《聊斋志异》里王六郎的故事

故事内容：渔夫许谋每晚都带酒到河边饮酒捕鱼。他喝酒时习惯把酒洒在地上，祷告说：“河里溺死鬼请喝酒。”别人捕鱼一无所获，而只有他总是捕到满筐的鱼虾。

一天晚上，一个少年在他身边转。许某就邀少年过来喝酒。许某说他这个晚上没捕到一条鱼，少年站起来说他帮他。说完翩翩而去，没过多久，少年回来了，给他捕到了好几条一尺多长的大鱼。

在少年走时，他送鱼给少年，少年不要，告诉他因为多次喝他的酒，以后还会帮他捕鱼。许某很纳闷，因为这是他与少年的第一次见面呀！怎么会跟他喝了多次酒呢？许某问他叫什么，少年说王六郎。此后天天晚上许某和六郎两人都高兴地一起饮酒。六郎就替许某下河赶鱼。

半年后的一天，六郎对许某说，我们彼此情谊胜过同胞骨肉，可是分别的时间快到了。六郎说他是个溺死鬼，生前喜欢喝酒，喝醉了淹死在这河中，当鬼已好几年了。为了感谢他用酒祭奠自己，在暗中帮助许某捕鱼，还说明天将有人当他的替身，他要去投胎了。

第二天，许某来到河边，到中午果真有一个抱着婴儿的妇女来过河。到河的中间就落水了，婴儿被丢在岸上。妇人在水里挣扎，许某见此情景想要下河去救她，可是转念一想这是六郎的替身，所以最终没有去救。可是奇怪，那妇人竟自己爬到了岸上，稍微喘息了一会，就抱着婴儿走了。

到了夜间，许某来到了老地方，六郎也出现了，许某问白天中午是怎么一回事？六郎说他不忍心用两条性命来换他一个人去转世投胎。所以他放过了她。以后他不知道何年何月才有替。从此他们又像过去那样每夜相聚在老地方饮酒谈心。

突然有这么一天，六郎说天帝因为他的恻隐之心，授他为招远县邬镇的土地神，让许某一定要去探望他，不要怕路远难行。此后许某非常的想念六郎，带着行李去离家几百里外的招远县找他的好友六郎。

当许某到了招远的邬镇时，当地的百姓几天前梦见土地神对他们说老友许某要来，让他们给许某一点路费。许某去土地庙祭祀六郎。晚上，许某梦见王六郎，他感谢许某远道前来探访他，高兴得直流眼泪。说他现在是个小小的土地神，这里的老百姓会送他一些薄礼，以报答许某的友情。

许某住了几天，早晚都有人宴请他。许某要回家了，人们争着送东西给他，装满了他的行李袋。许某快出村子的时候，突然刮起一股羊角风，这股风护送他行了十几里路。

许某拜告说：“王六郎请保重！不劳你远送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我这个老朋友多说了。”羊角风盘旋很久才散去。许某回家后，家里比以前稍稍富裕些，就不再捕鱼了。

扩展资料：

出处：清朝 蒲松龄《聊斋志异》。

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：

1、一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。

2、二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。

3、三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

蒲松龄屡考不中，回到家乡蒲家庄，除了教书，把所有的烦恼和愤怒都倾注在《聊斋志异》上，从不与官场为伍。有一天，他突然接到丞相的请帖，上面写着：“请吃半个鲁。”蒲松龄讨厌这种邀约，老百姓连饭都吃不上，官员只关心吃喝玩乐。然后，他对发出邀请的人说：“我身体不好，不能去。请原谅我。”他的妻子听说丈夫没有去参加聚会，认为这不合适。她对蒲松龄说：“这样做不好。第一，民为宰相；第二，你和总理曾经一起读书，你做官也不忘老朋友。无论如何，你应该去。”蒲松龄琢磨了很久，最后决定去吃饭。来到丞相府，酒席开始，只见两个丫鬟端着一锅鱼汤上桌。总理说：“请原谅我。自从弟弟做官后，一直沉默老实，没有卷入烟尘。这不是酒席，而是想请你哥试试如何浑水摸鱼。只有认识到这个奥秘，你才能进入这个世界。”蒲松龄听了很不高兴，认为人生应该沾点泥。于是我想了一个办法，将来报复丞相。过了几天，果然，蒲松龄用同样的方式招待了总理。接到“请吃半个鲁”的邀请后，总理欣然前往。当我看到那座破农舍时，我不禁感到怜悯。当年同学一起读书，哥哥的见识远超自己数倍。因为他刚正不阿的气质，因为他对世人傲慢的不满，因为他没钱给各级考官，所以落到这个地步。蒲松龄坚决拒绝接受白银援助。只是追到总理，却不提酒席。感觉肚子饿了，宰相不时往屋外看太阳，可是直到太阳西沉，依然没有坐着的动静。宰相实在饿了，问蒲松龄：“你哥哥什么时候设宴？”蒲松龄随口答道：“一日三餐都吃完了，你也吃够了‘半个鲁’。为什么要办酒席？”总理恍然大悟，原来鲁治下还有个“天”。我让他吃上面的，他却让我吃他的头。这个意思不一样。吃的时候不就是肚子里的太阳吗？这不是明摆着告诉我要做一个拥抱阳光的官员吗？丞相虽然饿了一天，却悟出了当官的道理。请柬“请吃半个鲁”，总理请蒲松龄用上面的“半个鲁”来“试试如何浑水摸鱼”。只有认识到这个奥秘，你才能进入这个世界”。而蒲松龄却还“沾着泥”，巧妙地用下面的“半个鲁”来劝诫一个老朋友“当官抱孙”，让宰相悟出了当官的道理。”说起来容易，做起来真的很难，”它说，“泥不沾，涟漪清而不妖。“像蒲松龄这样正直的人，值得我们敬佩。我们即使能保持内心世界的高尚和正直，我们也是富有的，因为我们的内心是平静而丰富的，平静而快乐的。我们可以安心的睡觉，快乐的生活，不用一直担心。因为正直，我们赢得了尊重和信任，也赢得了自己内心的满足和充实。

96年属鼠男女什么时候结婚好

都是人结婚要办个酒席请客吃饭走个排场，可知道老鼠结婚也有仪式呢？蕉窗雨话记载，汉昭帝元凤元年九月，燕地有黄鼠衔尾舞于宫端（即可老鼠咬着前一只老鼠的尾巴，首尾相连而舞蹈）。往视之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每于除夕备酒果，置空室中饲鼠，谓可免鼠啮，盖有所本（所本，即有所根据）。又相传除夕为鼠嫁期，小儿女（即小孩子）用馒头插通于上，散置僻处，谓之送嫁。某人曾有句云：“迨吉宛同人有礼，于归谁谓汝无家。”真妙绝也。

按：迨吉，语本《诗．召南．摽有梅》:”求我庶士，迨其吉兮。”毛传:”吉，善也。”郑玄笺:”迨，及也。求女之当嫁者之众士，宜及其善时。善时，谓年二十。”后因以”迨吉”谓嫁娶及时，婚姻。清 蒲松龄 《八月廿六日为沉德订吉小启》：“桂阙蟾辉，值一岁长圆之月； 蓝桥 鹊渡，正百年迨吉之辰。”

人类繁衍生息，结婚嫁娶都选个良辰吉日，办酒吃席有个仪式，虽说人类对老鼠并不是太喜欢，但是它可是十二生肖之首，可见古人对老鼠还是很有感情的，以前听奶奶说说老鼠结婚也要办酒，结婚也选日子，也有仪式，现在在古人的书里发现了这个由来已久，可见老鼠结婚选日子，并不是现在才有的说法， 老鼠的，有很多，不知你们那边有什么老鼠的没？

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蒲松龄是清代杰出的小说家。刘闲，陈坚人，别名刘全居士，世名聊斋教师，生于山东淄川。蒲松龄少年成名，受到史、王士_的高度评价。但他们在乡试中失败了：科举失败了。他在71岁时成为一名进贡学生。除了中年在宝应当门客，他一生都在家乡当学校老师。生活贫困，同情人民苦难。作品以诗歌和散文为主，擅长制作俚语歌曲：流行歌曲。写短篇小说集聊斋志异用了20多年。还有聊斋文集，诗集和为农民写的通俗读物。蒲松龄聊斋志异代表了我国文言小说的艺术高峰，对清初以来的小说创作影响很大。袁枚小说新齐谐和沈其凤小说谐铎都是模仿作品。蒲松龄年轻时因为聪明而以文学作品闻名。少年时师从父亲，能读能背，对经典诗词，一目了然。19岁入淄川县。济南府、山东省学道三级科考出了三个第一，顿时吸引人引起了山东省的关注。当时的考官石，是清初著名的文学家，有时被称为南宋。石爱才如命。因此，他非常欣赏蒲松龄，称赞他的文章是空气中弥漫着异香和不朽一百年来。读书如月，执笔如凤，有巡游之乐。可以看出，蒲松龄的文章有文学基础。连拿三个第一，成了秀才，备受推崇。应该说，蒲松龄的才华锋芒毕露，也是他的盛世。不过，缘分是好的:这情况不太好。直到他七十二岁最后一次参加考试，他才我没有通过考试。他曾经写过一句话，感叹自己的经历。他觉得自己才华横溢，就像春秋时期被砍脚献玉的卞和一样，他不能我没有机会展示它们。阻碍他的是腐朽的科举制度。他别无选择，只能在荒凉的饥荒中写书。然而，就是在这样的贫困中，他用自己的全部生命和精力完成了不朽的杰作聊斋志异。也许这就是历史赋予中国古代文学家、顶尖学者、举人的不同使命。蒲松龄，因屡试不爽而明知在青云已无出路，而其家人大嫂不和，他就分开了，自己谋生。他的谋生之道是教书。其间影响最大的两件事是：一是当幕客，二是在毕三十年来一直是我们的家人。蒲松龄他的父亲去世了，他和兄弟们失散了。为了谋生，他教了一段时间书。后来，应宝应县老乡孙辉的邀请，我做了一年的嘉宾，为他写书、公文、演讲。这是蒲松龄这是他一生中唯一一次离家旅行。包应该位于淮河流域。他已经能够去很多地方旅行，这不仅开阔了他的视野，也丰富了他的经历。而且他能够亲身见证官场的黑暗，对贪官管理和富贵人生有切身体会。在宝应期间，蒲松龄还表达了对江淮风光的喜爱，写下了一些优美、清新、神韵的诗篇。但是，在外找工作不是长久之计。在宝应呆了一年，就辞职回老家了。从此，迫于计划生育，蒲松龄开始了长达30年的西浦碧鸡家庭生涯。毕于顺治三年被投入监狱，后升至江南通州的周知。康熙二年，因结清积欠粮款，被罢官。回到田里后，他过着隐居悠闲的生活。毕姬友在西边有一座宅园，名叫印石园。花园里到处是花和树，风景很美。蒲松龄是在盛夏搬到这个公园的。你好

例如，在四书年间，历史学家经常提到毕慈，以及毕词史家提供的部分著作的仆人和仆从都保留了下来。比如五经，是毕家的仆人讲的。,聊斋志异文末明确说明是毕在基老师写的。毕姬友去世后，蒲松龄和他的儿子毕仍然保持着深厚的感情。他在Bi的图书馆呆了30年；的家，这是一个很长的时间，花了将近一半的蒲松龄的生活。这不是直到他71岁时，他才结束了几十年的教学生活，撤回了户口回家。从此，他开始了晚年的居家生活。不久，妻子病逝，这对夫妻:配偶，夫妻。深陷情网的蒲松龄无疑是一个沉重的打击。从此，他郁郁寡欢，很少笑。蒲松龄的妻子是一个好妻子。据说蒲松龄从小体弱多病。当他长大后，他的健康状况仍然很差。再加上家境贫寒，他专心学业，希望能赢得名声，找到出路。谁知道，乡试中，孙山几次被点名。他求婚的时候，经常被外人嘲笑。但他很幸运，娶了一个贤惠的妻子，帮他做家务，替他分忧，让他有时间写书，在文学上有所成就。蒲松龄的妻子刘，性格温和，朴实无华，深受翁姑的喜爱。他的大嫂韩石既聪明又狡猾。吃醋，所以弟媳不和，经常吵。后来分开了，给了他一套很差的房子。他的生活非常艰难，蒲松龄不能我管不了他的家庭。因此，这个贫困的家庭生活全靠刘勤俭纺织：一般来说，经济。保持节俭，努力养育四个儿子。蒲松龄坐在亭外，每年过年都会回家夏娃。虽然没有太多好吃的，但是一家人围坐在一起，有笑有闹，气氛很热烈。这种天伦之乐，他很满足。有时候，蒲松龄因为高兴，喝了一杯又一杯自家酿的黄酒，感觉自己像个神仙。心情好的时候，给老婆唱一首即兴的歌。时光飞逝。转眼间，蒲松龄已经50岁了。即便如此，蒲松龄仍不忘功名。刘看穿了他的心思，对他说：唐不要再想名声了。如果你注定要出名，你现在应该已经加入内阁去表达敬意了。山林自有其乐，何必为名累。听到妻子的话，蒲松龄松了口气体贴的话语，并认为她的话有道理。看到我的儿孙们都入学了，他们的辉煌还是有希望的，所以常常会表现出一些骄傲。一天，蒲松龄得意忘形地对妻子说：唐没有尊严的人想做你的妻子？刘听后回答说：我没有什么特长。现在四个儿子一个孙子可以继承读书的事业，他们赢了不要再挨饿受冻了。来自天堂的奖赏可以不能说他很慷慨。所谓知足常乐。为什么唐我们不能长久地保持这种快乐，但我们应该无事生非。生活的贫困和科举的失败对蒲松龄打击太大，使他不堪重负，迫使蒲松龄在业余时间立书教读书，把悲愤寄托在笔端，努力创作聊斋志异。他20岁左右开始写作，40岁成书。传说他在村里的私塾教书的时候，为了收集故事，他和妻子每天早上背着一个大肚子的磁**，灌满苦茶，拿一把烟叶到村口的路边坐下来，免费招待路人。那些路人多是小贩、搬运工、流浪文人。当他们又渴又累的时候，他们喝些茶，抽一包烟，坐一会儿。他们真的觉得很舒服。蒲松龄穿着破旧的衣服，坐在那里对大家微笑。当有人去感谢他时，他让那个人告诉他他在家乡和旅途中听到的故事和看到的新事物。那些行人东奔西走，见多识广，讲的故事当然新奇。蒲松龄拿出事先准备好的笔、墨、纸、砚，边听边写下来。这边走。O

当时由于思想控制严格，作者不能公开揭露黑暗的现实，只能借助神仙鬼狐的故事，一波三折地进行揭露和嘲讽，表达自己的孤独和愤怒之情。因此，祝翁虽然是一部传奇小说，但在对现实生活的真实反映上，尤其是在广度和深度上，大大超越了所有的前辈和同时代人。如六朝小说，虽然都是在鞭挞统治阶级的残暴。反映劳动人民的愿望和疾苦，揭露封建婚姻制度的罪恶，都有涉及，但0755年至79000年触及这方面的作品不仅数量更多，内容也更集中，反映和揭露更深刻。它就像揭露统治阶级的残暴一样，它的长度超过了所有六朝志怪小说的总和，比如五_大夫，鸲鹆，其中，比较著名的有聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，聊斋志异，搜神记，述异记，齐谐记比如促织，描述的是因为政府强制出钱推广编织，导致家庭破裂，然后他的儿子他的灵魂变成了推动编织，他变得富有的政府。通过这个典型的例子，作品揭露了官员的社会现实贪婪和虐待，并把矛头指向皇帝。对于一个皇帝的玩物，人民被毁了。朱瞻基，明朝的玄宗皇帝，喜欢打架，以促进编织。据鲁编席方平记载，玄宗在推广织锦方面很酷，曾派遣使节带去江南，花费数十金。并记录当时发生的类似事件。当然，梦狼不是纪录片，而是在民间故事的基础上写成的具有典型意义的小说。还有梅女，写连得罪杨。一只羊先死了，然后一个鬼官被贿赂去杀死廉。西廉转入地下为他父亲报仇死亡。接受贿赂后，城隍、县令和冥府看守折磨西方平，真实地描述了封建政府的贿赂和对人民的残酷。除了上述揭露封建政治黑暗、谴责贪官污吏压迫人民的罪行外，另一个重要内容是揭露封建社会科举制度的种种弊端及其对知识分子的毒害。如公孙夏，潞令，崔猛，商三官，红玉等。作品爱憎分明，生活气息浓厚，思想艺术成就很高。写一个盲僧。把文章烧成灰后，他可以用鼻子闻文章，嘲讽考官瞎了眼。嘲讽了那些在科举考试中迷恋名利的人。考完试，王子安在酒醉梦中被狐狸戏弄，以为自己是高中生，于是炫耀自己的家乡，侮辱自己的长班，暴露各种丑恶。形象地刻画了一个秀才参加科举考试后急切等待结果的心理状态。的思想内容还表现在反对封建婚姻和封建礼教的束缚。描写男女的爱情和婚姻生活是该书的另一个重要主题，也是石清虚中涉及面最广的内容。如向杲，促织，明朝小史，促织，席方平等。刻画了一个不为封建礼教所束缚的少女宁的纯洁无邪的形象：美丽、天真、温柔、多情，给读者以强烈的印象。作家穆时蒙和白秋练相爱了，他们因为吟诗而生病。他们还互相朗诵诗歌来治病，他们相爱并结婚了。写的是黄生在崂山脚下的清宫爱上了白牡丹花仙子香玉，和抗冬花绛雪成了朋友。不幸的是，香玉被搬走了，而黄生的痴情感动了花神复活了香玉。黄生死后，竟送魂如花，生在翔宇、绛雪身旁。写连城和盛桥反对封建势力对爱情婚姻的干涉，歌颂他们相知相爱的执着爱情。不仅有深刻的思想内容，而且有独特的艺术家

鲁迅先生曾评价：聊斋志异虽然也像当时的同类之书，记的无非是仙狐鬼的故事，但描写曲折，叙述时代有条不紊，用传奇的方法，取奇形怪状，如今人；或者它改变调子很容易，唐不谈变态的人，走出魔域来到这个世界；偶尔的趣闻轶事，丰富简洁，让读者耳目一新。年作品中的主角大多是花妖和鬼狐，作者以其丰富的幻想将这些鬼域中不真实的东西组织到现实生活中。作品中各种奇幻莫测的矛盾冲突，是无数现实矛盾的折射。比如司文郎，写自翁萌梦中到了长子贾的官职，见门口有一只巨狼在管，便进了一个门，看上下两个房间，看坐的和睡的都是狼。在看来ch，白骨如山，益于惧。一个信使被叫来准备食物，突然一只巨大的狼把尸体带进了房间。翁打起仗来，说，这个胡为是谁？答：说说泡泡厨房。后来黄金战士从黑绳甲里出来了。一个猛子扎进一只老虎，牙齿这一切看起来像是梦，但在现实生活中却不是。其实这些都是社会现实的写照。就像作者在最后一条评论里说的，那些暗叹天下官如虎狼的，都是比比。就算官不是虎，但官也会是狼，形势比虎强！这些作品只是表达作者的孤独和愤怒，寄托了他个人的理想。此外，蒲松龄创造性地继承了中国古代叙事文学的传统，形成了典雅明快的语言风格，从而突破了中国古代语言公道正派的格局，极大地丰富了语言的表现力。不仅如此，他还是一位善于创造文学语言的杰出大师。他创造的大量生动优美的文学词汇极大地丰富了中国语言艺术的宝库。蒲松龄一生没有做官，这帮助了他。他坚持写作，直到七十六岁病逝，留下了丰富的著述。除了于去恶，还有1000多首诗，100多字，400多篇散文，还有俚语，剧本，小说，通俗日报读本。作为我们民族文化的宝贵遗产，这些作品将永远为全世界人民所珍视。

蒲松龄（1640-1715)，明崇祯13年—清康熙54年，享年76岁，字留仙，身长19米，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。18岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近42年，直至61岁时方撤帐归家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”

1 蒲松龄之妻 文言文 翻译

蒲松龄之妻

五十余犹不忘进取①。孺人②止之日：“君勿须复尔！倘命应通显，今已台阁③矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉！”松龄善其言。顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶？”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望⑨耶？”

（选自清蒲松龄《述刘氏行实》）

[注释]①进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。②孺（rú）人：妻子。③台阁：宰相。④以肉鼓吹：犹言一呼百诺。⑤入闱：参加科举考试。⑥褊（biǎn）心：私心。⑦穆如者：端庄的人。此指妻子。⑧夫人：此指贵夫人。⑨觖（jué）望：不满意。

（蒲松龄）五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说：“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵，那今天（你）已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢？”蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，（追求功名的）思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。（蒲松龄）有时候用未有的好兆头来讨好她，（她也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗？”（她）回答说：“我没有其它长处，只知道知足。而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢？”

2 求古文许允之妻的翻译

东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她”许允听了桓范的话，果真跨进了新房但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

3 文言文《与妻说》的翻译

意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。

我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！

你还记得么？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。

我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。

我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。

我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又为什么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又为什么不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。

家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。

4 “老婆”用文言文怎么说

1、妻；

2、贱内；

3、拙荆；

1、妻，qī；贱内，jiàn nèi；拙荆，zhuō jīng;

2、妻，解释为妻子，夫人的意思；

3、贱内、拙荆

古汉语，古人指自己的妻子，有自谦的意思。

荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木。古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。荆在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。后来还演变成谦称自己的妻子为“荆室”“拙荆”，或简称为“荆”。

糟糠 婆娘 内人 婆姨 浑家 内助 夫人 贱内 内子 娘子

5 文言文《韩凭妻》的翻译

原文宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨**，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨**，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

译文宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。

原文其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”

译文韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

原文王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

译文宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂

变成的。

原文今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

译文现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。

6 富不易妻文言文的翻译

原文：

唐太宗谓尉迟敬德曰：“朕将嫁女与卿，称意不？”敬德谢曰：“臣妇虽鄙陋，亦不失夫妻情。臣每闻说古人语：‘富不易妻，仁也。’臣窃慕之，愿停圣恩。”叩头固让，帝嘉之而止。

译文：

一天，唐太宗对尉迟敬德说：“我想把女儿嫁给你，不知你是否愿意？”尉迟敬德听了谢道：“臣下的妻子虽然粗俗丑陋，但至今没有失掉夫妻恩爱的情分。臣下经常听到古人的话："富贵不另娶（易：换）妻子，这是仁德的表现。"臣下打心眼里仰慕这种高尚的品德。因此，臣下希望停止圣上赐妻的恩泽。”于是向太宗深深叩头，坚决推辞。唐太宗听后，赞许尉迟敬德的态度和做法，打消了把女儿嫁给尉迟敬德的想法。

注释：

朕：我，指唐太宗。 卿：你，指尉迟敬德。

谢：答谢。（谢绝）

鄙：地位低下。 陋：丑陋。

窃：偷偷地。暗暗地。

嘉：表扬，赞许。

　蒲松龄的《聊斋志异》主要通过谈狐说鬼的手法，抨击了当时腐败而又黑暗的社会。下面是为读者朋友搜集整理的聊斋志异读后感，欢迎阅读与借鉴。

　 小说聊斋志异读后感(一)：100字

　我在想为什么要取这个标题，莫非另有其因一看前言，便恍然大浯“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时的社会关系,反映出17世纪中国的社会面貌。

　我喜欢看席方平和于中丞的故事, 席方平很孝顺他的父亲在地府被人打,他就去搞他,他死都要给父亲申冤,最后他父亲活了过来。

　于中丞是个神官,有一次一位家中的钱不见了他去查一查就知道。

　这可真好看。

　小说聊斋志异读后感(二)：300字

　这个寒假，我在家里看了蒲松龄写的聊斋志异。聊斋志异写的是鬼神之间的故事，是神话故事，又带着一点民间故事的感觉。因为，它是由神话的方式来声张民间的正义。

　如其中的一篇，叫做《种梨》。写的是：一个老乡在街上卖梨，有一个道士走了过来，恳求他给自己一个梨，老乡非但不给，还骂那道士。旁人看不下去，便用自己的钱买了一个给道士。道士大口吃完梨，将梨核丢入挖好的一个坑，浇了些水，转眼间，梨树长成了参天大树，结了许多又大又甜的梨子。道士将梨分给人们，把梨树砍了，背在背上，从容不迫地走了。老乡看呆了，好不容易回过神，发现自己的梨不见了,车把手也断了根,忽然明白了,那车把手就是梨树,而树上的梨,就是自己车里的梨啊!老乡去找道士,可他早就不见踪影了,老乡追悔莫及,他垂头丧气的模样让人们都笑了起来。我对这个故事的感受是：你不对别人善良，别人不会对你善良，你对别人斤斤计较，你就会损失更多。

　还有《崂山道士》、《姊妹易嫁》、《骂鸭》……都讲述了不同的道理，有的讲的是不能爱慕虚荣，有的讲的是不能以财取人，还有的讲的是不能起坏心……

　小说聊斋志异读后感(三)：500字

　今天，妈妈给了我一本《聊斋志异》给我看。我拿起书就看了起来，不一会儿就被书中的故事吸引住了。

　读完这个故事以后，我知道了不论做什么事都不要被眼前的表现像给迷惑了。比如说一名男子，虽然长的很帅但不一定心地善良。记得有一次电视上说。有一名女子，长的非常美丽，表面上她有一个男朋友，但在背地里还有四个男朋友。她经常以自己生病为由向她的五个男朋友要钱，就这样过了几年，女子突然消失的无影无踪，后来才知道那女子用他们的钱开了一家自己的公司当了女老板。她的五个男朋友都后悔没有看清她以前的真面目，而是被她的美丽外表给迷惑了。

小说聊斋志异读后感(四)：600字

　一看到这本书熟悉的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

　前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。

　从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的，正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明。

　其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

小说聊斋志异读后感(五)：800字

　不知什么时候起，喜欢上了读书，喜欢上了《聊斋志异》。

　《聊斋志异》是中国古典小说的优秀典范，初中时学的《口技》等，都是出自《聊斋志异》，以前看到《聊斋志异》总觉得不适合我们这个年龄段看，甚至现在也以为是比我们年龄更大的人看的。也许是与蒲松龄老先生描写的故事有关吧。

　《聊斋志异》一书中，谈的大多数是鬼，狐，通过鬼狐写人鬼之间的恋爱，神鬼之间的私情。在我们心中鬼狐都是一些坏的恶劣的东西，而在老先生的笔下，塑造的确是一些善良可爱的狐鬼花妖，神异灵怪，现在电视上《聊斋》也被广泛的观看，也许是因为里面形形色色的故事有关吧。

　在《聊斋》中，总会让人感觉到有对社会的不满，也许这与作者的经历有关吧。

　蒲松龄老先生出生于书香门第，受当时社会环境和长辈思想的影响，自幼便热衷科举，但由于运气不佳，科场失意，直到71才成为一名贡生。家道中落的窘境是他有机会亲自体会下层社会的疾苦。官场的腐败，科举的弊端以及社会矛盾的激化。这些使他对现实愈加痛恨，为了宣泄心中的愤懑和不满，他只用创作表达自己的思想和感情，用虚构的故事揭露封建官场的腐败和黑暗，揭露科举制度对广大知识分子的毒害。《聊斋》了作者对封建礼教的不满和对立像爱情的向往。我看《聊斋》中大都用人的名字为题目的。其中《阿宝》《婴宁》脍炙人口。

　《婴宁》中的婴宁是一个狐仙，她总是笑个不停，王生在一次游玩中遇到了婴宁，被他的美貌迷住，最后找到婴宁，而婴宁是她母亲的姐姐的女儿，按理说两人不能结婚，但还是《期间发生了许多事，但两人始终不离不弃，最后他们有了自己的孩子，他就像婴宁一样，一直笑个不停。两个人过上了幸福了生活。《聊斋》中讲述的大多数故事结局都是美好的。这也许就是蒲松龄老先生所期盼的生活吧。

　《聊斋》的伟大艺术成就也许就在于它丰富的思想内容和它独特的艺术风格。在蒲松龄老先生善于把狐妖人格化，让幽冥的世界社会化，从而表达作者理想的境界，给人以好的结果，让坏人得到坏的报应。这种特点构成了作品想象的奇特，故事变幻莫测，境界神奇迷人。在狐妖这些形象中，不仅有这迷人的美貌，还有这平常人所没有的灵异，作品的曲折离奇，引人入胜的场面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，让我们感受到了极大的艺术享受。读了《聊斋志异》就感觉身边真的有鬼神似的，这就是作品的成功之处

　读《聊斋志异》就要读到他的心里去，去了解它，你会学到很多。

小说聊斋志异读后感(六)：1000字

　一个星期六的下午，我让妈妈给我买了一本我期盼以久的书——《聊斋志异》，我拿起这本书就如痴如醉地看了起来，这本书的作者是蒲松龄。这本书是蒲松龄到民间查访搜集到了一些关于妖魔鬼怪的故事编成的，特别好看!

　《聊斋志异》这本书，我认为精彩的片断有：《青凤》、《聂小倩》、《侠女》、《夜叉国》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜欢《竹青》。讲的是有个名叫鱼容的，从小父母双亡，又与河南省的舅舅断了联系，考试又落了榜，于是他的盘缠一天一天用光了，急得不知道该怎么办，有一天他听说吴王那里缺少一人黑衣兵，所以他就进了吴王的宫殿，吴王听了他的要求，马上给了他一件黑色的衣服让他披上，他披上了衣服立刻变成了一只乌鸦跟着黑衣兵的乌鸦一起飞，乌鸦群里有一个名叫竹青的女子跟他一起飞，忽然碰见一群猎人，猎人拿着猎枪打死了好几十只乌鸦，鱼容也被打中了，幸亏竹青叼着他飞到了树上才避免了灾祸，过了两三天，吴王怜惜他没有配偶，所以把竹青许配给他，然后鱼容与竹青一起跟着那些乌鸦到处流浪，三年后，他回到了原来的地方，吴王把他的黑衣服摘了下来，他便恢复了人形。

　鱼容看到竹青没有恢复原形很奇怪，又不知道竹青是哪一个，就像吴王要了些食物，乌鸦看到食物就抢着吃，鱼容大喊一声：“竹青留下”，结果一只乌鸦都没有留下，突然有一只飞鸟停在了案桌上，摇身一变，变成了一位二十多岁的少女，鱼容惊奇地问她是谁，她说：“你不认识竹青了吗”，鱼容这才知道她是竹青，他带着竹青住在船里过了几个夜晚，然后与竹青一起回湖南叔叔去了，竹青说她是神鸟使者派来的，神鸟使者要求她一个月之内返回那里，于是竹青又给鱼容找了另外一个妻子名叫和氏，竹青就离去了，竹青走之前生了两男一女。从此和氏与鱼容恩恩爱爱地过了一辈子。这个故事与塞翁失马差不多，因为，鱼容刚开始与叔父断开了联邦，迫不得已当了黑衣兵，所以才能有后来巧遇竹青这个故事。

　还有《粉蝶》也挺好看的，主要讲了阳日旦一日从外地来家，在海上遇到台风，船马上就要沉下去的那一刻，一阵风就把他吹走，一直吹到一个岛屿，岛屿上住的就是他姑姑还有很多丫鬟，阳生的姑姑一开始教他弹琴，有一天一个丫鬟侍奉他休息，两人动了情，姑姑就将丫鬟驱逐到人间不让她成仙，那个丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人间化名为荷氏又与阳生结了婚，从此他们过上了和和美美的日子。

　看完这本书，我感觉个个故事都写得很精彩。

　小说聊斋志异读后感(七)：2000字

　中国清代小说家蒲松龄的著作《聊斋志异》共包括491篇短篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，“聊斋”是蒲松龄书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”则指奇异的故事。小说中的题材十分广泛，内容极其丰富。

　《聊斋志异》中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其实都是人情世态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”的确，《聊斋》中有很多作品，都是通过谈狐说鬼的手法，巧妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在一定程度上揭露了社会矛盾与当时的时代特征，表达了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束缚的愿望。

　在名篇《席方平》一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收买了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对*威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其抗争。《席方平》是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种反抗精神，恰恰是生活在封建社会里的劳苦人民大众所需要的，鼓励着人们起来反抗剥削和压迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人民受压迫无法反抗，只能期待更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美好的期望。

　同时在《聊斋志异》中，我们不难发现，作者塑造了很多女鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她们在蒲松龄笔下栩栩如生、富有才学、重情重义、多愁善感、天真善良、不愿为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕见的可贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝对女性的压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想，因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明了她们是作者心目中理想女性的寄托体。让我情有独钟的是《聂小倩》，它写出了聂小倩与宁采臣之间的真挚爱情。聂小倩在十八岁病死，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品行感动了小倩。可以看到，宁采臣的这种品行，也是世间难能可贵的，作者最终给了他们一个幸福美满的结局，我想大概也是他对社会的一种希望和寄托吧。

　**《倩女幽魂》就是根据《聂小倩》而改编拍成的，但其实质没有改编，即歌颂人间真爱以及反对封建压迫。影片中宁采臣和聂小倩真心相爱，却总是受到树妖姥姥的阻碍，最后他们齐心战胜树妖，小倩也得以重生。其实，树妖姥姥代表的就是封建阶级的统治者，残酷地压迫、剥削着下层劳动群众。而最终宁采臣和聂小倩用他们的真爱冲破一切阻挠，也鼓励着人们勇敢地去反抗封建阶级统治，真正获得幸福。然而，在作者生活的那个年代，自由只不过是空中楼阁抑或说是痴人说梦，所以《聂小倩》中所反映的也只是作者的一个美好的愿望，作者将他的美好愿望融入了《聂小倩》中，用这种虚拟中的美满讽刺现实中的黑暗与腐败。

　“比鬼神更可怕的是人心”，这句话是《盗墓笔记》里的。《聊斋》也是如此。不难发现，《聊斋》表面写鬼怪，实则以鬼怪影射现实中的人，揭露和讽刺社会的黑暗，而且这些人的内心往往更加可怕。《聊斋志异》作为一本说鬼道神的小说，能够为世人所传颂且经久不衰，与它的内涵息息相关。正是关注到人性以及社会，聊斋才能在广大人群广受欢迎，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。