古代结婚程式

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。你是否知道以下是我为你整理的的相关资料，希望能帮到你。

　纳采

这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

　纳吉

是把问名后占卜合婚的好讯息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

　纳征

是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

　请期

送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

　亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。

花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

　拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪——三煞青羊、乌鸡、青牛之神，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿车撒彩色纸屑，或许就是由此而来。

下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，藉以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

　进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。

接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。

“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”;旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。

1、纳彩

其意思即是指男家使人纳其采择之礼，以表示采择此女为婚姻的意思。此外还需特别强调一点，在纳彩之前还有“下达”之礼，即男方先谴媒人到女家提亲，女家许之，然后男方才又谴媒人到女家纳彩，即赠送彩礼。

2、问名

其意思即指在纳彩的同一天、紧接着紧接纳彩之后所行之礼，即向女家主人讯问女子之名。

3、纳吉

之所以要问名，是为了回去由男方主人占卜娶该女子是否吉利。如果吉利，男方就谴媒人至女方家中告知，此为“纳吉”。

4、纳征

纳吉之后就是纳征，即男方谴媒人向女家赠送聘礼，这是表示两性婚姻关系的正式确立，所纳之礼也最重。

5、请期

纳征之后，男方要通过占卜挑选一个好日子成亲，日期确定之后，须谴媒人到女方家报告。但报告时却是先由媒人代表男方主人向女家主人请示婚期。

此为表示谦虚不敢自专之意，故有“请期”之称。当女家主人一再推辞之后，媒人才将男方选定的日子告诉女方主人。之后，便到了婚期亲迎成婚了。

6、亲迎

指到了约定的婚期，男方要亲自去往女方迎娶新娘。

7、拜堂

新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。

-结婚礼仪

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作为正式通用的钱币称正用钱。厌胜钱亦称"压胜钱"，可分为宗教神学，谶纬迷信、民族风采、世间习俗四大类。源于自然崇拜与生殖崇拜。其目的是吉而庆之，厌而胜之。这是厌胜钱的瑞应性。如汉画像五铢钱，既是厌胜品，又可掺在正用品中形式，纪念币多半如此，这是厌胜钱的"二重性"。诸如避兵、避邪、上梁、镇库、生肖、八卦、庙宇、供养、秘戏、吉语、祝寿、八仙、冥钱、瘗钱等，其厌胜性浓郁。镂花、芦雁、挂灯、吉语、凭信等，与美术、工艺、书法、史地、文化、宗教有关。至于筹

码博具、钱币等等，其形如钱，有的长久混入正用品中，如选仙，铸造精美。前者入世俗，后者入宗教，未尝不可。须说明来源及用途。故钱界泛称"厌胜"。

不是钱的古代花钱

中国古代有一种跟古代铜钱形制相似的花钱，严格地说，这种古代花钱不是钱，因为它在当时是不能进行流通的。用现在的话讲，它是古代的“纪念币”。中国的花钱，又称“厌胜钱”或曰“压胜钱”。早期的厌胜钱是一种钱币形的迷信物。通常除文字外，还铸有各种图案，如星斗、宝剑、四灵图案等。随着这类物品的广泛化，最初的巫邪色彩逐渐淡化，钱文图案也愈世俗，花钱一般不作为流通货币，但在特定情况下，如年节，也被掺杂在流通领域中使用。现代社会中发行的纪念币，即是中国花钱的延伸。

中国古代将各种非流通钱币，列入“厌胜钱类”。其实，许多用做馈赠、赏玩、祝寿等等钱币,不属于迷信的厌胜钱类。赵汝珍先生在《古玩指南》一书中，把古代不能参与流通的钱统称为花钱。古代花钱在我国秦汉时期就开始流行，明清时期花钱极为盛行。尤其是在清朝乾隆年间，康乾盛世，那个时候花钱成风。比如进京赶考的，喜欢带着“连中三元”，“官居一品”；做买卖喜欢带着“一本万利”，还有“满载而归”，因为做买卖那时候使用船支，在大运河来来往往，货船的桅杆上都要挂一个钱；又如乾隆年间，人们不仅身上带着花钱，甚至于连抽烟的烟荷包坠儿，上面也是钱；老头拄拐棍，拐棍上挂着钱，甚至大街上的剃头匠，剃头刀把，都挂着钱。花钱跟中国的民俗民风紧密相连，内容相当深，文化积淀也厚。所以也有人叫它民俗花钱。

中国古人有带玉的风俗，但是普通老百姓带不起玉，只能佩带铜钱。古代花钱既经济又实用，如符印钱、四神钱、避毒钱、厌胜钱等等。在汉、唐时期，古代花钱在民间也极为流行，尤其是中国的生肖钱。在民间，凡是生日，本命年，人们都在腰里边带一枚生肖钱。

中国古代花钱中的结婚用钱，是民间老百姓广为使用了两千多年的一种风俗，如撒帐钱、麒麟送子钱、压箱底钱等等，都是结婚时用的喜庆钱。

中国古代花钱品类繁多，散落在民间的花钱地域广泛，市场上几十元钱就能买到品相很好的花钱。如果收集成系列，也是一个投资与把玩的好藏品。

中国唐宋时期的民间花钱，大部分为青铜铸造；到了明清时期，花钱则普遍使用黄铜铸造。很多花钱都是四炼精铜，图案精美，寓意吉祥。因此，古代花钱是中国传统民俗文化中的精髓。

经过三十多年的悉心收藏，古代花钱现已成为景浩先生研究民俗文化的主要课题。他要把古代花钱的使用范畴和历史背景搞清楚，在花钱的研究方面有所作为。

压胜钱始出现于西汉，主要用于赠赏、压邪、镇库、开炉铸钱或其它重大事件的纪念活动。压胜钱一般都铸有吉语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等，字体纷繁；背面则铸有各种图案，如星斗、双鱼、龙凤、八卦、龟蛇等；造型以“方孔钱”的形式为主，也有亚字形、长条形、宝葫芦形等千姿百态的形状。构思新奇，铸造精美，虽然历代都有铸制，但以铸于清朝道光、嘉庆以后的为多。

压胜钱用为一种纪念品、装饰品，或是作为一种吉祥物以表达驱邪镇怪的意思，在民间广为流传。旧时多佩带于小儿，迷信的人认为可以压伏邪魅，俗称 “厌胜钱”。“厌胜”典出《汉书 王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”成了古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。称为“厌胜钱”当然有些迷信色彩，但“厌胜钱”毕竟不是迷信的用具，许多人仅仅是佩带玩赏。

“唯吾知足”钱是诸多压胜钱之一，这种钱是清代文人逸士的戏作。钱形一如传统的“方孔钱”，钱面铸“佳五矢止”四个字，文字以逆时针环列，四个字共同借用钱币中间的方孔，做一个“口”字，每一个字在不同位置加上一个口，联起来就读成“唯吾知足”。钱的另一面铸篆书“纫佩”二字，取屈原“纫秋兰以为佩”诗句之意，说明此钱用以佩带。这种钱的正面是谜，背文达意，当属压胜钱中的精品。

压胜钱，古时系指一些形状类似钱币的吉利或避邪物品。它来源于古代方士的一种巫术一一厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的"厌"读作ya，据《说文解字》解释:厌，笮也，令人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。压胜钱实际上就是据厌胜法的本义，人们为避邪析福而制造的一种饰物，仅供人佩带赏玩。名日钱，实示上并不作货币在市场上流通。

压胜钱自汉以来即有铸造。早在魏晋南北朝时，每当官廷内有祭典活动，都要专门铸造七批压胜钱，悬挂在宫灯下。至朋、清时已逐步形成一种惯例，每朝新皇帝登基，均造一批枯美的压胜钱。这种习俗逐 入民间，相习成俗。它不仅反映人们祈求太平盛世的美妊愿望，而且常烙有当时 的时代印迹，甚至在太平天国农民起义中，亦被用作秘密联络的接头标志。

压胜钱的种类十分繁杂，一般有赐钱、古语钱、庙宇钱、撒帐钱、生育钱、图案钱、符咒钱、洗心钱（上学、成年人洗心)、洗儿钱(婴儿满月洗浴，赐给孩子的钱)、春钱、五毒怯邪钱等。

赐钱是指古时皇帝或王候等统治者赏局给大臣或部属的钱币，其质多为金、银，工艺精良，具有一定的纪念意义。

古语钱，也称口采钱，是指铸有吉语的仿钱物品，其上常铸有"千秋万岁"、"大富大贵"、'天下太平"、 "出入通泰"等字样。

庙宇钱，又称"寺观钱"，是指古时为修缮庙宇寺院专铸的一种仿钱物品它兴起于元代，当时统治者驾信佛教，因而在大兴寺庙的同时，也铸造了很多庙宇钱，如元仁宗延佑三年(1316年）曾铸造了“大昊天寺钱"。

供养钱，又称供佛钱，用钱供佛之习俗早在元代之前就已形成，钱上多铸有佛家名号或"香花供养"等字样，是一种敬神的物品。

撒帐钱是指古时婚嫁仪式中使用的一种仿钱形物品，通常由民间工匠制作，其上多铸有吉语祝词。

春钱，据《闲居录》中记载:"至大改元，妇女首饰皆以金银作作小钱戴之，谓之春钱。"它是古时民间习俗中使用的仿钱形饰物。

压胜钱亦称"民间花钱"，这大大小小的"太平百钱'至今还在南京地区流传，如盖房子用的"上梁钱"，嫁女用的"压箱钱"，出远门用的"平安钱'，挂在蚊帐钓上的"避邪钱"，以及金光灿灿的"罗汉钱"，至今仍是广些姑娘作为传递爱情的"信物钱"。总的来说，压胜钱有别于流通中的钱币，它主要用于压邪攘灾和喜庆祈福两大类据宋王黼宣和和博古图》记载: "厌胜钱有五，一体之间，龙、马并著，形长而方。"

用于压邪攘灾的压胜钱，其正面通常镑铸有"去邪除凶"、 "五毒去邪'等篆书文字，背面则常有龙、风、龟、麟、双鱼、宝剑、八卦、十二生肖、北斗七星图案等。如"五毒去邪"钱，其穿（即方孔)上为"五"宇，穿下为"毒"字，穿右为"去"字，穿左为"邪"字，即正面是这四个篆书文字，背面则攒有蝎子、蜈蚣、蛇、蜂、等毒虫人们在过瑞午节时把"五毒去邪"钱给孩子们佩带、玩赏，以求怯邪镶灾，保佑弦子们键康成长。在这一类用途的钱中也有仿流通中的钱币，在正面铸有"大泉五宝"、 "五两大布"、"五行大布"、 "永通万国"等字样，背面亦有十二生肖、龟、剑等图案，在穿上镶有"将"字，穿下镶有"军"字，直读为将军，穿左、穿右为上述各种图案

用于喜庆祈福的压胜钱其正面镶有"龙风呈祥"、"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等口语，背面亦有龙、风、双鱼、如意等图案。此钱均用于婚娶撒帐、妆箱底及礼佛祈福，或在过年时用作给孩子们的压岁钱，取其吉祥顺利之意。

压胜线的质地大多用铜铸成，但也有少数用金、银、铝金属铸成。形制以方孔圆形为主，造型精致美观为众多的爱好者所收藏。