为何现在世界各国越来越多女性不愿结婚生子？

这个原因有很多种，一般来说，发达国家当中，比如日本，欧洲，美国，这些地方的女性往往最不愿意生孩子，第一个原因就是工作原因，一般来说现在女性的学历都比较的高，所以文化程度高了以后，思想也会慢慢变得前卫开放，因此就不愿意遵守传统思想的束缚了，这也是为什么发达国家少子化的原因，加上像东京，伦敦这些城市，以及我国的一线城市消费高，生活压力也大，生一个孩子对于年轻人来说负担也是不不小的，这也是为什么很多人不愿意结婚生子的缘故。

在我们从出生到死亡，往往都要经历很多人生重要事情，比如说上学，工作，结婚和生子，最后成立自己的家庭，养老，而生儿育女这个环节也是大自然当中的延续过程，但是不少人却发现，如今在很多国家，以及我国的一些大城市当中似乎有很多女性都不愿意生孩子和结婚，哪怕同居了以后也很少急着结婚生子，在西方国家更是如此，之所以会出现这样的现象，这个和每个地方的文化思想以及社会发展有关。

先来说说西方国家，比如说英国，法国和美国也好，日本也好，这些国家很早就步入了发达国家，因此人们的思想比起一些落后的国家来说，也是比较开放的，特别是欧美国家，女性往往都比较的独立自主，不希望受到传统思想的束缚，可能平时比较开放，男女之间交往也很频繁，但是就算是一起住了，他们也不会马上结婚生孩子，而是会选择出去度假，过自由自在的日子，日本则是因为社会压力比较大，对于年轻人和女性来说，生了以后会影响自己的工作，因此生孩子的就越来越少，慢慢的陷入了老龄化。

当然最主要的也并不是思想和社会原因，还是和经济有关，虽然说这些发达国家生活条件都比较富裕，包括我国一线城市里面的人也很有钱，但是生活压力依然也不小，因为无论是买房，还是工作竞争压力，都让很多年轻人不堪重负，如果生了孩子以后，需要更多的精力和时间去陪伴孩子长大，这也不是一个容易的事情，发达国家的老百姓也是一样。

“天下为家”的局面是从夏朝的建立开始的。

从夏朝开始，王位世袭继承制代替了禅让制。

大禹死后，他的儿子启继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。

中国第一个奴隶制王朝：夏朝

公元前2100年前后，世界文明古国古巴比伦产生，而古埃及正走向没落，同时代的中国，正准备进入她的第一个奴隶制王朝——夏朝。

世界的第一个奴隶制王朝是古埃及前王朝时期的阿姆拉特时期（前4000～前3500年），比中国早了1500年。

夏是一个重要的历史时期，它开创了中国历史上第一个家天下的王朝。

尧帝时天下洪水滔天，各部落首领向尧帝举荐能吃苦的夏部落首领鲧负责治水。鲧接受治水工作后，因治水策略不对头，致使埋头苦干的9年毫无成果，后被放逐羽山。

在中国的神话里，鲧是一位了不起的英雄。《山海经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”。

为堵塞洪水，从天帝那里偷来可以自己生长不息的土壤——“息壤”，当鲧的堤坝快建成时，天帝发现“息壤”被鲧**，派火神祝融夺回“息壤”，并将鲧处死于羽山。因此，水患未能根治。

禹后来接替了他父亲的工作，继续联合太行山东麓的共工氏以及其他众多的部落开展治水工作。为了治水，大禹结婚仅4天就去了治水现场。在治水的13年中，他曾三过家门而不入。

在治水中，他一改过去以塞为主的错误做法，以疏导为主，即依据地势之高下，疏导高地之积水，使肥沃的平原能少受洪水泛滥的灾害。由于禹治水为民立了大功，后人尊称他为大禹。

经过治理之后，原来集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。于是社会生产力有了显著的提高，这为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。

舜去世后，部落联盟首领的位子禅让给禹。禹接任时称部落联盟为“夏后”。在有崇部落（鲧所在部落）所在地——嵩山之阳建立阳城（今河南登封县告成镇）作为都城，“铸九鼎”以“定九州”，后来迁都到阳翟（今河南省禹州市）。

为了巩固王权，禹又沿颍水南下，为在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国或部落的首领，这就是“涂山之会”。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。与各级贵族相对立，从事田间耕作的劳动者，统称为“民”，其中主要的是“黎民”，还有泛称为“众”的，他们大多数是被奴役在田间耕作的奴隶群众。

此外还有“平民”，即一般的自由民，他们大都是各级贵族比较疏远的宗族成员，或由原来的氏族公社一般成员转化来的。他们虽然保持有自由民的身份，但同为各级贵族的属民，同样受到各级贵族的剥削和压迫。

禹死后，各部落首领拥戴禹的儿子启继位。于是，禹根据禅让制确定的接班人伯益出来与启争夺王位，但最终伯益被启赶到冥南山南边杀掉了，即《竹书纪年》中所记“益干启位，启杀之”。

然后，启召集众部落首领齐聚钧台（河南省禹州市），举行盛大的“钧台之享”。之后，启放弃阳翟，迁都安邑（山西省夏县）。

启正式确定了世袭制度，开始了中国历史上“家天下”的局面。这下有人不干了。与夏同姓姒的部落有扈氏起兵反对，在甘泽（河南省洛阳市东南）大败启。

启于是赶紧修明政治、礼贤下士，重新积聚力量，准备攻打有扈氏。启在准备讨伐有扈氏时，曾在“甘”（今陕西户县西南）发布战争动员令，即后来的《甘誓》（《甘誓》是迄今发现的最早的带有军法性质的规范）。

甘誓中说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不攻命；右不攻于右，汝不攻命；御非其马之正，汝不攻命。

用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”即说有扈氏犯了“威侮五行”和“怠弃三正”两条罪。“威侮五行”就是不敬上天；“怠弃三正”就是不重用大臣，从而引起“天怒”，所以启奉天讨伐。

启在打败有扈氏后深感天下太平，生活逐渐腐化。启的小儿子武观看到父亲这么潇洒，也想坐坐皇位，于是兴兵造反。启派出大将彭伯寿出兵讨伐，杀了武观，平定了叛乱。

夏启是通过暴力夺取政权的。

他破坏了氏族成员共同选举部落首领的原始民主制度的传统习惯；然后夏启过着不劳而获的生活，成为凌驾于社会之上的最高统治者；夏朝统治者设立了各种官吏和军队以及监狱等作为国家政权的暴力机关。

同时，打破了按血缘关系为基础的部落界限，开始按地域划分居民，初步形成了从中央到地方的行政管理体制。

在夏启执政之时，夏启称他的“六卿”为“六事之人”。当时地位较高的官尹既管“黎民”之民事，也统军旅，在他们之下，还有级别不同的各级属僚。由此可见，当时的国家统治机构是比较庞大的。

启的儿子太康继位后，在腐化方面是青出于蓝更胜于蓝。吃喝玩乐是行家，尤其喜欢外出打猎。

当时居住在黄河下游的夷族部落首领后羿趁太康外出打猎之机占领了都城安邑，并派兵守住洛水北岸，使在南岸打猎的太康无法回来，最后客死异乡。

后羿将太康的兄弟仲康扶上王位，傀儡仲康又难受又恐惧，不久大病而亡。

仲康死后，后羿就把仲康的儿子相赶走，自己当起王来，自称有穷氏，后人称为有穷国。后来后羿被手下的“大贤”寒浞带人射杀，传说中的神箭手死在了他最拿手的箭下。

于是寒浞自封为王，寒浞死后，他的大儿子浇当了有穷国王。此时相的遗腹子少康在有虞氏的首领虞思的帮助下，发展壮大起来。

少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，后羿开创的有穷国彻底结束，恢复了夏朝的政权，定都旧都阳翟，史称“少康中兴”或“少康复国”。少康死后，子杼立。他重视发展武装和制造兵甲，形成了夏代中兴的局面。

然而，从杼的儿子槐起，夏家天下就江河日下，没再出现什么有作为的王了。到孔甲时，内部矛盾日趋激化。从孔甲经皋与发，到履癸（即夏桀）内乱不止。

履癸文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒*残暴。他为了制服叛离的诸侯，以武力威逼东方的诸多邦国，激起了有缗等诸侯的叛乱。履癸出兵征讨有缗，有缗虽然战败了，但夏也元气大伤。

履癸“不务德而武伤百姓”，商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心，公元前1600年，履癸为商汤所败，死于南巢（安徽巢湖北岸），商汤给他谥号为桀。

夏朝的国家机构直接来源于部落联盟机构，国家直接管辖的范围仅限于本氏族内部。超出夏族本部落的事务由其他部落首领处理，他们享有较为独立的管理权和统治权；对于夏王，他们则以臣服和纳贡的方式表示其相互关系。

在政权形式及管理制度方面，具有专制、民主二重性，表明了国家制度由氏族民主政体向君主政体过渡。

在夏朝，农业文明到了很高的程度，传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，人们探索出了农事季节的规律，现代仍旧流行的“农历”就是那个时代发明的。

此外，畜牧业也有一定发展，制陶业、青铜的冶炼、青铜器的制造，在夏朝可能已经成为了独立的极为重要的行业。

持续了约五百年的夏朝在桀手里彻底完结，退出历史舞台，中国历史上第一个奴隶制王朝就这样灭亡了，历史进入了第二个奴隶制王朝——商朝。

不知道大家有没有发现，我们身边有一种现象。很多高收入，高颜值，高学历的女性，结婚年龄都不合适。相反，那些“三低”女性很少成为“圣(剩)斗士”。

为什么会出现这样的现象？

35岁的宣萱出生在一个普通家庭，她的父亲是一名运输工人。虽然她的收入还可以，但是太辛苦了。我妈在工厂做仓库保管员，工资少得可怜。

从小到大，在玛丽眼里，父亲是家庭经济的顶梁柱，母亲则是为这个顶梁柱服务的。家里的事都是母亲说了算，父亲除了发工资什么都不管。

看着妈妈每天天不亮就起床给全家人做早饭，忙得全家人都上床睡觉了。当她蹲在浴室里洗全家人的衣服时，玛丽意识到男人无非是在赚钱。

虽然宣萱的父母文化水平不高，但他们把所有的希望都寄托在女儿身上。他们省吃俭用，把宣萱送到各种补习班。宣萱没有辜负父母的期望，她的成绩一直遥遥领先。

高中毕业后，宣萱被一所985大学的英语专业录取，并被该专业的研究生录取。她成了父母眼中的骄傲，大家一提起她的脸就特别亮。

然而，让家长不解的是，整个大学和研究生都没有带回来一个男生。

每当父母问她为什么不谈恋爱，她都以学业最重要，校园恋爱不靠谱为由搪塞。父母不会在意他们是否认为女儿是对的。

转眼间，宣萱毕业了，在一家全球500强的外企做高级翻译。因为职场的竞争压力，在最初的两年里，玛丽非常努力，把所有的时间都花在了工作上。

仅仅三年，玛丽轩就在一家外企有了自己的位置。此时，她的年收入也很可观。

看到本三的女儿还孤身一人，父母急着找周围的人介绍女儿。玛丽也没有拒绝。她每次都盛装赴约，但最后都没成。

看到女儿一直没有进步，父母只好苦口婆心地劝她：“一个女人，没有家庭和孩子，以后怎么生活？”将来我们父母不在了，谁来照顾你？"

但宣萱的回答更惊人：“不结婚就活不下去吗？全世界那么多单身的人都活不下去了？我工作好，收入不错，有房有车，保障全面。我还需要什么？如果我以后想要孩子，可以通过精子库合法申请”

玛丽还没说完，父母就赶紧反驳道：“怎么会一样呢？如果你有一个非婚生的孩子，你的孩子会被憎恨和看不起。”

宣萱冷笑道：“你知道有多少婚姻中的孩子因为父母整天吵架而精神不正常吗？难道我能给孩子提供良好的教育和完整的爱还不够吗？”

见父母搬不动她，就带着七大姑八大姨给她打工。

玛丽轩的回答更直接：“我一个人过得很舒服，不担心钱的问题。做自己想做的事，花自己想花的钱，不用担心有人指责我，质疑我。我已经很忙了，不想再花时间和精力和别人打交道和服务了。”

时光飞逝，玛丽已经跨进了30岁的门槛。这个时候愿意和她相亲的优质男明显减少了，要么是工作收入差，要么是因为离婚。玛丽更不愿意照顾这样的男人。

父母的头发因为这个原因变白了，但是牛不喝水也不能按头啊！

匆忙过后，他们只能妥协。但几年后，他们发现在女儿的带领下，他们两位老人的生活质量变高了。

在女儿的支持下，退休的两位老人不用带孙子了，就报了老年大学，四处旅游。

女儿没有结婚，家里也没有什么鸡毛蒜皮的矛盾。尤其是其他老人跟他们抱怨媳妇女婿的时候，他们一笑置之。

另一方面，宣萱虽然已经35岁了，但在同学聚会上拍照时，她永远是最年轻的。她的生活充满了自由和幸福。尤其是当她看到那些曾经的校花，现在无时无刻不围着孩子和老公转的时候，她摇了摇头。她觉得自己状态很好。

宣萱经常对她的父母说，“我不想白白来到这个世界。我想过一种轻松愉快的生活。现在和我一样的大龄单身冻女也不少，相信以后社会福利会越来越好。总之，只要你有钱，养老不是问题，所以你不用担心我的未来”

玛丽的父母可能被她说服了，也可能想释怀。总之，他们再也不为女儿的终身大事操心，全心全意地度过晚年。

可能是萱萱从小就要面对父母的婚姻，让她觉得男人在婚姻中除了赚钱就没别的事可做，所以才不想步入婚姻。于是她努力赚钱，让自己强大起来，但闻婧不这么想。

34岁的闻婧出生在省会城市。他的父亲是一所重点中学的校长，母亲在办公室工作。不仅家庭安静，漂亮脱俗，而且成绩突出，典型的“别人家的孩子”。

毕业后，文静去德国读经济管理硕士。她是父母的独生女，所以敦促她毕业后回去工作，不要留在国外。

三年后，文静学业有成，在上海一家大型证券公司工作。她长得很好看，很快就吸引了很多男生的注意。安静不矜持，只要你喜欢，你很乐意赴约。

转眼两年过去了，温柔文静的男朋友换了七八个十个，却没有一个是固定的。不仅如此，谣言四起，说闻婧是个水性杨花的虚荣女人。

这些谣言传到闻婧父母那里，老人又羞又怒。他多次打电话给闻婧，命令她不要再玩世不恭，找个人谈恋爱，脚踏实地的生活。

但闻婧反驳道：“我为什么一定要结婚？享受生活和爱情，不是吗？我不想纠结于生活的琐碎，纠结于你妈和我妈，纠结于过年去谁家。我只想过自己喜欢的生活。我错了吗？”

面对女儿的歪理邪说，安静的父母无能为力，但还是想尽办法让女儿回到生活的正轨。他们开始每隔一段时间就往上海跑一趟，陪女儿一段时间，试图从生活细节中潜移默化地纠正她们的安静。

然而，他们又失败了。平时清静忙碌，一日三餐不是外卖就是轻食。另外，她有一个私人教练，每天会指导她吃什么和怎么吃。她根本不需要父母给她煲汤。家务方面，文静已经请了兼职，不需要他们干预。

购买生活用品更方便。各种手机软件订单直接送货上门，包括天天鲜奶，定时配送。结果，在和女儿生活了一段时间后，文静的父母悲哀地发现，女儿的生活理念和习惯与他们的老一辈相去甚远

他们发现文静除了工作还有很多社交活动，每次陪她的那个男的看起来都还不错。但女儿告诉他们，这些只是男朋友，不是要结婚的对象。

文静的父母不理解，为什么不能选一个发展成老公？

在文静的父母眼里，女儿并没有别人说的那么惨，而是很优秀，可是她为什么不想结婚呢？

闻婧坦然道：“不要逼我再结婚。如果有一天我想结婚，我会找一个男人。现在我对自己的状态很满意，不想被束缚。我只想自由自在地活几年。”

父母无奈回到所住城市，希望文静有一天能想通，找个男人结婚。但是几年过去了，闻婧还是单身贵族，似乎没有一点想的迹象

老粉丝都知道我对婚姻的三观：A、婚姻的目的是合法的性和生育；b、婚姻是利益的集合，但感情可以让婚姻温暖；c，婚姻是弱者的庇护所。

要理解闻婧和郭__的选择，澄清上述三个观点就足够了。

这两句话大家一定很熟悉：“嫁给韩，穿衣吃饭”“结婚是女人的第二次轮回”。

这两句话是对“婚姻是弱者的庇护所”最好的诠释。不仅是部分女性，现在很多男性都把改变命运的机会寄托在婚姻上。

说白了，很多人没有一技之长，不能靠父母养一辈子，只好嫁给能养活自己的人，靠提供性和生育过一辈子；或者精神不独立，需要有人做精神支柱。

更多的人是这种情况：能赚钱，但不够；我精神上也是独立的，但是我需要陪伴。那么，对他们来说，最好的办法就是结婚。两个人会互相扶持，一起努力。

无论是文静还是玛丽，她们在社交生活中都不弱。她们和男人一样绝望，收入也不弱于男人。所以，婚姻对于他们庇护的意义是非常微弱的。

请注意，“三高”的人可以不结婚，但大部分会遵循传统，结婚。所以“结了婚的人都是弱者”是无法逆转的；而且有些弱者也因为各种原因不愿意结婚，只是单身生活质量比较差。

既然婚姻是利益的集合，那么不步入婚姻，不就是为了避免利益斗争吗？

有些人不喜欢婚姻中的琐事，比如夫妻的问题，婆婆的问题，姐夫的问题，嫂子的问题。这些问题在恋爱中可能不考虑，但婚后必须面对，无法逃避。

说实话，男人的感情比较粗糙，觉得赚钱养家之后一切都好；但是对于大多数女性来说，她们更注重自己的心理感受。在婚姻中，他们几乎每天都在吵架，感觉很累。

对于一个不需要男人养的女人来说，这些琐事她是承受不了的。

再说说家里的温度。说实话，一个人只要不是在亲子关系特别不好的家庭里长大，真的能得到家庭的温暖，往往来自父母。

玛丽不选择婚姻的时候，只要父母不逼婚，她和父母相处得非常融洽。她不需要处理那些复杂的家庭关系，照顾好父母就好。因为不用带孙子，女儿也有足够的经济实力，父母晚年过得很幸福。

相比之下，很多老人因为要帮孩子带孩子，累得跟狗一样，老了还是逃不过孩子的屎，哈哈

最后一个问题是合法的性和生育。

因为法律并不禁止婚前同居，而瓜中又默许了婚前同居。那么，婚姻就不再是获得合法行为的唯一途径。

由于性别优势，女性即使是长相不佳的女性，发生性关系也比男性容易一万倍。

对于女性来说，如果不被婚姻束缚，她们会更自由地结交性伴侣，在床上也会得到更多的尊重和照顾。婚内性大多沦为“交公粮”。只有婚前或婚外性行为才是真正的左恋。如果不满意，不妨对比一下自己和伴侣婚前婚后的性表现，秒懂。

对于玛丽和文静来说，结婚的唯一好处就是生育。问题是，生孩子的目的是什么？

如果是为了养老，很多子女其实除了啃老骨头，并不怎么关心父母。即使是孝顺的孩子，因为有自己的家庭要分心，照顾父母的时间和精力也是有限的。

说白了，不考虑家庭因素，其实孝顺子女在照顾老人方面，还不如养老院里有良心的普通护理人员。

如果说只是为了延续一个人的基因，有人不在乎；如果说，为了传承爱情，有的人只爱自己，懒得为孩子操心。所以，有些人更喜欢丁克。

话说回来，既然想念丁克，我想不想结婚真的无所谓。尤其是那些看透了爱情本质的人，他们真的不想把自己的一生都绑在一个人身上。

经过分析，就不难理解玛丽和文静不愿意结婚生子的原因了。但是从种族或者G家族的角度来说，没有孩子，后果不堪设想。而且如果这些“三高”女性不婚不育，会造成人口的基因越来越差，这种损失同样是致命的。

那么，未来G家允许私生子，瓜中人停止歧视私生子，可能是势在必行的。