不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，怎样才算“喜丧”？

喜丧不论年龄岁数的。

凡该死的都归喜事庆事，只不过用于狠怨大及仇人间罢了。

亲近的邻友的则是久病受罪太多的人，死去是喜事了，即不再遭罪了。

而老人一般超60一个甲子的，再亡故可划入喜丧了，即亲友们可不必太忧伤了。

而现今中国人基本70来岁寿命，超出者可归喜丧了。

只不过有的地以为过80岁，甚至90岁为喜丧。

喜丧本是死者亲朋好友可不发悲的意思，古人还有相庆仪式存在呢，现在有些地区还保留这一相庆式的。

这是好死赖活被实用形成的，近些年议论的安乐死属此观念的再议。

本质是注重生存质量形成造成的。

即，有人浑身病痛又死不了，治久仍无改善，活的太受罪了，死就解脱了。

而，自可行动少病痛就是几百岁都归家有一老如有一宝的，因可知自家族有长寿基因式血脉，从而比仅40来岁就亡故的人家心气高得多。

本题所述老人多大岁数亡去是喜丧，与上述不同的含义。其专指不悲伤少悲伤意，而称喜丧，因而不论年龄，凡服伺很久的病缠身的人，亡去归喜丧，专指老人则现在应以80岁以上可称喜丧了。因人均寿70多岁了。

在农村是可请戏班子唱戏的。所以见乡村办丧请唱戏的，可别见为怪了，而是高寿者走了，显其高寿的待遇方式体现。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

我感觉我的奶奶当年的去世，应该是称之 为喜丧的吧，村里人也是这么认为的。

她没病没灾，活到九十七岁，在上半年还完全能够自理，只是在十月一的时候，突然就吃不下东西去了。

当时我们听说后，就从外地匆忙赶回去，她老人家当时还十分清醒 ，还和我们挨个说话，但是已经极度虚弱了，当时我们请了医生给她打点吊瓶，那药水竟然都打不进去了。医生说，血管已经全部萎缩了。

后来，我还和她一起躺着，说话，她感叹道：人太老了，活得都没滋味了。

还问起我的生活，等等，感觉头脑特别清醒 。

再后来，凌晨时，当时是我父母和她一起休息的，父母说，感觉到老人家的呼吸慢慢地缓了，慢慢地就停止了。

当时他们一边呼喊，一边迅速拿出老衣来给穿上，当时，还喊着 ：娘啊，伸伸腿好穿衣服啊！

奶奶竟然还十分配合。穿好之后就完全没有气息了。

当时村里人都说这是喜丧。

全村里的小孩子都来奶奶的棺材上，摸一摸 ，意思是沾点长寿的光。

还有些人专门来要奶奶的宴席上的馒头，说拿回去给自己家老人吃一吃，也长寿。

我感觉这就是喜丧。

无病而终。

祝愿奶奶在另一个世界里安好！

虽然说我们最终的归途都是一样的，最后都会掩埋于一把黄土中，但不管活多大岁数在逝去的那一刻，留给活着的亲人的都是无尽的悲痛和不舍，还有在日后的岁月中无尽的思念。

农嫂91岁的母亲走了整整三年了，虽然说母亲走的时候是在我的怀里很安详的走的，可至今也无法让我从思母的念绪中走出来，至今母亲走时家中操办丧礼的情景还清晰的浮现在脑海里。

母亲走的那天晚上是18年的农历3月25晚8点多钟，母亲是在我喂她饭的时候，在饭还没有吃完就突然的走了。慌忙中哥哥们赶快通知了村里治丧会那帮人，待一切事宜为老母亲打点好后，从惊恐中缓过神的我大哭起来，突失母亲的那种痛是无法言表的。而这时候村里前来帮忙的邻里老居们却对我说，不要我哭，我妈这是“喜丧”是“好事”，这样的“喜丧”是不多见的，。在邻里老居的劝慰下我止住了哭声，并答谢着这些来看我妈最后一眼的那些老邻居们。

第二天，本家的老嫂子们都来了，也都告诉我说，等出殡的时候不许我们姊妹们大哭，老嫂子们说，俺妈这是真正的“老喜丧”，这是福气，不是所有的老人去世都能称之为的“喜丧”。我问什么是真正的“喜丧”？老嫂子们告诉我：俗有流传的所谓喜丧是福、寿、兼备这样的，也就是说像你妈这样的，福寿双全又无疾而终的，就算是喜丧。

老嫂子们接着说，你看你妈，九十多岁了，又是咱村辈份最大的，在她走之前她生养的八个孩子一个没有于她先走，都挺挺妥妥的健在，而且家中子孙满堂，你看看你家这一大家子人，这是你妈的福气；你妈的寿头也好，有几个人能活到九十多，还有你妈九十多了还没有拖累儿女，无疼无痒的临了临了还走了个好走，一下子就没了，走的那么安详，属于无疾而终，一点没受病痛的折磨，这不是喜是啥？这才是真正的“喜丧”了，所以不能嚎哭。

听完了老嫂子们的一番解释，我对“喜丧”有了认知，原来，能被称之为“喜丧“的，这逝者需是要满足一定标准条件的。在人们心中这标准条件的定义则是，岁数、健在的儿女、和最后时刻没有遭受病痛和不幸，这样而终的老人才是被称作真正的“喜丧”

当然，对于喜丧的理解，各地都有不同的理解方式，但总的来说，大都是相差无几。其实，所谓的“喜丧”，其本意都是人们出于安慰死者亲属的一种说辞，目的是为了让逝者的亲人节哀，毕竟逝者已矣，虽然我们最后终归也要走上那条路，但眼下生者仍要继续，虽有对逝去的亲人在有不舍，悲痛终究挽回不了生命的轮回，我们生者只能把悲痛和思念放在心底，过好我们眼下的生活，大家说是不是！

全程参加过湘西某地的一场喜丧，原来丧事还可以这样办！

令我庆幸的是，我的老家没这习俗，不然我连抬棺材的人都请不齐！

喜丧，是当地每个老人最后的追求，但只有极少数老人能达成心愿！

1、必须是80岁以上的老人，而且双亲（公婆）已过世3年以上。

这个条件，很多老人都能满足，毕竟自己都超过80了，双亲还在的话，那不得百来岁了。

2、必须是四代同堂（老人，儿子，孙子，曾孙子）。

只计算家族男丁，如果第四代是曾孙女，不算；嫁出去的女儿和孙女，无论繁衍了多少代，一概不算。

这个条件很苛刻，尤其是80后和90后，兄弟姐妹少，子女更少，如果他们父亲的兄弟也少，那他们的爷爷奶奶就很难达成喜丧的愿望。

3、必须在家里善终。

死在外面的，不算；凶死的，不算；病死的，不算（这一条现在已完全放开，纯粹自然老死，实在少得可怜）。

能同时满足这几个条件的老人，一个百来人口的村子，往往也就那么一两个而已，大概比例不超过5%。

喜丧，是把丧事当喜事来办的，部分礼仪和用品，跟嫁娶一致，与普通的白丧有着天壤之别。

1、后代可以喜笑颜开

老人去世，本应是令人悲伤的事情，后代应当哭才对，很多地方也都有“哭丧”的习俗；但喜丧不同，后代是恭喜老人荣登极乐，不但不用哭，还可以欢欢喜喜，有说有笑。

2、张红榜

在当地，丧事需要张贴两张榜文，一张是讣告，一张是执事榜(红白喜事需要请村里人来帮忙，执事榜就是主管对每个人工作分配的告示)。

如是白丧，两张榜文都必须用白纸书写，如是喜丧，都用红纸。

3、贴红对联

与榜文相同，白丧用白纸，喜丧用红纸。

所以，看到办酒席贴红对联，张红榜的，不要直接认定是喜事，也可能是别人家死了人！

喜丧与白丧除了以上三点不同，不知情的人，往往还可以通过抬棺木的人数，来判断是喜丧还是白丧。

出葬时，是将棺木绑在两根大碗粗、长十几米的杉树杆上，从老人自己算起，每一代要安排8个人抬棺木。

所以，只要看到是32个人抬的，就表示老人家里四世同堂，极有可能是喜丧。

同理，如果看到的是8个，16个，24个人抬，就一定是白丧。

大家可自行脑补一下，32个人分成前后两队，挤在不足1米宽的田埂上抬棺木，会是什么样的场景（肯定比下面好看）。

我当年参加喜丧在冬天，田里没水，很多抬的人就踩到田里走，我当时就在想，要是夏天怎么办，路上哪可能挤得下那么多人，难不成大家踩秧田里去？

真是万幸，我的老家没这习俗，否则，得跑差不多半个镇，才能请到几十个人来抬棺。

喜丧，不是每个地方都有，它只存在于传统丧葬习俗保留完整的地域！

参加过很多地方的丧礼，但喜丧却是独一次，也是在这一次，让我见识到了传说中的、完整的丧礼。

1、披麻戴孝

这似乎没啥稀奇的，但在湘西的这个县，每一辈的孝布都有所不同，当地人一看就知道是哪一辈。

儿子辈的孝布要做成尖帽，戴在头上，再系麻绳绑住孝布；其余辈份是将孝布披在头上，完全靠麻绳系住才不会往下掉，孝布都很长，能超过脚后根。

2、腰系草绳

儿子辈的腰间要系草绳，还要用一根短棒别在腰间，将草绳扭紧。

这是表示，父母过世，孝子茶饭不思，为了能够打起精神来料理丧事，就勒紧肚子，消除饥饿感。

3、手拿哭丧棒

哭丧棒约40公分长，姆指般粗细，上面贴满了白纸条，在安葬老人之前，孝子要棒不离手。

这是因为，孝子见人矮一辈，碰到熟人都得下跪，太饿没力气，跪下去要有个棒拄着才不会倒下去，起来的时候，也要靠棒子支撑才有力气站起来。

丧礼酒席上，孝子还要拿着哭丧棒去挨桌下跪叩头，向宾客们道谢致意。

4、念祭文

在安葬老人的前一天夜里，司仪会将老人的生平事迹（大多是将老人吃过些什么苦，有什么功绩之类编成押韵的诗歌）说唱出来，孝子一直跪在灵堂前，宾客们坐着观礼，整个过程大约两三个钟。

司仪每说唱一小段（几句），炮手就点一串鞭炮（平均一两分钟一串），吹鼓手奏乐，孝子叩头。

很多地方都保留了念祭文的习俗，但大多礼仪不周全，有些地方的孝子只是象征性地跪一下，大部分时间都坐着，叩头和放炮也没那么密集，当年我们还在房间里面，就被鞭炮的硝烟熏的喘不过气来。

5、退步目送，三步一跪一叩头

出葬时，老人的子孙后代在前面开路，每人手中都拿着根哭丧棒，每个后代的身旁都站着一位村里帮忙的人，棺木走在最后。

子孙后代在盯着棺木，倒退着走，每退三步，都要跪下来叩头，右手将哭丧棒拄在地上，帮忙的人再将跪的人拉起来，在拉的时候，不能一拉就起，要拉三次才起。

后代在跪的时候，炮手要点一串鞭炮，在退步走的时候，炮手要点大炮（手指粗的单个鞭炮，响声极大，这是丧事的专用鞭炮）。

想当年，从家里到河边（棺木装船运往山上安葬），短短两三百米，硬是退了两个钟才到，到后面腿一直发抖。

6、烧井

烧井，就是按好老人的墓穴后，用火烧一遍，其目的是将墓穴土里的蛇鼠蚂蚁等烧死，以免打扰死者。

各地习俗不同，但一般都有这一道程序，有些地方是用冥纸烧，有些地方是用鞭炮炸，我在喜丧上看到往墓穴里扔了三个挑子的鞭炮。

7、道场

道场是当地对老人厚葬的标配，一般是三天或七天，如今攀比之风盛行，村里只要有一家给老人做了道场，其他人家都会跟着做，只要有一家做够七天，其他人家也同样如此。

当年没怎么留意这仪式，反正就是在楼上摆好祭品，点好香蜡，三四个穿着职业装的人在那里敲敲打打。

在很多地方，传统的丧葬习俗正急剧简化，可能在几十年前，还跟上面一样，但现在，麻不披了，草绳不捆了，哭丧棒不拄了，退步改成前进，送葬也不用下跪叩头，道场不做了，孝布仅流于形式，随时可以摘下来，孝子还可以坐着听祭文。

丧葬习俗可以简化到如此地步，就算这些地方原来有“喜丧”的习俗，也早就被减掉了。

我认为，这些传统的丧葬习俗，都是有根据、有来历的，大可保留下来。

虽然，习俗始终只能是习俗，起不到任何实际作用，但越复杂的仪式，能让人记得更清楚，也更有味道。

按照民间传统，“喜丧”必须符合以下几个条件：

1、亡人年满六十岁一个甲子轮回；

2、成婚并留有子嗣通俗的说法就是留有后代；

3、父母双亲、岳丈岳母或公婆二老已先他而去，且都已三周服除都已过了三周年纪念了；

4、善终也就是无疾而终，哈哈，这个是现代人所难以满足的条件了。现代人嘛，可以放宽一点——符合前三点，只要不是死于车火以外，都算是善终吧！

这几年过年的时候，大家都会遇到一个新的玩法，那就是集五福，五福是什么呢？简单的说法就是：寿比南山、恭喜发财、 健康 安宁、品德高尚、善始善终。但也有人说最后一个最难，第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。其实这也就是我们民间遇到的一种丧事一样，叫做：喜丧。对于喜丧的条件是模糊的，并没有具体的规定，可以说是多方面考量之后，才会被认定为喜丧。

喜丧自然是很容易理解，热热闹闹的举办丧事，悲痛气氛远没有那么的浓烈，也有人说这跟办喜事一样，过去有种说法是老人年岁比较大的，办丧事可以按照喜丧举办，但这个年龄大，多大才算大？随着时间的变化，每个阶段都是不一样的，过去的时候寿命比较短，人到七十古来稀，六十岁一个甲子，超过七十多岁的就算大岁数了，现如今可不再一样，人的寿命已经普遍的延长，所以按照岁数方式的喜丧，确实太过于笼统。

在笔者这里，对于喜丧，一般情况下满足四个条件： 1老人的子女都健在， 2要四世同堂（以上）， 3要90岁以上， 4要无疾而终。符合这样条件的，方为喜丧。别看这些条件，一般情况下是很难达到的。我们村的老李太太，年纪倒是全村第一，活了一百零五，儿子都被老太太给熬走了，所以说年龄大能够做到，到子女们是不是能够熬那么久，这就不好说了，所以说子女必须都要健在，这是第一个要点所在，能够到达这个的之后，再看看下面的条件是否符合。

90以上，难度已经开始增强，90岁已经算是高寿之人，经历了风风雨雨，拥有高寿扥年纪，按照民间的话讲，这是有福之人。第三个条件是四世同堂，前提是要有儿子、孙子，这样才能做到四世同堂。四世同堂在农村现如今比较多见，已经不属于特别难，第四个就比较的难了，跟五福之中的第五福一样，叫做：善始善终，安安静静的无疾而终，不需要别人伺候、照料，没有给子女们添任何的麻烦，平平静静的就像睡着了一样，再也没有醒来，这样的条件其实是很难达到的。所以说对于喜丧的要求是蛮高的。

现如今对于喜丧的要求也有了变化，一般情况下，只要老人岁数大，子女们都建在，都会按照喜丧办理，邻村的王老太太去世的时候年纪是差不多一百一，儿子都快九十了，作为重孝的儿子按道理是应该在最前面一路哀嚎哭着走的，可这孝子也是将近百岁之人，走路都走不好，哪有力气去按照原有的方式去哭，被人用电三轮拉着在最前面，村里人都是乐呵呵的笑话他这个孝子，其实这样也是真正的喜丧方式了。

人的一生生老病痛是不可回辟的。不知那位高人说过这样名言，生长是死亡的开始，死亡是生长的结朿。这句话是付合辨证法的。目前中国医疗卫生发展，和平时代代替了战争时代，加之科枝发展防止自然灾害国力加强，和中国人的生活水准提高，目前中国人的平均寿命有所提高。中国老龄化加大促使死亡率比例减少。但天有不侧之风云人有但夕间祸福。不可辟免的交通事故等，每个家庭成员逝亡是生离死别。但到了一定的年龄得了慢性病和不治之征，既折磨痛苦自身，也折磨痛苦家庭。把这种病痛老人逝亡为喜丧。农村有一个不成文的买规定，红白喜事，老祖宗把红白都叫喜事是有一定科学道理的。农村把突发急病死亡的老人群众乡党过后称，死得好，少受罪。这也是不得为之之赞扬吧！

"丧"字一般与悲伤为伴，为什么有"喜丧″之说？实际是家属对故人完美一生的赞美。

应该具备两个条件，一是长寿。人固有一死，越接进极限越自然越完美。二是无疾而终。有句骂人的话叫"不得好死"，生法相同死法不一，意外事故不可能称为喜丧。没有严重影响生活质量的大病，也就是晚年没受罪安详离世，这就可以称之为喜丧了。

不是老人去世就可称“喜丧”的，人去世，是丧，这点无疑，要称喜，就必须具备一些喜的条件，没有一定条件，便不能称喜丧。其实痛失亲人，从亲情伦理与人心态上说，都是有悲哀，喜庆不起来的，但人又有阿Q精神胜利法，总会自我安慰，或接受他人的抚慰，于是便有了“喜丧”这么一说。

我国习惯上，人不满甲子六十不为寿，满六十方称有寿，是初寿，八十算中寿，百岁期颐称上寿。要称“喜丧”，首要条件是有寿，初寿中寿年龄条件，正常说还不够格，要高寿长寿才算，一般而言要九十岁之后方算。单有高寿长寿去世，一般还不敢称“喜丧”，还要看看其人其家如何，是否有“喜”的条件。如老人积德行善，有好碑，生前幸福无灾难，儿孙满堂，和睦幸福，无悔无憾无挂念，不折磨人，是无疾安然而终老，这才算“喜丧“。喜丧不是自说的，是达到一定条件，别人认为的。

人会生老病死，总有一死，这是自然规律，谁也逃避下了。死死不同，死被人赋予许多不同意义。司马迁早说了，人固有一死，有重于泰山的，有轻于鸿毛的。人生之后，就为死做准备了。谁都看重生死，有时候又顾不了那么多，谁也想好死，却又会事与愿违，不得好死。人求善始善终，有几人真能善终喜丧？

农村老人过世，能不能称为喜丧，在以前是有严格的标准的。这个标准虽然年龄占了最大的比重，但并不是唯一的，还有其他的标准在这里面。像是我爷爷奶奶虽然都是在百岁之后，才走的，但是他们要是按传统的要求来讲，其实并不能称为喜丧。

那么为何百岁老人走后，还不能喜丧？对于传统文化所讲的喜丧，究竟有哪些标准呢？下面我给您们讲解下。

一、喜丧标准之一年龄

虽然以前人常讲，70古来稀，但70岁的老人并不能被称为喜丧。对于喜丧的年龄，曹操曾在对酒歌里，侧面提起老人几岁过世能称为喜丧。

耄耋，是指80岁以上的老人，这句话要表达的大概意思就是，到了耄耋（80岁）的老人，他们要是因寿走到头（不是因为生病、贫穷饿、寒冷受冻等外在的原因，而是自然去世），这种情况之下，连那些草木虫鱼都会受到老人的恩泽，得到好处。

二、喜丧标准之二四世同堂

古人讲到不孝有三，无后为大。在以前的农村，大家结婚的年龄都比较早，如果在80岁时，这时正常的情况下，应该有5代同堂了，最差的也应该是四世同堂。以前的老人最喜欢看到的就是儿孙满堂，家中人口多，这样他们才会高兴，

但如果80岁的老人，还没到四世同堂。

你想一下，爷爷80岁，父母60岁，自己也应该是30岁以上的人了，但这年龄的人，还没有子女？那就很可能说明这后代还是个光棍。自己的孙儿30岁以上了还没有成家，还未生儿育女，老人自然也不能安心的走，这也就称不上为喜丧了。

三、喜丧标准之三后代健在

以前农村有人生三大悲的说法，这其中有一项老年丧子，也就是白发人送黑发人。对于父母来讲，人生最不幸的应该就是遇上这种事，父母并不是说儿女要有出息，只要他们能健 健康 康、平平安安父母就很满足了。

对于为人父母来讲，不管他是中年丧子也好，还是老年丧子也罢，心中肯定是悲苦的，这种悲苦会陪随着他一辈子。老人带着这种悲苦的心情，他走的肯定也是充满了遗憾。带着遗憾去世，又如何谈的上是喜呢？

小结：喜丧的标准基本上是要满足这三点，还有另外第一点里面提到的，要没病没灾，自然而去世。这样算起来，就是四大标准了。

以前的喜丧是上面那四大标准，但能同时满足这个标准的人太少了。因此，也就有人会降低这个标准，只要符合其中的两项，老人的家人，就会把丧事当喜事来办了。

比如我奶奶在百岁走后，达不到喜丧的标准，就是出在第三点身上，但后来我们还是按喜丧来办，理由如下：

1、我父亲有七兄妹，二伯在60多岁时，前几天还去下地干活，结果却突然的走了。而我三伯在40多岁的时候就因疾病过世。

2、我奶奶在过世有一部分原因，是她不小心摔了一跤，年龄大了都怕摔，因此从那以后她就走不动了，一直躺在床上，然后在半年以后，她就走了。在她躺在床上的那段时间，她反复提起我两个过世的伯父，我奶奶是想他们了。

3、虽然我奶奶是带着遗憾走的，不过我们几个堂兄弟商量之后，一致认为我奶奶她已经是百岁高龄了。并且我三伯过世的时间，都长达50多年了，而我二伯又是无病无灾走的。

我奶奶的后事应该还是要按喜丧来办，家族的其他亲戚，也要求我们按百岁老人来办。他们的说法是百岁高龄的老人，在哪里都不多，这都不按喜丧来办，说不过去。

综上所述，在农村老人过世时，能不能按喜丧来办，在以前是要满足那四大标准，才能称为喜丧。不过在现实当中，一些家庭会把这标准降低一些，通常是60岁以上的老人，只要他是无病无灾走的，都会按喜丧去办的。

1 男方给女方娶贴怎么写

古式娶亲下好，，[结婚]

贵亲翁谨取某年某月某日小儿某某某与令嫒某某合婚大吉

敬告亲翁贤夫如，，，坐前

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。姻弟某某顿首。年月日

新式娶亲定好。[结婚]

岳父母亲大人尊前叩禀

兹定於某年某月某日到你処迎接某某，，，特此禀告，，风雨无阻，，敬请，岳父母亲与家父母在某某大洒店共贺儿女结婚大典

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。愚小婿某某叩拜，，，年月日

2 婚嫁双方的礼贴怎样写

汉族办喜事的礼仪，又有新旧之分。

新式的用彩车乐队，行鞠躬礼；旧式的用花轿鼓乐执事，行跪拜礼。 此其大略也。

今就我所记亿的汉族旧式婚礼记述如下： 一、放定 放定是订婚的一种仪式，也叫下定礼。当时男女婚事通过自由恋爱结合的还不多，一般仍是通过”父母之命；媒妁之言”。

不过民智已开，结婚双方本人也都有了发言权。因此在媒人（媒人有大媒、小媒之分。

大媒是双方亲友，小媒是媒婆子）的撮合下，由父母将情况转告子女，带有对方像片，如双方全有意，即可提出当面相看。 面相是由媒人选定合适地点，使双方见见面，也只是偷看两眼而已。

经过面相，如未发现本人有大的缺残，就必须放定。 放定时需择专日通过媒人，将男方交给女方的信物转送女方，并更换双方的庚帖。

信物一般是戒指、手镯或小型金玉如意等，为男方认为贵重之物庚帖是书写男女双方生辰八字的摺形帖子。一般使用纸店印好的龙凤帖。

龙风帖一份摺子两个；颜色不同，一红一绿。红色的属男方，绿色的属女方，上面印有**的龙凤花纹，帖内正中并排分写“乾造”（男方）和“坤造”（女方）的生辰八字。

庚帖例由男方备办；请人书写。写庚帖人要求是“全福人”，又不是“四眼人”。

所谓“全福人”是配偶健在的人，有子女者更好，但其妻如已怀孕，那便成了“四眼人”，就不合格了。 在男方庚帖和信物送交女方的同时，媒人将女方庚帖带回，便完成放定手续。

放定仪式也可以由男女双方共同商定选一家饭庄宴请大媒，双方当面办理，一并选定结婚吉期，再办理过礼手续。 二、过礼 过礼是男方将双方商定的迎娶日期正式通知女方，并将新娘在结婚当天所穿戴的衣服首饰送交女方。

另外备有送给女方的礼品。 礼品有鹅酒（双鹅双酒或单鹅单酒）；鲜鱼、猪腿、羊腿、糕点等。

（糕点一般是龙风饼、状元饼、水晶糕）鹅、酒、鱼各占一拍。衣服、首饰也可用高拾抬去（高抬是用一张长方形桌子，桌面四周围以小栏杆，桌面下穿两条棍，由两人抬着）。

其它食品则用食盒（长方形双层大木盒，盒子置于木架之上，中穿一棍，二人抬着）。 上述物品由二位大媒（一位男媒，一位女媒，全由官客担任）押送。

事后，女方应将猪腿、羊腿各一只送给两位大媒，以示谢意。 三、过嫁妆 过嫁妆是在喜期的前一两天，女方将陪送给新娘的物品送到男方。

当时女方备办的物品、一般有座钟、簟瓶、帽镜、茶叶罐、食品圈、茶具、盥漱用具、便溺用具等等，连同箱笼、衣服、被褥、首饰，个别家还暗送木器家俱。另外，还有一盏长命灯，也就是一盏铜或锡制的点灯草的灯台。

运送工具有用高拾的，也有用“窝脖”（即用肩扛的雇工）的。用高抬的可分为三十二抬、二十四抬、十六抬。

这要看女方的经济条件。少于十六抬的，就找搬运工搬运。

押送人员除两位大媒外，女方还需男客二或四人陪同前往。嫁妆送到男家后，男方将物品妥善安置在新房，并请送妆官客过目。

个别家还找来吹鼓手，在新房外吹打，谓之“响房”。 四、婚礼： 结婚当天按当时习俗执行的礼仪，就是婚礼。

“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”在我国历来把娶亲办喜事当成人生的一大乐事。

为此男方主婚人都要出帖大请亲友，注明为第几男或第几孙“授室”。 迎娶新娘用的是红缎绣花八人抬的大轿。

轿前有成对座伞成对筛镜，二十四名或三十二名吹鼓手（包括八面大鼓），外加清音。再前有各种旗帜，肃静回避牌、对扇，若干对金灯以及金瓜、钺斧、朝天凳等，最前为一对开道锣。

如新郎亲迎，则另加绿段绣花八人抬大轿一座，新郎端坐其中，行于红轿之前。至于随行人员，有大媒、伴郎、娶亲的、赞礼的等乘车随后，前往女方迎娶新娘。

娶亲行列到女方后，举凡新郎拜见女方主婚人和请新娘上轿等，全由赞礼人边唱贺诗，边赞礼。如请新娘上轿，则赞“请新贵人登宝轿，请……”三请之后，老蛮扶新娘上矫。

新娘盘腿坐，落轿帘。新郎仍乘绿轿前导。

新郎例穿民族所定的常礼服——蓝色长袍、青马褂，头戴小礼帽，足穿青缎粉底官靴。迎亲去时单披红，到女方后，女方又请老年长亲，为新郎再披一道红，成为双披红；帽上插金花，来往全由伴郎陪伴。

迎亲回到男方，新郎由伴郎照顾下轿，入内休息。 新娘所乘花轿直抬到礼堂前落轿，抽去轿杆。

这时礼堂中央花烛高照，上面供着天地牌位，已由所请的“老寿星”（男方的老年长辈）上好香。供桌和花轿之间，左右各设两把椅子，靠桌坐着两位伴嫂，挨着坐的是两位伴姑。

这时老蛮端过一个茶盘，内装糖茶五杯。伴嫂伴姑每人一怀，余一杯由老蛮端着，掀开轿帘从轿内一过，算是奉给新娘的，如后再逐一将茶杯取回。

伴嫂伴姑只接茶在手，并不饮用。送茶后，赞礼人赞：“请新郎入华堂。

请……”三请后，伴郎伴新郎进入堂中。赞礼人随赞：“向上打躬”，“向轿打躬”。

新郎行礼后退出。这时赞礼人再唱诗赞，请新娘下轿。

新娘便由老蛮扶持下轿，站在供桌的左前方向供桌，撤轿。再请新郎入堂拜天地，行三叩首礼。

礼毕起立。这时赞礼人赞：“请老寿星祝寿，请……”三请后，老寿星登堂。

由赞礼人递过一个用红纸包裹上插喜。

3 农村结婚喜帖写法

第一种

谨定于x年 公历x月x号 农历x月x号 星期x 为小儿（）先生与（）女士举行结婚典礼备喜筵 恭请（酒店名称）光临 （父母名字）敬邀

席设：地点名称

时间：几点几分

第二种

请柬谨订于月日午时假座饭店厅为小儿举行婚宴谨请光临家长谨订

第三种

先生：

小儿与女士结婚，荷蒙厚仪，谨订于月日时喜酌候教 王暨男鞠躬 席设聚宝饭店

4 农村结婚拜堂词怎么说 农村结婚拜堂词范文

结婚典礼仪式 一、鸣炮，奏乐，掌声欢迎新郎新娘入场。

各位来宾，女士们，先生们，金秋九月，丹桂飘香。到了秋天，一切都成熟了，正是灿烂的鲜花结出累累硕果的时候，在这个收获的季节里，先生和**百年好合，喜结良缘。

今天，我们欢聚一堂，喜气洋洋，参加他们的结婚庆典。下面，请鸣炮，奏乐，掌声欢迎新郎新娘入场。

新郎先生是人事局业务骨干，新娘**是人大机关的才女，经过几年的相识，相知，相爱，相恋，在大家的关心、爱护和见证下，今天终于走上了神圣的婚姻殿堂，那么，当着各位来宾的面，请问新郎：你愿意娶**为妻，海枯石烂，永不变心吗？。

（请掌声支持）请问新娘：你愿意和先生结为夫妇，恩恩爱爱，白头谐老吗？。

好的，新郎新娘当着大家的面发出了爱的誓言，他们是男才女貌，佳偶天成，恩恩爱爱，永结同心，祝他们在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；愿他们爱情甜蜜，工作顺利，家庭幸福，事业有成，下面，有请主婚人致辞。

二、请主婚人致辞；（掌声有请） 三、请证婚人致辞；（掌声有请） 刚才主婚人给一对新人送来了美好的祝福，证婚人也证明了他们夫妻的合法性，按照我们的传统习俗，下面要进行拜堂仪式。 四、举行拜堂仪式： 1、拜父母，送礼物。

请新郎父母上台就坐，一对新人向父母一叩首，感谢父母的养育之恩；二叩首，保证以后永远孝顺；三叩首，祝父母身体永远健康。下面，向父母敬酒。

新郎新娘叫父母。父母送红包并发言。

2、拜来宾。向来宾一叩首，感谢大家的关心和支持；向来宾二叩首，祝来宾工作顺利，家庭幸福，事业有成；向来宾三叩首，请亲朋好友，领导同事以后对小两口继续关心。

3、夫妻对拜。请面对行礼，请大家监督，鞠躬程度深不深，检验感情深不深；鞠躬时间长，说明新郎爱新娘；谁的鞠躬时间短，洞房要跪踏脚板；只要鞠躬时间够，年终一定评优秀。

好了，第一拜，夫妻恩恩又爱爱；第二拜，婚后继续谈恋爱；第三拜，地老天荒不分开。 行过三拜大礼，请**端上美酒，请夫妻双双喝交杯酒。

五、喝交杯酒，互送礼物。 喝一口，笑在脸上，喜在心头； 喝两口，今生今世，永远牵手；喝三口，幸福生活，从今开头。

我们看新娘是三杯美酒喝下去，两朵桃花上脸来，那是一种幸福，一种陶醉。让我们祝愿他们生活有如甘蔗加糖甜如蜜，事业有如芝麻开花节节高。

这时，他们都有为彼此准备了心爱的礼物，请双方交换信物。 此时此刻，大家一定想知道，这对新人是怎么相识相知相爱的吧，下面就请新郎新娘为大家介绍恋爱经过。

六、介绍恋爱经过，并表演节目。 。

此时此刻，你最想说的一句是什么？请你说一句发自内心的话，让大家和你们都终生难忘的一句话，或者是一个词，一个成语。为了更使你们难忘，我建议你们在前边加一句，当着大家的面说出来，一定会让你们和大家都终生难忘：我在新婚之夜。

新郎新娘说的这么好，我们要再看看新郎的表现，让新郎抱着新娘转几圈，有三个选择，转三圈，表示三生有幸；转六圈，表示六六大顺；转九圈，表示地久天长，永不分离，好不好？请你选择 古人说，人生有三大喜事，一是金榜题名，二是洞房花烛，三是喜得贵子，他们到今天已经完成了两件任务，前边的路正长，事正多，让我们一起祝福，祝他们一生幸福，两情相悦，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，地久天长，十全十美，百年好合，千年等一回，万事都有如意。

婚礼到此结束，我代表一对新人请来宾各就各位，共进午餐。请大家开怀畅饮，人逢喜事精神爽，千杯万盏不会醉，一杯一杯再一杯，你没喝好我找人陪。

七、典礼结束，请来宾入席。

5 结婚男方给女方的娶帖怎么写

娶帖

送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！

送呈XX台启

谨订于2010年 X月X日（星期X）

为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵

恭请

光临

席设： XX酒店

时间：X月X日X时 敬邀

1、相门户

中国古代汉族男女婚姻，受传统习俗影响，均以父母之命为大，媒妁之言为准。虽说男婚女嫁是人生的必由之路且决定男女双方后半生的幸福和痛苦，

但男孩子订婚一般都是由男方家父母托媒求婚于女家。只有在女方家父母同意后才以先男家后女家的程序进行“相看”或称“相门户”的。那时“相门户”，男家要赏给女方装烟钱或押婚物品。

2、定亲

媒人将女方的“庚帖”，即生辰八字，送往男家，请占卜者推算是否合婚，有无冲克等，如愿后，需“还帖”并议聘礼数目。择日将聘礼的一半送往女家“过小礼”，又称“挂坠子”。婚礼之前必将聘礼全部送往女家，称为“过大礼”或“通信”，并议婚期。

聘礼之外还要有筷子、葱、粉条等物，女家留半，男女双方还要请“全科人”（父母双全）的妇女为新人裁衣，称为“开剪子”。过礼的数量和档次要由媒人与双方协商后确定。大都要一猪一酒或双猪双酒（一猪：即一口肥猪，重量必须100斤以上；一酒：一般为50斤），

另外加成衣数套，单、夹、棉衣数套和一部分现钱。钱的多少按男方家的贫富而定，再由男方选一吉利日子，设酒宴请媒人和女方家长，俗称“相门户”。然后女方家也设酒宴请媒人和男方家长，俗称“换盅”。至此，才算正式订婚。

3、查日子

汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于全国多数地区。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

4、婚礼

婚礼前日，女家宴请亲友、邻居、宾客，馈赠钱物，称之“助妆”或“添箱”。结婚日期多为男方决定，但也必须征得女方同意。男方将订婚时女方所要的一切钱物都要送至女方家，俗称“过大礼”。然后才能结婚。结婚过程一般需三天。

5、贺郎歌

汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。

进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

参考资料来源 -北方汉族婚俗

  -晚间婚礼