成都结婚率

答案：根据成都市统计局发布的数据，2019年成都市的结婚率为621‰。

解释：结婚率是指每年结婚数与总人口数的比值，是衡量一个地区婚姻状况的重要指标。成都市的结婚率为621‰，意味着每1000人口中有621对新人结婚。这个数字与成都市的人口结构、社会经济发展等因素有关。

拓展：与其他城市相比，成都市的结婚率算是较高的。根据国家统计局发布的数据，2019年全国平均结婚率为72‰。不过，随着经济发展和社会变迁，越来越多的年轻人选择推迟结婚或不结婚，因此结婚率整体呈下降趋势。

这个是和佛教在日本的发展有关，任何国家的宗教发展都和政治相关，所以日本的和尚能够结婚生子也是和日本历史上的政治相关。

原本佛教通过中国传入日本，现在的中国僧侣都有远离女色，戒酒等戒律。在净土真宗，寺院都是僧侣代代沿袭发展而来，净土真宗以外的教派，在其教义上也是禁止女色。

在日本的民族宗教原本是神社神教，之后佛教传来，历代天皇多是会皈依佛教，于是在日本的佛教就成了神佛归一的宗教，也就是日本历史上说的“日本教”。

随后的幕府时期，西洋的基督教传来日本，而当时日本是禁止佛教以外的宗教，所以政治机关委托寺庙进行管理，寺庙的僧人具有发布身份证，户籍，举行婚丧嫁娶等法式的权利。随着发展，寺庙就成为了幕府的一个权利机关。

在明治时期，为了完全瓦解幕府统治，剥夺僧侣权利也是作为一项政策提出，而作为手段的就是鼓励僧侣娶妻。

日本明治政府认为，忽视佛教教规，鼓励其娶妻生子，有助于瓦解幕府统治的思想残余。

而现代的日本僧侣多是沿袭明治政府的规定，是可以娶妻生子的。

若有帮助，还请采纳，谢谢。

我是“非本色”，这个问题算是问对了。

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日本的“幕藩体制”，指的是具有特定含义且存在于一定历史时期的一种封建统治形式，即由幕府和藩组成的统治体制。日本史学界通常将织田信长和丰巨秀吉执掌政权时期的织丰时代看作日本近世开端。尤其是织田信长，不仅镇压了农民起义，还改革了统治体制，命家臣于城下盯居住，为了集权，收回战国大名的分权，瓦解公家、寺社……庄园制的统治，逐渐成为最高实际掌权者。丰臣秀吉继续推进并实现全国的政治、军事统一，日本社会进入近世封建制。

实际上，“幕藩体制”这一名称由古岛敏雄于1953年在其专著《日本幕藩体制》第一次提出，其体制特征为：“以幕府为核心、以各藩国为支柱的政治制度；以石高分封制和本百姓体制为原则的经济制度；以身份等级制为统治秩序和职业体系的社会制度；锁国制的对外政策。”

按照该理论，“幕藩体制”的形成，最早始于十六世纪末丰臣秀吉执政时期。1590年，丰臣秀吉最终统一日本。为了解除农民的武装，颁布《刀狩令》；为了分离兵农，实施“太阁检地”；为了稳固领主对农民的剥削，执行石高制……这种体制已十分接近“幕藩体制”了。直到1603年，德川家康任“征夷大将军”，于江户建立幕府，标志着“幕藩体制”的正式形成，其主要特征体现在：

在政治上，将军不仅是全国最大的封建领主，还是全国最高的封建统治者。

通过关原之战，德川家康征服了所有大名，于江户设立幕府，成为全国政权中心，幕府和将军掌握全国的最高政治、经济、军事权力；在各藩，大名又有实行相对独立的政治、经济、军事权力。日本出现了“大一统”局面，不过和中国的大一统模式不一样了。日本的将军凭借占据全国四分之一领地的经济实力，成为诸大名中的翘楚，但是这种经济军事实力又不能彻底打趴各个大名，有点像我国古代的诸侯国一样，迫使德川家康不得不采取了这种适合日本社会发展的统一模式，即幕府集权与藩国分权相统一。

这个制度也有弊端，如果幕府的综合实力一旦衰落，根本不能有效管理各自独立的多个藩国，甚至有可能会被藩国的推翻。

而幕府的综合实力主要靠所占有的领土体现出来。如德川家拥有土地的最高所有权，是全国第一大地主。据永原庆二《日本经济史》记载：十七世纪末叶时，幕府直辖领地达680万石，占全国总石数的近四分之一，幕府将直辖领地的260万石左右作为采邑赏赐给部分直属将军的武士--旗本；除幕府直辖的领地和皇室占有3万石、公卿贵族7万石、寺社40万石外，其余土地则分别属于大名，大名的数量随着时代的变化而变化，一般维持在270个左右。大名之间的差异也很明显，最大的大名前田家高达102万石，最低的仅1万石。

据王金林《简明日本古代史》统计了江户中期的一些数据：50万石以上7人，20至50万石者巧人，10至20万石者32人，5至10万石者46人，5万石以下166人。外样大名很大，20万石以上的就有14人，谱代大名人数尽管不少，却基本较小，有三分之二均为5万石以下。

大名从将军那里得到土地后，也把一些土地赏赐给自己的近臣，形成了从将军到大名，到一般武士，犹如金字塔式的“幕藩体制”。

在经济上，强权高压实施石高制。

石高制，形成于日本战国时代的太阁检地，用此来确定水田、旱田及山林等土地面积、等级，以稻米作为衡量收益量标准，将各等级土地的标准稻米产量计算出来，然后通过生产力换算为稻米生产量的石高形成米年贡制。一句话，就是以稻米的生产量为基准进行核算。将军分封大名、大名分封家臣的计算标准，领主和武士收取赋税和领取俸禄都以实物米来计算，这是幕藩体制社会的基础。根本就是建立以将军为顶点的知行地（领地）体系，社会的各个群体依靠占有的年贡米的流动连在一起的。正如日本学者井上准之助所说的：“石高制对百姓来说成为贡租征收的基准，对大名而言是承担军役的基准，这两个特性将下至百姓上到大名都编入到了幕藩体制的社会统和中。”

石高制的执行，这样一来各大名、家臣团的土地不管面积大小、生产力如何，都可以用具体的石高数量来表示。如贺藩前田家拥有120．5万石的领地，萨摩岛津家拥有72．87万石的领地……即使最小的大名也有具体的石高数土地。

幕府政权通过强大的军事经济实力，拥有最高的土地所有权。如德川幕府就是由德川氏一个大名，逐渐成为掌控全日本的官僚机构，拥有领导各藩的权限。到德川家光时，幕府机构开始定型，1644年家光命令全日本按统一标准绘藩图，修乡账，发给领知朱印状，将他们全部纳入以将军为最高权限的幕藩体制体系中。

在思想上，强化武士道精神。

武士道，即武士的道德规范和行为准则，最高道德就是“忠”，标准是随时做好为主君牺牲生命的准备。

早在镰仓、室町时代，主君为了取得家臣武士的忠诚，开始恩赏他们土地。到了德川幕府时期，政府实行“契约承包”，即将土地交给了农民。这样一来，家臣武士唯一的生活来源就是主君赏赐的俸禄—米，对主君的依赖更进一步，如果对主君不“忠”，生活都成问题。

随着“幕藩体制”的成熟，武士的“忠”更是发展到剖腹谢主的境地，毫无疑问这是一种病态的“忠”。据《日本思想史大系》载，武士的首要任务是：“事君尽忠，究义详事而置身于后，守其位不辱君命”；若不事君尽忠，便是“盗父母之惠，贪主君之禄，一生之间唯终于盗贼大命。”

在军事上，幕府掌控外交及军政大权。

幕府对外代表整个国家，以将军名义撰写国书，将军称“大君”、“国主”，执行外交权力，天皇与各藩无权过问，并独享外交情报。

在军事上，幕府拥有最高统帅权，战时可以下令征调各藩军队，一般动员的总兵力约80000人，号“旗本八万”。

但是，“幕藩体制”也有“缺陷---导致“闭关锁国”。因为幕府和各藩的经济基础是小农自然经济，幕府必须依靠强大的实力控制藩国的经济发展并保护“幕藩体制”赖以生存的基本保障--自然经济，防止其瓦解。这样一来，幕府还要执行另一个“职能”，即限制商品经济的发展。

但是，随着日本日益扩大海外贸易，商品经济不断发展，尽管可以增强幕府经济实力，但也使得各大名得到极大利益，他们逐渐对幕府的统治不满，这是幕府难以接受的。此外，海外贸易还带来了基督教等各宗教在日本生根发芽。因此，为了能长久地控制各藩，幕府开始闭关锁国。当然，这个过程不是一蹴而就的。1612年，幕府向直辖领地发布禁教令：驱逐教士、毁坏教堂、强迫改变信仰，并推及全日本。1623年英国关闭平户商馆，1624年禁止西班牙船入境，1628年滨田弥兵卫在台湾与荷兰总督斗争，1631年规定“奉书船”制度……1633--1639年的家光时代，幕府前后颁布五道“锁国令”，最终完全闭关锁国。

写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

Tokugawa Shogunate “江户幕府”又称“德川幕府”。日本第三个封建军事政权。德川氏以江户为政治根据地，开幕府以统制天下，故亦称江户幕府。自公元一六○三年德川家康受任征夷大将军在江户设幕府开始，至一八六七年第十五代将军庆喜，将政治大权奉还朝廷（即大政奉还）为止。约二百六十五年，为继镰仓，室町幕府之后，最强盛也是最后的武家政治组织。 德川幕府时期 一、创业期（一六○三~一六五○）：历家康、秀忠、家光三代将军。 二、发展期（一六五一~一七一五）：历家纲、纲吉、家宣、家继四代将军。 三、兴隆期（一七一六~一七八六）：历吉宗、家重、家治三代将军。 四、极盛期（一七八七~一八五二）：历家齐、家庆二代将军。 五、衰亡期（一八五三~一八六六）：历家定、家茂、庆喜三代将军，亦即美国使节来日至大政奉还期间。 由于幕藩至武士财政每况愈下，幕府的威信受到打击，幕府以农村为基础，但因不满封建的压迫和榨取，常发生暴乱，即所指百姓一揆。此外，又加上外国要求通商，幕府虽力事迁就，但大势所趋，使整个幕府体制发生动摇，雄藩群起讨幕，终于迫使幕府走向衰亡之路。 德川幕府历任将军 结城右近卫权少将 德川将军家·德川御三卿： 德川将军家 领地：天领（分布于日本各处的将军家直辖领地，最盛时达400万石） 将军 官位·通称 出自（生父、嫡出关系） 在任时间 初代 德川家康 从一位 太政大臣 左大将 松平广忠长男 1603年-1605年 二代 德川秀忠 从一位 太政大臣 右大将 德川家康三男 1605年-1623年 三代 德川家光 从一位 左大臣 右大将 德川秀忠次男 1623年-1651年 四代 德川家纲 从一位 右大臣 右大将 德川家光长男 1651年-1680年 五代 德川纲吉 从一位 右大臣 右大将 德川家光四男 1680年-1709年 六代 德川家宣 正二位 内大臣 右大将 德川家光三男、甲府宰相德川纲重长男，原名纲丰，叙任将军位后更名为家宣 1709年-1712年 七代 德川家继 正二位 内大臣 右大将 德川家宣四男 1713年-1716年 八代 德川吉宗 从一位 右大臣 右大将 纪伊和歌山藩主德川光贞三男 1716年-1745年 九代 德川家重 从一位 右大臣 右大将 德川吉宗长男 1745年-1760年 十代 德川家治 从一位 右大臣 右大将 德川家重长男 1760年-1786年 十一代 德川家齐 从一位 太政大臣 右大将 德川（一桥）治济长男 1787年-1837年 十二代 德川家庆 从一位 左大臣 右大将 德川家齐二男 1837年-1853年 十三代 德川家定 正二位 内大臣 右大将 德川家庆四男 1853年-1858年 十四代 德川家茂 从一位 右大臣 右大将 纪伊和歌山藩主德川齐顺二男，本名庆福，叙任将军位后更名为家茂 1858年-1866年 十五代 德川庆喜 正二位 内大臣 右大将 常陆水户藩主德川齐昭七男，曾过继给一桥家，氏名一桥庆喜，叙任将军位后恢复德川姓 1866年-1867年 德川御三卿 代表大名家 石高 亲藩·谱代·外样 田安家 德川（田安）家 甲斐·武藏·下总·摄津·和泉·播磨内天领、10万石 亲藩 一桥家 德川（一桥）家 甲斐·武藏·下总·下野·和泉·播磨内天领、10万石 亲藩 清水家 德川（清水）家 各处天领内、10万石 亲藩 辨别：御三家与御三卿 听起来很相象，但却是完全不同的两个概念。 御三家，德川幕府亲藩中笔头，封地在纪伊（德川赖宣）、水户（德川赖房）、尾张（德川义直），称纪伊德川家、水户德川家和尾张德川家。准许用德川姓氏。若将军无子嗣，则继承人从御三家中挑选。 御三卿，由第八代将军德川吉宗创定。为德川家嫡系一族，姓氏分别为田安、一桥、清水，封地散布在各处天领内，各领10万石。 （顺带一说，日本历史资料上说，那个七代将军家继身体不好智力又偏低，在位时被民间取了个绰号“尿床公方”。由八代将军吉宗起，将军一职便由德川秀忠一系转移到纪伊德川赖宣一系，德川吉宗也非常出名，被誉为“中兴之主”大河剧就曾经拍过他。十二代将军家庆时日本爆发过一场激烈的农民起义，日本人仿效我天朝写了本有名的小说〈〈天保水浒传〉〉，有兴趣的朋友不妨找一下） 德川幕府时代特点 一、将安土桃山时代之特质更加扩展，可以看出集权的封建制度的完成及其衰退。 二、都市及商工业的发达。 三、町人文化（商业文明）的发展。 四、对外采取锁国禁教政策。 五、儒学（朱子学、阳明学）、兰学（江户时代中期以后，由荷兰传入日本之西洋学术）的兴起。 由于以上五点，看到德川幕府时代的突出和发展，也因这种因果循环，导致德川幕府的没落和衰亡，德川家康以巧妙的政策建立了中央集权的封建制度，使武家政治组织，达到最高峰。但是集权的封建制度完成之后，武士向都市集中，消费的刺激，也带来了都市和商工业的繁荣，逐渐使农民成为被压迫阶级，商品也向农村渗透，最后由于农民的阶层分化，招致幕藩体制的解体，加之幕府末期外交问题的复杂和紧迫，儒学者提倡尊王攘夷、尊王斥霸，最后朝廷和强藩借口结合倒幕，终迫使德川幕府只有大政奉还。 德川幕府的锁国令 1633年，译文据中川清次郎著《西力东渐本末》，1943年版，第196-198页。 一、除特许船只以外，严禁其他船只驶往国外。 二、除特许船只以外，不得派遣日本人至外国。如有偷渡者，应处死罪，偷渡船及船主，一并扣留。 三、以去外国并在外国构屋营居之日本人，若返抵日本应即处以死罪。但如在不得已之情势下，被迫逗留外国，而在五年之内归来日本者，经查明属实，并系恳求留住日本者，可予宽恕。如仍欲再往外国者，即处死罪。 四、如发现有耶稣教蔓延之处，汝二人①应即前往戒谕。 五、发现耶稣教教士者，应予以褒赏。告发人之功绩优良者，赏银百枚。其他告发人，依其忠行情节，酌量褒赏。 六、外国船来到，应即呈报江户。并应按照往例，通告大村藩主，请其派遣监视舰船。 七、如有发现传播耶稣教之"南蛮人"或其他邪言惑众者，应即押解至大村藩之牢狱。 八、外国船所在各种货物不得由某一地方全部包购。 九、禁止官吏在长崎直接购买外国船之货物。 十、外国船之货物应列单呈报江户。但可以按照往例令其交易，不必等待江户批示。 十一、外国船装来之生丝，应于确定价格后，全部分配于五处②。 十二、生丝以外之其他各种货物，应在生丝价格确定后，按丝价标准，各立行情，进行交易。（附：货物之买卖，限于价格确定后二十日内交易完毕。） 十三、外国船之归期，限于9月20日以前，迟到之船，其归期限自驶到之日起，五十日以内。 十四、禁止外国船将卖剩之货物寄存于日本，并禁止日本人接受此等寄存。 十五、五处之商人限于7月20日以前抵达长崎。迟到者不列入分配额中。 十六、驶抵萨摩、平户及其他任何之港口，交易必须按照长崎之丝价，在长崎丝价未确定前，不准交易。 上列诸条，应各遵守查照办理。 宽永10年2月28日 此令 曾我又右卫门 今村传四郎 幕府五大臣 印

江户幕府时期的幕府可不是傀儡，相反，日本天皇才是傀儡。日本的政务当时都是江户幕府将军德川家做主的。

在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府—德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国传教士、商人与平民进入日本，只有荷兰与中国的商人被允许在原本唯一对外开放的港口——长崎继续活动；此外德川幕府亦严禁基督教信仰。你可以将德川幕府理解为封建保守的代表。

同一时期，在日本一些经济比较发达的地区，开始出现家庭手工业或手工作坊。作坊内出现了“雇佣工人”制，形成资本主义的生产体系。在商品经济型态的快速扩展下，商人阶层，特别是金融事业经营者的力量逐渐增强。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制。具有资产阶级色彩的大名（藩地诸侯）、武士，和要求进行制度改革的商人们组成政治性联盟，与反对幕府的基层农民共同形成“倒幕派”的实力基础。这些就是资产阶级改革派了。在地方上，与西方列强有过交涉甚至短暂交战经验，因而具有维新思想的藩士们（长州、土佐、萨摩等藩），自1866年开始结成军事联盟，并尝试与天皇接触，主张倒幕。

倒幕运动以倒幕派胜利，明治天皇掌权告终。明治政府的***不是传统封建社会的得益者，及灵活的政治手法来推行全面的改革。但是他们以天皇为核心，并以天皇的名义颁行法令是之为“寡头统治集团”。总而言之，你可以认为是一场日本的资产阶级革命。

公家：日本贵族华族的一种，另一种为僧侣神官

公家有堂上和地下之分，一般官位在“从五位下”以上为堂上，堂上有上殿的资格，地下无此资格。

公家按血统划分（即公家的家格）：摄家、清华家、大臣家、羽林家、名家、半家6等

摄家：（分近卫、九条、一条、二条、鹰司五摄家，均出自藤原氏）可以官至摄政、关白

清华家：（分久我、三条、西园寺、德大寺、花山院、大炊御门、今出川、醍醐、广幡九家，出自藤原氏和源氏）可以官至太政大臣——律令官职中的最高，但低于摄政、关白

大臣家：（分正亲町三条、三条西、中院三家）只有在摄家与清华家没人担任三公时，才有机会递补

羽林家：（分73家）最高可担任大纳言，极少数人能够晋升至内大臣等高官。

名家：（大约30个家族）主要担任文笔，兼任侍从•弁官•蔵人头、最高可晋升至中纳言、大纳言的文职官员家族。

半家：主要指出生于源平藤橘四姓以外的人，他们通过自身拥有的特殊技术为朝廷服务。

武家：武士，在江户时代，指以幕府将军为首的武士构成的幕府体制

将军——大名——幕臣——藩臣

将军就是幕府将军、征夷大将军，幕府时期日本的真正统治者

大名：分为御三家（纪伊、尾张、水户德川三家）、御三卿（田安、一桥、清水德川三家）、

御家门、外样、谱代5等。

幕臣和藩臣比较繁杂，不多做介绍了

官家，广辞苑中的解释是天子以及朝廷，达贵之家，反正不是像公家、武家那样的阶级名称

再说前面提过的藤源平橘四大家

藤：藤原氏，中臣镰足之后，公家的上层大多出自此姓，垄断了摄政关白之职

源：下降臣籍的皇子赐姓源氏，幕府将军都出于此姓

平：另一部分下降臣籍的皇子赐姓平氏，在平安时代末期曾辉煌一时

橘：相比起藤源，有些默默无闻了

答复：

也可以这么说。

本身源平橘就是天皇后裔，当然他们在后世是可以和天皇通婚的。藤原氏虽不是天皇后裔，但他们长期作为天皇外戚的身份（将女儿嫁给天皇，然后生下有藤原氏血统的皇子），以此来维系权利。

武士阶层在最早期也是从藤源平橘中脱离出来的。比如镰仓幕府的创立者是源赖朝，他是属于清和源氏一支，而清和源氏的祖先源经基是清和天皇之孙。我个人认为，最早时候是带有公家色彩的，而后蜕变为武士集团的领袖（当然后期众多的下层武士就不能保证他们的血统与起源了）。

武家掌权是从平安时代末期的平清盛开始的，之后源平之战中源氏取胜，开始了幕府时代。但此时的公家还是和武家分享着权利。直到德川氏的江户时代开始，将军的权利达到了鼎盛。

在服饰上，推荐一部日剧『义经传』（滝泽秀明主演），时代背景为平安末期的源平之争，这里可以看到公家和武家的服饰打扮。

公家的打扮从视觉上比较好看，但是不适合行动，行军打仗武家的比较方便。

关于武士发型，参考下文：

早期武士作战时则将头发捋到脑后，用带子捆扎（有点象马尾辨），便于佩戴头盔。

到了战国时代（室町幕府与江户时代之间），由于战争频繁，在激烈的搏杀中，头发往往会因各种原因而散落，这时头顶中前部的那些头发便会遮住脸面，挡住视线，影响战斗。于是便有武士将头顶中前部的那些头发剃除，这样即便头发在战斗中散落，也只是披散于头部两侧和后背，不会影响视野。由于其效果明显，武士便纷纷效仿，剃发成了战国时代相当多武士的选择，不过这种剃发也只限于武士阶层。