西藏都有哪些比较奇特的村庄？

随着经济水平的提高，我们如今的生活是越来越好了，很多农村里的东西也不复存在，比如厕所，如今我们都是在用室内厕所，而且是家家户户都有的。但是有的地方却与众不同，今天小编就和大家介绍这一奇葩的村庄，全村只有一个厕所你敢信？

他就是位于我国西藏山南市浪卡子县打隆镇的推瓦村，被称为“最高的村落”；坐落在山南地区的蒙达岗日雪山脚下、普莫雍错湖畔，海拔5070米，氧气含量只有中国内地的一半，是世界上最高的行政村落，村里的生活来源全靠畜牧。这里距离拉萨有600多公里的路程，直到现在知道这里的人都不是很多的，可能是村子太过偏僻，所以才不会被人们发现。

因为这里的海拔特别的高，种上庄稼也是养不活的，所以当地的居民只能通过放牧来解决日常的经济开销。他们一天的主要工作就是在普莫雍错湖的冰结得最结实的时候，一起把羊赶到湖中央青草肥美的小岛上。等到十几天后藏历新年时，村民们再在把羊群赶回岸上，让羊儿也回家过年。

而紧挨着这个村子的就是普莫雍错湖，因为很少有游客到这里来，所以这里根本没有被开发，也是最为原始的村落，相对于美丽，危险也是相伴的，这里的氧气不足我国内地的一半，所以一不小心就会发生缺氧和高反的现象，严重的时候是特别的危险的。所以小编在这里要告诉大家，如果想到这里看看的话一定要戴好氧气或者是其他措施。

在这里的夜晚，站在湖水的旁边，可以看到最璀璨的星空和巨大的湖水融为一体，真的是美不胜收。而且这里的人们非常的可怜，或许是因为空气稀薄的原因，这里居民的平均寿命只在40岁左右，在这个隐秘的小村庄里，医疗的条件自然也是十分的落后，所以这个村子如今人已经很少了，这也就是为什么这个村子只有一个厕所，多了也没有人用，一个就够所有人使用了。

这样一处人迹罕至的仙境，或许会随着时间的推移，慢慢的消失在人们的视线之中，所以如果大家去了西藏，在自身条件允许的情况下，一定要去这里歇歇脚，坐在普莫雍错湖的岸边好好欣赏这为数不多的景色。好了今天小编就和大家聊到这里，欢迎前来评论！

转载关于西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄（格鲁），花（萨迦），白（噶举），红（宁玛）四大教派，只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以”。在藏族人自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。关于西藏喇嘛结婚的问题方面我在《喇嘛的戒律》里已经讲明白了，但我这里还是详细地讲一次。现在，在内地和国外大部分人的心中，喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。

而且有些人说：“喇嘛可以结婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他们的老婆在寺院里有很高的地位”。这些都是不了解藏文化的缘故。因为，喇嘛和活佛有两种：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，相当于汉地的方丈和住持人，这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他们从小就没有进入寺庙，也没有受过戒，这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年来汉地人将他们称为

‘瑜伽大师’，这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一样，老百姓也崇拜他们，他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在寺庙学佛修心，但他们不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务，就把位子让给别人，让别人来管理寺庙住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。

答：按照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25条沙弥戒，比丘戒250条戒，比丘尼360条戒律。一个真正的修行人，除了接受250条比丘戒以外还有菩萨戒360条，再加上密宗5大誓言和14条誓言都要接受，并且必须严格执行。对违反这些戒律的人叫“还俗”，出家人还俗是自由的，谁也管不了，只有因果报应来收拾。藏传佛教寺院的规矩是，你还俗了以后再也不能进入寺庙当和尚。不管他是地位多高的喇嘛与活佛，还是再能讲佛法的法王，只要他还俗了，藏族人们都认为还俗的人业障太重，来世只有下地狱以外没有别的去向，认为很可怜！

还俗的标准是，出家人本来戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之后，你穿僧衣也没有用，你已经还俗了，你是佛教界的罪人。但在社会上有权利的活佛与喇嘛还俗的话，同样是佛教界的罪人，但人们不敢说，从心里崇拜的地位落到千里之行始于足下。

答：修密宗的人也有两种，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允许有妻子，在出家的戒律基础上修密宗的话，修得比较快。在家修密宗的人，他可以结婚，就像内地居士。但他们没有资格穿僧衣，在家修密宗的人，他们自己也有瑜伽士的衣服。但现在确实有些藏族在家修密人穿着僧人的衣服，打着喇嘛的旗号，借口修密，欺骗女人的感情和财物，可以说他们都是骗子，不是真正的藏族出家人。现在江湖上混乱的在家修密的人，留下长头发和胡子，穿着僧人的衣服，打着僧人的旗号，显现一些普通的鬼通，骗人收财的人很多，愚痴的信徒跟随这班人，迷惑地学鬼通，最后神经叨叨。这些修密人永不成就佛。我们要知道，出家人不能留长头发、胡子和指甲，也不能显神通，这些都是他们的戒律啊！

答：按显宗来讲，男女双修的方法是不如法，因为男女性交叫做邪*，邪*是十大恶劣的行为之中第三；显宗的四大根本戒里也是第三，所以我们看出来佛陀对邪*非常重视，而且再三地强调众生戒掉邪*，因为邪*的罪过很大。在密宗最高法门来讲男女双修的方法也是不如法，因为，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的概念。但有些密宗圆满次第的教法之中，确实有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女*欲行为。此法是针对两种人：

其一，刚强过度罪恶极大之人，史书中记载，很多高僧传教佛法时遇见十恶不赦之人（妖精、魔鬼、罗刹、外道），这些人毁灭佛法，伤害众生，做些天地不容之事，为他们发慈悲心也不接受，讲一万个道理也不改变，度化这种人，只有两种方法，应用和处决。

应用：十恶不赦女人的弱点是欲望，那些高僧抓住与应用她们的弱点而度化，所以男女双运方法来接近她们，让他们进入佛门，变为修炼佛法的空性母，最后修炼证果而变为佛母的。什么样的高僧可以男女双运呢？在俗人眼前能表演，将空中的彩虹收回自己的身上；撒出的尿，收回原位；身躯在阳光下没有影子；在你的眉间滴一滴水珠，当水珠能流到你鼻尖；在空中盘坐；身体能变为动物之类的高僧可以的，除外之人，男女双运的话，男女两人一闭眼（死亡那天）就会堕落金刚地狱的。

处决：十恶不赦的男人都嗔恨心强大，无法引进佛门，留下来的话，人类带来灾难，所以，高僧们将慈悲和空性无二的力量来处决他们，把他们的灵慧转移到好的地方，给他们改错的机会，最后让他们修炼证果。什么样的高僧可以处决呢？在俗人眼前能表演，杀死的动物，能复活过来；从空中取宝刀；杀死的身躯上出现彩虹；砍掉自己的脖子，此后自力连接起来；最起码，念破瓦法，打开他人中脉的高僧可以的，除外之人处决的话，一闭眼就会堕落十八层地狱。

其二，执著贪欲之人，有些密法认为压制与逃避并非根本解决的办法，而且要面对现实，那么，我们将一切的概念和观点要转变，所以密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。这些道理说起来很容易，做起来很难，什么样的人能够烦恼转为佛道呢？仇敌拿起刀来刺杀你的时候，自己一点嗔恨心也没有，将仇敌能转为佛，刀转为智慧；有人给你尿屎时，一点肮脏心也没有，将屎转为会供食品而吃，将尿转为甘露而喝等；有人给你，亲妈身上剁下来的肉，你同样没有肮脏之心，将母亲肉转为食品而吃等，将贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染都转为佛道而修炼的话，你可以进入男女双运法。

大家要知道，密宗转变法不是自己想出来的，而是要证悟正见，不是疯子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。现在末法时期，几乎见不到这样的高僧，有些高僧确实有这样的境界，但他们隐身不显，今天社会上所显神通而男女双运的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家远离，不要造下地狱的恶业。

佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断*的，比丘戒律中有详细的说明。因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。在家的居士的根本戒里也讲过邪*，所以在家居士自己的戒律不能坏失。现在江湖上混的白衣瑜珈师，他们和你们一样没有剃度，有自己的工作、家庭，结婚也是很正常的事。但他们总认为自己的修炼很高，什么肮脏的事都可以做。大家可以验证他们的修炼，上面所讲的功能在他们身上的话，可以拜为师父。没有这样的功能，那就不能信任，也不能盲目拜为师父。

实际上，佛法就是这么对应，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我觉得现在的人，很适合修显宗和大圆满，显宗比较踏实，大圆满比较快速成就，而且显宗和大圆满的修持就不需要男女双运等那些。密宗修道属于难行道，增巴兰堪大师曾经说过这样一句：“密宗道法如同从金龙口中取金宝”

。现在末法时代，修炼密宗男女双运的人越来越多，盲目诽谤人的人也越来越多，这两种人都属于妖魔转变过来的。因为，男女双运的人，打着修密的旗号，满足自己的欲望，欺骗他人，毁灭密法，罪过不可思议；盲目诽谤密法的人，弱智偏见，打着拯救佛法的旗号，诽谤与诬蔑，偏斥与狡辩，盲目地评价，伤害自己，也伤害他人，同时给别人增添邪念，这样一来，他的罪过也不轻。所以大家不要盲目乐观的学佛和评价宗派。

人口：约2万人

人口密度：19人/km2

琼结县位于西藏自治区南部、雅鲁藏布江中游 南岸的穷结河谷地。总面积1030平方千米。总人口2万人（2003年）。属于山南地区。

县人民政府驻琼结镇琼结雪居委会，邮编：856800。代码：542325。区号：0893。拼音：Qiongjie Xian。

琼结县基本概况　琼结县地处西藏南部、雅鲁藏布江中游南岸的穷结河谷地。面积1030平方公里。耕地面积28万亩，草场面积13万亩，林地面积07万亩。总人口近17万。辖8个乡，35个村民委员会。

琼结藏语意为"房角悬起多层"。第八代藏王辞世后被葬在青域，建起第一座藏王墓。从第九代到第十五代赞普时期，先后在琼结青瓦山上修建了6座王宫。到6世纪末，在琼结建立了匹播城，这是西藏最早的城堡。吐蕃时期，琼结属于约茹青哇于域区的青隆千户所。公元1268年，萨迦地方政松在琼结县的唐布其乡一带设万户府。14世纪中叶，帕莫竹巴地方政权在琼结建宗。西藏噶厦政府时期，琼结为一大宗，属于山南基巧管辖。1957年琼结宗改为琼结县。1960年隶属山南专区管辖。县府驻琼结雪。

该县处藏南谷地，雅鲁藏布江中游的琼结河流域。西、南、北三面环山，东面为狭窄谷地。地势西高东低，平均海拔3900米左右，最高海拔6450米。属高原温带半干旱季风气候区，有气温年较差小，日较差大，日照时间长，干湿季分明，降水集中，气候干燥，冬春多风等特点。年无霜期125-153天。年日照时数2830小时。年降水量345毫米自然灾害主要有旱、洪水、冰雹、病虫等。

矿产资源主要有水晶石、玉石、铬铁等。野生动植物有羚羊、黑颈鹤、水獭、天鹅、秃鹫、獐子、虫草、贝母、雪莲花、麻黄等。

琼结以农业为主，是山南地区粮基地县之一。农作物主要有青稞、冬小麦、春小麦、豌豆、萝卜、土豆等。畜牧业以饲养牦牛、犏牛、黄牛、绵羊、山羊为主。经济林面积150亩，有苹果、梨、桃等。工业以民族手工业为主。主要产品有水桶、水壶、藏柜、茶碗、手镯、项链、香炉、酥油灯等250多种。个别产品荣获国家＇星火计划＇银质奖。

泽下公路贯穿全县，是境内的主要公路。另有县道2条、乡道18条，全长总计180公里。

琼结镇也是著名的古城堡所在地，面积05平方公里，人口近500人。商业、金融、邮电、气象、医院、学校等公共设施齐全，是全县政治、经济、文化的中心。

自然地理

琼结县地处藏南谷地，雅鲁藏布江中游的琼结河流域。西、南、北三面环山，东面为狭窄谷地 。地势西高东低，平均海拔3900米左右，最高海拔6450米。

琼结县处藏南谷地，西、南、北三面环山，平均海拔3900米左右，最高海拔6450米。

琼结县主要河流有琼结河,属雅鲁藏布江水系。

琼结县属高原温带半干旱季风气候区，有气温年较差小，日较差大，日照时间长，干湿季分明，降水集中，气候干燥，冬春多风等特点。年无霜期125-153天。年日照时数2830小时。年降水量345毫米自然灾害主要有旱、洪水、冰雹、病虫等。

经济概况

琼结以农业为主，是山南地区粮基地县之一。农作物主要有青稞、冬小麦、春小麦、豌豆、萝卜、土豆等。畜牧业以饲养牦牛、犏牛、黄牛、绵羊、山羊为主。经济林面积150亩，有苹果、梨、桃等。工业以民族手工业为主，主要产品有水桶、水壶、藏柜、茶碗、手镯、项链、香炉、酥油灯等250多种。个别产品荣获国家＇星火计划＇银质奖。

琼结县委、县政府带领全县各族人民紧紧抓住“农牧业综合开发”、“一江两河”开发等有利契机，切实加强了农田水利草场的基本建设，农牧业连续多年喜获丰收。至“九五”期末，全县粮食总产量从“九五”初的 180328 万斤，增长为 251638 万斤，增长 3954%; 油料总产量从“九五”初的 7984 万斤，增长为 9772 万斤，增长 199% 肉类总产量从“九五”初的 9832 万斤，增长为 10904 万斤，增长 109% ；奶类总产量从“九五”初的 18264 万斤，增长为 190 。 12 万斤，增长 41% 。基本实现了粮、油、肉的自给。

在湖北襄樊市的无私援助下，“九五”期间，我县基础教育进一步加强，素质教育全面推进，实现了“普六”基础教育，圆满完成了扫盲任务。资源保护、环境治理和生态建设得到进一步加强，至“九五”期末，我县共实现人工造林 1193805 亩，社会主义精神文明建设和民主法制建设继续推进。广播影视、医药卫生、计划生育和体育等各项事业均取得了新成绩。初步建立了全县农牧民群众的初级保健体系。农牧区基层政权得到了加强，社会综合治理工作取得了明显成效，依法严厉打击了达赖分裂集团分裂祖国的图谋，基本实现社会稳定。

“九五”期间，琼结县委、县政府结合琼结实际和发展优势，实施了积极可行的发展战略，极大地改善了农牧民的生产、生活条件。在全县各族人民的共同努力下，“九五”期间，琼结县成功摘掉了自治区贫困县的帽子。农牧民人均收入也从“九五”初期的 6936 元，增长为 121258 元，增长率为 7482% 。在解决温饱的基础上，农牧民群众的生活迈上了实现小康的大道。

“九五”期间，琼结县乡镇企业从无到有，从小到大，从弱到强，逐步迈上了规范化发展道路。至“九五”期末，我县已发展壮大乡镇企业 3 家，实现产值 574 万元。多种经营从“九五”初期的 53605 万元，增长为 7482 万元，增长 3958% 。

琼结县委、县政府针对财政发展后劲不足的实际，积极转变理财观念，实施了“财政自我造血”工程，财政工作取得显著成效。“九五”期末，全县财政收入为 128 万元，比“九五”初期增长 7067% 。

湖北省襄樊市按照中央第三次西藏工作座谈会精神，自实施开展对口援助工作以来，先后为琼结援助资金760万元，修建了琼结县城主街道、大地改善了琼结县落后的面貌。

行政区划

琼结县辖1个镇、3个乡：琼结镇、拉玉乡、下水乡、加麻乡。共有21个行政村（居委会）。

历史沿革

琼结，藏语意为“房角悬起多层”。

吐蕃王朝时期，琼结属于约茹青哇青域区的青隆千户所。公元1268年，萨迦地方政权在琼结县的唐布其乡一带设万户府。14世纪中叶，帕莫竹巴地方政权在琼结建宗。西藏噶厦政府时期，琼结为一大宗，属于山南基巧管辖。1957年琼结宗改为穷结县。1960年隶属山南专区管辖。县府驻穷结雪。根据1986年4月7日国务院国函50号批复，穷结县更名为琼结县，穷结雪更名琼结雪。1999年，琼结雪改名琼结镇。

琼结县辖8个乡，35个村委会：琼结乡、夏绥乡、加麻乡、白松乡、拉玉乡、唐布齐乡、琼果乡、强吉乡。

2000年，琼结县辖1个镇、3个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口17031人，其中各乡镇人口（人）： 琼结镇 4971人、 加麻乡 4594人、 下水乡 3038人、 拉玉乡 4428人。

2021年4月，琼结县上榜2021中国特色美食百佳县市榜第90名。

2021年1月，《小康》杂志社推出2021中国春季休闲百佳县市榜单，琼结县位列第85位。

2019年11月，琼结县被命名为“四好农村路”全国示范县。

2019年8月，2019年电子商务进农村综合示范县名单出炉，琼结县在列。

2017年2月，琼结县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

三月春暖花开，又一年的春天来临了，每年的春天赏花这个主题永远是不能缺少的，不论是桃花、樱花、杏花还是油菜花，总有那么几处地方深受大众的喜爱，在国内，最出名的莫过于西藏林芝的桃花了。好像只要一说到桃花，大家脑海中第一个闪现的就是林芝，确实，林芝的桃花可以说是享誉全中国，林芝成了国内桃花的最佳观赏地。

三月刚刚开始，我就打算到林芝拍摄桃花，可是上网一查机票，三月广州到林芝的直飞需要2500元左右，往返需要5000元人民币，这是贵的离谱，我买的南航“快乐飞”也使用不上啊！

有广州的摄影朋友已经前期到达林芝，由他指点，我最后买了广州-西昌（快乐飞0元机票），西昌-林芝，1380元机票，返程机票：林芝-西昌888元，西昌-广州（快乐飞0元机票），这样最后才决定到林芝拍桃花去！

还有朋友是从西藏拉萨 旅游 自驾过去林芝的，虽然自驾开车很累，浪费很多时间以及多花很钱，然后山路崎岖，不熟悉路况非常危险，自驾318国道，还是有人愿意冒险的开车进藏，从这方面讲，就知道林芝桃花节的魅力有多大啊！

林芝属于高海拔地区，但相比西藏的其他地方，林芝的海拔较低，降雨丰沛，气候湿润，也造就了其丰富的植被和自然景观，所以林芝被称为“西藏的江南”，成为了西藏的热门 旅游 胜地，特别是每年的三四月份，总是林芝最繁忙的时刻，林芝全地区的桃花并不是在同一时间盛开的，它是根据海拔的高低分批盛开，海拔低，气温较暖和的地方就会开放得较早，而每一年的这个时间在林芝其他地方的桃花还未开发之时，有一处桃花已盛开了，它就是林芝八一镇的嘎拉村。

到林芝观赏桃花节，这些地方不容错过：巴松措、巨柏林、鲁朗林海、比日神山、色季拉山、卡定沟、雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦峰、南伊沟……

嘎拉桃花村被誉为“林芝桃花第一村”，是巴宜区乃至整个林芝地区的最佳赏花地，一排排盛开的桃花在绿色麦田梯田的衬托下，整个山坡如同藏族妇女的围裙耀眼夺目，素有“西藏江南”的美誉。

由于林芝的天气是早晚寒冷，中午出太阳，温度都在十几度以上，姑娘们忍不住穿上了白纱裙进行了一场桃花树下的美美旅拍。

3月15日至4月30日，嘎拉桃花村正值当地桃花盛开的季节。这里三面环山，高处有水源，四周林木葱茏，中年碧绿苍翠，间有流水，清澈见底，而粉色桃花绽放时，更是美不胜收。

这里的桃树多为野桃。野桃树干粗大而遒劲，花朵小巧而繁多，层层叠叠，密密匝匝，宛若朝霞。沟内野桃鳞次栉比，林间鸟雀欢噪，既静僻又幽雅，这里是尼洋河畔赏桃花的最佳地点。

每年三月中旬至四月初，漫山遍野的桃花开始铺满山坡，绵延至河谷。漫步其中，可见雪峰耸立，桃花怒放，清泉嬉戏，藏寨悠然，美得让人叹为观止。

当远方的雪峰还覆盖着皑皑白雪，桃花却已如醉霞绯云般地争相斗艳。雪山冰川映衬着高大的野桃花，使林芝的春天又有了一种自然的纯净浪漫之美。

桃花树下的爱情

现今 社会 ，年轻人不相信爱情，怕恋爱，怕结婚，但是有一种爱情却是和各种物质条件不相符，只有默默地付出，一种长相厮守，让我觉得这就是“爱情”。

我在嘎啦村看到了一对中老年藏族夫妇，他们是嘎啦村的村民，丈夫在摆“射箭”摊位，到了中午，妻子拎着酥油茶和饭菜给丈夫送饭，他们坐在桃花树下，丈夫默默地吃饭，妻子在旁边静静地看着他吃，我见到这样的画面，感觉很温馨，很感动，老汉没有在豪华的餐厅，没有高档的 美食 佳肴，但是他在温暖的阳光下，桃花树下享受着妻子亲手制作的美味午餐，这就足够了，难到这不就是“爱情”吗？我拍下了这张照片，取名叫：桃花树下的爱情。

嘎啦村有一位“丁真”

我坐在藏族老汉“射箭”摊位前休息，这时走过来几位藏族小伙子要射箭，其中一位小伙子长得特别帅气，今年29岁，长相很有藏族人特点，由于摄影师敏锐的观察力，瞬间我就抓拍了一张他回头微笑的照片，然后我告诉他说，你就是嘎啦村的“丁真”。他看到这张照片之后和其他伙伴都笑了。

请爱护桃树，它们也是有生命的

每次旅行，我都会观察到有一些人只顾自己开心，做一些违背公德的事情，我会把这种不文明的现象记录下来，告诫每一个游客，希望都能自觉的遵守当地的有关规定，尊重少数民族的风俗习惯。

但是总是有一些人，没有把这些放在眼里，随心所欲拍照，践踏树木。请问，你站在树上拍照自己就变美了吗？真是不知羞耻，反以为荣！

嘎拉村是林芝桃花节首选的开幕式之地，因此又称为桃花村。它是林芝地区最早盛开大批量桃花的地方，就在八一镇东南侧大约5-6公里处，嘎拉村的桃花沿着尼洋河畔两侧的田园和山丘上依次盛开，它成了整个林芝地区桃花的最佳赏花地，被誉为“林芝桃花第一村”，很多摄影师来林芝拍摄桃花，必来这里，它是摄影师们的最爱。

林芝地区每一年都会举办桃花节，桃花村是林芝桃花节的主办场地之一，也是桃花最密集的地方之一了，而且花期盛开得最早，从3月初开始一直到3月底，几乎每个到林芝赏桃花的游人都会到桃花村，所以尽量避开人流高峰时段进入景区，要不然可能拍到的不是桃花，人少的桃花村趣味性强，恍若置身世外桃源。

西藏第一座宫殿雍布拉康，见证了西藏先民从“逐水草而居”的游牧生活向“日出而作，日落而息”的农耕生活的转变。而雍布拉康山脚下的一块良田，则在藏族开耕史上占据着举足轻重的地位，这块良田叫做—萨日索当。

根据史料记载，公元前二世纪，吐蕃确定了第一代藏王聂赤赞普。王的确立，让雅砻河岸方圆几百里的部落民众纷纷搬迁而来，为其修建雍布拉康，并以宫殿为中心聚拢起来，出现了第一座村落。为了供奉藏王，村民们在雍布拉康南侧开垦了第一块农田，取名为“协赛辛”，意即“国王御用田”。

关于这块农田，贡布日山上的猴子洞还提醒着我们一个更为古老、流传至今的关于藏族起源的传说：猕猴与罗刹女结合生出六只小猕猴。猕猴把六只小猴送到山下果树林，三年以后去看望他们时，发觉已繁衍成五百多只。这时，树林中的果子已经吃尽了。猕猴看到儿孙们饿得皮包骨头、气息奄奄，心里非常的难过。于是，猕猴便四处采集野果给儿孙充饥，累得浑身脱光了毛、手脚裂开了口，尾巴也磨得像根干柴棍，如此地辛劳，也只是勉强维持了儿孙的一息生命。无奈之下，猕猴再次到观世音菩萨那里请求，他说：至尊啊，我与罗刹女成婚后生下的儿孙们，眼下正处于食不果腹、饥寒交迫的苦难之中。我拿什么养育他们呢？祈请至尊大慈大悲救救我们吧！观音菩萨预言：“将来你的子孙后代将分为父系和母系两大类别。既然你祈求我拯救他们，我会让你如愿以偿。”观音菩萨从须弥山中取了天生五谷（青稞、小麦、豆子、荞麦、油菜）种子给猕猴，猕猴把五谷种子撒在贡布日山下的一片土地上（今泽当）萨日（沃土）。到了金秋时节，他带着子孙们来到种植五谷的地方，望着丰收的景象，他激动万分地对儿孙们说：“吃吧，尽情地吃吧！这就是至尊大慈大悲观世音赐给你们的五谷之食。”“索当”在藏语中译为吃吧，由此，西藏第一块农田—萨日索当产生了。这些小猴乐坏了，他们觉得五谷比野果更味美可口。众猴得到充足的食物，并逐步学会了种植，他们在贡布日山脚下用爪子翻土种植谷物。劳动使猴子的尾巴慢慢变短了，也能说话，逐渐变成了人，这就是雪域上的先民。

无论是史书记载，还是民间传说，萨日索当既被认为是观音赐给猕猴儿孙五谷之食的地方，也是后来吐蕃先民为供藏王而开垦的第一块良田。在这片名叫萨日索当地开耕田上，藏族先民开始了耕种、收获、孕育五谷，滋养雪域高原，藏族农耕文化也由此发展演变。至今，为纪念西藏第一块良田—萨日索当，每年春耕时节，雍布拉康山脚下的农民都会穿着节日的盛装，来到萨日索当田间，举行隆重的开耕仪式，这一传统延续至今，这也是西藏的开耕起源。

据说，最初的萨日索当约有两亩地；今天周围的保护农田，已经达到了8万多亩。

Tips：

每年开耕节的日期并不固定，而是根据当年的藏历节气，并结合地域文化推算而得。一般在3-4月，若来要体验，需要提前咨询。

人口：约31万人

人口密度：5人/km2

索县位于西藏东北部、那曲地区东北部、怒江上游的索曲（河）流域。面积5986平方公里。耕地面积41万亩，森林面积359万亩，草原面积52万亩。总人口近31万。辖1个区，1个镇，11个乡，141个村民委员会。

索藏语意为"蒙古"。元朝时期称这一带为"索格"。明代称为"琐庄"。明末清初，又归附于蒙古和硕特部固始汗。1732年划归清政府西藏地方政府管辖。1751年归由驻藏大臣直接管辖。1960年成立索县人民政府。县府驻嘎切塘。

索县位于藏北高原和藏东高山峡谷的结合部，属南羌塘大湖盆区。地形以山地为主，地势西高东低，由西到东逐渐倾斜，平均海拔3572米。西部有少数较开阔的气候区。矿产资源主要有铅、煤、硫磺、石膏等。

索县经济以牧业为主，兼有农业。农作物主要品种有青稞、春小麦、豌豆、油菜、元根和马铃薯、萝卜、莲花白等。主要饲养牦牛、犏牛、黄牛、马、绵羊、山羊等。

工业以民族工业为主。主要生产氆氇、卡垫及民族服装和民族手工艺品以及制陶加工。现有一家木材加工厂，制作牛皮鞍子、挤奶桶、酥油桶和简单的家具。

1959年修建的黑昌公路，穿越本县的西北部，从而改善了索县的交通。近年来又修建了境内区乡间简易公路。交通运输条件和改善，方便了群众的生产和生活。

民族风情：历史上索县群众信仰苯教和红教者居多。清初随着格鲁派掌握西藏政权后，格鲁派成为县境内的主要的教派。目前最有名的增登寺，即为格鲁派寺庙。其他大小寺庙共有190多座。

赞丹雪村，地处黑昌公路要道，交通较为便利。学校、商店、银行、邮电、电视等文化设施及社会公共服务设施较为齐全。

经济概况

索县经济以牧业为主，兼有农业。农作物主要品种有青稞、春小麦、豌豆、油菜、 元根和马铃薯、萝卜、莲花白等。主要饲养牦牛、犏牛、黄牛、马、绵羊、山羊等。

工业以民族手工业为主。主要生产毯瑰、卡垫及民族服装和民族手工艺品以及制陶加工。现有一农木材加工厂，制作牛皮鞍子、挤奶桶、酥油桶和简单的家具。

索县从增加农牧民收入出发，加大了农牧业实用科技的推广力度。青稞良种推广、黄牛改良、犏牛改良等农牧业科技让广大群众尝到了实实在在的甜头，科技给这个藏北小县带来了农牧业发展的希望。

1984年以来索县就开始实施黄牛改良项目，近几年索县又购买种牛、冻精等对犏牛进行改良。在县里工作人员的耐心引导下，广大农牧民发现经过改良的黄牛产奶量大大提高，过去一天产奶量只有11公斤多，现在一天的产奶量达到35公斤以上，而经过改良后的犏牛体格更大，更加耐用，产奶量也大大提高。群众对这一农牧技术非常欢迎，现在索县的黄牛改良数目已达到3300多头。

自然地理

索县位于西藏东北部、那曲地区东北部、怒江上游的索曲（河）流域。索县位于藏北高原和藏东高山峡谷的结合部，属南羌塘大湖盆区。地形以山地为主，地势西高东低，由西到东逐渐倾斜，县城海拔3980米，平均海拔3572米。

索县位于西藏东北部、那曲地区东北部、怒江上游的索曲（河）流域。索曲流域位于南羌塘陆块东部，由发源于唐古拉山南坡的本曲、索曲、连曲和益曲等四条贯通性河流组成，是怒江上游面积最大的汇水区域。

索曲，位于西藏境内怒江左岸，发源于白雄以北的唐古拉山南麓，流域面积大于1000平方千米的支流有本曲、巴青曲、益曲、库而色等。在比如县以东20余km处汇入怒江。索曲流域面积132万平方千米。

索县是西部有少数较开阔的气候区。空气稀薄，雨雪较多，日温差较大，冬春多大风。年无霜期仅40天左右，年日照时数24772小时，年降水量5729毫米。常见的自然灾害有大风、暴雨、雪灾、冰雹、霜灾等。

索县矿产资源主要有铅、煤、硫磺、石膏等。野生动植物资源主要有獐子、鹿、豹、狗熊、猴、岩羊、黄羊、水獭及多种鸟类、虫草、贝母、知母、黄连、雪莲花、茯苓、党参等。

历史沿革

“索县” 一名，为汉字译写的藏语名称。“索”意为蒙族或蒙古人，解放前为索宗，1960年设立索县，沿用至今。

索县，元朝时期称这一带为“索格”。

明代称为“琐庄”。

明末清初，又归附于蒙古和硕特部固始汗。

1732年划归清政府西藏地方政府管辖。1751年归由驻藏大臣直接管辖。

1960年成立索县人民政府。县府驻嘎切塘。

2001年，索县辖：亚拉镇、赤多乡、嘎美乡、嘎尔木乡、加勤乡、江达乡、荣布乡、若达乡、 热瓦乡、色昌乡、永纳乡、亚安乡。

2002年，索县由1区，1镇11乡，141村委会调整为2镇、8乡，6居委会、135村委会：亚拉镇、荣布镇、若达乡、热瓦乡、赤多乡、嘎美乡、加勤乡、江达乡、色昌乡、嘎木乡。

行政区划

索县辖2个镇、8个乡：亚拉镇、荣布镇、若达乡、热瓦乡、赤多乡、嘎美乡、加勤乡、江达乡、色昌乡、嘎木乡。共有141个行政村。

索县（古地名）

即今湖南汉寿县。汉寿地名源自西汉时期的“索县”，至汉阳嘉三年(134年)更名“汉寿县”，县治位于今鼎城区断港头。

2020年6月，索县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（西藏片区）。

2019年8月，2019年电子商务进农村综合示范县名单出炉，索县在列。

2017年2月21日，索县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

人口：约1万人

人口密度：1人/km2

219国道

界山达板

泉水湖

日土县

班公湖

日土，藏语意为“枪叉支架状山下”。噶厦政府时期，日土县为日土宗。日土宗又分为宗政 府和 拉让两个机构。宗政府官员由噶厦政府从拉萨直接委派。拉让设堪布，由拉萨色拉寺委派。 1961年3月设立日土县，由新疆维吾尔自治区管辖，1978年划归西藏自治区，隶属阿里地区 管辖至今。县府驻日土镇。_

日土县地处西藏西北部、阿里地区西北部，是我区边境县之一。面积75400平方公里。水域面积16平方公里。草场面积7000万亩，耕地面积073万亩。总人口6300余人。辖4个区，12个乡，30个村民委员会。_

喀喇昆仑山和冈底斯山支脉横穿全境，被称为“世界屋脊的屋脊”。平均海拔4500米左右，最高海拔为6800米。已知的矿产资源有砂金、铅、铬铁矿、硼砂、食盐等。_

日土县属半农半牧县。牧业比重较大，农业生产局限性很大。交通便利。新藏公路贯穿全县，可通狮泉河、日喀则、拉萨、新疆维吾尔自治区。各乡、村 都有公路相通。土特产品主要有酥油、皮张、羊毛、牛羊绒、裂腹鱼、斜齿裸鲤鱼等。_

自然资源

日土县地貌类型属高原湖盆区，喀喇昆仑崇山峻岭和岗底斯山支脉横穿全境，由于气候干旱，流水作用弱，高原面保存完整，总的地势是南北高，中间低，沿班公错——怒江断裂带形成高原地势最低的巨大集水洼地，在四周山脉之间沿断裂带则为宽谷或串珠状湖盆洼地。

日土县土壤属山地灌丛草原土壤区，主要分布在海拔4000米左右的灌丛草原上，4200—4700米高山草原土比重增大，土壤的发育有落叶灌丛和草本植物参与，A层的灰棕色腐殖质层较显著，厚度较大。但由于冷季长及干旱，微生物活动少，土体中粘粒少，下移不明显，演积B层发育不完全。自B层30—40厘米开始有碳酸钙聚集，土体有较强的石灰反应，并形成钙积层。在洼地土体中，碳酸钙的聚集更加强烈，白色固体的碳酸钙又厚达1—2米，石灰含量在20—30%以上，山地灌丛草原土和高山草原土部分开辟为耕地。

_　喀喇昆仑山和冈底斯山支脉横穿全境，被称为“世界屋脊的屋脊”。平均海拔4500米左右，最高海拔为6800米。冈底斯山又名“喀拉斯”，海拔6800多米，自古以来是中亚和东南亚各地人们仰慕、朝圣和旅游的圣地，沿着以喀拉斯为中心的朝圣线路，布满了众多历史悠久的文化遗迹，点缀了这座世界级神山。

喀拉斯，天地宇宙所铸就的曼陀罗，雄伟而且壮观，只有你亲眼看见它的时候，才能出现那自然绝对真实的存在。它是自然的曼陀罗，如佛经所说：它非我们凡人的眼睛所能见，它是精神之极地，佛陀也曾预言：“千真万确的喀拉斯，宇宙世界之中的喀拉斯。那里雪花飞舞，那里斑驳陆离，水晶塔一般的峰巅，洁白而又闪烁如‘丹姆雀’（DEMCHOG）的宫殿那里是深奥的瑜迦之源奇妙无与伦比，壮丽无与伦比”。

日土县内流的河流多以内陆湖泊为归宿，形成闭合的流域，主要湖泊有班公错等。班公湖位于县城以北约13公里处，东西长约110千米，南北平均宽约4千米，湖水面积604平方千米，其中我国境内为413平方千米，湖面海拔4241米，最大水深413米，在我国境内的蓄水量4657亿立方米，东段湖水为淡水，矿化度为075g/l。班公湖上风光迷人，景色奇丽，历来为探秘旅游者的向往之地。著名的高原鸟岛就在该湖之中，每年5-9月份，班公湖鸟岛成为西藏最佳的观鸟旅游地点，吸引着大量游客特别是外国游客来此观光旅游。

日土县地处高原亚寒带季风半干旱气候区，气候具有气压低、辐射强、寒冷干燥、降水稀少等特点。由于本县未设气象观测站，据处于同一气候类型的狮泉河镇提供的气象资料表明：本县年平均气温01℃、≥0℃、≥5℃、≥10℃的年积温分别为1533℃、1389℃和1159℃，无霜期95天，年日照时数33709小时，日照百分率76%，年降水量734mm，年蒸发量24563mm，年平均风速32m/s。

耕地及作物种植资源

日土县现有耕地面积86149亩，其中保灌水浇地37996亩，占耕地总面积的446%；可灌水浇地26309亩，占耕地总面积的309%。

日土县主要种植青稞等农作物，青稞一般为早熟类型品种，全生育期为138天，其特点是生育期较短、耐寒性强、灌浆较快，是海拔4200米以上高海拔地区种植最为广泛的品种。

林业资源

日土县林业资源总面积289163公顷，主要有疏林地267公顷，灌木林地3895公顷，未成林造林地331公顷，苗圃05公顷，宜林荒滩地284667公顷。

日土县草地总面积70724万亩，占全县土地总面积的5853%，是发展牧业的主要物质基础；草地可利用面积为5340万亩，占草地总面积的755%；已利用草场面积5340万亩。

日土县天然草地共分为六类、九亚类、十三组、二十七个型。在各类草地中，以高寒草原类面积最大，占全县草地可利用面积的580%；其次是温性荒漠草原类，占全县草地可利用面积的224%；第三是温性荒漠，占全县可利用草地面积的116%；第四是高寒荒漠，占全县可利用草地面积的51%；第五是低平地草甸类，占全县可利用草地面积的26%；最小的是沼泽类，占全县可利用草地面积的01%。

畜种资源

日土县主要饲养牦牛、犏牛、绵羊、山羊、马等牲畜，其中山羊饲养比例较大，白绒山羊是该县的特色资源。我县白绒山羊占西藏山羊总数的369%，占羌塘山羊总数的1086%。我县的白山羊绒是我国最优秀的山羊品种资源，具有品种纯度高、绒细度高、单产高、毛囊密度高、纤维细、绒质优良的特点，历来在国际国内久负盛名，曾先后荣获中国农业博览会银质奖、金质奖，被称为日土的“软黄金”。

日土县境内生存的野生动植物主要有黑颈鹤、大雁、黄鸭、金丝野牦牛、蟠羊、藏羚羊、黄羊、青羊、野驴、熊等，其中，一些珍稀动物属于国家级保护动物，具有很高的旅游观赏价值和经济价值。

历史沿革

日土藏语意为“枪叉支架状山下”。据说日土县的小山形状像枪叉支架，故名。

噶厦政府时期，日土县为日土宗。日土宗又分为宗政府和拉让两个机构。宗政府官员由噶厦政府从拉萨直接委派。拉让设堪布，由拉萨色拉寺委派。1961年3月设立日土县，由新疆维吾尔自治区管辖，1978年划归西藏自治区，隶属阿里地区管辖至今。

日土县辖4个区（日土区、日松区、多玛区、热帮区），12个乡，30个村委会。

2000年，日土县辖1个镇、4个乡。总人口7175人，各乡镇人口：日土镇 1585 多玛乡 1063 日松乡 1765 热帮乡 1742 东汝乡 1020 （单位：人）

经济概况

日土县位于西藏西北部、阿里地区最北端，东距拉萨1800公里，南距狮泉河镇120公里，北靠新疆维吾尔自治区和田地区，全县土地面积803万平方公里，是一个以牧为主，兼有农业的半农半牧边境县。

40年来，在中央关怀、河北省对口支援和自治区各级党委、政府的领导下，日土县政治、经济、文化和社会各项事业取得了辉煌成就。日土县人口由1985年的4663人增加到目前的8540人，人口总数20年翻了一番；农牧民人均收入由1985年的99978元增加到2004年的314117元。特别是近几年来日土县经济得到了持续、健康、平稳的发展，2004年完成国内生产总值7792万元，比上年增长186％；农牧民人均纯收入达到314117元；财政收入487万元；固定资产投资10288万元，同比增长348％。白绒山羊：金色的头羊。日土县是藏西北白绒山羊基地之一，出产的克什米尔白山羊绒是国际市场上久负盛名的产品，近几年来，在各级农业主管部门的大力支持下，通过广大科技工作者的共同努力，该县白绒山羊事业取得了突破性进展。

一是本着把白绒山羊基地的“牌子喊响、品种另类、影响扩大、品质提高”的原则，实施了“普遍养羊、集中养白绒山羊”战略。2004年全县白绒山羊总数达到249万只，占牲畜存栏总数的593％。

二是采取了以龙头带基地、基地连牧户的举措，确立了以原种场为中心、以乡村选育点为桥梁、以科技示范户为纽带，逐步向农牧区辐射的良种繁育体系，有力地促进了本品种选育进程。2004年，全县白绒山羊个体平均产绒量达到了2796克，其中一等绒占85％以上。

三是各种基础设施建设不断加强。近几年来，上级加大了对原种场和白绒山羊基地的建设力度，促进了白绒山羊市场的发展。

四是山羊绒深加工的初步尝试成功，探索并实践了一条集龙头带动、主导产业带动于一体的创新产业化经营模式下的自我发展之路。2003年，尝试性地与内蒙古鄂尔多斯集团合作，利用该县高品质的白山羊绒，结合对方先进的技术，生产的羊绒衫初步投放市场，取得了良好的效果；2004年，与阿里金哈达公司合作，在羊绒深加工上再次取得成功，提高了白山羊绒的附加值。

在国际上享有“纤维宝石”和“软黄金”盛誉的“开司米”山羊绒，其正宗产地是西藏阿里地区的日土县。如今，一个可向世界纺织市场投放大批优质原料的“百万绒山羊基地”在日土建成。

山羊绒早在16世纪便已享誉西欧，而日土县出产的白山羊绒，据国际权威机构认定，已具备“品种纯度最高、绒细度最细、单位面积毛囊密度最大、没有饥饿痕”等四项世界之最，曾荣获全国农业博览会金奖。以此为原料生产的羊绒制品质地优良，手感细腻，保暖性好，倍受国内外市场青睐和消费者推崇。

据统计，目前日土全县共有白绒山羊25万多只，羊绒年产量在70吨左右，仅每年山羊绒收购，就占全县农牧民现金收入的85%，占据牧业的主导地位。

经过近几年畜群结构调整，日土农牧民饲养白绒山羊的比例增大，山羊绒产量增加，但由于畜产品价格上涨空间在逐年减少，绒山羊数量虽有增加，但增产不增收，农牧民的收入也得不到稳定增长。对此，目前在阿里地区负责筹备成立羊绒制品加工企业的原日土县委书记、援藏干部卢瑞卿说：“阿里地区应尽早建立自己的山羊绒加工企业，整合我们的资源优势，将品质最好的山羊绒加工成成品推向市场，这样既可以提高藏族牧民收入，同时也为雪域高原西藏打造出自己的知名品牌”。

班公湖：唱响第三产业的高音在今天的日土，现代商业、旅游、邮电、饮食服务、文化娱乐、IT等旧日土闻所未闻的新兴产业迅猛发展。1989年日土县工商局成立之时，商户不到20家，到2004年底全县个体工商户已经发展到218户，从业人员达到336人，注册资金409万元。

日土县依托班公湖和日土岩画这两大旅游资源优势，大力发展旅游业，于2002年6月成功地举办了首次班公湖民俗节，在民俗节期间，共接待国内外、区内外游客1012人次，旅游收入7万元。

在班公湖民俗节期间，为发展特色旅游资源，发展民族经济，日土县充分挖掘文化特色，立足实际，投资购进了一套制作风干牛肉的真空包装、烘烤设备，并请专业人员制作仿真岩画作为礼品赠送给来宾，同时进行出售。形成了以旅游产业的兴起带动旅游产品开发，以旅游产品开发拓宽农牧民增收渠道的格局。

教育、金融：发展中并重的砝码1966年，日土县有4所小学，在校生88人，夜校1个，学员73人。日土县现有在校适龄儿童595人，2004年适龄儿童入学率达到899％，在校生巩固率达95％，并投资200万元完成了县完小规划建设项目，进一步增强了县、乡小学师资力量和师资队伍。

截至今年5月底，农行日土县支行各项贷款余额1220万元，其中涉农贷款418万元，扶贫贷款114万元。为了更好地服务“三农”，每年的畜产品收购期，农行日土县支行都会对畜产品公司投放大量信贷资金，支持企业增利，同时稳定增加两级财政及农牧民现金收入。农行日土县支行自1995年成立以来累计发放畜产品收购贷款9250万元。

精神文明：如同格桑花绽放2002—2004两年间，日土县共产生了80户文明户；培育了一个具有民族风情的民俗村、文明村——日土村，建设了一个小康示范村——乌江村；2000年创办了日土自己的刊物——《日土通讯》，2001年改名《班公湖》后，已成为宣传日土的阵地。

1984年，日土县电视台成立；1985年，日土县建成第一座**院；1986年，日土县建成第一座电视中转台，实现中央一台和西藏一台的转播；1989年日土县在日松乡建成第一座乡村广播单收站；1994年，日土县投资38万元建成第一座中波转播台；1995年，日土县在乌江建成农牧区第一座调频广播站；2000年2月，日土县有线电视开通，电视频道由2个增加到30个。自国家实施“村村通”工程、“西新工程”、“2131工程”以来，日土县广播电视事业更加蓬勃发展，截至目前，全县共有卫星地面接收站122座，广播人口覆盖率达65％，电视人口覆盖率达93％，全县安装闭路电视279家。

非公有制经济：2003年以来，阿里地区边境贸易活跃。截至目前，边境贸易进出口总额达3246万元。其中，出口1666万元，产品包括活羊、青稞、盐巴、山羊绒、绢丝等；进口1580万元，包括木碗、木材、食品、粮食、布匹、铝制品和日用百

货等。

行政区划

日土镇 总人口1585人,镇政府驻日土村。辖1个居委会、2个村委会：杰果桑；日土村、热角村。

多玛乡 总人口1063人,辖2个村委会：多玛村、乌江村。

日松乡 总人口1765人,辖3个村委会：德汝村、甲岗村、过巴村。

热帮乡 总人口1742人,辖3个村委会：龙门卡村、扎普村、丁则村。

东汝乡 总人口1020人,辖3个村委会：阿汝村、松西村、东汝村。

2020年10月20日，日土县荣获2020年全国双拥模范城（县）称号。

2019年8月，2019年电子商务进农村综合示范县名单出炉，日土县在列。

2018年12月29日，国家民委命名日土县为第六批全国民族团结进步示范区。

2018年2月22日，日土县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2016年7月，日土县荣获2016年全国双拥模范城（县）称号。