布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

扩展资料：

布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：

_布依族

仡佬族 ，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬语崇拜祖先， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。

仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

根据2010年第六次全国人口普查统计，仡佬族总人口数为550746人。

基本介绍 中文名 ：仡佬族 所在地 ：主要贵州，散居云南、广西和越南 语言 ：仡佬语，汉语 文字 ：曾有仡佬文  人口 ：579744（2000年） 信仰 ：崇拜祖先，信奉多神，道教、佛教  节日 ：大年 三月三 清明 端阳 仡佬节  族称,历史,经济,政治,文化,信仰,语言,建筑,服饰,饮食,礼节,文学,体育,艺术,音乐,舞蹈,戏剧,习俗,节日,婚恋,丧葬,禁忌, 族称 仡佬族原来分为许多不同的支系，每个支系的名称各不相同。 新中国成立后，经各地仡佬族代表协商，报经国务院同意，1956年公布统一称为仡佬族。 1983年，随着民族识别、民族成分恢复工作的进行，根据国家的民族政策，经县以上 批准，又有25万多人恢复了仡佬族民族成分。 历史 学界一致认为仡佬族的族源和古代“僚”（读音为老）人有关。在住房、服饰、饮食、丧葬和穿耳等风俗习惯上，也保留有大量与古代僚人相似的特征。比如贵州普定县窝子乡和高阳乡的仡佬族，到十九世纪末仍然还保留有“打牙”习俗。 古代僚人很早就在中国西南地区生存。在汉代建立牂牁郡以前，这里已有若干个部落集团，而以夜郎最为强大。公元3至5世纪时，由牂牁迁入四川的僚人，编入了封建国家的户籍，并且向封建王朝缴纳赋税。公元5世纪时，他们已能制造金属的矛和盾、刺鱼工具和铜爨等等，并用麻类纤维织成细布。7世纪以后，四川僚人的商品交换日益频繁，僚布的质量很好，成为必须上缴给封建王朝的贡品。直到宋治平年间（11世纪中叶），有的僚人领主还霸占大量土地，拥有数千户依附农民，成为割据一方的封建势力。 宋代，仡佬族各地区之间的经济发展是不平衡的。居住在湖南辰、沅、靖州一带山区的仡佬族还沿用刀耕火种的生计方式，生产粟米、豆类等，粮食不足则以猎获物补充。而居住在平坝地区的仡佬族多种水稻，单位面积产量高，手工业生产也有了相当程度的发展，掌握了开采朱砂的技术，生产出了各种特色产品，较有名的有精致的银质酒器“银鹁鸠”，用桑树皮织成的“圈布”以及编织有花纹的“不阑带”，缝制“阑斑厚重”的仡佬裙等。这些，都说明当时的社会生产力水平已有了一定的发展。 元、明时期，中央王朝对仡佬族地区大都通过土司进行治理，有的地区还同时保留了仡佬族独有的社会政治制度——马头制。郎岱厅（今贵州省六枝特区）仡佬族称本族土官为马头，马头有马头田为俸禄，出巡时乘轿，有仪仗队吹长号在前开路，显示威风。马头的后裔在仡佬族内仍然享有较高的社会地位，至今在六枝地区有“马头仡佬”之称。中央王朝还在仡佬族地区陆续建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始的“改土归流”，到清代雍正年间就在仡佬族地区基本完成。 为了反抗历代封建王朝的残酷统治，古代包括仡佬族先民在内的僚人，曾经多次起来进行武装斗争。公元7世纪中叶，川西雅州、邛州、眉州一带的僚人，就因反对繁重的劳役而爆发了规模很大的起义。9世纪中叶，四川戎州（今宜宾）、泸州（今泸州市）一带的葛僚（仡佬）也因封建官吏的巧取豪夺，愤而进行反抗，一直打到四川三台一带。到16世纪中叶，在抵抗倭寇入侵我东南海的斗争中，居住在湘西的仡佬族也曾经和土家族、苗族一起， 赴江浙一带作战，在保卫祖国的战斗中作出了贡献。19世纪中叶，贵州苗、汉各族人民掀起了反抗清王朝的“咸同起义”，起义军于同治四年（1865年）春经过平坝县仡佬族居住的大狗场时，仡佬族人民积极为起义军送粮、挑水和做饭，支持这一正义斗争。安顺黑寨一带的仡佬族农民，还直接参加起义队伍，沉重地打击了清王朝的统治。 1949年以前，仡佬族地区土地兼并很严重，大部分土地掌握在外族地主手中。如遵义县平正乡，占人口9%的外族地主、富农，占有的土地就超过了一半。剥削形式主要是实物地租，分为定租、活租两种，租额一般占收获量的一半以上。租地时还要缴纳“押金”，相当于租额的50%到200%不等。在黔西地区，佃种山地除了每年要交玉米、鸦片、黄豆、烟米（**籽）、辣椒等物外，有的还要每年到地主土地上无偿劳动50到80天。大定县长石乡农民，每年几乎用1/4的生产时间为地主喂牲口、修房子、背粮、运煤、抬滑竿等等。遇到地主家有婚丧、做寿等事时，佃户还要去帮工、送礼。有的地主还实行所谓的“人租”，即地主可以剥夺农民的人身自由，扣留农民子女为奴婢，当作地租的金额。各种名目繁多的沉重剥削，压得仡佬族人民喘不过气来。遵义县田坝村32户农民，有30户经常只能采石蒜（当地的一种野生植物）充饥。大定县长石乡常年有人外出逃荒。1945年，仡佬寨的52户仡佬族中就有11户被迫逃荒。 国民党 还加强保甲制度，采用一家犯法，全保联坐的“联保联坐”以加强统治。苛捐杂税，十分繁重，有军粮、日月捐、鞋袜劳军、区乡经费、自卫捐等等。据安顺县仡佬族农民统计，竟达50余种之多。为了进行反人民的内战，更是大肆拉丁抓夫，名义上规定“三丁一抽”、“五丁二抽”，实际上连独子也不能幸免。为了便于统治，国民党 还故意挑拨离间，制造民族纠纷，推行强迫同化。仡佬族人民陷于苦难的深渊。 1935年中国 领导的工农红军长征经过贵州黔西、大定、遵义、仁怀等地，给那里的仡佬族人民留下了革命的火种。在“地主五谷满仓，穷人无米煮汤”的苦难岁月里，仡佬族人民深深认识到只有“拥护红军打胜仗，工农才能得解放”的道理。1943年10月贞丰县布依族、仡佬族人民曾一起反抗国民党统治，并一度攻占了县城。1948年遵义县李村、田坝村的汉族、仡佬族农民一起，曾打进地主家里，分走了粮食7、8万斤。遵义县平正村等地的仡佬族青壮年，还武装起来反抗征兵，迫使国民党的爪牙、乡保长不敢进寨强行抓壮丁。 经济 1949年以前，仡佬族主要从事农业。作物以玉米为主，但亩产量较低，每亩产量才八、九十斤。此外还生产水稻、小麦、红薯等。没有水利工程，依靠雨水灌溉，水、旱、雹、虫、兽等灾害严重。采集桐子，编织竹器、草鞋等副业生产在仡佬族经济生活中占有重要的地位。由于洋纱的倾销，仡佬族原来纺织“铁笛布”的家庭手工业也逐渐衰落了。 早在清代，仡佬族中就出现了一批专业的铁匠，如记载中说，黄平州与黎平府仡佬族“多佣（做）铁工”，平远州和大定府部分仡佬族以“铸犁为业”，湘西仡佬族匠人制作的鸟枪，射程可达二十多丈远。因此史书中把有些地方的仡佬族称为“打铁仡佬”。这种打铁技艺在部分仡佬族中还保留了下来，如贵州郎岱县（今六枝地区）陇嘠寨二十六户仡佬族中，打铁的就有十多户。仡佬族生产的铁制品受到当地各族民众的喜爱。但是，随着市场上大量质优价廉的铁制用品的出现，目前以打铁为业者已经很稀少。仡佬族的石雕匠人，技艺精湛，所刻石雕大多用于石廓雕饰。 仡佬族的冶炼业历来就较为兴盛。仡佬族聚居的务川盛产朱砂，务川境内现保存具有二千多年开采历史的“大箐洞”，洞内留存有古代开采丹砂的摇船。史载，隋大业十年（公元614年），黔中太守田宗显于务川岩风脚等处开采水银、朱砂，向朝廷纳课水银190．5斤。《通典·食货典》记唐制:“天厂诸郡每年常贡，黔中郡贡朱砂十斤。”仡佬族聚居的务川，还是神州大地最早炼汞的区域之一。仡佬族的朱砂开采历史悠久，自商周至今从未衰竭。仡佬族信奉的“宝王菩萨”，便是在其间形成的文化现象。1980年代以来，务川仡佬族人于矿山搭棚、采矿、炼汞者达2000余户，一共采炼朱砂水银685吨。 政治 1949年新中国成立，掀开了仡佬族地区历史发展新的一页。自1956年在遵义县平正乡和仁怀县安良乡建立两个仡佬族民族乡开始，国务院于1986年先后在仡佬族聚居的务川、道真两县设立了务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县，又在仡佬族聚居地区相继建立了20多个民族乡。 经历次行政区划调整，到1992年，共有18个仡佬族及仡佬族与其它民族合建的民族乡。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会及 机构，都有仡佬族人民代表和干部参加，行使当家作主的权利。在务川仡佬族苗族自治县，历届人大主任、县长均由仡佬族担任，县级、副县级干部中，仡佬族干部占同级干部数的50%以上；乡级领导干部中的仡佬族干部也占同级干部数的60%以上；技术干部队伍不断成长壮大，正在仡佬族地区经济社会发展中发挥越来越大的作用。 文化 信仰 仡佬族崇拜祖先， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。有本民族专司祭祀、祈福求寿、退鬼、超度亡灵的巫师。 仡佬族人创业、生活在崇山峻岭之中， 衣食住行与山林息息相关， 产生了万物有灵的观念。有些人家对古树巨石顶礼膜拜， 正月十四和三月初三皆献酒、肉、糍粑祭奠， 祈保子孙安康。每逢旱、涝、病、虫灾， 便挂善募捐， 请道士设坛打醮作法事， 祈祷诸神禳灾保平安。 住处附近山林中最大最粗的那棵古树常会被作为神树来祭祀和崇拜。一旦选定后， 则要对该地区实行封山， 禁止任何不当的行为， 包括禁止砍树和放牧， 这在客观上保护了当地的植被资源， 维持了生态环境。 语言 仡佬族有自己的语言。仡佬语属汉藏语系。在语音系统上接近苗语，在语音、语法上有个别现象又近壮、侗语。它与苗瑶语族语言和壮侗语族语言都有少量的同源词。 学界的一种观点认为，把仡佬语族看成汉藏语系中一个独立的语族较合适，其名称可以叫僚语族或仡佬语族。仡佬语分四个方言， 习惯上称为“稿方言”、“哈给方言”、“多罗方言”和“阿欧方言”。仡佬语的各方言之间差异较大，并呈现犬牙交错的方言土语分布。一个县往往有几种仡佬语方言并存。 在语言使用方面，只有贵州省的平坝县大狗场、安顺市西秀区的湾子寨、黑寨、普定县的新寨、关岭县的麻凹、六枝的居都、大方县普底乡红丰村、云南省麻栗坡县月亮湾和广西隆林各族自治县三冲仡佬族语言较为完整。 据调查，当前完全或部分地以仡佬语作为母语的仡佬族最多不超过6000人，大约只占仡佬族总人口的11%。绝大多数的仡佬族使用汉语作为主要的交际工具。也有少数成员会讲当地的苗语、布依语等。 仡佬族没有本民族的文字，普遍使用汉文。 建筑 仡佬族的居住依地形的不同而有所差异。大多同宗聚族居住，一个宗族的各个家户毗邻建房形成村寨。住房构造形式及建筑材料，则视其经济条件、人口多少，地理环境而有所不同。居住在丘陵河谷、平坝地区的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般较高；居住在高山的仡佬族民众，通常选取向阳避风处建造，房屋大多比较低矮。往往注重房屋地址的选择，有“山管人丁水管财”之说。 建筑房屋时，房屋的高度喜欢选取尾数为八的尺寸，以中柱为例，取一丈六顶（尺）八，其余依次类推，其实是选取谐音，表达对家庭的美好愿望。房屋的式样有独间、二间、长三间、长五间、两重堂、三重堂、三合院和四合院等。除独间、二间外，其余的房屋都是以位于正中间的一间作中堂，设家龛，专门用于祭祀、会客，一般不铺设楼板。两侧的房屋称为“小二间”，通常分隔为前后两间，前面一间作厨房，后面一间作卧室，多有天、地楼板，地楼约高一米，搭梯而上。地楼底下可贮放杂物或者作鸡鸭舍。中间堂屋比两边卧房和厨房要凹进，形成一个厅口。有依山建“吊脚楼”房者，设栏杆走廊，楼上住人，楼下作畜厩。过去多为土木竹结构的草房，新中国成立后，经过土地改革，社会经济逐渐发展，农村住房日益改善。20世纪70年代石木结构的房屋盛行一时。20世纪80年代以后，由于人们生活水平的提高，大都修建砖石结构的瓦房和楼房，在交通方便的地方，钢筋混凝土的多层楼房逐渐兴起。 服饰 仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。 清代及其以前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成，男著无领长衫，抄襟，长至膝下，袖大而短，常束腰带，劳动时撩衣前后一角扎于腰间。 仡佬族妇女 女衣短装，抄襟，缀花边。据史书记载，大约在十九世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上下两段多用麻织，一般有青白色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。 民国以后，各民族文化交流，互相学习，取长补短，审美观随社会发展而逐渐改变，无论男女老少，服饰逐渐与当地的汉族一致。 如今，仡佬族的日常服饰日益多样化，个性化，各种式样纷繁。质地从单纯的棉布、涤卡发展为毛料、麻纱、涤丝等，农村的仡佬族民众也是一季多衣，只有在各种节日庆典中才会特意穿戴本民族服饰。 饮食 在饮食上，主食以玉米（山区）、稻米（平坝地区）为主，其次是各种豆类、麦子、荞子及薯类，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族副食中，以糯米糍粑为珍贵食品，年节打粑“祭祖”，喜庆待客，端阳送亲家，重阳献新送亲友，这一习俗一直保存至今。 咂酒也是仡佬族的特色饮食。制作时以玉米、小麦、小米、高梁为原料，经过煮熟以后，发酵装缸。装缸时，先用两根手指大、约一米长的水竹竿（其中一根用火燎抈弯），除顶端留一竹节外，其余竹节打空，插入缸中后再密封。密封的时间越长，酒味越醇浓。饮用时，将顶端的竹节打空，直竿进空气，弯竿作吸具。无论筵席或平时待客，都按照老幼尊卑依次吸吮。民国《正安县志》稿有“万颗明珠一瓮收，王侯到此也低头。五龙抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”的诗句记载。 油茶的制作也很特别，先用猪油于锅内爆炒青茶， 然后掺水熬煮， 待水微乾， 用木瓢搡茶成糊状， 曰“茶羹”。饮时，视饮量及浓淡， 将茶羹用猪油煎炒少许， 掺水煮沸， 再放猪油、油渣、食盐、花椒、熟芝麻、黄豆、花生粉， 即可饮用。其味浓烈喷香， 别具风味。今天道真的油茶已形成系列， 主要有油茶鸡蛋、油茶汤圆、油茶稀饭、油茶面条等。 礼节 凡婚丧喜庆，都要设宴酬宾。一般二三十桌，多则百余桌。因为事先往往没有准备，所以丧事席一般不大讲究，吊客也不在意，有“不迎不送丧家礼，自去自来自送情”之俗。过去经济窘迫，办席不易，有“丧事场中现说起，招男嫁女讲不起，生朝满期鬼怂起”之说。 从20世纪80年代开始，道真自治县三桥一带出现招待贵客的特殊礼仪“三么台”。“么台”是方言，意为结束，“三么台”就是请贵客吃饭，一顿饭要吃三台（次）才算完结。第一台为“接风洗尘”。食品为九盘果品糕点。一般为：乳白酥食、天星米麻饼、百花脆皮、红帽子粑、美人痣泡粑、核桃、花生、葵花、干柿饼九种，每人配一碗茶，主客在边饮茶边品小吃的闲暇中畅谈。茶点后的第二台为“八仙醉酒”。食品一般为九盘供下酒的卤菜和冷盘，酒则是自酿的包谷小锅酒，酒菜上桌后，先点香化纸敬祖之后，客主才就位入席。第一杯为敬客酒，第二杯为祝福酒，第三杯为孝敬酒，三杯过后，酒歌助兴，依量畅饮，气氛热烈。第三台正席，名为“四方团圆”，九个大碗内装以肉为主的大菜，直到客人酒足饭饱；主家才让客人离席。仡佬族的 “三么台”筵席极其丰富的菜肴内容和颇为讲究的用餐礼仪，充分反映了仡佬族饮食的独特风味和文化内涵，体现著仡佬人的热情与淳朴。 文学 仡佬族的民间文学有传说故事、诗歌和谚语等。 民间故事多是讲述天地诞生，仡佬族源流以及英雄人物和劳动人民的聪明、善良和勤劳勇敢的，比如《制造天地》、《阿仰兄妹造人烟》、《竹王》、《勇敢的姑娘》、《聋兄瞎弟偷羊》等。 体育 仡佬族的文体活动主要集中在春节期间开展，内容有打篾鸡蛋、磨磨秋、抱龙蛋、打鸡等。 打“篾鸡蛋”是仡佬族一项古老而独具特色的民众性体育运动，已被民族部门列入少数民族传统体育竞赛项目。 高台舞狮是道真自治县仡佬族民间喜闻乐见的一种文娱活动1956年道真仡佬族苗族自治县组队参加贵州省民间文艺调演获二等奖。2003年，在宁夏银州市举办的第七届全国少数民族传统体育运动会上，获表演项目银奖。 艺术 音乐 仡佬族人在生产劳动中，男女青年社交场合里，节日喜庆亲朋宴请时，常以歌声抒 怀，有“打闹歌”、“号子”、“山歌”、“盘歌”、“古歌”、“情歌”、“牧歌”、“闺怨歌”、“长工歌”、“哭嫁歌”、“戒菸（鸦片）歌”、“戒赌歌”等。诗歌体裁三言、五言、七言不拘，但多为七言，兼具赋比兴、押韵，类似七言绝句诗体，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。寓哲理于歌词，显情趣于歌声，有浓厚的生活气息，比如“盘歌”，一问一答，多是即兴而发、将生活中的事物用歌的形式表达，歌词生动诙谐、灵活多样，不仅富有趣味性和知识性，而且音韵优美，自成一格。 铜鼓、牛角、笛子、葫芦笙是仡佬族历史上常用乐器，泡木筒是仡佬族的独特乐器，用长两尺余的泡木捅去芯，做成筒，凿两孔，上端插竹唢筒，吹奏时发出“呜哇呜哇”的声音，仡佬族因此称呼它为“呜哇”。“呜哇”只能在秋收毕至正月十五期间吹奏，其余时间收藏不用。 舞蹈 仡佬族的舞蹈有“顶翁罗”、“打亲敬酒舞”、“酒舞”、 “淘盆打褂子舞”、“踩堂舞”、“祭山神舞”、“祭田娘舞”等。 《仡佬族 迎亲》 陈玉先 “顶翁罗”是表达仡佬族青年男女在农历正月社交期间，相互表达爱情，选择终生伴侣的传统习俗的舞蹈。 “酒舞和打亲敬酒舞”是大方县箐山拉鲁村仡佬族的舞蹈，是从婚礼中的有关礼仪衍化而来。 “酒舞”是表现宾客们参加婚礼时饮咂酒的欢乐跳跃状。 “打亲敬酒舞”是表现新娘出嫁时用袖遮面的羞涩情态。 “淘盆打褂子舞”流行于务川自治县，是仡佬族别具一格的艺术形式。 “踩堂舞”是丧葬仪式中所跳的一种舞蹈。 “祭山神舞”是六枝仡佬族每年三月三祭山神时跳的舞蹈。 “祭田娘舞”是水城、六枝等地每年“吃新节”期间由家人带领妇女儿童在客家田地里摘新时跳的舞蹈。 戏剧 仡佬族的戏剧有傩戏和地戏两种。 仡佬族蔑鸡蛋与打花龙 傩戏是一种驱鬼的仪式，从中原传入，因其具有一定的戏剧情节而被称为“傩戏”。当傩戏于中原消失之后，傩的活动却尚保存于贵州民间。仡佬族的傩戏主要流行于黔北、黔东北。伴奏乐器有锣、鼓、牛角等，表演者须戴面具。 地戏是由明代卫所屯军中流行的“军傩”演化而来。流行于黔中地区仡佬族民间，多取材于历朝战争故事，表现尚武精神以自娱。表演场所不搭台，不在室内而在室外平地，故称为“地戏”。 习俗 节日 仡佬族人一年中最重要的节日有“春节”、“清明节”、“祭山节”、“端午节”、“吃新节”、“中秋节”、“重阳节”、“牛王节”、“敬雀节”、“捉虫节”等，其中最隆重的莫过于过春节。春节期间，仡佬族同汉族一样，也要祭祖，全家守岁，同时又有自身的特色。各地的仡佬族除夕须打糯米粑祭祖，各地所供粑的大小数量不一，有的用一个大的，有的在大的上再加三个或四个小的，有的是三叠，各有3、5、7个粑粑。以粑供祖的时间不同，有的供到初一，有的供到初二，有的供到十四。“敬雀节”也称“爱鸟节”，石阡县每年五、六月间都要举办。 除关岭、晴隆等少数地区外，仡佬族普遍过三月三祭山神，祭山神都是男子参加，大都为全寨活动，只是形式、礼仪上有差异。安顺、普定、镇宁一带的仡佬族，还过“六月初六”，杀鸡备酒敬奉“秧苗土地”。 吃新节，各地仡佬族均过，时间不一，内容大同小异，是仡佬族比较重视的节日。采摘新粮 ，以新粮祭献祖先，举行将动物放归大自然的“放生”活动是这一节日的中心内容 ，而且必须要在过节之后 ，人们才能开始食用新粮。吃新节到来时，家家户户都要到田间地头摘取新庄稼，摘取新谷穗煮新米饭，备酒敬祖，以感谢祖先拓荒种地、泽惠后人的恩德，然后大家吃新，欢庆一年的丰收。 各地仡佬族还在十月初一过“牛王节”，又称“敬牛王菩萨”、“祭牛王”。每到这一天，仡佬族除了杀鸡备酒敬供牛王外，同时要让牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个糍粑挂在牛的角上，再把牛牵到水边，如果附近没有水塘、水井，水田，那也要打盆水放在家门口，让牛“照镜子”，之后取下糍粑喂牛，给牛“做寿”。有的地方还要给牛披红挂彩，燃放鞭炮，表示祝贺。 婚恋 新中国成立前，仡佬族各支系之间互不通婚，实行支系内婚制，但同宗不得开亲，习惯姑表或姨表联姻。青年男女一般在十四五岁时定婚，甚至有“背带亲”、“指腹婚”者。仡佬族婚礼仪程中，形式多种多样，大部分地区保持有“男不亲迎”和新娘步行，以及婚礼期间新婚夫妇不同房等传统习俗。新中国成立后，随着仡佬族与汉族、布依族、彝族、苗族等各民族长期错杂而居，缔结族际婚姻、经由自由恋爱而到 相关机构登记结婚的年轻人日益增多。 仡佬族一直实行的是一夫一妻制的小家庭，男女在家庭中的地位也比较平等，以前曾经实行过的对于妇女的一些歧视性的禁忌，比如不能上楼，不能跨大门等都已经废除了。如父母去世而弟兄又较多者，尊大哥为家长，有“长兄当父，长嫂当母”之说。如果父母健在而弟兄分居，父母一般随小儿子居住，财产由各弟兄平均分配；假如小儿子未婚，可适当多分，以补偿结婚所需。 丧葬 仡佬族葬式独特、繁多，各地不一，岩穴墓、石棺、石板、竖埋、倒埋是仡佬族的传统葬式，“击鼓而歌，男女围尸跳跃”是仡佬族的传统丧仪。 比如贵州遵义、仁怀等地仡佬族的踩堂舞，最初是在坟前进行，后来逐渐改在灵堂。跳踩堂舞时，舞者三人一组，分别吹芦笙，打钱杆，舞丝刀，边跳边唱在前引导，众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微曲，来回跳跃，舞步右脚落地稍重，成蹉步。舞蹈过程主要靠舞蹈者队形的变化来完成。队形名称有“四瓣花”、“柳穿雨”、“梅花阵”等。众人围棺边唱边以足顿地，不时发出“呵伙”的喊叫声，表示踩踏驱赶咬啄始祖尸体的蚂蚁和乌鸦。大多数地区在安葬死者的前夕，要在灵前唱孝歌。亲戚来祭奠，丧家须敬酒致谢。出丧时不丢买路钱。安葬时，除个别地区要请鬼师选日择地，念经做“道场”和“交牲”（向死者交纳牲口的仪式）外，一般不择日选地。 仡佬族的丧俗还不同程度地保留了传统丧葬的特点。 禁忌 各地的仡佬族禁忌不一，尤以正月忌讳最多。如过年时大年初一忌扫地、挑水、下生（煮生的食物）、骑马、犁田、把污水倒在门外等等。有的还有在“牛日”、“马日”逢打雷则忌动土、插秧。出嫁的女儿回家，忌上楼、忌扫地。随着时代的发展变化，这些禁忌已经不被人们所严格遵循了。

1 写一篇安顺的春节作文200字

许久，下起了下雨，如同千万缕银丝纷纷扬扬从天上飘然而下。当这一群天使跳进了湖中，湖面立刻散开一层层充满诗意的涟漪。静静的湖，响起了大自然组成的乐曲。周围的大树也兴致勃勃地伴起了奏，开始有节奏地挥动树叶。我们仿佛坐在了教堂里，聆听着神圣的祷告曲。这一幅美丽的风景画深深地吸引住了我。无意中我竟蹲下身子，用双手捧起着清凉的水，又慢慢将手放回水中。谁知，却又再也不想拿出来。

雨停了，一道彩虹出现在天边，发出微弱的光芒。湖水焕然一新，成了一位娴静的少女，穿着白色透明纱裙，温柔地坐着。树儿的绿衣裳被冲洗得发亮，如同翡翠般迷人。也不知什么时候，彩虹明亮了许多，大方地将七种颜色洒在湖面上，湖水闪闪发光，犹如一块绿玻璃。我不禁感叹：“这儿简直是仙境！”

忽然，一只可爱的小鸟淘气地掠过湖面，顽皮地用它灵巧的翅膀撩起几滴水珠，又迅速飞到另一岸的一棵树枝上，叽叽喳喳地叫起来。山上的猴群听见这婉转的歌声，也都跑下山来，在树丛中蹿来蹿去，有的还扯落起片树叶，扔进湖里。湖水显得不那么羞涩了，也跟着它们摇摆起来。我悄悄地走了过去，和它们一起欢快玩耍起来。

夕阳的余辉洒在了我脸上，使我感到万分惬意。猴群和鸟儿们依依不舍地离开了，我抚摩着绿叶，多想写下一首赞歌！

2 安顺的变化作文,200字

秋天的美景

我对秋天的美景无以言表，是因为秋天的景色太招人喜爱了，那醉人的挂着果实美景会让人留恋忘返！

每年的秋天，那些被染黄了树的叶子；那些被染黄了草的茎枝；好一个美妆点缀，让人们在欣赏美景的同时也感觉到秋天来了

秋天，她迷人的身影和诱人的美景彰显得淋漓尽致；她的魅力让人陶醉着；她带来的丰盛果实让人欢舞着

中秋的，那一轮圆月，她似乎要在中秋节那天显示她的能量，她使劲的照耀着广阔而幽深的天空月亮是那么舒缓，流畅，在树影婆娑中，许多摇曳的树叶飘飞在柔和的夜色中，她像个害羞的姑娘，若隐若现的躲在湛蓝的天空之中，天空像蒙了一层蓝色透明的纱布，如青烟环绕，又似薄雾笼罩整个天空给人一种天高云淡的感觉

秋风无情地吹落一片片树叶，落叶在秋风中飞舞，也许只是那么一片、两片，便将大地染成金**，渲染出一派悲秋的气氛！独有那光秃秃的、疏落的树干和枝桠，直指蓝天白云

我在欣赏秋天的美景的同时，其实也在欣赏秋天带给我们的实惠、收获、喜悦、希望；秋天带给人们带来的是成熟、欢欣、鼓舞，这是秋天永恒的主旋律

秋天的旋律千变万化，但给人们的记忆仍旧是美好的，让人们看着今秋的美景还想着明秋会更好

你看，果农们的果园里，果实累累，你瞧，红艳艳的苹果在枝头上冲着我们微笑；石榴也在树梢悄悄地绽开了笑脸；甜蜜蜜的柿子随着树叶的渐渐飘落，一个个小灯笼似的柿子挂满了枝头，把树枝压得弯弯的，在果树上随风摇摆；葡萄一串串，紫里透红、晶莹剔透，仿佛是一串串紫色的珍珠；黄澄澄的橘子骄傲地站立在高高的枝头上，摇头晃脑；山楂树上结满了紫红色的果实，躲在茂密的树叶后面，时隐时现，好像羞涩的小姑娘

秋天，到处是一片丰收的景象、五谷丰登你看那田野里，一串串谷穗伴随着秋风翩翩起舞远远望去，稻浪翻滚，好像是一片金色的海洋秋天，迷人的秋景令人神往；秋天，蓝天、白云、红叶相互映衬；一处处秋景，一幅幅秋画，一堆堆果实，尽情渲染着秋意浓浓，令人心旷神怡，美不胜收！

3 关于贵州安顺可爱的家乡作文250字

我的家乡在长春，长春一年四季的景色非常美丽，我爱我的家乡。

我的家乡四季很迷人。

春天，天气渐渐地暖和了，温暖的阳光照耀着大地。迎春花开了，一片片金**的花瓣张开了笑脸，好像在迎接春天的到来。柳树抽出嫩绿的新芽，小草从的面钻出来，湖面上的冰融化了，他们给大地换上了绿色的新装。

夏天的景色更加美丽。葱葱茏茏的白杨树上长着密密层层的枝叶，像一排排强壮的哨兵在放哨。南湖开满了荷花。一朵朵含苞欲放的花骨朵，好像画家的斗笔，蘸上了粉红色的颜料。开放的荷花，有的展开两三瓣，有的全部展开。粉红色的花瓣中露出一丝**的花蕊和嫩**的莲蓬。翡翠般的荷叶露出清晰的叶脉，像一个个大圆盘浮在水面。一阵微风吹过湖面上泛起一层层鱼鳞般的波纹。荷花荷叶随风飘动，好像亭亭玉立的少女翩翩起舞。

秋天到了，天气凉爽了。柳树的叶子由绿变黄了，一片片树叶飘落下来，像一只只蝴蝶在空照翩翩起舞。松树、柏树、杨树向一排排坚强的哨兵排成整齐的队伍站在秋风中，依然那样翠绿。绿油油的小草由绿变黄了，枯黄的小草在秋天种吹拂下像一块块软绵绵的大地毯。

冬天，是一个快乐的季节，是一个冰天雪地的季节。小朋友们在冬天里嬉戏、玩耍。有的小朋友打雪仗，有的堆雪人，还有的滑雪橇。雪人站在雪地上很可爱，它们高兴地看着小朋友做游戏。冬天下着鹅毛大雪，天地都变成了白色。我爱冬天。

我喜欢家乡的四季，我爱我的家乡。

4 安顺风景优美的作文三百字怎么写呢

一个因山而贫困，而又因山而骄傲的城市-安顺。如果天空是蓝色的，如果水是绿色的，那么山就是褐色的…。。安顺的山，它并不是平坦的，它不会像星光大道那样笔直，华丽，更不会像它那样上面走着的全是富人。

但，安顺的山，它是坚强的化身，是朴素人们的见证，因为一条条曲折的小路，是朴素人们的一个脚印，一个脚印走出来的，上面淋满了他们的汗水……

山的春天，是布满了绿的季节，是大自然伟大而又神圣的作品。春雨，淋醒了熟睡的小草。春风，吹绿了笔直而又有一点弯曲的树木，为它们穿上了一件件碧绿的军装。人们也随着变化而变化，人们脸上露出一丝的笑容，人们的衣服也少了许多。

山的夏天，是一幅绿得出油的国画，翠绿的山上，一行行树木并排的站着，山的脸布满了开心。

秋天黄橙橙的一片满是，山仿佛成了**的地毯，为人们开启了一条路……

冬天，雪花慢慢的飘下，停在树枝上，使树木们穿上了银白色的衣服，这时的大山像一位年长的老爷爷。

安顺的山是千奇百怪的，是一幅绽丽的山水画，是一座挡住许多人去发展的路……安顺的山可能没有泰山那样雄伟。可是，它是朴素、坚强，像每一个贵州人一样。

5 写家乡安顺的作文250

走在林荫小道上，阵阵微风拂过，让我深感惬意，舒心，心中不觉又一次回响起了“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”在母爱中成长，让我享受亲情：在母爱的温暖中成长，让我懂得了真情。不记得有多少次提起笔来，却始终不敢写下那两个字------我怕，我怕无论怎样都不够深刻、全面、透彻的写出我生命中最挚爱的人。

那年冬天，天空中飘着雪花，黑夜笼罩着大地，明月依稀隐现。我背着书包往家走。书包里沉重的考试试卷压得我喘不过气来妈妈会很失望吧！我摇了摇头，心里说不出什么滋味。我在门口踱来踱去，迟迟不敢进去。“吱”我转过身的时候，门开了，从屋里透出暗**的灯光。“回来了，怎么不进去，傻站在这儿干嘛！来，快进去！说着，妈妈帮我拿下了书包。

6 关于贵州安顺可爱的家乡作文250字

我的家乡在长春，长春一年四季的景色非常美丽，我爱我的家乡。

我的家乡四季很迷人。 春天，天气渐渐地暖和了，温暖的阳光照耀着大地。

迎春花开了，一片片金**的花瓣张开了笑脸，好像在迎接春天的到来。柳树抽出嫩绿的新芽，小草从的面钻出来，湖面上的冰融化了，他们给大地换上了绿色的新装。

夏天的景色更加美丽。葱葱茏茏的白杨树上长着密密层层的枝叶，像一排排强壮的哨兵在放哨。

南湖开满了荷花。一朵朵含苞欲放的花骨朵，好像画家的斗笔，蘸上了粉红色的颜料。

开放的荷花，有的展开两三瓣，有的全部展开。粉红色的花瓣中露出一丝**的花蕊和嫩**的莲蓬。

翡翠般的荷叶露出清晰的叶脉，像一个个大圆盘浮在水面。一阵微风吹过湖面上泛起一层层鱼鳞般的波纹。

荷花荷叶随风飘动，好像亭亭玉立的少女翩翩起舞。 秋天到了，天气凉爽了。

柳树的叶子由绿变黄了，一片片树叶飘落下来，像一只只蝴蝶在空照翩翩起舞。松树、柏树、杨树向一排排坚强的哨兵排成整齐的队伍站在秋风中，依然那样翠绿。

绿油油的小草由绿变黄了，枯黄的小草在秋天种吹拂下像一块块软绵绵的大地毯。 冬天，是一个快乐的季节，是一个冰天雪地的季节。

小朋友们在冬天里嬉戏、玩耍。有的小朋友打雪仗，有的堆雪人，还有的滑雪橇。

雪人站在雪地上很可爱，它们高兴地看着小朋友做游戏。冬天下着鹅毛大雪，天地都变成了白色。

我爱冬天。 我喜欢家乡的四季，我爱我的家乡。

7 介绍安顺的作文

人唱着生命不屈的赞歌来到这个世界，人生注定是刚阳坎坷但同样也是阳柔静美的。

谱写着精彩的传奇，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，刚柔交替，构成人生，命运。 挺拔屹立，匿于浓雾，现于苍穹，山，用高大展示着刚气；流转千回，出于山涧，没入江陵。

水，用含蓄表达着柔力。刚柔融合，构成青山秀水，绝世风光。

坚强，有力。“刚”是中华民族几千年来雄性风格的缩合。

大禹三过家门而不入，是责任刚阳的体现；辛弃疾零丁洋畔“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的慷慨呼喊，是正直刚毅的诠释；刘胡兰在敌军砍刀前坚韧不屈的神情，是刚劲无畏的坦然。

窗外淅沥的雨水无法冲刷内心的燥热不平，我们民族世世代代沉淀下来的，也只凭此才能稳固根基的，不正是这无法计数的炎黄子孙用鲜血和泪水凝聚起来的一“刚”。

8 安顺浪塘一日游作文200字

我的家乡在浪塘，它拥有着“四在农家·美丽乡村”的美称。

为此，我愿意为你当一次小导游。走进浪塘，一块儿金**的大石碑映入眼帘。

它大约三米高，五米宽。在它的中间写着“浪塘”两个醒目的大字，在它的左下角还写着“四在农家·美丽乡村”的美称。

紧接着，大家往前走，一股荷花的芳香扑鼻而来，随着荷花的芳香一路走去，不知不觉，就来到河边。放眼望去，在一张张大大的如雨伞样的荷叶间，钻出一支支小脑袋，如点点绚丽的繁星点缀在绿毯子上，它们是谁啊？哦，原来是楚楚动人、香远溢清的荷花呀！上前瞧瞧，哟，颜色还真不少，红的像霞，白的像雪。

碧莲红荷，相映成趣。花间蜻蜓低飞，真可谓“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”啊！回过头来向前走，你就会看到一条长长的清澈见底的型江河。

细看，那河面宛如一面透亮的宝镜，随着和风舞动，泛起微微波浪，粼粼的波光让型江河显得更为耀眼而又妖娆。沿着苏堤缓缓走来，道路两旁，芬草如茵，杨柳依依，柳色青青。

在河的下游，有一座全用木板铺成的步行桥，叫“心连心步行桥”。每到夏天，人们都爱去那儿乘凉，所以，那里到处是人。

在河的上游，有三架大小不同的水车，人们把它们叫做“夫妻风水车”。说到它们，我把一个传说说给大家听：据说，在很久以前，型江河里有一架风水车，它吸收了灵气，最后变成了一个帅气的小伙子。

有一天，那个小伙子去邻村里找人玩。他在村口看见了一个美丽的女孩，后来，他和那个女孩相恋了，他们每天夜晚都约会，每每约完会，后半夜那个小伙子都会离去。

女孩觉得很奇怪。一天晚上，趁小伙子睡着后，她在他的手上系上了一条红色的扎结丝带。

到了第二天清晨，女孩来到了男孩的村子里，村子里一个人也没有，她找了很久，最后在型江河里的一架水车上看到了她给小伙子系上的红丝带，她恍然大悟。到了晚上，她问了他，他把实情全部告诉了她。

女孩原谅了他，他们结婚了，还生了个小孩。之后，他们就成了现在的“夫妻风水车”。

怎么样，这个传说很精彩吧？听完了风景，那现在来听听美食吧。在浪塘有很多的餐馆，其中“浪塘人家”最为出名，有很多领导都来过那里面吃饭。

哪里面抄折耳根非常好吃，那里面的鸡辣子也很好吃，你也来尝尝吧！这里有很多烤烧烤的人家，这里也有人买冰粉，而且还是自己做的，还非常可口。听到这儿，你的嘴馋了吧？还有很多好吃的，我就不一一列举了。

我的家乡在浪塘，有空请到浪塘来玩玩，我愿为你当一次小导游，带来看遍浪塘景色。

9 写平坝的作文200字

天气渐渐转暖，万物渐渐复苏。留下的是枯萎的草，凋零的花，结了冰的小河。而这，春姑娘却不放在眼里，他把轻纱般的袖子轻轻一拂，花儿冒出了花骨朵，小草长出了嫩芽，小河里的冰也化了。啊！春天来了。

看！家里的那盆吊兰，重新开出了花，阵阵花香扑鼻而来，令人心旷神怡。走出家门，我看见 院里那棵白杨树长出了的绿色的小芽，多像一个美丽的小天使啊！一阵春风拂过，树上已经长出来的嫩叶在风中轻轻浮动，好像在说：“好清凉的风呀！'

走到小河边，只见岸边的杨树也抽出了嫩绿的柳丝，正轻轻抚摸着大地，那绿油油的小草和那五彩缤纷的花儿，在杨柳妈妈的抚摸下，小草长出了嫩叶，花儿们也渐渐开出了五颜六色的花，一丝丝，一缕缕，都像赶集似的聚拢来，像开一个比美大会似的；河水的冰也融化了，阳光照射到水面上，河面上波光粼粼，那波纹就好像春天的五线谱，而那光芒却是跳动着的音符，他们在弹奏着一首春天的赞歌。几只小燕子在河面上掠过，尾尖偶尔沾了一下水面，就看到波纹一圈一圈荡漾开去。

田野上，农民伯伯正在辛勤地播种，看，那一排排绿油油的麦苗在春风和阳光的照顾下，茁壮成长，有的麦苗实在是太调皮了，它居然迎着春风跳起了舞，让原本充满生机的春天更加活泼，麦田旁边是一片黄灿灿的油菜花，菜花在阳光下更加灿烂。我站在这田野中，闻着泥土的芳香，赞赏着这大自然的杰作，任春风吹拂，任心潮起伏。啊！这春天真是万紫千红，美不胜收啊！

看，旭日正在升腾，让我们张开双臂，去拥抱着美丽的春天吧！

安顺人过年

春节，是我们中华民族的一大传统节日，民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日，由于各地的风俗习惯不同，在过法上也有不同的差异就我门安顺人来说，也像其它各地人一样，一进入腊月，家家户户就忙于操办年货，打扫家庭卫生；贴春联、贴年画；除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外，我门安顺大部分人家，则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕这天或提前两三天，还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。

俗话说：“三十夜的火，十五的灯”，因此在除夕这天晚上，哪一户人家都要把炉火生得旺旺的；有的人还要人上一对通宵大红烛，意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。

在六七十年代，我们安顺人还有一些习俗如：一进入腊月，就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头，腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中，还必须有整匹的青菜、白菜做的汤，这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说，在三十夜吃了“长命菜”，一辈子可长命，二是说话清清白白。当然，随着社会的发展和人们科学文化知识增长，过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳，正逐渐从人们的大脑和生活中消除。

安顺民间的说唱艺术

于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体，说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上，不仅为广大说唱艺人所亲睐，而且就连只字未识的老年人闭上眼睛，点上旱烟边听边摇头，充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人，我所理解接受的民间说唱艺术，源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日，亲戚朋友前来帮忙，忙于便做在一起，你起一句头，他接一句尾，或一问一答的轮着唱，形成不拘而随意灵活，整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大，其根植得土壤之深广。

说唱脚本一般由民间艺人搜集整理，油印装订，散见与各个乡场上销售，三、五角钱不等，二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶，起房坐屋、历史掌故，地戏、花灯、山歌、孝歌等，且形式多样，唱词不一，既叙述故事，有权诫世人。但由于历史的发展变迁，有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性，有待与阅读者认真加以鉴别，取其精华，弃其糟粕。

说唱多属简洁明快的口头语，且较好的应用了多种修辞手法，多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句，如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等，分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中：“正月里，是新年，亲朋约我去赌钱，一晚赢得三五吊，雇个脚子去挑战；二月里，菜花黄，爹妈骂我不在行，各样活路不想做，一心只想去赌场……。，分节压韵，节奏感较强，易于接受和背诵。

从花灯调的各个调名来看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》，大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道：“一更里，跳粉墙，手扒栏杆脚踏墙，手扒栏杆脚踏树，十指尖尖绣鸳鸯；心又灵来手有巧，绣个金鸡配凤凰，金鸡要把凤凰配，十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的，《十二月拐妹调》写道：“正月拐妹正月正，约定十五要起身，杀个雄鸡喝血酒，鸭子缠腰一路行……。”

作为教育劝诫世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母，历尽千心万苦，感天动地，千古流传，教育后人。书曰：“孝书一本，为是一篇孝义文，这些孝名流千古，民间到处广闻传。”

至于各种婚丧嫁娶，起房做屋的的礼仪活动，也有唱本记录和指导着，娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”（分文、五闹）、“吃交杯酒”，祝寿有“上寿”，建房子有“上梁吉语”，逢年过节有“开财门”，“回喜神”等四言八句规范着。

综观民间说唱脚本，其内容之丰富，形式之多样，题材之生动，流传之广泛，不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花，只有倾心与她的人，才能够嗅到她沁人的芬芳。

中国是一个多民族的国家，不同地区、民族的结婚习俗各具特色，其中有些习俗颇具趣味性。

1 河南豫东地区“抢亲”

在河南豫东地区，结婚时男方要先抢亲，然后女方再追回去，把抢亲过程和结婚仪式融合在一起。这种婚礼习俗原本是为了反映农民社会的某些现象，现在已经成为了一种地方文化的代表。

2 贵州布依族“开门红”

在贵州布依族地区，新娘嫁入新家时，必须提前把自己的嫁妆准备好，并用红彩纸包裹，成为“开门红”。这项习俗代表着新妇进入新家的吉祥、幸福和祝福。

3 云南纳西族“担水婚礼”

在云南纳西族地区，新郎必须在结婚仪式前，背着装有水的竹篮慢慢向前走，新娘在前面沿着长街小巷而行，象征着新娘和新郎一起艰难度日，彼此扶持走过人生的坎坷。

4 新加坡华人“门神婚礼”

在新加坡华人婚礼上，新郎要首先回答新娘家中的门神所提出的难题，证明自己是一个有文化素养的人，并有能力照顾好新娘。这项习俗代表着新郎对新娘家人的尊重和认可。

总之，不同地区、民族的结婚习俗各具特色，丰富多彩，并且反映了当地社会文化和风俗习惯，为人们带来了无穷的欢乐。

孩子的妈妈就是贵州安顺的，生下孩子就跑了，关键是与我认识之前还抛弃一个孩子，现在找个离婚毕节的男人过，给别人养孩子，关键是他的条件还不如我，北方的女人地位本身比男人还高，最后了解她们爱玩，喜欢浪漫，为了寻求刺激开心，什么都可以抛弃……你给她两千块钱，还不如花五块钱送她一朵玫瑰花让她开心的，原来贵州女人爱跑的确实很多……只适合玩，过日子就算了……

农村低保申请书范文

农村低保申请书范文（一）：

尊敬的领导:

我叫，县镇村第组人。年月出生，现年岁，由于原先家境贫寒，小学只读了五册，1950年10月在广州军区46军当兵，52年九月入朝参加抗美援朝战争，参加了多次著名的大型战役，在一次攻坚战中，被炮火埋在战壕里，死里逃生，大腿光荣负伤，荣立三等功，回国后，又于54年入团，56年2月复员回家，60年代，受众所周知的历史事件影响因家庭出身原因一向不能解决组织关系，此刻不能劳动，年老多病，妻子早丧。冬天没有棉被盖，大冷天也没有炭火烤。两个儿子也都是本土农民，家境一向不太好，为抚养孙辈长大成才，俱已负债累累。根本无力照看我这孤寡老头。由于旧伤在身，腿部风湿一向没得痊愈。每年医药费开支都在三四千元以上，凭一己之力根本不能负担。加之此刻已丧失基本劳动潜力，只能靠日常捡些破烂来维持基本生活需要。没有固定的生活来源，常常是有这顿，没下顿，生活个性艰苦。此刻连平时控制病情的药只好停了;幸好，我听说我的这种状况能够申请低保，我异常的高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，能够救我于水火。于是几经斟酌之后，我个人特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。

我有理由相信伟大的中国***，相信伟大的政府会给我解决实际困难，解决我的生活危机，向我伸出援助之手!

此致

敬礼![由整理]

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（二）：

尊敬的上级领导：

我叫xx，现年62岁，家住xx乡xx村xx组。本人于1985年至1987年任xx村村长，1988年至1992年任xx村支部书记，在任期间，我领导组织全体村民修筑了进村公路;领导组织全体村民架设高压电线进村进寨;组织全体村民扩建池塘，解决了当时头等“三大难”的交通问题x通电问题x农田灌溉问题，为群众事业忘我工作，鞠躬尽瘁，深得组织的信任和群众的拥戴。

然而，我不幸在1992年患坐骨神经疾病，无情的病魔使我无法工作和劳动，于当年年底主动辞职，全家老小的重担就压在妻子一个人身上。如今，我病情不见好转还有加重趋势，每年还得花上千元的药控制病情;而已年过六旬的妻子年老多病，积劳成疾，已经不能再下田地干活，丧失了基本的劳动潜力;不孝独子常年在外省靠卖体力为生，生活过得风餐露宿，对我二老生老病痛不管不问也无潜力照顾。我两个老人生活过得捉襟见肘，常常是有这顿，没下顿，生活个性艰苦。此刻连平时控制病情的药都只好停了。

幸好，我听说中央对特殊困难的农民有政策照顾，能够申请低保，我异常的高兴，好似抓住了一根救命的稻草。于是，我特向上级领导申请低保，以度过目前的艰难时日。

我有理由相信伟大的中国***，相信伟大的政府会给我解决实际困难，解决我的生活危机，向我伸出援助之手!

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（三）：

尊敬的上级领导：

我叫xxx，男，汉族，出生于1952年7月25日，今年61岁了，系Xx市Xx镇Xx村六组人。身份证：521521021956072527XX。无处安身的我，现居住在八十三岁高龄的老母亲家中。

因身患糖尿病，多年前，我已基本丧失了劳动潜力。因为我的病，已把三间土房卖掉，现已债台高筑。老伴马凤金为了我，为了这个家，两年前，便去大连服装厂打工。老伴也年近六十了，常年在外，辛苦和艰难万般，自不必细说。眼下，寄住在老母亲家，我又啥也不能干，老母亲的一日三餐，老母亲的洗洗涮涮，着实让我受之有愧，寝食难安，

目前，党的惠民政策给予了弱势群体以最大的生活保障，这让我对生活有了信心。几番斟酌后，特向上级领导提出对我个人给予最低生活保障的申请，请上级领导体察实情，批准为荷!

当然，我相信党和人民政府，会批准我的低保申请，切实解决我的实际困难。

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（四）：

尊敬的领导：

您好！我是申请人，生于1968年7月，名族汉，职业为务农，现居住于四川省-----。我家有五口人，父亲、妻子、两个子女和我。我父亲年事已高，常年多病；妻子又病魔缠身；两个子女都在读书，女儿在---学院读大学，儿子在实验中学读高中。我常年辛苦在外透过卖苦力赚的血汗钱根本不能支付他们的学费和生活费，对于我们这样的普通家庭来说，每期巨额的学费已经是一个天文数字，总为它伤透脑筋。以前为了让孩子能够顺利上学，经常是东拼西凑，向这个亲戚借一点，向那个亲戚借一点，透过亲戚支援，再加上自我辛勤劳动，勉强能过日，生活还得以维持，但是随着孩子长大，年龄的增长，女儿不知不觉都念大学了，儿子都读高中了，我此刻发现自我肩上的担子再也扛不起了。他们俩此刻地学费和生活费大大超过了我的想象，女儿平均每期上学要五六千，儿子也要三四千，加起来每期差不多一万元了，来算算我的收入，年收入但是五千啊，而妻子在家的收入几乎为零。每次为了让孩子们顺利上学，我都向银行申请了一些贷款了。在我心中一向认为自我苦一点都无所谓，但是必须要让子女完成学业，走出大巴上。亲戚朋友都劝告我和妻子，“你和你妻子都出去打工吧！这样能维持一下你们的生活，改善此刻面临地困境。”我多谢了朋友的

劝告，但是他们没有想过我家里还有一位八十多岁高龄的老人，他需要我们赡养，自古以来我国都一个崇尚孝道的国度，我们家里必须要把它传承下去，要给子子孙孙留一个好的榜样。我的妻子又常年多病，不能在家太劳作，只能在家尽其孝道，她的收入微乎其微，常常还要用我在外卖苦力的钱来补贴家用。加之最近几年自然灾害频繁发生，农作物大大减产，致使家里收入更少，子女学费和生活费以及家庭支出，使我家收支极不平衡，支出远远大于收入，使我家在经济上陷入严重困难的境地。在我一筹莫展之时，不幸我看到幸福的期望，赶上以“以人为本”的协调的社会形态，党的恩惠如同阳光一样照耀着大地，惠民政策似甘泉一样滋润着弱势群体，给予了弱势群体以最大的生活保障。我经过几番斟酌，我特向您们申请我家为农村低保户，期望获得政府的补助，以此来度我家此刻在经济上方临地困难境地，来帮忙孩子们顺利完成学业，实现他们的梦想，在此我们表示衷心感谢。

此致敬礼

申请人：

年月日

农村低保申请书范文（五）：

农村低保申请书范文

交口乡铺上村村委：

我叫张桂娥，女，67岁，汉族，终身务农，现居交口乡铺上村。由于丈夫早逝，家境长期贫寒，现又逐渐衰老，早年长期过渡劳苦，致使此刻老病缠身，胃病、关节炎时时困扰着我，已不能下田干生活。儿女虽已成家，但因为早期的单亲家境，都读书不多，没有工作，没有固定生活来源，只靠打零工维持着各自的基本生活，根本没有潜力照顾我。致使我此刻生活十分拮据，医药费、生活费更是没有保障。为此，我特向政府申请农村低保，请求政府帮忙我解决我的实际困难，解决我的生活危机。望政府、村委及各级领导批准！

此致敬礼

申请人：张桂娥

二○一二年五月十七日

农村低保申请书范文（六）：

尊敬的领导：

你好!

我叫xxx，是贵州省城南村城关镇大坡组的农民，家中有四口人，此刻居住在惠民路自家的房子里，房屋是多年前自我动手建的，住房面积为40左右平方米。我家月收入只有400元，还要抚养两个小孩，供两个小孩读书，家中生活困难，特申请低保。我的家庭状况是：

我本人，xxx，1956年生，由于原先家境贫寒，小学只读了五年。慢性气管炎，颈椎凸出一毫米，腰椎膨出两毫米，长年有病。一向没有固定工作也没有固定的收入。

妻子，xxx，1962年生，没有参加工作，身体又长期有病，不能干重体力活，没有稳定的经济来源。

大女儿，xxx，1991年出生，现就读于安顺学院，依靠助学贷款与学校的支持读书，她自我也很困难，不能给我们生活费用。

小女儿，xxx，1997年生，就读于黔西二中，无工作无收入，从小体弱多病。

由于我和我妻子年纪大了，干不动农活，加上积劳成疾，昂贵的医药费让我们没敢再跨过医院的门槛，此刻生活举步维艰，我听说我的这种状况能够申请低保，我异常的高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，能够救我于水火。于是几经斟酌之后，我特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。特请求政府给我解决实际困难，给予我最低生活保障。我将万分感激。期望领导们能体察和批准。我相信伟大的中国***，相信伟大的政府会给我解决实际困难，解决我的生活危机，向我伸出援助之手

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（七）：

尊敬的领导：

您好!

我叫xxx，户籍为xxx，现年xx岁，体弱多病，2006年病休至今。此刻我离异孩子跟我，孩子正在上高中，家里严重透支，此刻生活举步维艰。我(上有年迈的父母需要赡养，)(不知是否属实，如果有就写上)，下有尚未成人的儿子要抚养，自我也的经常看病吃药，全家人的生活让我十分的揪心，不明白怎样办才好。幸好，听说我们的这种状况能够申请低保，所以我特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。

我相信政府会给我们解决实际困难，解决我们的生活危机，向我们伸出援助之手!

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（八）：

XX县XX镇XX村委：

我叫xxx，家中5口人。现住农村。房屋是1998年住房改革时购买的公有住房。住房面积为46。1平方米。我家收入只有207元，家中生活困难，特申请低保。我的家庭状况是：我本人，1948年生，慢性气管炎哮喘病，长年有病。曾在建筑陶瓷厂上班，于1998年病退。工厂给生活费207元，再无其它收入。妻子，王秀芝，1950年生，没有参加过工作，没有任何收入。儿子，唐明军，1973年生，先天性呆傻，无工作无收入。

我还有一女儿叫xxx，1977年生。现已出嫁。住河北小区X楼X门X室。在唐山第九瓷厂上班，月工资451元。其夫，是同厂的下岗工人。厂子开下岗生活费251元。她有一个女儿，2周。她家生活也很困难，不能给我生活费用。请求政府根据《农村低保》给予我最低生活保障。

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（九）：

XX县XX镇XX村委：

我叫XXX，男/女，年月日出生，汉族，丈夫/妻子XXX，男/女，xxxx年xx月xx日出生，汉族，现均住XX县XX镇XX村X组。因我们夫妻二人年老多病，尤其是我多年半身不遂，瘫痪在床，生活完全不能自理，致使家庭异常困难，年收入还不能维持基本生活，生活十分拮据。

为此，为我们夫妻二人享受国家对我们老弱病残的照顾，

特申请领取低保，让我们能安度晚年!望批准!!

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（十）：

尊敬的上级领导：

我叫于xx，女，汉族，xx年x月x日出生，现年xx岁，家住x市x镇x村x组。家有两口人，现有口粮田9亩，两间土平房。两个女儿，均已结婚成家。

本人在四年前，突然发病为脑干出血，好在，抢救及时，捡回一条命。花去三万多元，这给本来没啥积蓄的家里，带来了很大的生活压力。脑干出血治愈后，也留下了后遗症，身子经常发木，走路不稳，手也不太好使了。平时生活虽然勉强能自理，但啥活也干不了了，有时做饭，都要老头(丈夫)帮忙，甚至干脆他做。

丈夫xx，岁数大了，也干不动了，家里仅有的9亩地，也是两个姑娘两个女婿帮着种帮着收。这9亩地，也是家里唯一的经济来源。我脑干出血治愈后，此刻还有许多并发症，经医院诊断，我还患有小脑萎缩、脑中风、脑毛细血管出血等疾病。在这四年中，哪年都犯，每次犯病去市医院抢救，都要花三四千元。此刻我们老两口，连农村居民最低的生活保障标准都达不到了。

我听说党和政府对个性困难的农民有政策照顾，能够申请低保，我异常高兴。那里，我特向民政部门领导提出申请，让自我能享受农村低保待遇。热切期望领导能了解实情，批准我的申请。

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（十一）：

尊敬的xx镇民政办领导同志：

我叫x，男，汉族，出生于x年x月x日，这是身份证上的出生年月，与实际不符，实际年龄此刻是xx岁，x市x镇x村x组人。联系电话：

我家此刻3口人：我、我老伴，和一个未结婚的儿子。

感谢党和政府对我的照顾，我本人一向享受农村低保待遇。我12岁隐患风湿，因未及时治疗，造成终生残疾，双腿伸不开，只能手抱双膝盖往前挪。早在十几年前，经相关部门鉴定，我为二级残废，绥化市残联为我颁发的《中华人民共和国残疾证书》。近年来，我又患了腰间盘突出(六节)、腰椎管狭窄、骨质增生等疾病，致使身心承受着巨大的痛苦。

我老伴叫xx，汉族，出生于xx年x月x日，现年xx岁。小时候，她患小儿麻痹，也因未及时治疗，造成双腿不能直立行走。前些年，拄拐，走路扶墙，此刻发展到了不能走路地步。经相关部门鉴定，她为三级残废，2009年9月xx市残联为她颁发了《中华人民共和国残疾证书》。近年来，她又患有脑胀痛时有昏迷等疾病，因没钱住院，现只靠药片子缓解病痛。第一次低保申报时，把她落下了，这次主要是为她申请低保待遇。

目前，我家有三间土房，有13。5亩地，这点地，也是家里唯一的经济来源。我们老两口的生活都是未订婚的小儿子忙里忙外地照顾。由于家里收入极低，我和老伴身体残疾又疾病缠身，家里已欠下了47000元外债。说一家人始终生活在水深火热之中，一点都不夸张。

以上状况，完全属实。期望领导核实并批准我老伴xx和我能一同享受农村低保待遇。同时，我也相信亲民爱民的政府领导必须能体察我家实际困难，向我家伸出援助之手，让我们老两口都能享受低保，让我们共同感受党和人民政府惠民政策的似海深恩!

此致

敬礼!

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（十二）：

××镇××村(居)委：

我叫×××，性别(男、女)，××××年×月××日出生，汉族，身份证号码×××××××××;妻子×××，女，××××年×月××日出生，汉族，身份证号码×××××××××，本家庭户籍为××市(县)××镇(乡)，现常住××市××镇(乡)×村(居)×组。现因×××××××××××××。目前家庭月(年)收入仅××元，致使家庭异常困难，月(年)收入还不能维持基本生活，生活十分拮据。

为此，需申请(城市)农村最低生活保障待遇，以解决目前基本生活遇到的困，望批准!!

特此申请

申请人：yjbys

申请日期:×××年×月×日

农村低保申请书范文（十三）：

XX县XX镇XX村委：

我叫XXX，男，1934年12月11日出生，汉族，妻子XXX，女，1943年10月20日出生，汉族，现均住XX县XX镇XX村X组。因我们夫妻二人年老多病，尤其是我多年半身不遂，瘫痪在床，生活完全不能自理，致使家庭异常困难，年收入还不能维持基本生活，生活十分拮据。为此，为我们夫妻二人享受国家对我们老弱病残的照顾，特申请领取低保，让我们能安度晚年！望批准！！此致敬礼申请人：XXXX年X月X日2申请书尊敬的领导:我叫，祁阳县镇村第组人。1932年8月出生，现年75岁，由于原先家境贫寒，小学只读了五册，1950年10月在广州军区46军当兵，52年九月入朝参加抗美援朝战争，参加了多次著名的大型战役，在一次攻坚战中，被炮火埋在战壕里，死里逃生，大腿光荣负伤，荣立三等功，回国后，又于54年入团，56年2月复员回家，

60年代，受众所周知的历史事件影响因家庭出身原因一向不能解决组织关系，此刻不能劳动，年老多病，妻子早丧。冬天没有棉被盖，大冷天也没有炭火烤。两个儿子也都是本土农民，家境一向不太好，为抚养孙辈长大成才，俱已负债累累。根本无力照看我这孤寡老头。由于旧伤在身，腿部风湿一向没得痊愈。每年医药费开支都在三四千元以上，凭一己之力根本不能负担。加之此刻已丧失基本劳动潜力，只能靠日常捡些破烂来维持基本生活需要。没有固定的生活来源，常常是有这顿，没下顿，生活个性艰苦。此刻连平时控制病情的药只好停了；幸好，我听说我的这种状况能够申请低保，我异常的高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，能够救我于水火。于是几经斟酌之后，我个人特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。我有理由相信伟大的中国***，相信伟大的政府会给我解决实际困难，解决我的生活危机，向我伸出援助之手！此致敬礼!

申请人:

二零一二年元月二十

农村低保申请书范文（十四）：

敬的左云县云兴镇南关村委：

尊敬的左云县云兴镇南关村委：我叫，是南关村的农民，性别女，我叫，是南关村的农民，生于1939年10月17日，性别女，民族汉。丈夫是复员军人，但不幸早逝。本人此刻年岁已高，民族汉。丈夫是复员军人，但不幸早逝。本人此刻年岁已高，丧失基本劳动潜力，常年气管炎，哮喘病，高血压缠身，本劳动潜力，常年气管炎，哮喘病，高血压缠身，亦没有固定的生活来源。儿女也都是本土农民，家庭收入勉强只够维持各家生计，生活来源。儿女也都是本土农民，家庭收入勉强只够维持各家生计，十分拮据。十分拮据。为此，我特申请政府为我解决生活困难，给予我农村居民最低生为此，我特申请政府为我解决生活困难，活保障，望各级领导批准，本人将不甚感激！活保障，望各级领导批准，本人将不甚感激！

此致敬礼

申请人：

xxxx年xx月xx日

农村低保申请书范文（十五）：

尊敬的领导:

您好!我叫xx，男，汉族，出生于1956年6月，xx市xx镇xx村村民。因家庭生活困难，向政府申请困难补助。现介绍我及家庭状况如下:

一、诚实守法，勤俭顾家。我家世代农民出身，忠厚质朴，坚决拥护党和政府的领导，认真执行和完成各项政策与任务。用心参加村委会组织的各项会议与生产活动。团结村民，与邻为善。应对困难用心乐观，应对生产勤劳节俭，应对家庭悉心顾家。

二、年老多病，生活拮据。自幼家境困难，俗话说“家穷的孩子早当家”，就承担起生活生产的重任，下田种地，上山伐木，到生产队赚取“公分”。在长期的条件艰苦、重体力劳动的状况下，身体严重透支，随着年龄增长，出现越来越多的病痛。如我的双腿出现严重的静脉曲张症状，并伴随着疼痛，经医生诊断，不能干重体力活，需及时手术开刀，但其要5000元左右的昂贵费用，对于我这样一个贫穷的家庭，是不小的负担。更何况我的家庭生活已经困苦不堪，家庭年收入三、四千元，基本是靠务农和打零工。育有两子，大的大学毕业后在外省工作，正处于生活与事业的起步阶段；小的已结婚但是家庭关系不和，此刻儿子带着孩子住在我家无业待岗。我的家庭正如“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不一样”。

三、敬老爱幼，弘扬美德。古人云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我的老母亲现年已有82岁，其生活的料理基本是由我负责的。其身体健康，精神矍铄。她一向是生活简朴、勤劳节俭、乐善好施、教子有方，成为我们生活的好榜样。虽然我的生活困难但是我们依然孝敬长辈，让她安度晚年。

幸好，我听说我的这种状况能够申请低保，我异常的高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，能够救我于水火。于是几经斟酌之后，我个人特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。

此致

敬礼!

申请人:xxx

申请日期:xx年x月x日

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近一段时间里，关于农村结婚的事情，总是会引起人们的热议。比如几天前，河南兰考出台了一项关于彩礼的标准，明确说明结婚彩礼不得超过2万元，不然按贩卖人口和诈骗处理。这件事情一经曝光，立马引起了热议，大部分人纷纷表示支持，有很多农民朋友呼吁，赶紧全社会推广。之所以这项彩礼标准，会使很多农民朋友拍手叫好，是因为近几年结婚彩礼疯狂暴涨，导致很多农村青年想结婚结不起，甚至有很多地方因为这样的陋习，使得农村的光棍率大幅攀升，村里的大龄男青年越来越多。

不过随后很多媒体对于这种擅自进行定的标准进行了批评。认为用这样的方式来遏制高彩礼的陋习，属于没有法律意识的表现。可是，继“彩礼不得超过2万”热度刚过，农村又一项规定来袭，复婚再婚禁办酒席，农民乐了！

这是怎么回事呢？贵州某县出了这么一项规定：民间办酒席，除了婚嫁酒席和丧事酒席可以办，其他的酒席一律违规；而且还特意指出，复婚再婚的不准再办酒席。其中很人性化的一条说，再婚的男女，初婚的一方可操办酒席，另一方不准办。我们从这个规定里也可以看出，策划规定的官方，也是煞费苦心了，为了遏制大操大办的现象，减轻农民的负担，他们也用心良苦。这项规定在网上爆出后，也是得到了很多农民的认可。不过也有很多比较理性的人认为，这种规定很奇葩，没有一点法律意识。

虽然这些规定的颁布，确实缺乏一些法治思维，似乎有点越俎代庖的意思，但是却获得了很多农民朋友的称赞，都希望能尽快推广到自己所在的农村地区。我们都知道现在很多地方的农村，结婚难的问题很是困扰农民朋友。我们且不说，现在男女比例失衡的问题，就说给你一个结婚的对象，你是否能把人家娶回家？

就现在农村青年面临的结婚彩礼，动辄十几万，有的地方都能飙到几十万。彩礼这还只是其中的一环。现在很多农村结婚，女方必须要求买楼房，最起码县城的楼房总得有，我们再算算这笔开支。房价大家都清楚，除了涨还是涨，调控也不管用，咱们就按一个普通县城的房价5000元/㎡来算，一个80㎡的房子就得40万，这还算低的了。你想想，农民就靠种地和打工不吃不喝也不一定能攒齐这么些钱。所以农民朋友对于这样的陋习是深恶痛绝又无可奈何。当看到有地方出台规定遏制高价彩礼这种现象，肯定会拍手叫好的。

咱们再说这个复婚再婚禁办酒席的规定。我们也知道，现在农村人情风和攀比风也是愈演愈烈。各种酒席层出不穷，而且一家比一家办的风光。咱们婚假酒席和丧事酒席可以理解，这个都是每个家庭的大事，虽然大操大办的攀比不可取，但是办还是要办的。可是有的农村，像孩子的满月席、百岁席、周岁席，上了大学办酒席，参了军办酒席，搬了家办酒席、买了车办酒席，甚至有的农村，母猪产仔也要办回席，就这些不大不小的开支，也是让农民朋友叫苦不迭，无形中增加了很多负担。有人说，人家办一场酒席虽然花钱，但是也不少挣钱。我就想说，你怎么只看眼前呢？人家给你送的份子钱，那能算你挣的吗？那是债，人情债，你是要还的！你酒席上的开支付给了谁，谁才是那个真正挣了钱的。

朋友们！对于彩礼不得超过2万和农村又一项规定来袭，复婚再婚禁办酒席，农民乐了，你是怎么看的？