领结婚证在古代怎么说

问题一：现在的领结婚证算是古代的什么程序 这个就不要多想了

毕竟古今相差的地方多了

按照法律规定办理的结婚证本身就是法定的结婚手续

不要和古代对比了

问题二：古代有结婚证吗 据《周礼》记载，在周王朝 就设有管理婚姻事务的官员，职务叫媒氏。他的主要职责就是负责为缔结婚姻的男女双方书写颁发结婚证书（古时称婚书）。

古代婚书分为两种，即：官方婚书和民间婚书。民间婚书是指缔结婚姻没有到 部门办理婚姻登记，只是男女双方通过中间媒人私下签署的婚约（也叫私约）。基本各个朝代的法律都有明确的规定，缔结婚姻必须到 有关部门进行婚姻登记，并领取结婚证书。否则法律将不予保护。可是各朝 对待私约的态度也不竟相同。有的明令禁止，不予承认。有的则视为有效证件。事实上，民间私约在各朝社会就没有停歇，一直盛行不衰。

望采纳

问题三：古代结婚怎么说 成亲。。。。

问题四：结婚古代怎么说 成亲 成婚 喜结良缘 结秦晋之好等等

古代没有离婚一说，要知道社会是男尊女卑，男人可以选择离婚，称为休妻，但女人要是休夫就是大逆不道。

问题五：谁有领取结婚证时的宣言内容？ 这是民政部推荐的结婚誓词： 我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！ 今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言！

问题六：古代结婚怎么说 拜堂成亲…

问题七：古代谁领结婚证后烧了的是谁 扯淡，古代哪儿来的结婚证？哪个衙门会有这项服务的？

问题八：古代结婚有何证件么？ 有，他们 两个心就是最好的证件。

记得采纳啊

问题九：古代怎么称呼新郎新娘 中国人对丈夫的称呼大全

良人古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。

郎在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿!

郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

老爷老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。

外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。

相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相――公――”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

先生在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记・曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。

爱人30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。

男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老>>

问题十：古代有没有结婚证啊 好像有婚书 婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。 最早起源于清代。 婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

在古代结婚时要看所娶之人是是还是妾。若是娶正室妻子，则要八抬大轿，明媒正娶。而妾室就简单的派人接回来即可。古时结婚也没有官府登记一说，穷人们只要拜过天地后，街坊邻居都知道，也就算成亲了。有极为困苦的家庭大多都不会设宴。因古时战乱过多。官府也没有多与能力来统计人口数量。所以古代结婚官府方面也是不管的。自然不会有什么结婚证了。一、富贵家庭娶正妻与纳妾的礼仪

古时贵族们娶正妻时礼节还是相当繁琐的。先要媒人上门提亲。后又得准备三书六礼（关于三书六礼之事网上有，请自行查看）。还得八抬大轿接妻子回家。再有妻子下轿后过火盆，后还得祭拜天地、父母和来宾。礼成后又有闹洞府以驱赶牛鬼蛇神。新婚之夜还必须喝交杯酒才算正式结婚。而娶妾就相当简单了。只用男女都同意后便着人将妾室带回即可。没有什么礼仪可言。二、官府不过问结婚之事

古时多是战乱四起。而官府当差人员也不是很多。没有正规的人口统计部门。所以婚嫁之事官府也自然不会过问。关于宴请形式，官府自然也不干预。只是一些贵族结婚时会请到官差来家中做客。而穷苦之人结婚礼节就比较简单了。只用明媒正娶。把女子从家中接走后再通告乡里乡亲，两人便是夫妻了。至于摆宴，有能力的会摆上几桌。没有能力只能就此作罢了。三、正妻与妾嫁过来的对比

我们从上述中也看到了妻和妾嫁人时礼仪上区别就很是巨大了。所以妾室在家中地位也是很低的。这也说明，古人虽妻妾成群，但家中规矩却丝毫不乱。没有电视上所形容的妻妾因不和而闹事之说。

有婚书吧。其实因家族而异吧，小老百姓结婚啥的，很少有休书这一说法，往往就是结婚了就是一辈子了。然而大家庭的话难说了，因为她们成亲必须先拜天地，请族亲中最年长的人出来作证，或者请村里人最长寿的人。然后设宴不就都知道谁谁谁嫁给了谁谁谁家么？就相当于一个标志吧。休妻的话，有了那张纸就可以重新嫁人了，也是一个证明么。记得李清照那个年代，无论女方是否对错，休夫都要坐牢三年的，为此李清照做了三年的牢。

古代人对于婚姻要比现代人更加有仪式感。不仅仅是一张证书，而是用一大套流程和环节来完成整个婚礼。

古代，崇尚的是父母之命媒妁之言，一般都男女到了合适结婚的年龄都会经历提亲、说媒、定亲、婚礼等一系列的流程。

“提亲”的时候，媒人会把两个门当户对的少男少女的年龄、生辰八字等交给算命先生看看八字是否相合，古时的人们很相信“命”，相信只有命中相合才能有幸福的婚姻，对于那些不幸的婚姻，也会说类似“命中相克”之类的话。

当两个人的八字没问题之后，就会有“定亲”的流程，男方下聘礼，女方会有陪嫁的嫁妆，而这些东西都会有很好寓意除了那些日常用的被子、日常用的家用碗盆等之外，还会有一些花生、桂圆、莲子、红枣，套一个好彩头：早生贵子。

经过前面的提亲和定亲步骤，双方变会选择一个良辰吉日“成亲”。

而在成亲的整个过程中，还会有很多步骤比如：坐花轿，坐花轿还含有明媒正娶、原配的意思。自然，这个坐花轿也不是随便就坐上去了， 要喜娘三次催，还要有兄长抱上去。

抱上轿，到了男方家就要开始进入拜堂的流程。而这个流程又是十分负复杂的，三跪九叩六升拜，最后才送入洞房。

其实，这些所有的流程都是古代结婚最好的证明，因为是在众多的人见证下，而且有了很隆重的仪式，让双方都会对自己的婚姻有很深刻的印象，也让彼此承担起婚姻的责任。

不同姓氏的两家联姻,在一起缔结婚约,结成良缘,是相称相合的匹配,桃花盛开之际,正适合婚嫁，预料将来子孙一定像瓜蔓延绵,子子孙孙世代昌盛,将白头到老的约定,书写于纸上,像红叶题诗一样的天赐良缘,记载于鸳鸯谱上,在此证明。

扩展资料

婚书中的典故及引用：

看此日桃花灼灼,宜室宜家：化用《桃夭》，桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

瓜瓞绵绵：比喻子孙昌盛，瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。

红叶之盟：唐朝年间，后宫的宫女人数众多，而身处行宫的大多数宫女，却只能一生遂向空房宿。相传彼时无数的上阳宫女题诗红叶，抛于宫中流水寄怀幽情。后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。

参考资料-红叶题诗