羿射九日的典故

典源出处

《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木， 而民无所食。猰(yayu)、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰……万民皆喜，置尧以为天子。”《庄子·秋水》成玄英疏：“山海经云，羿射九日，落为沃焦。”今本 《山海经》无。

释义用法

羿是神话传说中一位半神式的英雄，在尧的`时候，天上有十个太阳，晒得庄稼枯萎，百姓无食，又有许多怪兽为害，尧命羿去射掉九日，诛杀怪兽，使百姓得以安居乐业。后以此典形容勇士、神人的壮举; 也用以形容天旱日烈。

用典形式

羿弓 清·丘逢甲：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。”

九日落 清 ·顾炎武：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”

九乌落 明 ·陈子龙：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。”

夏羿弓 南朝梁·刘孝威：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。”

射日落 宋 ·苏舜钦：“争得羿复生，射此赤日落。”

尧射十日 清 ·陈恭尹：“有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台的。”

弯弓射乌 清·徐夔：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。”

羿中九乌 宋·梅尧臣：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。”

羿射九日 唐·杜甫：“如羿 射九日落，矫如群帝骖龙翔。”

羿落九乌 唐·李白：“羿昔落九乌，天人清且安。”

后羿与羿是不是一个人？

相信这是很多深入了解羿神话之后的朋友的疑惑。而这个问题不是单靠分辨一个“后”字就可以解决的，后字在古代据说有王的意思，而非姓氏，所以后羿只是羿作为一国之王时的称呼，结果就像则天只是武曌的封号，但大家都武则天武则天的叫习惯了。

羿这个单字就是那个人的全名，真正要分辨清楚的是夏朝羿和神话羿的不同，这是第一。

夏朝虽然还是一个神话多于历史的朝代，但是离神话羿的时代已远去了，羿的神话在夏祖禹之前，夏朝的羿可能是与他重名，也可能是某些行为比较像神话中的羿，而在传说时与羿混同。一些本来属于神话羿的故事，可能也因此被加到夏朝羿的身上去了。

第二，需要分辨清楚，羿的人性和羿的神性。