为什么称《聊斋志异》是中国古典文学短篇小说的代表作？

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。

多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。

它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

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《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直入阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。

《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。

是作者的原因。

推测是这样的：蒲松龄白天教完了学生，晚上自己坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声，那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想像有一个书生，就和他一样，是一个很穷困很不得志的，但是又很有才华，情感很丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这个时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，我和你一块写诗、填词，我跟你下围棋，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生，你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子，而且这个女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要这个书生的金钱，甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会，男女结合那是要父母之命媒妁之言，像这个什么都不要的，对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，她只能是脑子里想出来的，只能是作者的想像。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉，《汉书》出来的颜如玉，这真是“书中自有颜如玉”。

西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。法国有一位著名的大作家雨果，就是《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想像是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想像，《聊斋志异》就是一个作家天才的想像才能和艺术才能的集中表现。

说句良心话，聊斋当中的爱情确实是理想当中的爱情。

但是这种理想当中的爱情只能符合当时的那种社会环境，因为聊斋在写作的过程当中主要体现了男尊女卑的社会状态，在这种情况之下，女性是没有任何选择权利的，甚至连自己的想法都不应该具备，完全就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，男性不论做出什么样的决定，女性都只能附和，所以聊斋当中的女性都非常勇敢，不仅敢于追求自己的爱情，也非常愿意表达出自己的情感。

在这种状态之下，男生和女生之间的感情纠葛就会莫名其妙的变成一种平等关系，女生可以为了男生去牺牲自己，而男生也会为了女生去放弃一些东西，只不过聊斋当中的一些结局不尽如人意，都是以悲剧收场，但是这些女生虽然和男生人鬼殊途，但也通过另外一种方式陪伴在了男生身边，也算得上是达成了自己心中的愿望。

蒲松龄在描写聊斋的时候，可能想把聊斋里面的一些故事用大团圆的结局收尾，但是强行大团圆只会让这个故事变得特别零碎，迫不得已的情况之下，只能用一些巧妙的写作方式将大团圆的结局藏在了观众们的想象之中，所以我们在看聊斋的时候，会发现有很多故事的结局都是开放型结局，任由读者们去思考。

只不过聊天当中的爱情，不符合现在人的感情观点，因为现在人在恋爱的时候，都比较追求实质性，一旦发现在短期之内没有结果的话，他们就会放弃这一段感情，然后投奔到下一段感情的怀抱里，所以聊斋当中的爱情应该是，当时那个社会之下，才子们理想当中的爱情。

蒲松龄的小说《聊斋志异》内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。那么为何小说中的女鬼偏偏会在月色中去勾引书生呢？

不论是看过小说《聊斋》，还是看过电视剧《聊斋》，人们都会发现聊斋故事中的女鬼往往喜欢在月光如水的夜晚去勾引那些年轻的书生。究其原因，这些蒲松龄笔下拟人化的女鬼和正常的女人一样，有着正常的浪漫的 生活。

浪漫的 生活中应该有烛光，有花影，有月华，一切浪漫的东西应有尽有。置身于 中的人儿，应尽情地去享受，去陶醉，去创造这一人间美事。每逢西窗有月的晚上，会爱的人儿总是撩开窗帘，让柔柔的月光透过纱窗洒得一床都是蜜意。于是，月光下的“故事”便充满了浪漫与神秘。

应该是浪漫的， 也应该是浪漫的，这需要某种氛围，比如烛光、花影，还有月光。而如今很多女性不知道这一切都可用来享受，以为性是男人的活儿，是他们的天下、他们的主张、他们的花样、他们的快乐，而独独忘了，自己也可以把性当做一件人间美事去“布置”，去创造，去享受，去陶醉。

不少男性私下都表示，讨厌那种仅仅为尽义务而“献身”的女人，她们冷冰冰的、干巴巴的，似乎没有知觉，有的甚至在 的时候，还想着她的针线活儿！女人在讲台上、办公室里、街上总是有自己悦耳的声音，可是，在床上，往往沉默，没有一些感性的、俏皮的、富有生命力的言语。也许她会用心感受，用目光暗示，也许会主动熄灯……但就是忘了，还可以轻启芳唇，说说自己的感受以及对老公的赞美。这可能是因为传统观念在作怪，也可能害怕得不到应有的回应，于是便关闭芳唇，带着某种压抑，去做那件本可以无限放松的“好事”。

实际上，女人的调情，会让男人热血沸腾，不能自已。 是一种身体的交流，更是一种情感的沟通，而如果你放弃了语言，势必会影响到灵与肉的和谐统一。有一对夫妇，曾给对方一种属于他俩的 语言，这也许让人觉得有点无聊，有点欠庄重，但这确是一种 的催化剂。男人不仅仅喜欢“用”眼睛 ，其实跟女性一样，也喜欢“用”耳朵 ， 是一种“通感工程”，你的五官的全面参与，会使这个美好的“运动”做得更完美、更投入，也更为多姿多彩！

也需要一些“包装”。首先不要以为 就是最好的表达，在床上，有时候也要有一种“修饰”。有位女子给杂志社写信时后悔不迭地谈及一个令她很“没面子”的细节：有天晚上，她早早就上床休息，以为值夜班的老公不会有“性”致，便没洗澡就上了床。更令她后悔的是当时竟穿着一条破了几个洞的 。

当丈夫掌灯想欣赏“睡美人”时，吓了一跳。她形容自己躺在那里“无地自容”，太没形象了，好担心丈夫心里是否会想：“这就是我的太太吗？”一个懂得爱情的女人，应很注意自己的床上形象，不要以为在“自己人”面前就不要美了，不要以为床上的身体就可以轻易地“打发”了。

聊斋中的女鬼

要知道，你的玉体，会让美丽的梦做得更久。这不仅是对他的尊重，更是对自己的尊重。在这里，值得一提的是，所有的“包装”中，最根本的一个前提是：你必须是干净的，再带一丝丝的香，不能太浓烈。太浓烈了，就像是一朵被人贴在鼻孔边嗅了十分钟后的花所释放出来的那种“怪怪的香味”。因为男人很多时候，是用鼻、嘴 的，而如果你连澡都不洗，叫人家怎么“呵”护、怎么温存呢？

不过，惟有一个“地方”你不必“包装”，那便是秀发，最好是去掉发夹、梳子、橡皮筋，让它“乱乱的”，带一丝妩媚、一丝朦胧，一丝慵懒、一丝开放，还有一丝不设防的迷茫……卧室里的女人不同于客厅里的女人，最大的区别是，前者披头散发演绎着性感，后者高悬发髻体现着高贵和矜持。

前者让男人冲动，后者让男人欣赏。而其实这些“性常识”，早在几百年前的古代，就已被《聊斋》故事里的风流女鬼发挥得淋漓尽致了，每每她们要“勾引”自己所爱的书生时，不仅喜欢在月光如水的夜晚，而且还风情万种地梳两性网头，那种弄不清的长发，会令每一个书生心动“理”乱……对女性而言; 是一种权利，也是一种享受，是一种身心的参与，也是一种情调的营造。不要只呆板被动地伸开五指，去迎接甘露;不妨把自己栽种在爱情的沃土里，长成一棵充满诗意和生命力的芳草，用甘露滋润鲜艳欲滴的花。