖子。“庚”是年庚八字，八字是“年、月、日、时”的出生；“柬”是帖子，先由男方将新郎的姓名、年庚八字写好，外用红纸封好，叫媒人送至女家，女家接到柬帖后，知道男方的年庚八字。为了使男方了解女方。女方也填上年庚八字，送还给男方，让男方也了解女方。庚柬往返，算算男女双方命相是否相合，相合则继续媒说，年命不合则不能婚配。

合年命首要看属相，属相是生年按十二地支确定的，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。十二属相中，有以下几种属相不能成婚，俗称“断头婚”。其内容如下：

自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休；蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流；青龙玉兔不相会，野猪一生惧猿猴。

属相合了，然后再按男女的五行属命，要相生，不能相克。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的属命是依出生年的天干来决定的，即东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土。例如：男方甲子年生人，属木命，女方丙辰年生，属火命，木能生火，五行命相生可联婚；如男方戊辰年生，属土命，女方乙酉年生，属木命，木克土，五行属命相克，在禁忌之列，不能联婚。

其实，这一套谁也解释不出什么科学道理，也起不到任何作用，现在男女青年自由结合，谁也不知道谁的年命，只求情投意合、志同道合就是好佳偶，也没有一个说是因年命不合而产生恶果的。 2、说媒

过去的婚姻，都是父母之命，媒妁之言。讲究门当户对；官对官，富对富，草屋对着篱笆户。一般男女到十几岁时，都要开始提媒，媒人是穿针引线人，媒人一般先问年龄、属相，如果相合，再说家庭人口、经济情况及长相怎样，两边一一介绍，一方向另一方一般采取暗相、暗访（旧俗“相男不相女”），男女双方不能相互见面谈话。男女双方都互不了解，所以有：“嫁鸡随鸡飞，嫁狗跟狗走”之说。

也有的媒人图财礼，隐瞒真相，婚后不满意而痛骂媒人的。过去的媒人有两种：一种是以说媒为职业的媒婆，靠撮合别人的婚配而获取钱财，媒说成后，双方都要给“谢媒礼”；另一种是对男女双方的家庭及本人的情况都很了解，自愿作介绍人，成其美事。这类媒人要在传启及成婚时宴请招待，以示谢意。

除了父母之命，媒妁之言结合的婚姻外，还有以下几种方式。

（1）亲上加亲 有亲戚关系的家长作主，与自己的儿女撮合 ，结为夫妻。依丰县习俗伦常，以姑表兄妹或姨表兄妹结为夫妻者为多，其他不是平辈者，则不多见。

（2）指腹为婚 由于双方家长感情笃厚，而又恰逢两方的母亲都怀有身孕，经过当面言明，如一方生男，另一方生女，则结为夫妻。若都生男或都生女，则结拜为兄弟或姊妹。

（3）爱好作亲 双方家长，平时相处，感情弥笃，而两方一方有男另一方有女，为加深感情，而结为儿女亲家。 3、传启

男女双方家长，经媒说对婚姻同意后，便传启。所谓传启，就是订婚，表示双方换启后，不得违反婚约。

传启的方式是男方用红启柬帖送交女方。启内上写：谨依冰语，敬求金诺。在下落款：姻愚弟×××顿首叩（男方称姻，女方称眷）。另页写：逢××年×月谷旦。封面正中红条上写：大德望××亲翁阁下。两页的下方空白处写：“金玉满堂”、“光前裕后”、“长命富贵”等吉祥语。

男方的“启”叫求启，传启的男方对媒人要设宴款待。媒人将“启”送到女方去，如果男方送给女家彩礼，也一同交媒人带去。“启”到女家，也要设宴席招待，但不如男家的筵席丰美（俗称男强女弱）。女方也要写“启”送到男家，这叫“复启”，复启的格式也是八字，即：恪遵台命，仰答玉音。落款时，女方如果和男方主婚人是平辈，则称“眷愚弟”×××顿首叩，其他款式与男启同。 4、订吉期

如男方想定期限迎娶，首先要给女方要年命。按旧习惯要年命的时间要在农历的二月初二日。用一个红木拜匣（长约二十五公分，宽约十五公分，高约十二公分），里面放一张红纸，用黄包袱包好，两根红带子扎紧两头，觅人背着到女方家去。如女方同意迎娶，便在盒内的红纸上写上女方的年龄、生日，放入拜匣内，两根红带子合在一起捆在中间；如女方不同意订期迎娶，则原样背回。

如女方的年命要来后，男方要依据双方属相、生日、看迎娶吉日，首先要看男女属相在本年用的大利月或小利月。其内容如下：

正、七月迎鸡兔，二、八月虎和猴，三、九月蛇共猪，四、十月龙和狗，牛羊五、十一，六、腊鼠马走。

看准用哪个月后，再查吉日。查吉日就是依据旧历书上的十二个字来决定（每天都有一个字代日），即：建、危、平、满、成、闭、执、定、开、破、收、除，查吉日的歌诀如下：

建、满、平、收、黑，（这四天是黑道日）

除、危、定、执、黄；（这四天是黄道日）

成、开皆可用，（这两个日子尚可）

闭、破不相当。（这两个日子犯忌，不能用）

选好迎娶的吉日后，要在《玉匣记》上“查周堂”。“周堂”是按八卦的方位排列的：乾为翁，坎为弟，艮为灶，震为妇，巽为厨，离为夫，坤为姑，兑为堂；这是一个方位图。

选择的嫁娶日，如果是大利月，从“夫”顺数，小利月则从“妇”逆数。遇“弟、堂、厨、灶”用之，如遇“翁、姑”，则不可用，无翁姑亦可用。吉日的方位选定后，《玉匣记》上载明着某方位宜上轿、下轿、坐帐及用哪屋、哪间。迎财神或福福大吉。拜堂坐帐时忌×××属相，凡是这种属相的人都要与新娘避开，用以避凶趋吉。另“四眼人”（即怀孕妇女）孀妇也要避开。

男方把迎娶的吉日，用红帖写上“×月×日迎嫁大吉”并写明女方向×方冠带，×方上轿。写好后逢双月双日送至女家，至出嫁日按记载的项目办理。

这些选择吉日的迷信陋习，解放后，基本已经被废除。婚日多选择国家庆典节日，如“五一”、“七一”、“八一”、国庆节、元旦等。过去订吉日虽然费了好多的烦琐手续，但有时却是个大风暴雨的日子，弄得人人受苦，个个抱怨，吉日反而也不吉了。 5、迎娶

到了迎娶的日子，要贴喜联，内容都是求吉纳福的语言。例如：喜今朝三星在户，庆他年五世其昌。齐家典则存三礼，经国文章在二南……横额为：宜室宜家、钟鼓乐之、天作之合……外门挂红绫，表示喜气盈门的瑞徵。迎娶这天，亲友都来贺喜送礼，有的送钱，有的送礼物或喜帐。落款一般为××令郎花烛之喜，下款一般为“与贺×××……顿首”。男方到女家去迎娶，富贵官户人家用两幢轿，娶嫁的轿有红、花、绿三种。轿，木制，长约一米半，宽约一米，高二米，上有脊顶，底为平板，两边有轿杆，长约四五米。红轿是用红布作轿衣，花轿是用绣花布作轿衣，绿轿的轿衣是绿布。正顶上是麒麟，四脊是排列的八大仙人。四角是红绣球，甚是美丽。轿门有轿帘，新娘入轿后，即将轿帘封闭。轿由四人抬，前后各二人。用两幢轿娶嫁的是男方前一天坐绿轿去，旗锣伞扇，跟随着扮装的差人，衣穿红领衣，手持黑红鞭，头戴秦椒帽，另有喝道的喇叭号角、乐队，派头十足。次日和新娘坐红轿一起回来。

普通的人家，只是一幢轿喇叭响乐，跟随娶女客二人带酒坛盒礼，当日发轿迎娶。

穷人娶妇，没钱赁轿，觅响器，只是坐小土车或骑毛驴到婆家。丰县曾流传这样一首民谣：一辆土车离娘门，一个包袱背在身；没有坐上花花轿，也没听到当当锤（响乐里打节拍的敲击乐器）。

男家娶亲，要前一天拜林，这表示后代不忘先祖。

女方出嫁，要用红纱蒙面（俗称“蒙头红”），轿门封闭。这种蒙面、封轿门帘的风俗由来已久，远在古时抢亲时，就是把妇女的面部蒙上，把轿门封闭，乘人不防，便抬起来抢走。后世娶妇也沿用这种习俗。女子出嫁要伴随送女客，陪送的嫁妆也一同运到婆家。嫁妆多少，因穷富不同，富家旧式嫁妆木用器有巧十三、巧八件；普通人家一橱一柜，穷人家只不过一个木箱或一个包袱。在民国时期丰县有人写过一首《嫁女》诗：

日已偏西轿出门，老母送女到篱根；

只因家贫妆奁少，一橱一柜灯铜盆。

这首诗描写了农村女子出嫁的情景。

新妇到了婆家后，按旧礼仪叫“拜堂”，俗称“拜天地”。拜天地后，才算正式结为夫妇。花轿停在院中，要按下轿的方位放置。年轻女子迎接新娘走出轿门，叫“接轿”。接轿时，要按妇女的接轿礼仪前进后退行二十四拜礼，才走出轿门。拜堂时，院内放一方桌，上置铜镜一面，另在盛满粮食的簸斗内插秤一杆，表示心明如镜，斗、秤则表示公平。地上铺芦席，撒帐的中年妇女用碎木屑、麸皮、杆草屑或楝树籽等放入木升内，升口用红纸封固，撒帐人将此碎屑向新郎、新娘身上撒去。然后打开蒙面红纱行上拜礼。上拜就是新郎、新娘向天地神明和父母行跪拜礼，再向亲戚跪拜，受拜的亲戚要拿拜礼金，民国时期缴拜礼金的一般为一千文至五千文不等。在接拜金受礼时，还要有人喝唱：“×××，拜金若干”。另外，在行跪拜礼时还要鸣炮奏乐。

送贺礼人要到礼房上礼单，民国初期一般是二百文至五百文，后增至一千文至两千文或一元。到抗日战争、解放战争期间，币值不定，礼金随俗而定。 6、合卺

“合卺礼”俗称喝“交心酒”。拜堂后，入新房，一人持酒一杯，使新郎、新娘各以酒漱口。按《礼·昏礼》“合卺而 ”。古时是一个瓢分成两个瓢，叫做“卺”，新郎、新妇各执一片以酒漱口，谓之”。为夫妇成婚之吉礼。丰县从清末以来，行合卺礼时，还唱着：“新媳妇沾一沾，新女婿猛一干”，其实，依沿袭的古婚礼不是喝，而是用酒漱口。 7、坐帐

按旧礼规定的方向，新娘坐在新房内，叫“坐帐”。坐帐时，要点长命灯，一夜不熄，象征着长命到头的吉祥瑞兆。新娘坐帐，就是闹新房的时间，常闹至深夜不休，因此，新房内常有中年长辈妇女伴护新娘，以婉言劝告闹新房的人不要闹得过分。

次日，新妇要拜翁婆。 丰县旧式腐朽的婚姻制度 在旧式婚姻制度中，还有几种不合理的腐朽的婚姻制度。 1、嫁殇

嫁殇，即嫁死人。婚约订后，丈夫身死，女子仍出嫁守节，终身当寡妇 。嫁殇至民国时就极少了。 2、童养媳

童养媳俗称团圆媳妇。这种婚姻多是因为女方家贫，无力抚养，或女家尊亲早亡，无所归依，便送在翁姑家养育，迨成年后，再举行婚礼。童养媳在婆家时，一般婆母轻视，待遇刻薄。童养媳在精神上还要蒙受很大屈辱，一言一行，唯恐有错。直到成婚后，才能有所自由，丰县有句歇后语，叫“团圆媳妇带弟弟——熬成人啦！”这说明童养媳是受屈辱的。解放前，丰县的童养媳为数不少，直到解放后，才彻底废除了这种制度。 3、早婚

早婚是结婚的年龄过早，早婚不但损害身心健康，还影响了下一代子女。丰县有年龄不相称结婚的一首民歌：

说个大姐才十七，再过四年二十一；

嫁个女婿才十岁，比她丈夫大十一；

两人南井去抬水，一头高来一头低；

不是爹娘管得紧，你往东来我往西。

这首民歌，强烈地反映了妇女对不合理婚姻的反抗。 4、变相买卖婚姻

旧社会里的买卖婚姻，有的是用金钱直接买来结成婚姻的，有的是通过媒人间接买卖成婚的，媒人从中渔利，男方只要肯花钱，就能娶上美貌的妻子。有时，女方为了图聘礼，对男方也往往降低条件，这样的婚姻，往往是痛苦的。这种变相的买卖婚姻，给人们造成了不良后果。 5、换亲制度

穷苦人家，娶不上媳妇，媒人便将三家有兄妹或姊弟的人家串联成亲，交换订婚，用推磨式的方法，男女方递相交换。这种不合理的婚姻制度，犹如拈阄，听天由命。有的婚后情意不合，不能同居，便责骂媒人，但木已成舟，也只好饮恨终身。换亲，解放后仍有存在。

对于陈旧的婚姻制度，人们比较反感。上世纪二十年代，丰县就开始了婚姻改革。民国十七年（公元1928年），北伐军光复丰县后，曾进行一系列的放足、剪发、过阳历年、文明结婚等革新活动。但婚礼的改革，只限于机关、教育界上层的少数人物，而广大群众，仍是沿用旧制婚仪。

解放后，在党的宣传教育下，旧的婚姻礼俗有了很大的改变，废除了婚年看命、按旧一套看吉日的旧习。起初仍用轿子迎娶，后来青年男女认识提高，认为花轿是封建官僚**坐的，是丑而不是美。这种抬轿娶亲的旧习就逐渐淘汰了。后来改用脚踏车或拖拉机、汽车来迎娶，打着红旗戴着红花，四个青年妇女将新妇迎来，婚礼的仪式的内容也革新了。

后来又把订婚、结婚的日期定在国家法定的节日或集体结婚，逐渐迈向了勤俭办婚事、移风易俗的新风尚。