徐州丰县结婚彩礼一般是多少啊

　　彩礼一般是根据男方的家庭经济水平、女方对彩礼额度的要求、当地的婚俗标准等综合来定，刨除男女双方的实际情况，丰县作为2014年度中国最具投资潜力中小城市百强县第78名，平常人家的彩礼应该在6万左右。

　　丰县，又名凤城，徐州市下辖县，位于江苏省徐州市西北部，处于苏、鲁、豫、皖四省交界之地，东与铜山区、沛县相连，北与金乡、鱼台县接壤，南与砀山、萧县毗邻，西接单县。处于淮海经济区中心地带和华北平原的东南边缘。

　　彩礼，中国旧时婚礼程序之一，又称财礼、聘礼、聘财等。 我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。

丰县隶属江苏省徐州市，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。全县总面积14497平方公里，南北长约592公里，东西宽约466公里，下辖14个镇1林场，总人口115万，主城区常住人口26万，城区建成面积38平方公里。丰县传统婚嫁方式

丰县近邻孔孟故里，受儒家学说的熏陶，尊孔崇儒之风颇盛，大都以诗书继世，耕读传家；尊卑分明，长幼有序，重孝道，讲礼节，刻苦耐劳，节俭朴实，为治家的目标，尤其遵循礼节。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”又说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之，不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥。逾墙相从，则父母国人则贱之。”子女都遵守这种原则，因此，婚姻遵守“父母之命，媒妁之言”，承袭《礼仪·士婚礼》的“六礼”。婚嫁要经过六道手续。一是纳采，男方请媒人带简单礼物向女方求婚。二是问名，询问女方的名字和出生年月。三是纳吉，女方答应后，男方备送礼物，好缔结婚姻。四是纳徵，男方再准备厚礼送与女方，藉以巩固婚姻。五是请期，议定迎娶的日期。六是亲迎，新郎亲自到女家迎娶。旧婚姻的礼制，一向都保存这些繁琐的程序。现在就丰县在过去婚姻中普通人家的礼俗，作一简要介绍。 丰县旧式婚姻大致如此。

1、合年命

在过去，一般男女青年的幸福灾祸都寄托在命运上，一到十几岁，父母都要给子女“合年命”，年命合好后，才能媒说婚嫁。

男女双方如有意联婚时，事前要先发庚柬帖子。“庚”是年庚八字，八字是“年、月、日、时”的出生；“柬”是帖子，先由男方将新郎的姓名、年庚八字写好，外用红纸封好，叫媒人送至女家，女家接到柬帖后，知道男方的年庚八字。为了使男方了解女方。女方也填上年庚八字，送还给男方，让男方也了解女方。庚柬往返，算算男女双方命相是否相合，相合则继续媒说，年命不合则不能婚配。

合年命首要看属相，属相是生年按十二地支确定的，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。十二属相中，有以下几种属相不能成婚，俗称“断头婚”。其内容如下：

自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休；蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流；青龙玉兔不相会，野猪一生惧猿猴。

属相合了，然后再按男女的五行属命，要相生，不能相克。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的属命是依出生年的天干来决定的，即东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土。例如：男方甲子年生人，属木命，女方丙辰年生，属火命，木能生火，五行命相生可联婚；如男方戊辰年生，属土命，女方乙酉年生，属木命，木克土，五行属命相克，在禁忌之列，不能联婚。

其实，这一套谁也解释不出什么科学道理，也起不到任何作用，现在男女青年自由结合，谁也不知道谁的年命，只求情投意合、志同道合就是好佳偶，也没有一个说是因年命不合而产生恶果的。 2、说媒

过去的婚姻，都是父母之命，媒妁之言。讲究门当户对；官对官，富对富，草屋对着篱笆户。一般男女到十几岁时，都要开始提媒，媒人是穿针引线人，媒人一般先问年龄、属相，如果相合，再说家庭人口、经济情况及长相怎样，两边一一介绍，一方向另一方一般采取暗相、暗访（旧俗“相男不相女”），男女双方不能相互见面谈话。男女双方都互不了解，所以有：“嫁鸡随鸡飞，嫁狗跟狗走”之说。

也有的媒人图财礼，隐瞒真相，婚后不满意而痛骂媒人的。过去的媒人有两种：一种是以说媒为职业的媒婆，靠撮合别人的婚配而获取钱财，媒说成后，双方都要给“谢媒礼”；另一种是对男女双方的家庭及本人的情况都很了解，自愿作介绍人，成其美事。这类媒人要在传启及成婚时宴请招待，以示谢意。

除了父母之命，媒妁之言结合的婚姻外，还有以下几种方式。

（1）亲上加亲 有亲戚关系的家长作主，与自己的儿女撮合 ，结为夫妻。依丰县习俗伦常，以姑表兄妹或姨表兄妹结为夫妻者为多，其他不是平辈者，则不多见。

（2）指腹为婚 由于双方家长感情笃厚，而又恰逢两方的母亲都怀有身孕，经过当面言明，如一方生男，另一方生女，则结为夫妻。若都生男或都生女，则结拜为兄弟或姊妹。

（3）爱好作亲 双方家长，平时相处，感情弥笃，而两方一方有男另一方有女，为加深感情，而结为儿女亲家。 3、传启

男女双方家长，经媒说对婚姻同意后，便传启。所谓传启，就是订婚，表示双方换启后，不得违反婚约。

传启的方式是男方用红启柬帖送交女方。启内上写：谨依冰语，敬求金诺。在下落款：姻愚弟×××顿首叩（男方称姻，女方称眷）。另页写：逢××年×月谷旦。封面正中红条上写：大德望××亲翁阁下。两页的下方空白处写：“金玉满堂”、“光前裕后”、“长命富贵”等吉祥语。

男方的“启”叫求启，传启的男方对媒人要设宴款待。媒人将“启”送到女方去，如果男方送给女家彩礼，也一同交媒人带去。“启”到女家，也要设宴席招待，但不如男家的筵席丰美（俗称男强女弱）。女方也要写“启”送到男家，这叫“复启”，复启的格式也是八字，即：恪遵台命，仰答玉音。落款时，女方如果和男方主婚人是平辈，则称“眷愚弟”×××顿首叩，其他款式与男启同。 4、订吉期

如男方想定期限迎娶，首先要给女方要年命。按旧习惯要年命的时间要在农历的二月初二日。用一个红木拜匣（长约二十五公分，宽约十五公分，高约十二公分），里面放一张红纸，用黄包袱包好，两根红带子扎紧两头，觅人背着到女方家去。如女方同意迎娶，便在盒内的红纸上写上女方的年龄、生日，放入拜匣内，两根红带子合在一起捆在中间；如女方不同意订期迎娶，则原样背回。

如女方的年命要来后，男方要依据双方属相、生日、看迎娶吉日，首先要看男女属相在本年用的大利月或小利月。其内容如下：

正、七月迎鸡兔，二、八月虎和猴，三、九月蛇共猪，四、十月龙和狗，牛羊五、十一，六、腊鼠马走。

看准用哪个月后，再查吉日。查吉日就是依据旧历书上的十二个字来决定（每天都有一个字代日），即：建、危、平、满、成、闭、执、定、开、破、收、除，查吉日的歌诀如下：

建、满、平、收、黑，（这四天是黑道日）

除、危、定、执、黄；（这四天是黄道日）

成、开皆可用，（这两个日子尚可）

闭、破不相当。（这两个日子犯忌，不能用）

选好迎娶的吉日后，要在《玉匣记》上“查周堂”。“周堂”是按八卦的方位排列的：乾为翁，坎为弟，艮为灶，震为妇，巽为厨，离为夫，坤为姑，兑为堂；这是一个方位图。

选择的嫁娶日，如果是大利月，从“夫”顺数，小利月则从“妇”逆数。遇“弟、堂、厨、灶”用之，如遇“翁、姑”，则不可用，无翁姑亦可用。吉日的方位选定后，《玉匣记》上载明着某方位宜上轿、下轿、坐帐及用哪屋、哪间。迎财神或福福大吉。拜堂坐帐时忌×××属相，凡是这种属相的人都要与新娘避开，用以避凶趋吉。另“四眼人”（即怀孕妇女）孀妇也要避开。

男方把迎娶的吉日，用红帖写上“×月×日迎嫁大吉”并写明女方向×方冠带，×方上轿。写好后逢双月双日送至女家，至出嫁日按记载的项目办理。

这些选择吉日的迷信陋习，解放后，基本已经被废除。婚日多选择国家庆典节日，如“五一”、“七一”、“八一”、国庆节、元旦等。过去订吉日虽然费了好多的烦琐手续，但有时却是个大风暴雨的日子，弄得人人受苦，个个抱怨，吉日反而也不吉了。 5、迎娶

到了迎娶的日子，要贴喜联，内容都是求吉纳福的语言。例如：喜今朝三星在户，庆他年五世其昌。齐家典则存三礼，经国文章在二南……横额为：宜室宜家、钟鼓乐之、天作之合……外门挂红绫，表示喜气盈门的瑞徵。迎娶这天，亲友都来贺喜送礼，有的送钱，有的送礼物或喜帐。落款一般为××令郎花烛之喜，下款一般为“与贺×××……顿首”。男方到女家去迎娶，富贵官户人家用两幢轿，娶嫁的轿有红、花、绿三种。轿，木制，长约一米半，宽约一米，高二米，上有脊顶，底为平板，两边有轿杆，长约四五米。红轿是用红布作轿衣，花轿是用绣花布作轿衣，绿轿的轿衣是绿布。正顶上是麒麟，四脊是排列的八大仙人。四角是红绣球，甚是美丽。轿门有轿帘，新娘入轿后，即将轿帘封闭。轿由四人抬，前后各二人。用两幢轿娶嫁的是男方前一天坐绿轿去，旗锣伞扇，跟随着扮装的差人，衣穿红领衣，手持黑红鞭，头戴秦椒帽，另有喝道的喇叭号角、乐队，派头十足。次日和新娘坐红轿一起回来。

普通的人家，只是一幢轿喇叭响乐，跟随娶女客二人带酒坛盒礼，当日发轿迎娶。

穷人娶妇，没钱赁轿，觅响器，只是坐小土车或骑毛驴到婆家。丰县曾流传这样一首民谣：一辆土车离娘门，一个包袱背在身；没有坐上花花轿，也没听到当当锤（响乐里打节拍的敲击乐器）。

男家娶亲，要前一天拜林，这表示后代不忘先祖。

女方出嫁，要用红纱蒙面（俗称“蒙头红”），轿门封闭。这种蒙面、封轿门帘的风俗由来已久，远在古时抢亲时，就是把妇女的面部蒙上，把轿门封闭，乘人不防，便抬起来抢走。后世娶妇也沿用这种习俗。女子出嫁要伴随送女客，陪送的嫁妆也一同运到婆家。嫁妆多少，因穷富不同，富家旧式嫁妆木用器有巧十三、巧八件；普通人家一橱一柜，穷人家只不过一个木箱或一个包袱。在民国时期丰县有人写过一首《嫁女》诗：

日已偏西轿出门，老母送女到篱根；

只因家贫妆奁少，一橱一柜灯铜盆。

这首诗描写了农村女子出嫁的情景。

新妇到了婆家后，按旧礼仪叫“拜堂”，俗称“拜天地”。拜天地后，才算正式结为夫妇。花轿停在院中，要按下轿的方位放置。年轻女子迎接新娘走出轿门，叫“接轿”。接轿时，要按妇女的接轿礼仪前进后退行二十四拜礼，才走出轿门。拜堂时，院内放一方桌，上置铜镜一面，另在盛满粮食的簸斗内插秤一杆，表示心明如镜，斗、秤则表示公平。地上铺芦席，撒帐的中年妇女用碎木屑、麸皮、杆草屑或楝树籽等放入木升内，升口用红纸封固，撒帐人将此碎屑向新郎、新娘身上撒去。然后打开蒙面红纱行上拜礼。上拜就是新郎、新娘向天地神明和父母行跪拜礼，再向亲戚跪拜，受拜的亲戚要拿拜礼金，民国时期缴拜礼金的一般为一千文至五千文不等。在接拜金受礼时，还要有人喝唱：“×××，拜金若干”。另外，在行跪拜礼时还要鸣炮奏乐。

送贺礼人要到礼房上礼单，民国初期一般是二百文至五百文，后增至一千文至两千文或一元。到抗日战争、解放战争期间，币值不定，礼金随俗而定。 6、合卺

“合卺礼”俗称喝“交心酒”。拜堂后，入新房，一人持酒一杯，使新郎、新娘各以酒漱口。按《礼·昏礼》“合卺而 ”。古时是一个瓢分成两个瓢，叫做“卺”，新郎、新妇各执一片以酒漱口，谓之”。为夫妇成婚之吉礼。丰县从清末以来，行合卺礼时，还唱着：“新媳妇沾一沾，新女婿猛一干”，其实，依沿袭的古婚礼不是喝，而是用酒漱口。 7、坐帐

按旧礼规定的方向，新娘坐在新房内，叫“坐帐”。坐帐时，要点长命灯，一夜不熄，象征着长命到头的吉祥瑞兆。新娘坐帐，就是闹新房的时间，常闹至深夜不休，因此，新房内常有中年长辈妇女伴护新娘，以婉言劝告闹新房的人不要闹得过分。

次日，新妇要拜翁婆。 丰县旧式腐朽的婚姻制度 在旧式婚姻制度中，还有几种不合理的腐朽的婚姻制度。 1、嫁殇

嫁殇，即嫁死人。婚约订后，丈夫身死，女子仍出嫁守节，终身当寡妇 。嫁殇至民国时就极少了。 2、童养媳

童养媳俗称团圆媳妇。这种婚姻多是因为女方家贫，无力抚养，或女家尊亲早亡，无所归依，便送在翁姑家养育，迨成年后，再举行婚礼。童养媳在婆家时，一般婆母轻视，待遇刻薄。童养媳在精神上还要蒙受很大屈辱，一言一行，唯恐有错。直到成婚后，才能有所自由，丰县有句歇后语，叫“团圆媳妇带弟弟——熬成人啦！”这说明童养媳是受屈辱的。解放前，丰县的童养媳为数不少，直到解放后，才彻底废除了这种制度。 3、早婚

早婚是结婚的年龄过早，早婚不但损害身心健康，还影响了下一代子女。丰县有年龄不相称结婚的一首民歌：

说个大姐才十七，再过四年二十一；

嫁个女婿才十岁，比她丈夫大十一；

两人南井去抬水，一头高来一头低；

不是爹娘管得紧，你往东来我往西。

这首民歌，强烈地反映了妇女对不合理婚姻的反抗。 4、变相买卖婚姻

旧社会里的买卖婚姻，有的是用金钱直接买来结成婚姻的，有的是通过媒人间接买卖成婚的，媒人从中渔利，男方只要肯花钱，就能娶上美貌的妻子。有时，女方为了图聘礼，对男方也往往降低条件，这样的婚姻，往往是痛苦的。这种变相的买卖婚姻，给人们造成了不良后果。 5、换亲制度

穷苦人家，娶不上媳妇，媒人便将三家有兄妹或姊弟的人家串联成亲，交换订婚，用推磨式的方法，男女方递相交换。这种不合理的婚姻制度，犹如拈阄，听天由命。有的婚后情意不合，不能同居，便责骂媒人，但木已成舟，也只好饮恨终身。换亲，解放后仍有存在。

对于陈旧的婚姻制度，人们比较反感。上世纪二十年代，丰县就开始了婚姻改革。民国十七年（公元1928年），北伐军光复丰县后，曾进行一系列的放足、剪发、过阳历年、文明结婚等革新活动。但婚礼的改革，只限于机关、教育界上层的少数人物，而广大群众，仍是沿用旧制婚仪。

解放后，在党的宣传教育下，旧的婚姻礼俗有了很大的改变，废除了婚年看命、按旧一套看吉日的旧习。起初仍用轿子迎娶，后来青年男女认识提高，认为花轿是封建官僚**坐的，是丑而不是美。这种抬轿娶亲的旧习就逐渐淘汰了。后来改用脚踏车或拖拉机、汽车来迎娶，打着红旗戴着红花，四个青年妇女将新妇迎来，婚礼的仪式的内容也革新了。

后来又把订婚、结婚的日期定在国家法定的节日或集体结婚，逐渐迈向了勤俭办婚事、移风易俗的新风尚。

徐州丰县幼儿园门口发生的爆炸案，造成了8死65伤的特大公共安全事件大案，经过公安民警的奋力侦破，案犯竟然是一个有长期植物神经功能失调患者。因为精神抑郁，没有能够得到很好的治疗，导致疾病加重，出于心里失衡，采取了极端行为，直至实施犯罪行为，还没有人能够发觉，结果是危害了人民群众的生命安全。此案的发生，我们细细的思考，可以发觉，我们的公共场合的安全工作存在较大的纰漏。经常在案件发生过后才采取一些亡羊补牢的措施，但是，已经不能够挽救已经受到伤害的人民群众。

对于此次事件，我们需要做深刻的反思，笔者认为，需要采取“防”“堵”“拒”三个方面着手：

第一，对于公共场合的安全管理怎么做才可以从根本上预防群体性伤害的发生，我认为需要从源头上采取积极的预防措施，对于社会上有犯罪行为倾向的人群通过发动群众进行预防性管理，这样的措施，在西方国家的社区中被广为应用，所以能够及时的制止恐怖犯罪，好在现在我们国家正在逐步健全社区群管制度，想必将来会更为有效的成果。如果把群众发动起来，就可以对于有犯罪行为的可疑分子有效预防其犯罪行为的实施。通过社区管理，进行对象性心里疏导和经济帮困，在很大程度上是可以起到化解犯罪分子的作案动机的。

第二，对于犯罪分子在作案过程中，需要有积极巡视的预防性措施，增加对于公共场合的安全管理，对于具有高密度的公共场合，需要采取安检，巡查措施，能够在发案之前筑起最后的安全屏障。这样的措施，在我国只有很少量的应用。而在对于学校，商场以及其他人流繁多的公共场合，仍然缺乏有效的预防性管理，这是预防犯罪行为的短板。然而如果有这样的机制，就会有效的减少或者杜绝群死群伤案件的发生。充分发挥“堵”字在案件发生的作用。

第三，就是拒，就是制止犯罪行为的实施。及时切断犯罪分子所使用的工具等犯罪必要的一切要素，拒止其行为的发生。这方面有很多的工作需要开展，包括对接近公共场合的可疑人员进行安检，对于具有破坏公共场合安全可能性的器具进行严格的准入管理，对于无关人员进行疏导处置。及时快捷的疏散人群等。都是杜绝犯罪行为的好办法。

第四，对于已经发生的群死群伤事件，相关部门缺乏足够的应急预案，对于伤者需要争分夺秒的抢救生命，不允许存在时间上的拖延，以最快的速度抢救伤员，就可以挽回很多人的生命。在案件发生的第一时间里，实施有效的抢救，也是减轻病人痛苦的有效途径。更加能够降低因为罪犯的实施结果所造成的损害程度。

案件已经告破了，伤者也已经得到了有效处置，但是，社会上存在着复杂的治安因素，只有采取积极的干预措施，才可以有效的预防和杜绝此种行为的发生。

我不会同意女儿远嫁到很贫穷的地区，婚姻幸福的基础是建立在丰富的物质生活之上的，很贫穷的地区，对于结婚以后子女的教育问题和平时的生活保障都会影响很大，很多人认为贫穷地区很容易滋生拐卖妇女和对妇女的人格尊严的不尊重，其实这种现在在贫穷地区一直存在，贫穷地区很多妇女的权益得不到保障，常常受到来自家庭的虐待，家暴的发生率远远高于发达地区。

       在很多贫穷的地区，经常出现拐卖妇女的情况，一些大龄男青年找不到媳妇，就从人贩子手中购买被拐妇女，为了防止买来的媳妇逃跑掉，他们会对其进行限制人身自由，以及殴打恐吓，囚禁等违法手段，就这样，这些被买来的媳妇沦为了生育的机器和取乐消遣的工具人，她们的权益丝毫得不到保障，在这样的家庭里，整天活得如同行尸走肉，不少女孩被逼疯，一幕幕人间惨剧让人不寒而栗，她们遭受的折磨，简直人神共愤，在很多特别贫困的地区，由于经济不发达，大量出现男青年找不到老婆，有一些甚至是五十到六十多岁的老光棍，他们把一生的积蓄拿出来，从人贩子手中购买被拐妇女，在他们眼里买来的女孩就是他们的工具人，目的很简单，就是用来生孩子和行乐，他们根本不会把这些买来的妇女当人对待，轻则恐吓威胁，重则打骂，前不久网络上闹得沸沸扬扬的，有个六十多的老头，从人贩子手里买了一个女大学生，硬生生的把女孩折磨成了疯子，后来那老头虽然被公安局抓了起来，女孩也得以解救，但是留在她内心的伤痛，这一辈子都无法治愈，这样的案例太多太多，就像前些时候的丰县事件，那男的把买来的小花梅用铁链锁着脖子像牲口一样关在猪圈里，沦为了生育机器和行乐工具，见者伤心，闻着泪流，对于这些被拐女孩来说，简直就是人间地狱。

   所以我不会让我的女儿远嫁到很贫困的地区，往往贫困的地区，由于受到教育环境等因素的影响，这些地区的男青年，大多没有尊重妇女权益的概念，在他们的脑海里，女人就是用来生育孩子和行乐消遣的工具，由于他们害怕娶来的媳妇逃跑，会将她们软禁在家中，如果出现逃跑，往往会抓回来恐吓威胁，殴打，接着就是锁起来不让她们出门，平时就像圈养在家里的牲口一样，除了吃饭就是睡觉，没有任何娱乐活动和自己的爱好兴趣生活。

  虽然现在我还没有女儿，别说女儿了，我媳妇都没有呢，就拿我表姐来说吧，她先前在深圳打工的时候，认识了一个小伙子，这小伙子长得很帅气，平时对我表姐嘘寒问暖十分关心，表姐就被她打动了，然后和他成为了恋人，两人恋爱一年，到年底的时候，她就跟着这男孩到了他家里，然而到了他家之后，让她十分惊讶，因为这个男孩家里是在万源县很贫穷的一个山区里边，可以用家徒四壁来形容，家里三间低矮的土墙房子，十分简陋寒酸，这让表姐很奔溃，这个时候她很后悔交这个男朋友，想走，可是走不掉了，被男孩囚禁了起来，终于有一天，表姐寻思一计，说是生病了，感冒了，求男孩去给买点感冒药，男孩同意了，但是把她锁在屋里，让爸妈看着她，表姐等男孩走了以后，假装肚子疼，在屋里叫，这时候男孩的爸妈就开门进来看，给她喝了点水，表姐又说要上厕所，回来的时候，说是家里很久没自己的消息了，想给家里打个电话报平安，要他们把手机还给她，打个电话就可以了。起初男孩的爸妈不同意，但是表姐装得很可怜，又说自己已经安心在这里过日子，不打算走了，她爸妈久了没自己的消息恐怕会报警，所以要给她们报个平安，最终男孩的爸妈相信了，把手机还给表姐，并监视她打电话不准她乱说，表姐给家里拨通电话以后，只说自己很平安，叫爸妈不要担心，末了挂断了电话，然后笑嘻嘻和男孩爸妈说些她已经不会再走了的话，哄得他们高兴之后，趁此机会，快速在微信上给爸爸发了：救命，报警，不要发信息问！因为害怕被男孩发现，接着又快速删除了聊天记录，这个时候男孩的爸妈又催着表姐把手机交出来，表姐笑嘻嘻的把手机给了他们。

   后来姨妈他们报警之后，警察通过手机定位，同姨妈姨父，一行二十多人，前去万源县山区，将表姐解救出来，想想都后怕。

 不愿意女儿远嫁很贫穷地区的理由

一、经济因素

贫困地区因为受到经济条件的客观原因限制，往往女孩嫁过去之后，生活条件会很差，无法保障婚姻的幸福，所以这也是很多父母不愿意自己的女儿远嫁到很贫穷地区的理由。

二、男方会对女性实施控制

由于贫困地区男人很不容易找到老婆，他们一但娶到老婆之后，就会将其控制起来，女孩会失去自由和人身权益，往往会被像牲口一样圈养在家里，最终只能沦为一个没有思想的工具人。

三、女性权益得不到保障

在贫困地区女性的权益得不到保障，这也是因为贫穷地区的教育条件都比较落后，从而滋生了很多拐卖妇女的现象，将妇女视为商品，买来卖去，所以这也是很多人不愿意自己的女儿远嫁很贫穷的地区的原因。

我不会同意女儿远嫁到很贫穷的地区，因为远嫁到很贫穷的地区无法保障她婚姻的幸福，人身权益也得不到保障。