被称为奇葩的印度人，他们在婚礼上存在着哪些奇葩环节？

印度与我国边缘相交，历史上发生了很多有关的事情。我们看到最近看到很多部印度的**，**直面对社会上的问题，看起来对人很有教育意义。这显示印度的改革和突破，印度在慢慢的直面一些问题，并做一些改正。但是印度仍然有很多问题让人难以接受，我们很多人认为印度人奇葩，但我们不知道的是，他们的婚礼更为奇葩。印度举行的婚礼几乎没有人性，而且对女性更是一种摧残。

有一部**叫《厕所革命》里面看到了女性地位的低下。有一部**是《摔跤吧，爸爸》里面看到了女性儿童不配拥有梦想。这些**中我们都看到了女性地位的低下，对于我们现在女性来说，结婚是人生重要的一件事，印度的婚礼便是女性悲催生活的开始。印度的婚礼没有人性，让我们现在瞠目结舌。

印度的婚礼中有开枪礼，经常开枪放炮仪式庆祝。印度的这个仪式很奇怪，毫无存在的必要性。但是却确确实实的在印度存在了许多许多年，印度的奇葩风俗真的很奇怪。在印度的结婚像是女方在卖女儿，如果女方拿出来的彩礼多，那么这女孩在男方地位就会很高。如果没有拿出钱，要么这个女孩的后半生便完了。这是印度与中国不同，虽然中国或多或少也有，但是却完全没有印度这么严重势利眼，印度是一个奇葩的国家。

在印度，我们会经常会见到很多街上有女性鼻子上戴个环，那就是这个女性是有夫之妇。我们看到很多牛鼻子上带有环，这个女性身上也有说明她在印度的地位像牛一样，是男方的附属物品。这也是印度奇葩的东西，结婚之后意味着女生为这个男生所拥有。印度是一个很奇葩的国家，有很多奇葩的风俗，其中很多婚礼时的奇葩习俗都是要被废弃的，很多很多，慢慢的了解，慢慢的赋予它时代的背景。

婚姻里第一件会让人觉得活得很累的事，可能就是该如何处理自己与长辈的关系了。在我们平常的生活中，经常会听到有人抱怨自己与家里的老人相处得不好，而我们能听到最多的，大概就是婆媳关系的处理了。有可能很多年轻人结婚，会遭到家里人的反对，特别是未来婆婆的意见会更大。所以在婚后生活中，如果婆婆是个固执的人，她就会在日常的生活中为难儿媳妇，而儿媳妇要是对这样的事情处理不当，就会引来更多的矛盾，这样便会使自己觉得这样的生活过得很累。

第二件事可能就是经济问题。有一个观点说：“婚姻是爱情的坟墓”，这并不是完全没有道理的。在谈恋爱时，情侣不用考虑太多生活上繁琐的事情，也不用想着未来结婚后的经济问题。而在步入婚姻后，这些都是必不可少要考虑的问题。在婚后，买房、买车、共同赡养父母、生养孩子的经费，这些都要用钱来解决。巧妇难为无米之炊，要是经济问题无法得到解决，便会是一道生活中难以过去的坎儿。

最后一件就是夫妻间的搭配默契问题。每个人都会有各自的个性和脾气，夫妻两人在生活中难免也会有意见不和的地方。但是这时候却是最考验感情和理智的时候，如果有一方不懂事，学不会选择最佳的那套方案，便会引来另一方的不满。而两个人争吵，总有一个要先退一步，要是两人都做不到，那这样的生活是会让人觉得无比烦累的。

印度是一个多民族的国家，说到印度，很多人想到的一定是开挂，在那里一辆摩托车能做车载量的两倍还多，火车更为夸张，窗户和顶部也都是人，此外，印度人还喜欢**糊状物，手抓饭等，在这全球第二人口大国中，很多不同于其他国家的生活方式让外地人无法接受，就像今天要讲的“水妻”文化制度一样。

印度这个制度，顾名思义就是讲的抬水的妻子，有少部分的印度地区还在传承这种文化，这些水妻的生活地位低下，和我们认知的不太一样，她们的主要职责就是抬水，还是因为印度的阶级等级分明，穷人是世袭制的，如果你父辈是穷人，那么你生下来也会被打上穷人的标签，几乎没有翻身的可能。

乍一听大家觉得做的这些没有那么严重，其实不然，水妻文化在缺水的地区极为盛行，印度大部分的地方是缺水停电的，一家人需要用多少人，水妻就要提前准备，到有水的地方搬运回来。

水妻的身份类似与我国古代的小妾，她如果想要嫁给印度男性，不仅需要男性同意，还需要女性也同意，一般做这个的都是一些家庭条件穷困的姑娘，家里没有经济能力养，只能把她嫁人，卖给一些家庭条件富有的人，希望能让她活下去。其实这种水妻文化虽然像小妾，但缺少权利和地位，毕竟小妾身边还可能被安排个丫鬟呢，水妻不但什么都没有还需要服侍别人。

印度目前来说还算是父系社会，男性的地位相当高，普通女性的地位还是比较低，水妻在里面就更不用说了，只能解决自己的温饱问题，每天还需要承担妻子的责任照顾自己丈夫，还要打理家里事物。必须听从女主人的使唤，相当于管吃的保姆，如果男女主人心情不好的使唤，水妻的日子就更困难了。

虽然都是因为贫困才去当水妻，但完全没必要丧失自己的尊严，来这么照顾别人，如果印度这种思想文化一日不废除，那么印度底层的贫苦人民会一直存在，这会严重拖慢经济发展。对此朋友们有什么看法呢？欢迎下方评论留言。

印度有 牛的王国 之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物 在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象 印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦 信仰印度教的印度人实行种姓制度,打听当地人的种姓 阶级也是一件极不礼貌的事

不要摸小孩的头印度等地的人们不希望别人摸自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人 他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,所以,在任何情况之下绝不允许触摸

被邀去吃饭不必客气在印度人的观念中,吃东西时要大家一起分享,独食是小气而不礼貌的行为,所以印度人邀请人共餐,绝不是碍于情面假惺惺,而是诚心诚意的邀请,拒人于千里之外的回绝当然令人不高兴

不跟身份悬殊的人进餐印度 尼泊尔人很重视身份 在印度若身份不同或所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭 尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对 身份 的重视,超过了一切

买酒有时间限制在泰国有个规定,凌晨2时以后不准再买酒,否则会被警察处以罚款 在印度新德里,星期二 星期五 公休日以及每月第一天为禁酒日,在这些天就是神通广大的人也休想买到酒

不可骑在佛像上拍照在东南亚的佛教国家,旅客如果对寺庙 佛像 和尚等做出轻率的行动,被视为 罪恶滔天 有些不明利害的游客,曾经由于跨坐在佛像上大拍纪念照而被刑罚 对想带回去的佛像纪念品,也不可放置地上,因为在信奉佛教的国家购买的佛像虽然归自己所有,但必须对它有一份敬意,如当它是一玩物,随意放置或粗手粗脚地动它,这种行为,会引起该国人的不快

出生

在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。而这对于贫穷人家而言，确实是一项庞大的负担。

印度人如果生下的是女儿时，会用拍手示意，代表两手空空来也。但如果生的是儿子时，那就大大不同了，家人会立刻敲锣庆祝，表示儿子将来娶老婆时，可以带来响当当的嫁妆。

印度民族风俗谈

回城小马带大家去购物，在车上他就已经是“落足了嘴头”（广东话，意为卖力的游说）介绍印度的香水如何名贵，茶叶如何好等。“司马昭之心，路人皆知”，他想什么，大家当然懂，看看嘛，适合的就买一点，其实，他带去的印度小店卖的香水很贵，一小瓶就要15美元，有玫瑰、茉莉、薰衣草和檀香型，买五送一，天晓得是不是小马介绍的自然材料提炼。

晚饭，是在德里的一间古色古香的饭店吃，饭店都把英国殖民主义时代的东西（算是古董吧）旧汽车，旧桌椅、照片、灯具什么的做装修。首先是到楼上看歌舞表演，投影机按顺序介绍印度各民族，每介绍一个就表演哪个民族的歌舞，演员就四女二男，虽然演员的形象差点，声色艺嘛！半小时的表演，音乐舞蹈都还算可以，乐得满场的老外高兴非凡。演出结束，大家到楼下吃印度餐，有烧鸡、咖哩食品，薄饼等，说实话不怎么好吃。至于许多人关心的，去印度是否不能喝印度的水，要喝了会拉肚子，据我全程的感觉，是没有的事。可能是没有真正喝到恒河的水吧。

在回酒店的路上，小马回答大家的提问，例如印度的学校，说是义务教育，但是还要按月收管理费，公办学校是10-100卢比，当然是不同的学校收费不一样。但是私立学校就贵了，每月要2-3000卢比。印度的学制是小学六年，初中四年，高中三年，十三年，然后是上大学。谈到印度的婚嫁风俗，小马笑着说，印度还是父母包办的多，未结婚还不知道自己的新娘是谁，印度人是先结婚后恋爱。他说在印度教中是没有离婚这个词的，印度人一生只结婚一次，女子嫁了人，就一辈子跟定一个男人，没有离婚的。已结婚的女人很容易区分，就是眉间会有点上红点的化妆。据说凡是死了丈夫的女人，就要一生穿白衣，不能戴首饰。自由恋爱结婚的也有，但是就不如包办婚姻的，许多是离婚收场。谈到印度偏远的地区过去有女子嫁了丈夫，丈夫死了，在丈夫火葬时“殉情”的事。有婆家嫌新娘的嫁妆不够，烧死新娘的事。小马承认，过去是有过，至于究竟是被人抛进去的，还是自己跳到火里的，就不得而知。但是，小马一再的强调“80年代后没有了”。说到印度的人口，小马笑了，他说印度教和其他的许多教派，都是没有计划生育这条的，印度现在有人口近11亿，（据印度官方2002年公布的统计数字，印度人口约为1027亿。）很快就要超过中国，成为世界第一人口大国了。

印度人庆祝小孩出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行「普迦仪式」、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。

印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，小孩的名字多半取自英雄或神只小孩的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定小孩未来的婚姻对象。

葬礼

印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以**或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。

传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。

一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体3次，当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。火葬结束后，死者骨灰会被扫到河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

婚礼

印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中最重大的仪式。印度青年到了适婚年龄，都会由父母代为寻找社会阶级、语言、区域、背景相同，以及星相可以配合的对象。

印度婚礼仪式相当繁琐，结婚之前，双方家长会透过充当媒人的祭司讨论嫁妆事宜，女方必须答应男女提出的嫁妆数量后，双方才选定黄道吉日、开始筹备婚礼。婚礼前一天，新娘必须根据传统化妆方式，开始抹油、沐浴、更衣、梳头、画眼线、抹唇砂、并且在脚上涂以红色、在额头点红色蒂卡、在下巴点黑痣，接着还要用植物染料在手脚上绘饰汉那图案，然后洒香水、配戴首饰和发饰，最后是把牙齿染黑、嚼槟榔、擦口红，才算大功告成。

婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。之后、新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。

印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。

普迦仪式（Puja）

普迦是印度教中向神只膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙游行庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行「阿拉提（arati）」。

「阿拉提」的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神只赐予的力量。

通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为「波拉沙达（Prasada）」。所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。

传统服饰

在印度，可以由不同的服饰和装扮，看出当地人的宗教信仰、种族、阶级、区域等。

男性包头巾

印度男性多半包有头巾，这种头巾称为（Turban）。头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。

根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻形状。成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。

印度男性多半穿著一袭宽松的立领长衫（Tunic），搭配窄脚的长裤（Dhoti），拉贾斯坦地区男性，裤子是以一条白色布块裹成的，头上的布巾，花样变化极多，色泽鲜明。

女性穿纱丽

印度妇女传统服饰是纱丽（Sari），纱丽是指一块长达15码以上的布料，穿著时以披裹的方式缠绕在身上。印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上产生不同的变化。

拉贾斯坦妇女的纱丽较短，只有披覆在头上，但是彩色缤纷、镶有金银绣边。拉贾斯坦妇女的上衣，有点像似没有领子的中国凤仙装，下身是一条滚边的及地长裙。

纱丽穿著方式

印度妇女传统服饰，是用一块长达3公尺的布包裹出来的，这块布称为纱丽（Sari）。印度纱丽的穿著方式变化繁多，不同的种族、区域、信仰，会有许多不同的色彩、质感和穿裹方式。印度妇女穿著纱丽时，上衣是一件短袖、露出肚脐的紧身衣（Choli），下身是一条及地的直筒衬裙（Ghagra）。

纱丽最基本的穿著方式，可以分为以下几个步骤:

1 首先拉住纱丽布左边一端，塞进右侧的衬裙裙头。

2 将纱丽布由右至左环绕下围，约三、四圈。

3 接着用纱丽布在右前方折成四折，并且塞入裙头。

4 然后将剩余布块，由左后方绕过右边腋下，披向左边肩膀上。

5 最后直接将纱丽布披在肩上、或披覆在头上。

试婚现象全国各地都有，但是只属于个别现象。

随着我国经济的发展和生活方式的改变，人们的思想也发生着巨大的变化，在婚姻家庭观念方面表现的尤为突出。恋爱低龄化，离婚率上升，婚外恋增多，未婚同居及婚外性行为，使得爱情、生育与婚姻由原先的统一转变为日趋分离，于是试婚之风悄然流行，不但成了一种普遍现象甚至成了一种时尚。然而我国目前关于试婚的法律法规仍是空白。

试婚现象产生的原因

1、物质文化的迅速发展，结婚成本越来越高

2、法律控制的盲区

3、道德控制的弱化

4、试婚者试图提高未来婚姻的质量

试婚不具有合法性

1、试婚不利于保护试婚者的权益

2、 试婚不利于社会和谐发展

3、赋予试婚合法地位将鼓励非婚同居。

试婚有其合理性，但其不具有合法性，试婚现象的悄然出现有其复杂的客观背景和主观动机，对这一社会现象应进行理性地思考，要对试婚现象引起足够重视，要充分发挥道德和法律的社会调节功能，对其加以正确引导。