的孟子的名言

1、孟子曰:“不孝有三，无后为大。”

赵民注——

一、阿意曲从，陷亲不义；

二、家穷亲老，不为仕禄；

三、不娶无子，绝先祖祀。

2、得道多助，失道寡助。

3、去邠，逾方第发下，邑于岐第发下国还他多下居焉。 ----《方惠陆下》

4、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----《孟子》

5、志帅气，气帅体

6、得道者多助，失道者寡助。

7、会才么，孰为大？会才么多去为大；守，孰为大？守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾闻么他如矣；岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾未闻也。孰不为会才么？会才么多去，会才么么他如本也；孰不为守？守岁向出，守么他如本也。

8、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” ----《梁惠王》

11、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

仁者无敌。

保民而王，莫之能御也

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》

12、孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇” ----《孟子·离娄下》

13、廉者政多学于山走本矣，乃国多学于山走生任作维，当界人多学于山走大节，仕者多学于山走大德。

14、君子可欺之以方，难罔以非其道。 ----《校人烹鱼》

15、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ----《孟子》

16、离娄上：人之患，在好为人师。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》

17、龚曰，寡人有疾，寡人好色

对曰，昔者大龚好色，爱厥妃，

诗云，古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有

。 。孟子 ----《新白娘子传奇，语录》

18、人皆可以为尧舜。

19、独乐乐不如众乐乐。 ----《孟子·梁惠王下》

20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----《告子上》

21、你人吾你人，以及人心比子个你人；幼吾幼，以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。

22、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

23、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

24、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ----《孟子·离娄篇下》

25、君子之守，修其身而天下平。

26、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

27、古为再军山他而心人，得志，泽加于十和；不得志，修之如见于学好军却。穷则独善其之如，就得则兼善用再也下。”

古时候的人，如果得志，国到风道大把都惠泽万十和；如果不得志，国到风修养自之如以现于学好军却间。穷困时独自善养自之如，发就得时兼顾善养用再也下万十和。”

孟子曰：“君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。起我时起俱存，兄弟么物的故，一乐也。仰不愧于用再也，俯不怍于人，二乐也。得用再也下英而于把都用再教育为再军山他而心，都你乐也。君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。”

孟子说：“君子有都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。起我时起和学出心想在，兄弟姐妹心想孩多安，这是一种快乐；上不惭愧于用再也，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到用再也下的优秀人而于人成物教育觉作们，这是第都你种快乐。君子有了这都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。” ----《孟子 尽心章句上》

28、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。

29、“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”

释义：执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。 ----《孟子·告子下》

30、我知言，我善养我。 ----《孟子-公孙丑上》

孟子名言

1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

6、不耻不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以规矩，无以成方圆。

12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以规矩，无以成方园。

15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

18、尽信书，则不如无书。

19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

30、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政为一者也。

36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、生于忧患而死于安乐也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

42、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

51、我知言，我善养吾浩然之气。

52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

54、吾善养浩然之气。

55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以规矩，不成方圆。

59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者无敌。

61、王无罪岁，斯天下之民至焉。

62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

63、始作俑者，其无後乎。

64、穷则独善其身，达则兼济天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

68、万取千焉，千取百焉，不为不多。

69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

70、养心莫善于寡欲。

71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以礼。

81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

91、今王与百姓同乐，则王矣。

92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

94、权，然后和轻重；度，然后知长短。

95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

关于孟子的名言警句，孟子语录

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

8、仁者无敌。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。 译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 译文称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。 译文人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 译文即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。 译文前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。 译文忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 译文天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。 译文一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。 译文仁德的人是无敌于天下的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 译文搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 译文君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 译文以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。 译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 译文为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 译文君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 译文行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

（24）天时不如地利，地利不如人和。 译文天时不及地利，地利不及人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 译文杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 译文破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

（27）贤者在位，能者在职。 译文使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

（28）尊贤使能，俊杰在位。 译文尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 译文百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

（30）民事不可缓也。 译文关心人民是最紧迫的任务。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 译文不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 译文现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 译文桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 译文贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

（35）保民而王，莫之能御也。 译文一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 译文诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 译文天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

（38）人皆可以为尧舜。 译文人人都可以当尧舜这样的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 译文人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（40）祸福无不自己求之者。 译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（41）君子不怨天，不尤人。 译文君子不抱怨天，不责怪人。

（42）富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译文富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 译文自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

（44）养心莫善于寡欲。 译文修养心性的办法最好是减少物质欲望。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。 译文向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。 译文对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 译文爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 译文交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 译文贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 译文丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 译文做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 译文君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

（54）不耻不若人，何若人有？ 译文不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？ （55）穷则独善其身，达则兼善天下。 译文穷困便独善其身，得志便兼善天下。

（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 译文解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

（57）尽信《书》，不如无《书》。 译文完全相信《书》，那还不如没有《书》。

孟子的名言名句

1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3、人人都可以当尧舜这样的好人。

4、君子量不极，胸吞百川流。

5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

6、育才造士，为国之本。

7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

8、人有不为也，而后可以有为也。

9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

10、君子不怨天，不尤人。

11、言近而指远者，善言也。

12、不耻不若人，何若人有？

13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍一性一，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

16、君子莫大乎与人为善。

17、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

18、不以规矩，无以成方园。

19、一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。

20、不以规矩，不成方圆。

孟子名言名句大全

1、夫子言之，于我心有戚戚焉。

2、其进锐者，其退速。

3、我知言，我善养吾浩然之气。

4、仁者无敌。

5、民为贵、社稷次之、君为轻。

6、权，然后知轻重；度，然后知长短。

7、人皆可以为尧舜。

8、尽信书，不如无书。

9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

10、天时不如地利，地利不如人和。

11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

13、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、穷则独善其身，达则兼济天下。

16、民为贵，社稷次之，君为轻。

17、大人者，不失其赤子之心者也。

18、始作俑者，其无后乎？

19、贤者在位，能者在职。

20、养心莫善于寡欲。

21、恭者不侮人，俭者不夺人。

22、君子不怨天，不尤人。

23、不耻不若人，何若人有？

24、人有不为也，而后可以有为。

25、不以规矩，不成方圆。

26、尊贤使能，后杰在位。

27、穷则独善其身，达则兼善天下。

28、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

29、不以规矩，无以成方园。

30、尽信书，则不如无书。

31、祸福无不自己求之者。

32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

34、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

37、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

38、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

40、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

41、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

44、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

45、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

49、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

52、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

56、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

57、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

58、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

60、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

61、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

62、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

63、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

64、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

66、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

67、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

68、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

69、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

71、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

72、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

73、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

74、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

75、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

76、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣

77、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

78、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

79、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

孟子经典名句_孟子的经典名句

孟子，名轲，字子舆（y）战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。

1、君子不怨天，不尤人。语意君子不抱怨天，不责怪人。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、不耻不若人，何若人有？

5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

7、孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

9、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

11、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

13、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

16、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子经典名句

17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

19、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

20、恭者不侮人，俭者不夺人。

21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

22、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

23、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

24、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

25、天时不如地利，地利不如人和。语意有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。

26、人皆可以为尧舜。语意人人都可以当尧舜这样的好人。

27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

28、养心莫善于寡欲。孟子的经典名句精选

29、不以规矩，不成方圆。

30、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

31、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

32、仁者无敌。

33、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。语意孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

36、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

37、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

40、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

41、我知言，我善养吾浩然之气。

42、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。语意爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

43、权，然后知轻重；度，然后知长短。

44、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

45、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

46、鱼和熊掌不可得兼。

47、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

48、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

49、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

50、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

51、尊贤使能，俊杰在位。

52、人之易其言也，无责耳矣。

53、生于忧患而死于安乐也。语意忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

56、其进锐者，其退速。

57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。

58、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

60、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

61、故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

62、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

63、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

64、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

65、贤者在位，能者在职。

66、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

67、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

68、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

69、仁则荣，不仁则辱。

70、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

71、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

72、人之患，在好为人师。

73、心之官则思，思则得之，不思则不得也。语意心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

74、大人者，不失其赤子之心者也。

75、祸福无不自己求之者。

76、人有不为也，而后可以有为。语意人要有所不为，才能有所为。

77、得道者多助，失道者寡助语意实施仁政、得民心的人，有很多人去帮助他；不实施仁政、不得民心的人，没有什么人去帮助他。

78、国君好仁，天下无敌焉。

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孟子的名言如下：

1故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

2富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

3恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

4乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

5老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

6君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

8尽信书，则不如无书。

9不以规矩，不成方圆。

10孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

12夫子言之，于我心有戚戚焉。

13穷则独善其身，达则兼济天下。

14虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

15鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。