秦雪梅吊孝哭灵原唱

秦雪梅吊孝哭灵原唱是闫立品大师。

秦雪梅吊孝的故事有多种版本，各版本之间情节有些差异，但基本的主题思想没变，人物的性格没变，只有各种剧种在表演时，为吸引观众，作了一些调整而已。它的主题思想是反对封建礼教及门第观念，歌颂男女青年真诚的感情。

矛盾是由秦雪梅看望商林引起，而又从秦雪梅与父亲秦国正之间展开的。说的是皇姨秦雪梅许商林为婚，商林原是大户人家子弟，后家道中落，寄读秦府。

一日，雪梅下楼到书馆看商林的书文，不巧被商林撞见，互说情常。秦国正知道后，把商林赶走。商林恼恨相思成病。秦国正逼丫环秋莲代雪梅到秦府冲喜，商林知道后，活活气死。秦雪梅前去商府吊孝、祭灵。

《秦雪梅》

《秦雪梅》又名《秦雪梅吊孝》，最早叫《双吊孝》，是拉场戏里比较常见的曲目。此剧在过去以宣扬封建伦理道德为主，大致内容是：秦雪梅的身份是皇姨，自幼许配商林为妻。商家落魄，商林寄居在秦府读书。

一日商林外出，秦雪梅来至书房窥视其文，不料被提早回来的商林看到，由此犯下相思。商母为了冲喜让丫环爱玉替代雪梅与其完婚，商林知情后气重而死。雪梅到商府祭灵，知爱玉怀孕，便自此守节，一意教子读书，后子成人后得中状元。

此剧为豫剧著名表演艺术家、五大名旦之一阎立品的代表作。她在传统戏的基础上，对《秦雪梅吊孝》的故事结构和立意进行了大幅度地调整。使全剧主题鲜明，成为一出反对封建礼教的悲剧。

正确的说法应该是喜丧，要满足喜丧需要有三个条件。首先必须要是一个人丁兴旺的大家族，去世的人必须要是家族里的家长，另外年纪还要达到八九十岁。有些去世者甚至已经超过了一百岁，年纪越大的人越符合喜丧的条件。

第三点就是圆满的结束这一生，民间认为逝者生前做了很多的好事，修了许多的功德，因此没有得任何疾病就去世了，这属于自然而亡，这也是所谓的喜丧最根本的条件。只要满足了这三点，就符合喜丧。

岳西县的人首先要确定安葬亡者，因此选择墓地非常的重要，他们会先请风水先生来看一下地形，然后再选择一个合适的日期进行埋葬。选择的依据主要是死者的生肖，还有家人的生辰八字，一般会找一些地理书反复的核对。第二步就是准备埋藏棺材的墓穴，这个一般是专业人员根据罗盘来确定的。

参与人员一般都是男性，农村地区家族观念特别的强，邻里之间在喜丧或者是其他的红白喜事上都是互相帮衬的。根据当地自然环境的不同，有些一天就能挖好。如果当地地质比较坚硬的话，可能需要花上两三天的时间。之后还会用稻草或者是芝麻秆在里面燃烧一会儿，然后就是把棺椁抬到坟山，这个场面比较热闹，一边走路一边撒纸钱，后面有一大帮人哭哭啼啼的。送行的基本都是亲友和邻居，之后就把棺材放在里面填土埋起来。

梁山伯与祝英台的故事中，高潮部分既有抗婚，也有哭灵。

故事的抗婚部分的高潮出现在梁山伯得知祝英台被许配给马家之后，他坚决要娶祝英台为妻，而祝英台也同样坚决要嫁梁山伯，因此两人一同前往马家抗婚。这部分表现了梁山伯和祝英台的坚定爱情以及他们对抗封建礼教和势力的勇气。

而哭灵部分的高潮则出现在祝英台在得知梁山伯去世后，前往梁家吊唁，梁山伯的母亲告知祝英台梁山伯临终前的状况，并带领祝英台进入梁山伯的灵堂。这部分展现了祝英台对梁山伯的深切感情和失去爱人的巨大悲痛，使得故事的情感渲染达到了高潮。

因此，可以说梁山伯与祝英台故事的高潮既包括了抗婚部分，也包括了哭灵部分。两者相辅相成，共同描绘出了一段感人至深的爱情故事。

秦腔《男寡妇上坟》&&男鳏夫上坟

注：根据王新权演唱、杨余良二胡伴奏的版本整理贤妻把病染，卧倒在床前。每日做饭把药煎，谁知你能撇下了我上了西天。贤妻呀把命断，唉咿呀哎一家人泪涟涟。儿和女哭他娘 放声喊，男寡妇哭倒在妻坟园。要死呀啊哎死在了二八月，谁知你死在了明天是大年初一唉呀啊嗨咿呀啊叫人咋呀过年咿呀哎。正月的里来锣鼓家伙敲，思想起贤妻好心焦。往年过年有你在，一家人欢欢喜喜闹元宵。站在门口用呀嘛用目看，见人家夫妻们肩并肩。光身汉我越看越伤惨。寻思丢下我多可怜。二月的里来是呀是春分，妻死后留下两条根。耽搁我生意买卖不能做，两个娃缠住了我的身。我依靠来受呀受清贫，诚恐怕冤家命难存。白昼间大街玩耍还好混，到不得日落山脚哭他娘亲。三月呀哎咿呀来是呀清明，家家户户上呀上坟茔。我给我贤妻把纸送，咹 随带上两个孩童。三岁 五岁 两个孩童，四条小腿都快如风。爬到了他娘的墓骨嘟儿上，碎嘴一瘪哭他娘亲。四月的里来 刺梅花儿开，暖风阵阵都换季来。见人家都把单衣裳的换，光身汉我烂棉袄脱不下来。手拿钥剪开柜箱，箱子里我翻出来两件单衣裳。这衣裳本是我贤妻做，今后的衣裳靠谁来。五月的里来 五月五端阳，家家饮酒下雄黄。雄黄药酒我不愿下，糯米粽子咋能下肚肠。娃子哭他妈女子哭他娘，光身汉哭泣泪汪汪。女人家离了男人还好混，男人家离了女人受恓惶。六月的里来 六呀六月六，家家户户晒呀晒丝绸。光身汉我没有丝绸晒，两行热泪落下来。手拿着钥剪开柜箱，箱子里翻出来绣鞋一双。这才是物在人不在，穿鞋的人儿是娃他娘。七月的里来 七呀七月七，天上头的牛郎配呀配织女。神仙也有思凡意，苦命的贤妻和我分离。愿化作鸟儿插翅飞，飞到了贤妻墓呀墓头里。我和贤妻见上一面，死在了酒泉我也心甘。八月的里来 中呀中秋节，家家户户都愿月。光身汉我无心把月圆，迈过了儿和女我擦泪不干。明月如水秋呀秋风紧，光身汉我夜夜想亲人。儿女们一个一个上床睡，娃咋能知道我的心。九月的里来 九呀九重阳，花开得满院子香。折下来一枝没人戴，只好插在花瓶上。插在花瓶上用眼观端详，看着 看着 两眼泪汪汪。若还是有我贤妻在，折下来一枝我给她戴上。十月的里来 十呀十月一，家家户户换寒衣。光身汉我无有寒衣裳来换，我给我贤妻烧纸衣。女子没有袜娃子没有鞋，光身汉无妻痛呀痛悲哀。若还是有我贤妻在，给我娃缝上一双绣花鞋。十一月的里来 冻呀冻冰河，乡党的一满来呀来劝我。劝我又娶一房后，想起了我贤的妻临死嘱咐。贤妻嘱托我话儿我记着，贤良的少 不贤良得多。若还使娶下个不贤良的后，叫我儿我女受折磨。

《女怕嫁错郎》闫学晶哭灵是第7集。

第7集剧情：顾老大装糊涂不知道蓝月（闫学晶饰演）提的条件，他让人拿孝服给蓝月穿。郎二树为难地看着蓝月，蓝月态度坚决地重申了条件，她说自己是来给老太太的喜丧唱几段的，不跪不哭不带孝。顾老大非常强硬地坚持己见，后来为了面子他一再迁就退让，但蓝月提的条件丝毫不改。顾老大火爆脾气上来，他愤怒地挥手赶蓝月离开。

就在蓝月准备离开时，不明就里的蓝天正在台上主持节目，他看到蓝月后呼吁在场村民们齐声请蓝月上台。蓝月只好放弃离开的打算。她走上台不卑不亢地为顾老太太唱了一曲《一路走好》。蓝月高亢悲戚的二人转唱的众人肝肠寸断，也唱到了顾老太太孝子贤孙们的心里。

后续剧情

蓝月一曲唱罢后，全场震惊地看到灵床上的顾老太太突然坐了起来。原来顾老太太根本没死，只是一口痰卡在喉咙眼。但蓝月把死人唱活的事瞬间传遍十里八乡。蓝月觉得很可笑，正跟婆婆说道此事时，董家亮到访。他说自己要进城帮连生找他妈妈，所以把母亲拜托给蓝月照顾。郎母在董家亮走后很不高兴地念叨此事，她觉得蓝月年轻时和董家亮谈过恋爱，她很不喜欢他们来往。

大千世界，无奇不有！在民间不同地方的生活习俗，礼仪各不相同。十里八村不论是结婚还是病丧都有自己的办事规矩和仪式。然而人在死后，从入殓到下葬礼仪大都不同，但是基本上都有哭丧的表现，通常为了表达对亲人，长辈的不舍以及怀念，通常都会号啕大哭。由于各种原因，出现了一个新的职业-哭灵。

近年来，哭灵在农村比较多见。这群专业“为死者家属表达悲伤”的哭灵人，因为收入颇为丰厚，也得到了社会上很多人的议论！

家住山西曲阳的绒爱云，62岁，家有老婆，儿子，儿媳，两个孙子和一位86岁的老母亲。为了生计，生活的需求促使他走上了职业哭灵之路。

绒爱云说:“那个时候我唱二人台《公公哭妻》和《小寡妇上坟》，之后我把这个剧目改为哭灵，自己还编了几套哭灵。内容和调子都是我自己设计的”。可见，绒爱云老人对于这份职业是多么喜爱，多么上心，62岁的绒爱云经常随乐队鼓手走村串户，为婚礼唱戏给葬礼哭灵。对于一位专业合格的哭灵人来说从不缺生意。绒爱云随乐队鼓手去丧礼哭灵，他在逝者的灵位前低头哀嚎，他手拿话筒，身穿孝衣，亦哭亦唱，如泣如诉，哭出了真实的眼泪，感染了亲属以及周围参加葬礼的宾客，纷纷抽泣落泪。

“为生者祈祷，为死者哀悼”是哭灵人主要的任务。其实哭灵“哭”并不简单，要哭的大声，哭的真诚实意，哭的声情并茂，让周围的人也能感同身受你的悲伤，你的难过。绒爱云说这个职业虽然酬劳丰厚，几乎没有年轻人，很多人都不愿意干这个。一次大概几百块钱，哭灵的时间也不过1小时左右。

他一年下来有近300场哭灵，主要是唱晋剧，花脸，老生，唱二人台。年收入有四五万，好的时候能拿个七八万。他的儿子每个月的工资能拿到三千多，而他的年收入是儿子的二倍。对于这一点，绒爱云是很满足的

社会上对于哭灵人争议还是很大的，有些人对此还是不能理解的，不过丰厚的酬劳还是令人心动的。

有网友说人都去世了，还找人去哭，活着的时候不孝顺，死了在哭的死去活来的，那是孝顺吗？只会让人觉得惺惺作态而已。还有网友说这是地方风俗，不关乎孝顺不孝顺。更有人说父母在，不远游，常陪伴点，提倡厚养薄葬，总比死后哭的死去活来要强得多，孝顺不是做给别人看的。不过我认为，往后社会上哭灵人会越来越多，而这个职业也会越来越普遍，普遍到我们都会慢慢的接受。不管怎么说，靠自己劳动挣钱，满足别人需求的同时自己也获得酬劳，可以说是各求盈利没什么值得质疑的！