历史上清朝有几任皇后都是出身蒙古族，在当时满蒙联姻是习俗吗？

蒙古族跟与满族之间本身是站在对立面的，那么后来为了对付那个强大的敌人明朝，就签订了合约，从此化干戈为玉帛。为了让他们之间的联盟能够更加稳定起来，联姻就是最好的方法，不仅努尔哈赤娶了蒙古的女孩子，几个儿子也遵从这样的古老决定，开始了两国之间联姻的步伐，满族人得到天下之后，这种联姻方式还在继续传承着，比如说孝庄皇后就是蒙古人。

蒙古国女人为皇后

后来给自己的儿子顺治皇帝挑选了皇后，也是蒙古人，顺治皇帝并不喜欢这位蒙古皇后，却没有办法违背太后的心理，依旧娶了这个人，母子之间产生了隔阂，但是后来皇帝改变了自己的想法，四任皇后却没有一个是蒙古国的女孩子，孝庄费尽心机也必须要自己的儿子娶一个同宗族的女孩子为妻，但是来到康熙这里却主动让步了，可能是有这些原因。

清朝统治稳定

第1个原因就是当时清朝统治已经比较稳定了，刚开始联姻目的就是为了抵抗明朝，明朝刚刚灭亡的时候，清朝的江山还没有坐的太稳，保持了立蒙古族女人为皇后的传统。康熙在位期间，国家的兵力已经非常强壮了，百姓们能够安定的生活，统治都比较稳定，根本就不需要联姻来维持国家稳定了，用不用蒙古国的支持，对于国家来说不是很有必要，没有必要像过去那样迫切的必须要跟蒙古族女人联姻了。

康熙有了自己的选择

所以康熙皇帝也有了选择其他女子为妻的底气，虽然皇帝没有选择娶蒙古族女人，这并不代表这个制度不存在，那么后宫之中还是有很多来自蒙古妃嫔。有很多满足的女孩子也是相继嫁给了蒙古的人们，只要两方之间保持稳定，立不立后没有关系吧，这就是为什么蒙古的王公大臣们没有跟清朝翻脸的原因。

读过历史的人大家都知道，孝庄皇后还活着，康熙皇帝最敬重的人就是孝庄皇后，如果有这个女人的存在，她肯定会向着自己的母国，所以丝毫不用担心，利益也会有所改变。即使再立一个皇后她的名分，也不会有孝庄太后的身份更重一些，联姻已经够稳固的了，最重要的还是因为清朝的国力越来越繁盛，统治稳固起来，没有必要再依赖于蒙古国了。

蒙古人主要生活习俗如下：

1蒙古包为蒙古民族的传统住房。蒙古民族的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。蒙古族的饮食有粮食、奶食、和肉食。蒙古族不吃青牛肉。

2蒙古族最大的传统的节日性群众集会为“那达慕”，蒙古语意为娱乐、游艺，起源于13世纪初。蒙古族的传统节日有马奶节、那达慕大会和新年（也称白月）。

3很多蒙古族牧民酷爱钻花烟锅(烟斗)，曾有“一个烟锅换一只羊”之说。用五种金属原料钻成花﹑鸟﹑鱼﹑兽等花纹图案的烟锅，再配上红玛瑙烟嘴和檀香木烟杆，不仅实用，还是十分精美的工艺品。

4新中国成立前，蒙古族地区曾有过很多落后的婚姻习俗，如贵族一夫多妻﹑包办婚姻﹑结婚前要由喇嘛念经或求神问卦﹑重聘礼﹑抢婚、收继婚习俗等风俗。

新中国成立后，他们严格实行一夫一妻制，青年男女都是自由恋爱，自主择偶，绝大多数家长接受和同意孩子的选择，父母前往女方家“征得同意”只是一种必要的程序。那些落后婚俗大部被废除。

5新中国成立前，蒙古族的丧葬一般有火葬﹑土葬和野葬（也称天葬）。西部牧区常见的是野葬。人死后将尸体放在木轮车上拉着跑，直到掉下来为止。尸体置于荒野，被狼或野鹰吃掉，死者的灵魂即可以升天堂。

七天后，如果死者的尸体还在，被认为是不吉祥的，必须继续请喇嘛念经﹑向喇嘛布施，替死者祈祷消灾。

火葬主要是上层喇嘛，土葬则多为王公贵族以及农区或半农牧区的蒙古人。新中国成立后，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其丧葬方式的选择主要取决于自己家族的习惯。

　　蒙古民族的婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一种独特的魅力。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。

　　婚姻是男、女两性的结合。在原始社会，两性的概念不是个体的概念而是集体的概念，原始群体由族内婚制过渡到族外婚制，由此而产生人类最初的社会组织形式--由婚姻的两合组织构成民族。随着社会的发展，男女之间的媾合逐渐形成某种规范，并在此基础上，逐步产生了相应的婚姻制度和某种特定的习俗。婚礼不仅仅是向社会宣布男女的结合，而且表明男女双方维系家族的功能和生殖功能的合理性，因此蒙古民族在婚俗中特别看重婚礼。蒙古民族的婚礼始终具有自己鲜明的地域文化色彩和独具风韵的魅力。

　　蒙古民族的传统婚姻也是"父母之命，媒妁之言"。真正的自主婚姻是近几十年的事，但在礼节上多少还保留有传统的痕迹。

　　丰富多彩的蒙古民族婚礼在几千年的历史长河中，由于历史的演变，社会阶级、阶层的变化，其规模之大小、繁简之程度以及具体方式等都曾经历过多次的发展变化，但无论如何变化，都具有浓厚的游牧文化的特色。

　　蒙古民族男子到一定年龄时，父母就注意给儿子物色对象，得知谁家的姑娘在年龄、容貌、品德、性格和自己的儿子相当，就托媒人到女方家求婚。蒙俗是多求则贵，少求则贱。求婚要带哈达、美酒、糕点等礼品。民间还有许多求婚的歌谣。求婚歌的词曲各地不大一样，但内容大致是相同的，词句真挚动人，曲调优美抒情，有浓烈的民族风味。

　　方数次登门求亲，若女方同意就请喇嘛选定良辰吉日，举行订婚仪式。定亲的礼品叫茶礼，也叫茶的术斯、干术斯。术斯是全羊的意思。全羊是结婚那天才用的，茶的术斯向姑娘讨价钱用的，规格比前者要低，为了面子上好听，所以也叫全羊。实际上就是一块砖茶作为全羊的代用品，礼轻而情意重。定亲礼送到姑娘家，要设定亲宴。去者以媒人为首，四人或六人同去，不可单数前往，这是通例。订亲宴也叫喝姑娘酒。从此以后，女方见了喝过姑娘酒的人一律称为"亲家"。席间要商定嫁妆、彩礼和娶亲的具体事宜。

　　订婚后,若男女未到结婚年龄,男家逢年过节派儿子赴女家请安问候。

　　聘礼通常是以绸缎、首饰、箱子、柜子、被褥、四季穿的衣服及牛、马、羊等牧畜为主。

　　元代以后蒙古民族尚"九族"，即礼品一"九"为起点，如三匹白马，三只白羊，三峰白骆驼，合起来为九。或者九只羊，九匹马，九峰骆驼，均可。从一九起，一至到六九、七九、最多不超过九九，即九九八十一头。"九"是蒙古民族认为最吉祥的数字。蒙俗取其"九"，象征着广阔、幸福、长寿。家贫人家，无力具备九数，也兴奇数，即一头，三头，五头，七头均可。讲究奇数，寻其根源，多来自对未来美好幸福生活的祝愿。在婚礼问题上，女方从来不向男方索取"彩礼"，而且还常常陪送很多嫁妆，生活富裕的人家陪送的更多，这种习俗至今还保留着。

　　结婚日期，由喇嘛选择，通过媒人和证婚人通知女家。由媒人和男家亲友将聘礼送到女家。结婚前几天，男家女家通常宰牛杀羊准备，打扫或新搭蒙古包，备下美酒、烟、制作或购买好看的蒙古袍、蒙古学、马靴，通知亲友。结婚的新房一般扎在西北角，紧靠长者（父母）的蒙古包，亲友的蒙古包由此往东排在一旁，作厨房用的蒙古包则扎在东北角最靠边的位置上。

　　结婚那天，男家喜气洋洋，热火朝天，新郎在吉祥高兴的气氛中换上崭新的装束。一般是红锻结冠，或带"布里亚特"式的圆锥红缨帽，身着长袍，腰扎金黄宽带，脚登长靴，负弓带箭，腰间揣着哈达，显得十分威武英俊。媒人、伴郎也都穿上盛装。一切具备，新郎和伴郎在欢呼声中举起酒杯，唱起了娶亲歌。

　　新郎进屋后，先拜佛爷、火神，后向新娘父母献哈达、美酒等礼品，再向女家亲友呈鼻烟壶，并一一请安问好。岳父母以矫客来临，安为上座，以丰盛的全羊美酒招待。宴时，先割羊肉一片祭祖，后敬新郎、新娘。宾主高兴地为新人的幸福举杯祝酒、高歌。礼毕，姑娘、小伙子们耍笑新郎就开始了。阿拉善盟、伊克昭盟，"掰羊脖子骨"，就别有情趣，要求新郎掰断煮熟的羊脖子，为的是考验新郎的力气和智慧。为增加难度羊脖骨髓中常常插一根红柳棍或筷子。科尔沁争夺"羊恩吐"（羊嘎拉哈、也叫羊拐）也很富有诗意。

　　女方家要派人送亲。起程时刻快到时，新娘罩上鲜红的面纱，穿上桃红色的蒙古袍，腰扎宽阔的绿绸带，足蹬长统马靴，显得分外健美。在送亲的祝酒声中，新娘乘马绕自家蒙古包三圈，向自己的父母和朝夕相处的姐妹们痛哭流涕，互相诉说慈爱、感恩、友谊之情依依不舍地告别。

　　这时，母亲常常边哭边唱,父亲的歌自己不能唱，通常姑娘们代唱。父母唱完歌，新娘在伴娘的陪送下，同新郎的娶亲队一起，登程出发。新娘总是姗姗而行，故意落在后面，走快了会被人笑话。娶亲队和送亲队都想抢先到男方家，双方在路上都尽情驰骋，互相追逐戏逗。

　　娶亲到家新郎新娘下马前，先绕蒙古包走三圈。下马后，拿着马鞭，双双通过两堆旺火，表示爱情的纯洁、忠贞不渝，象征着婚后生活的兴旺、幸福、纯洁。新郎新娘先拜佛爷、灶神。拜灶时，先在灶里燃起红彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部还要压着新娘的袍子边，以示男贵女贤；同时新郎伸右手插入白布口袋的日形处，新娘伸左手插入白布口袋的月形处，手携手，表示同心同德，永不分离。再拜父母、拜亲友，和小姑小叔一一相见互献洁白的哈达，互呈鼻烟壶，新郎也向新娘的亲友礼拜。

　　礼成后，举行宴会，招待亲友。一般是摆整羊席，新郎手提银壶，新娘手捧酒盘，逐一上前敬酒。大家无拘无束地畅饮，一面跟着悠扬的马头琴声，翩翩起舞、歌唱。

　　欢乐往往延续两三天，之后，大家给厨师敬献哈达等礼品。宾客陆续告辞，主人决不让客人空手而回，通常赠送大人的礼品是衬衣、手巾、碗等，孩子的是月饼、糖果。女家送亲的人起程时，男家要隆重设宴款待，表示饯行。临上马或上车前，男家还给送亲者一一敬酒、致谢。

　　婚后一、二天，新娘新郎要回亲（回门），住一、二宿后，新郎返回，新娘可多住几日。婚礼后一个月头上，有的讲究新娘回娘家住一个月，叫"住对月"。"住对月"期间新娘亲手做许多新鞋，回来后一一送给公婆、长辈、近亲、以示媳妇的心灵手巧和孝顺老人之心。

　　一般多是女子主持家政，除缝衣做饭外，还要挤牛奶，照顾老弱幼畜，拣柴拾粪；男子处理家庭重大事物通常都要和妻子商量，并取得其同意。《马可波罗游记》中写蒙古民族家庭生活："妇女们非常珍视贞洁，举止端庄，讲礼貌，世界上很少有超过它们的。就是在对待丈夫的爱情和义务上也是如此。男人对妻子的忠诚也很令人钦佩。------，家庭里大家相处也很和睦和宁静，实在值得人赞美。从来听不到一切粗鲁无礼的话语。"蒙古民族不重男轻女，幼儿无论是男是女，都一样喜爱一样看待。

　　家庭财产，过去的贵族多半是长子继承，贫民通常是幼子继承得多。

　　古民族的婚礼欢乐而有趣，各地变化多姿，各呈异彩。古老传统的婚俗习惯也在逐渐改变着，那些名目繁多叩头跪拜，宗教色彩已渐消失，但是定亲、成亲以及一些欢乐有趣的婚礼仪式仍然保留着。

　　婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度影响的痕迹。蒙古民族从母权制过渡到父权制，从杂婚过渡到个体婚制以后，经历了一系列婚制变化。但婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度影响的痕迹。

　　在历史上蒙古民族的婚姻形式大体有以下几种：

　　抢婚（掠夺婚）

　　蒙古民族自七世纪到十二世纪期间，聘婚非常盛行。《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有许多记载。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的婚姻制度。但是，直到十三世纪，掠夺婚并不少见。《蒙古秘史》中也速该巴特（成吉思汗之父）和诃额伦夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇见另一部落娶女归来，见其颜容无比，便抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。1202年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令："为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴气所余者。"塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。

　　随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，作为一种结婚习俗接收过来。男女双方同意，并交换过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪同下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘被她的女友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女友手中被抢走，她喊着、挣扎着；那些强壮的小伙子们却灵巧地把他驾走，驰向新郎的毡包。这些实质已不是抢婚，只是一种婚俗形式。

　　表亲婚

　　蒙古民族实行族外婚制，禁止血亲结婚，但不限制姻亲结婚。因而常常到舅族求婚。铁木真九岁时，也速该巴特就打算从铁木真舅族诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但途中遇到德薛禅，聘了其女布儿帖才没有去成。到了现在这种表亲婚已被禁止。

　　妻方居住婚

　　"妻方居住婚"有的是"入赘婚"，有的是"服役婚"。《旧唐书 室韦传》载："婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。"不过，正如《蒙古秘史》所载："女子之命不可老于生身之门。"可见人们当时并不十分赞同。

　　转房婚

　　加宾尼的《蒙古史》和《三国志东夷传》都有记载。这种"妻姐妹婚"和"夫兄弟婚"，正是母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。夫兄弟婚，它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称为"小叔子和嫂子就合 "），可免花很多钱另娶；另也因嫂子的品德好，为全家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐故，又怕姐姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。

　　买卖婚

　　元明清，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。通常只有男家送彩礼给女家，女家无任何礼品答谢。对彩礼多少，女方总是讨价还价，争来争去，其婚约应说是买卖式的。这种婚姻是以男方相当数量的财物为代价取妻成亲的。这种财物实际是卖女的代金。蒙古民族大多数都是用牛、马、羊为聘礼的，也有的用金银首饰、衣物、土地的。有的蒙古民族家庭非常讲究陪送嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，人们专门查数，看娘家陪送多少嫁妆。

　　抱斧婚

　　这是奴隶制社会遗留下的一种婚制。它始于何时不详，没有文献记载，但直到清末还存在这种婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的丈夫），她面前放着猪槽子、塔头墩子，意为愿她终身成为王宫的奴隶。实际上，这是封建王公对女奴的一种示威性惩处。据说哲里姆一带也有与碾子成亲、抱鸡成亲的，形式虽异，实质相同。

　　除上述诸种婚制外，也存在与汉族及其他北方民族大体相同的婚制（如童养婚、指腹婚----），不一一赘述。

我想这个回答要更广大的层面去考虑这个问题。就是在成吉思汗之后的时期，欧亚许多国家尤其是有游牧基因的都以与黄金家族有血缘姻亲而荣耀。为自己的统治增加正统性和稳定性。 现在就清朝皇室与蒙古贵族长期联姻来具体说明。

一、动物本能的体现。只有这样才能保证血统的纯正和财富与权力的正常交接。

动物世界如此，人类也是如此。古时候不说国家，就是说一个普通人家，也常结姑表亲和姨表亲。为什么会这样呢？因为只有这样才能把这个家的财富和权力最大限度的保留在这个血统里面。蒙古贵族和满清皇室就是有这样的亲缘关系。所以才有晋朝的时候王家和谢家互相联姻，很少与外姓联姻。你能想象焦大娶林黛玉吗？

二、门当户对。清朝皇室与蒙古贵族的文化、宗教、习俗、权势地位、财力等等方面都极其接近。不说世俗的，就是萨满教和藏传佛教等等都一致。

三、统治全国的需要。满蒙联盟是满清统治的基础之一。只有通过不断的联姻才能加深这个国策以及取得认同。最终取得统治联盟的基础。满清说到底是少数人统治多数人的政权。尤其是以满蒙为代表的少数人。并且通过与蒙古的联姻，加强对蒙古的统治。否则以满族的人数统治蒙古都显得力不从心，还怎么来统治广大的汉族地区。所以只有这样才能把广大疆域牢牢统治。

四、蒙古贵族经过长期的择优生殖，后代普遍优秀。这也是事实。就如同满清皇室在丧失了政权后，你会发现他们的文化层次和综合素质非常高。已经不是当初建国时的野蛮部族。所以蒙古贵族是满清皇室的联姻好亲家还有其他很多原因，但已经不重要了。譬如皇太极是从林丹汗后裔那里取得了传国玉玺。继而改国号为大清。