古代女子发型怎么梳

问题一：古代女子的发型如何梳 1、从耳上将秀发分成上下两层的样式，上边的秀发握成马尾的感觉。

2、用手指将以经固定好的半扎发的上层秀发弄出很松的样式。

3、将下方的散发简单的拧在一起，从花苞的左侧简单拉至上方。

4、绕花苞之后简单的将发尾用小黑夹固定。

5、在挽发的上层用一个可爱的发簪固定一下。

6、尖尾梳的发尾做一下整理，使秀发更添整齐即可。

问题二：古代娘娘妃子发型怎么梳 发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，简述于下：

结鬟式

这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多。

拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运 用。

盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

反绾式

这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。

反绾是将头发拢高翻绾而成， 也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“惊鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花>>

问题三：怎么梳中国古代女子的发型 中国古代头饰，发型，服饰。

先 秦

这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。

据考远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。

1商代的发式辫发局部（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。本图为总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的。

商代的发式之二

商代的发式 辫发盘顶的商代男子，此图为商代陶俑。（河南安阳股墟小屯出土，原件现在台湾）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。

商代的发式之三

商代的发式 左图为梳辫发、穿华丽服装的商代贵族，身上有明显的图案花纹，前胸饰有龙纹，两臂饰有降龙纹（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。右图为梳辫发的商代奴仆（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。殷墟是商代后期的都城，位于今河南省安阳市西北郊。在殷墟遗址里，曾发现出大批玉器，是研究商周时期社会风尚的珍贵资料。其造型优美、题材广泛、姿态生动，足以说明这时期的玉器工艺水平。更难得的是在这一些玉器玉佩上还雕刻出各种各样的人物形象，发式衣着各具特色，反映了当时衣冠服饰的典型特点。

商代发式骨笄之一

商代发式 商代骨笄（传世实物，原件现藏上海博物馆）。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。 衡笄 冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

商代发式骨笄之二

商代发式 商代笄饰男女（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。图中人物似孩童形象，身上刻有清晰的纹样，可能是早期的文身，头上插的饰物，可能是一对发笄 ，由此可见商代发笄的安插方法。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。衡笄 冠帽固定于发髻之后>>

问题四：古代女子的头发是怎么梳起来的 据考远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。

1商代的发式辫发局部（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。本图为总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的。

商代的发式之二

商代的发式 辫发盘顶的商代男子，此图为商代陶俑。（河南安阳股墟小屯出土，原件现在台湾）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。

商代的发式之三

商代的发式 左图为梳辫发、穿华丽服装的商代贵族，身上有明显的图案花纹，前胸饰有龙纹，两臂饰有降龙纹（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。右图为梳辫发的商代奴仆（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。殷墟是商代后期的都城，位于今河南省安阳市西北郊。在殷墟遗址里，曾发现出大批玉器，是研究商周时期社会风尚的珍贵资料。其造型优美、题材广泛、姿态生动，足以说明这时期的玉器工艺水平。更难得的是在这一些玉器玉佩上还雕刻出各种各样的人物形象，发式衣着各具特色，反映了当时衣冠服饰的典型特点。

商代发式骨笄之一

商代发式 商代骨笄（传世实物，原件现藏上海博物馆）。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。 衡笄 冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

商代发式骨笄之二

商代发式 商代笄饰男女（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。图中人物似孩童形象，身上刻有清晰的纹样，可能是早期的文身，头上插的饰物，可能是一对发笄 ，由此可见商代发笄的安插方法。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。衡笄 冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

商代的冠饰之一

商代的冠饰 戴帽箍的商代男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。石人双手抚膝、跪坐。头饰较有特点：长发，并将发梢拧在一起，盘在头顶、戴圆箍形冠。这种头饰是当时较为流行的式样。

商代的冠饰之二

商代的冠饰 戴高冠的男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一种玩赏性的佩玉，与礼器上的璜无关。商代的佩璜已由素面无纹演变为人纹璜、鸟纹璜、鱼纹璜、兽纹璜等等。一直流传到西周后期。

商代的冠饰之三

商代的冠饰 戴卷筒式冠巾、穿华丽服装的贵族男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。身穿交领窄袖衣，衣着华丽，衣上布满云形花纹。腰束宽带，腰带压着衣领下部，衣长过膝。腹部悬有一块长方形“蔽膝”。下穿鞋。左腰插有一卷云形>>

问题五：古代女子怎样扎头发 最简单的第一种： 1、先把头发在脑后梳顺 2、用手指从两只耳朵后面往上分头发，把头顶部约三分之一的头发握住，梳平滑后用黑色橡皮筋扎起来 3、如果头发短的妹妹，也许到了这个步骤就不能再绾髻，那么就在扎好的这个小辫上缠上一定的装饰品，比如彩色飘带之类的。 如果头发够长的妹妹请继续下面的步骤： 4、右手拿一根簪子，放在小辫上方 5、左手拿着小辫子在簪子上绕两圈 注意：绕两圈后左手仍然要紧紧拉住小辫子的尾端，避免发髻松了： 6、这时右手把簪子的尖转回来，从靠近右手这端挑一些紧挨头皮的头发，然后向左边插过去 7、簪子的尖端尚未从头发中钻出来的时候，左手手指把先前绾的第一个圈拉到簪子下方，让簪子的尖从这个圈的上面出来 8、最后把剩下的发尾绕在发髻边缘，用黑色钢夹夹好，出来的效果就是下面这样的： 这款发型非常简单，做完后还可以从左右两侧分一小缕头发放到前面，这样显得脸型比较修长、古典，从前面也可以看到簪子的吊坠。 最后，后面的披发可以扎起来。 1 2 3 4 5 6 7 8

请采纳。

问题六：古代美女的头发怎么梳 都是梳髻的，有蝴蝶髻，峨髻，朝天髻，簪发簪花式等等

问题七：古代丫鬟梳什么发型？求准确答案 1双挂式之梳编法，将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。2双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

3双螺髻，明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

问题八：古代女子怎么梳头发 飞天髻 又叫“飞天”。是一种三环高髻,其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。

倭堕髻 具体的形状没有实质的描述，只有晋崔豹《古今注・杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”

盘桓髻 其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”

螺髻 形似螺壳的发髻，本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。

朝天髻 五代后蜀时发髻名 朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式

还有孔雀髻、同心髻、砧板髻、独角髻

惊鹄髻

是一种双高髻。梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。

双缨髻

属双高髻一种。将发中分缚住←灰后编盘两个缨状的髻高耸于头顶，每个缨髻前饰银花一朵。盛行晚唐宫廷和仕宦之家的妇女中，到宋代更为流行。

单刀髻

用假发装饰成形状似刀的高髻。上嵌宝珠、花翠等饰品，斜插步摇，然后固定于顶。这种发髻盛唐时开始在宫中流行，后传于贵族和民间妇女中，是盛唐极为时髦的发式。

双刀髻

又称双刀半翻髻。假发制成双刀形，用簪钗固定头顶，与原发合成一个发髻的整体，髻前_孔雀翎两枝。此髻始于初唐宫中，后来贵族妇女也纷纷仿效，到盛唐时很为时兴。

半翻髻

为平髻式。头不戴冠，发垂两耳，额顶正中束以红绢包裹的义髻。流行盛唐，尤以宫廷和贵族妇女中为多。

百合髻

将发拢于顶，再向上盘成两个环，每个环中置红绢环，以为装饰。多为唐代名门贵族家的奴婢侍女所用。

高环髻

将发收拢于顶，向上盘卷成三个环，一环于正前方，两环相套于后，髻前插步摇，三环中饰羽毛。整发式呈凤凰状，多为晚唐舞伎所用。

三环髻

将发收拢于头顶，用黑带缚住，然后发分三股，盘卷成三个相互套起的环状，用发簪钗固定，髻上斜插步摇，髻周饰珠翠。盛唐妇女中流行。

飞天髻

这是一五环高髻。先将发五分，每一股用黑带缚住，向上盘卷成环状，发基与环衔接处饰珠玑、花朵，即成飞天髻。此髻始于南北朝，流行于唐代，到宋、明各朝，仍有妇女喜用。

玉环飞仙髻

是一种高髻。将发分六份，一股下垂后再上折成环状，五股向上盘卷成五个环，中间的环最大，两侧渐小，髻的两侧插凤衔玉珠步摇，髻中饰正凤，与珠翠和羽毛组成孔雀开屏花冠。据传，唐玄宗宠爱的杨贵妃曾梳这种髻，宫中有地位的歌伎亦喜好之。

倭堕髻

发髻低垂、侧在一边，被认为是堕马髻之延续

堕马髻

发髻向一侧斜坠落，为已婚中年妇女所喜爱

抛家髻

两髻靠面，头顶再加一椎髻/三个或一个高耸起来的「\子」，向一端倾斜呈抛状。多为盛唐和中晚唐贵族妇女所饰。

四环抛髻

两髻不抱面，先将盘于顶，再分四份，三股直向上盘成三个环，另一股环状较大且向旁成抛状，髻前斜插步摇，抛环上饰珠翠。流行于中晚唐贵族妇女中。

圆椎抛髻

将发收拢于顶，向上盘两卷成圆椎，然后向一侧绕一环成抛状，这种把椎髻和抛髻结合的发式称圆椎抛髻。发的一侧插步摇，一侧戴花。为晚唐时长安妇女所常用。

圆椎髻

先用黑带将发束缚，然后盘卷耸竖于顶，并饰一圈珠翠。中唐时盛行于长安妇女中。

垂练髻

将发分成两边每边下垂后向上折起，用红绢缚之，并饰以少许珠翠。流行于中唐少女。

双丫髻

亦称双髻丫。先将发收拢于顶，然后分两股向上各扎成一个小髻，髻上饰珠翠花钿等物。一般为侍婢、贫家未婚女子常梳的发式。这发式据传在商朝就有了，以后各代有所变化，到唐代从式样上更为讲究，有的还在发髻上饰有珠翠等>>

问题九：古代女人的头发怎样扎的 1、先把头发在脑后梳顺 2、用手指从两只耳朵后面往上分头发,把头顶部约三分之一的头发握住,梳平滑后用黑色橡皮筋扎起来

问题十：古代女生怎样扎头发（ 这是古代女子盘发的方法：

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以下是有关古代女子盘发的缘由：

在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

中国古代女子不一定是结婚后才盘发的，古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。这是为什么古代把十五岁称为“及笄”到后来，清末民初的女子习惯， 留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻。束发结簪表示已为人妇，为处女生涯的完结，为之结束，这是“结束”一词的由来。 中国儒家传统认为身体发肤,受之父母,父精母血,焉可弃乎所以,人们一生是不理头发的懂的这些就可以理解：1、为什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已经不是这个世界上的人了。2、为什么明末清军要求 剃发引起那么大的反抗，并造成那么大的屠杀。3、曹操用割发代替砍头，史家并不认为是敷衍了事。

妇女盘发最初只是为了方便，妇女一生不理发，头发越来越常，大约到15岁的时候，就必须盘起来，才不至于妨碍行动。后来，人们就赋予这个事情一个特殊的意义。古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。成为她的成年礼。在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

古代女子一到十五岁就把头发盘起来，表示成年了，到出嫁的年龄了，词语“及笄年华”说的就是这么回事。而一般说来，女子在“及笄”之间，父母就已经给她定下婚事的了，一般在“及笄”那一年出嫁，所以，结婚的妇女都是盘发的。

绾发。相关知识如下：

1

出处：《隋书·儒林传·刘炫》：“余从绾发以来，迄于白首。” 清 江藩 《序》：“ 藩 绾发读书，授经於 吴郡 通儒 余古农 ，同宗 艮庭 二先生。”

2

风俗：古代女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

3

典故：范进一面自绾了头发,一面向郎中借了一盆水洗洗脸。——《儒林外史》。

1 蒙古族头发怎么扎

远古时候大多用蝎子辫，蝎子辫的由来就是蒙古族，现在蒙古族姑娘怎么扎头发的都有。

蝎子辫：

1、从最上面取一大股头发平均分成3股、

2、最上面一层编成麻花辫3在2上，1不变1在3上，2不变从右边取出一小股为4

3、2和4合并，为5

4、5在1上，3不变

5、从左上方取一股，为6

6、5和3合并为7

7、7在5上，1不变，然后重复第5步，继续往下编

8、编到最下面，两边没有头发了就接着编成麻花辫

9、把头发稍微拽松一点不

2 蒙古族的家庭观念以及婚嫁的习俗是怎么样的

蒙古族的家庭观念 （一）父系家庭 蒙古族祖先以狩猎，采集为生，后逐步过渡到游牧畜牧业生产。

由于生产方式的改变，男子在生产劳动中起着主要的作用。男子的地位突出，以父系计算家世，家庭成员中男子为家长，是家庭的支配者；妇女在家庭中的地位低下。

蒙古族男女的地位不平等，妇女处于从属地位，她们除生育抚养子女外，还承担着繁重的家务劳动，如挤奶、接羔、剪毛、熟皮子、缝制衣服等等，在家庭中男子是生产资料的拥有者。 蒙古族的家庭，虽然也有三代、四代同堂的大家庭，但多数还是小家庭。

如果一个家庭中有几个儿子，成年后分家，一般留幼子守家。上层汗和那颜贵族家庭人数较多，他们拥有众多的财产和奴隶以及属民，往往有三妻四妾，在妻室及子女中还有嫡庶之分。

（二）家庭财产的分配与继承 蒙古族的传统惯例是在其父在世时，长子成人结婚分出去居住，分得一部分财产和牲畜等，女儿出嫁也有相当数量的陪嫁。而其父亲死后，由正妻所生的最小的儿子（蒙古语叫“斡赤斤”，意为守灶者）继承财产，管理家务。

《史集》载：“蒙古自古的风俗，（首领）在期生时，遣其诸长子居于外，分予财产、牲畜属众；其作则尽属幼子。” 《蒙古法基本原则》一书说：“成吉思汗的大札萨克规定，兄弟分家时财产按下列原则分配：年长者多得，年少者少得，未子继承父业。”

直到现在，蒙古人分家继承财产都是照长子与末子为主的习惯进行的。 （三）亲属关系 蒙古族的亲属可分宗亲、外亲、妻亲等。

男系血统的为宗亲；女系血统的亲属为外亲；妻的本亲为妻亲。亲属称谓是由历史形成的，一般不随意变更。

血亲只有当事人死亡而自然消除；姻亲只在离婚的情况下解除。在封建宗法制度下，外亲、妻亲，均为女系亲，如外祖父（哈屯额卜格）、外祖母（哈屯额克）、外孙子（折扣兀）、姨（纳哈出额格赤）、舅（纳哈出）、岳父（哈敦额赤客）、岳母（哈屯额克）等。

蒙古亲属制度，在封建领主制度下，突出血统的地位，在婚姻、结亲、家庭也都注重血统，这是蒙古亲属制度的一个特点。 蒙古族的婚嫁习俗 自18世纪30年代巴尔虎、厄鲁特等和以后的布里亚特部迁入呼伦贝尔直到本世纪40年代末，各部的婚姻大同小异，即以一夫一妻制为主，同姓不婚，大都由父母包办成婚。

1厄鲁特蒙古婚俗 大致有这样几个过程：相亲，定亲，下哈达，拜天地成亲。首先，男方的父母带问安酒到女方家，以示问安，相认。

第二步，男方选亲友中有声望的人，带着酒到女方家提亲，确定婚姻关系，并商定彩礼数目和送哈达日期。此后，姑娘直到结婚不能见男方和其家人。

第三步，下哈达，也就是送彩礼。厄鲁特人送哈达，根据定亲酒席上商定的彩礼种数，按所定日期送到女方家。

女方家办小规模的酒宴，确定嫁娶吉日和一些事宜。婚礼是最高仪式，女婿在大婚的头一天到女方家住，参加姑娘酒宴和娱乐。

女婿去时骑马，身带弓箭，也有陪伴者和迎亲队。第二天早茶后，迎亲和送亲队出发，姑娘坐篷车，女婿按一定的目标，射三支箭之后打马先行，到家报信准备。

迎亲队伍走到途中时，男方派人送酒肉茶之类，以便途中午餐。姑娘到了新家后，陪姑娘的嫂子给姑娘梳妆打扮，把做姑娘时梳的多条小辫子放开，从正中分梳成两条辫子，戴上银簪等饰品，身着艳服、外套长襟坎肩。

然后，在院内设桌，男女新人拜天地成亲，婚宴即开始。第二天早上，新媳妇熬奶茶，喝了新媳妇熬的茶后送亲者回，只有嫂子留住，陪新媳妇至第三天省亲为止。

2布里亚特蒙古婚俗 先定亲后结婚，其过程是： 求亲：无论父母做主还是自由恋爱，都经求亲这一步。求亲先由男方氏族的长者选吉日，带着哈达早上到女方家，向佛桌磕头问安，接受女方家敬茶之后，讲明来意，并向佛桌讲清，要将谁家的女儿聘为谁家的儿媳妇等。

交待清楚后，把哈达献在佛龛上。女方家同意并接受了哈达之后，双方商议婚礼的有关事项。

姑娘走亲戚：婚礼之前数日，姑娘到自己的亲戚家串门作客、住宿。姑娘串亲戚要邀请男友女友各两名，被邀请的男女同伴从姑娘串亲始至结婚，对姑娘进行照顾和服侍。

结婚的头天，姑娘回自己家，办姑娘喜宴并联欢，以绵羊荐骨部肉招待，唱荐骨礼仪歌，教导姑娘到婆家后过好日子，预祝幸福美满。 婚宴：选择适当的季节和吉祥的日期举办婚宴，男方提出婚礼日期，并经双方商议确定。

而后，女方邀请亲友邻居，讲明谁于某月某日娶媳妇敬请光临，或谁于某月某日嫁女儿请您作客送亲。邀请时，要摘下帽子，摊开双手弯腰，以示敬重。

婚礼当日，女方送姑娘到婆家，围房转三圈，男方在西南方，女方在东北方分别下马。这时，男方的男女亲家分别迎接，接马相互问安，行见面礼敬请入席。

双方从族亲中选长者为首席胡达（男亲家），并排坐主位，其左侧双方首席胡达贵（女亲家）并排入席，右侧由双方娘舅亲并排入席，其他客人分年长或辈份依次入席。先上奶茶、糕点，而后上熟羊头、马头，羊、马头面向客人敬献，客人用右手拿起刀交换到左手，从右侧动刀割肉，先敬天地，而后向右侧传，传到半圈之后交给献者，他再献余下的半圈，撤下后上羊荐骨。

3 伴娘发型怎么编头发,伴娘中长发编发发

伴娘婚礼职责一、伴娘服装：绝对不能穿纯黑和纯白的出席（礼服也不行）；米色虽然好看，但也尽量避免，而且鲜艳的颜色尤其是艳粉色可以更加衬托出喜庆的气氛，典礼时和白纱很搭配，还有一点：让新人可以从人群中一眼看到你！（这在新人敬酒时很重要呦！）二、伴娘工作时间：一般都是在婚礼当天一早到新娘家和她一起准备（如果关系好的，可以提前一天去新娘家），直到婚宴结束。

三、伴娘工作流程（最重要的环节）1、与新娘商定见面时间和住宿地点和酒店地点（婚前一星期敲定）2、按时到新娘家报道，随新娘准备尚缺物品（如头上的插花）。此时一定要注意多沟通，新娘已经忙晕了，可伴娘要清醒，多问问该准备的事都准备全没，喜烟、喜糖、敬酒时的假酒、撒花瓣的女宾、点炮竹的男宾、香槟台、烛台都做好没，音响试过没，主持又联系没……不要以为新人会把所有事都记住，把他们的婚礼当成自己的，从开始就进入角色，毕竟成功的婚礼是每个人都期盼的。

如果有条件，一定建议新人在实地演练一遍，在他们练习时，把自己想象成跟在后面，在脑海中演练。3、晚上帮新娘再穿一次婚纱，一是伴娘熟悉一下穿衣过程，二是给新娘找找感觉。

穿时最好在婚纱下垫一块布，防止因摩擦使婚纱带静电吸引地上的灰尘。4、监督新娘睡前饮水量，提醒新娘早睡。

睡前上闹铃，把要用的东东分类摆在明显处。5、第二天早上，比新娘早起一会，赶在她前面洗漱。

在新娘洗漱时，伴娘要抓紧时间自己化妆（有请化妆师化伴娘妆的jm就省事多了，有的新娘去影楼化的，伴娘就要见缝插针了），装面不要太浓，把脸上的痘痘坑坑什么的遮住就行，假睫毛假发就甭想了。头发不用特意弄，本人就是随意一抓解决问题，因为是烫的（当然，也基本没什么时间弄）。

随后跟新娘共进大量早餐（这可是一天的口粮！）6、在新娘化妆期间，伴娘主要任务一是整理自己的衣服和妆容（一般化妆师会帮你画个伴娘装的，自己只要带好粉饼补补装就行了），二是检查新娘要带的物品，如：头花，首饰等是否都装好，最重要的是传达和完成新娘的各项指令，如：新娘想喝水——倒；新娘想找人——叫；新郎来电话——接；化妆师忙不过来——上……总之，要有“螺丝钉”精神——哪里需要哪里到。7、新郎接亲时，使出浑身解数阻止他（时间允许可以多刁难一下），问的问题，提的要求越苛刻越好，如果同来的没有长辈，让新郎找鞋给新娘穿鞋不要少（一只就够），因为给新娘穿鞋时，新娘脸上幸福的表情真的很动人（可能一生就这一次）。

8、下花车后，会有很多彩带洒在新人身上，要及时清理。仪式开始前，再检查一遍新娘的妆容（有化妆师的就省事了）。

及时把新娘所需物品运送到换衣间。（有时新娘的娘家人会做的）9、将餐巾纸、化妆品、钻戒放入小手袋中带上，回到新娘身边准备入场。

10、入场时适度帮新娘提起婚纱，最好从侧方把婚纱和裙撑一起稍提高一些，防止新娘绊倒。本人较矮，基本不用弯腰，高个jm此时要有点牺牲精神，弯下高贵的腰，就算自我感觉不好，为了新娘也要做（谁也不希望新娘摔倒）。

11、送新人站到舞台上后，和伴郎自动退居舞台两侧随时听候调遣（抢风头不好，当绿叶也不是每个人都能自然的，所以还不如候场）。若新娘流泪，迅速递纸巾，补妆。

12、仪式完成后，以最快的速度给新娘换衣、补妆，把东西分类收拾好（能有娘家人的帮忙最好了），能吃点东西最好了。千万提醒新人和自己上趟wc。

13、敬酒时，伴郎端酒，伴娘端烟糖。提醒新娘敬酒时，遇男宾敬烟；遇女宾剥糖；红包交伴娘保管。

14、挡酒的事交给伴郎吧，趁他们推杯换盏之际，迅速找熟人给你送饭送菜（事前一定打好招呼，不过也要注意吃相）。看到新人吃了什么难以下咽的东西，适时递上纸巾。

15、耐心地等到宴会结束，再累也要客气地问问“还有什么要帮忙的？”，然后交代好新娘物品的去处，红包的收缴、上缴情况，跟新人的父母面带微笑地道喜、道别。临走注意清点物品，别带走新人的东西，也别把自己的东西拉下。

4 以前古代蒙古人是什么发型

蒙古人的头发是辫发，他们的一大半头发都会被剃掉，仅留下前额上的一撮头发。

这撮头发一直垂到眉毛，并把多余部分剔除，稍留些耳边上的头发。这里的头发尽量留起来，梳成辫子，长长地垂于耳侧。

总体的样子就是两束辫子垂于耳侧，仅留前额一撮头发非常可爱。蒙古的女人结婚作了新娘，剃去前半部分头发，仅留后半部分并扎起来然后戴上类似于朝鲜人的那种帽子。

帽子就像倒扣的钵盆使他紧贴于头上突出帽沿，蒙古人叫Bocca，帽子用树皮做成边上装饰漂亮的丝绸和羽毛。 蒙古男士的梳头辫发与修饰胡须等都有古老的传统习俗。

古代蒙古人都留一种叫做“呼和勒”的发式。汉文献中称作“婆焦”。

它的样式像汉族小儿在头顶留的三搭头，将头顶四周一弯头发剃去，留当前发而剪短散垂，将两边的头发辫做两髻，垂悬于左右肩之间。或者将额顶的散垂发剃掉，后脑上的头发编成一到数股，下垂于后背或系成垂鬟的习俗。

这种发式通过元太祖、元成宗、元世祖的画像可知大概。民间传说中认为蒙古男士留有如此发式的原因在于模仿了部落的象征鸟——游隼或海东青的缘故。

伴随着时代的变迁，蒙古男人放弃了留“呼和勒”发式的传统，直至解放为止都留有一种“贴别”的发式。贴别是把前额部分的头发剃掉，剩余头发分三股编成一条辫子，平时下垂与后背，参加劳动或走路时以顺时针方向盘绕在头顶上。

男人的贴别发式的主要部分是从未剃过的“胎发”保留下来的。蒙古男孩子第一次剃发留贴别的行为叫做“乌日波”仪式。

由于蒙古人认为奇数是阳数，偶数是阴数，所以一般在 小孩长到三、五、七、九岁时，选择吉日由德高望重的长者或小孩的接生婆操刀剃发举行“乌日波”仪式。把剃下来的头发用哈达或白布包好珍藏终生。

乌日波仪式是男人成长历程上的第一个庆典。所以尽量进行得严肃而隆重。

在庆典上长者或接生婆给孩子品尝鲜奶和朗诵祝赞词，预祝孩子一生平安、健康、富足。男孩子长到十三至十五岁就意味着进入少年时代，从这时开始在辫子上系扎黑色线穗儿，从成年开始男人可以在贴别辫子上戴假发套。

蒙古男人剃头时要选择吉日良辰而且必须在上午的时间里进行。一般年长者为年少者e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333332633664理发。

如果没有条件的话，年长者自己拿剪子（刀子）动了自己的头发之后，年少者才可以开始理发。忌讳亲生儿女为自己的父辈理发。

理发时从右侧往左侧剃，不能动脑后的辫子。把剃下来的头发丢放在房屋西北方向的高地上。

不能踩踏剪下来的头发，不能把头发与垃圾混在一起丢弃。也不能把两个人的头发混放在一起。

蒙古男人不能够长时间不理发或披散着头发走路。只有守孝期间不理发。

过年或参加重大庆典活动前必须理发。 胡须是蒙古男人成年的标志。

所以留胡须或留什么样的胡须有约定俗成的年龄规定。如果少年留胡须的话，马上就听到：“你跟爷爷是同辈？和父亲是弟兄？”等别人的嘲讽言语。

男人到了二十五岁可以留上嘴唇的胡须。把胡须两端撮好略让往上翘，这种胡须称作“老虎胡子”，是年轻力壮的象征。

男人到了三十七岁，被认为是进入了成熟老练，智勇双全的年龄，可以留下巴的胡须。到了四十九岁以后就可以留络腮胡，六十岁以后，对胡须不加以特别修饰，顺其自然，但是注重一种“五缕全胡”（两腮、下巴、上唇胡须下垂两角），认为这种胡须是德高望重，有福之人的标志，受到众人的尊敬。

可是有些地方习俗中，保存着爷爷和父亲去世以前不能留胡须的约束。

婚前：

以清来代来说，少女多以小螺髻，二螺髻、双髻和环髻为常梳的发式，例如元宝头，梳挽时先将头发盘旋叠压，然后翘起前后两股，中间加插簪钗，髻旁插以鲜花或珠花。

婚后：

成婚后盘起头发，古代认为这样可以减少魅力。

婚前盘发详细资料：

一般尚未及笄的女子梳打扒角（明）（即女孩子头发分梳两源边，束成八字角模样。），以梳双髻为多，即在头上或在额旁梳成两个小鬟（宋）

及笄后，发式也从不插笄的丫髻，改为成年人的样子挽髻插笄，并在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所zd系，从此后深居闺室，不与外人接触。且，礼毕之后还要把发笄取下，解开发髻，恢复原来的发式，以此来区别已出嫁和已许嫁的女子。

发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，简述于下：

1．结鬟式

这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

2．拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。

3．盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

4．反绾式

这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

5．结椎式

这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚**所用。

6．对称式

这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

“丱发”

这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。

蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。

蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在《髻鬟品》中写道：“高祖宫中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝宫中，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在《妆台记》，以及《新唐书》、《中华古今注》等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。

公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。由于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不断涌现，一些工业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。

明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。

双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

假髻：又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。

头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。此装饰物自明代始有。

牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。

明代宫女髻发式、戴莲花冠、簪花

清朝发型解析

清代的祖先，为原先居住在中国东北部的满族。明末农民起义此起彼伏，满族贵族乘虚而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清灭，这 237年间，清王朝经历了三个阶段。前期是一个统一的多民族国家，并获得了巩固，中期社会经济进一步发展，资本主义开始萌芽，末期步入封建社会制度的衰落和瓦解。

清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留辫是其中之一。清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，不用金银，而多用珠翠，这是崇祯年间的特点。中期崇尚高髻，如模仿满族宫女的发式，是将头发均分成两把，谓“叉子头”，在脑后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又流行平头，谓之“平三套”或“苏州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色，“冠子”即是一例，老年妇女多好之。还有“一字头”豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂，因此类髻发梳理繁杂，故待到清末剪发风盛行时，就逐渐趋于淘汰了。

大拉翅：又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。

冠子、纂：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物，绣以吉祥纹样、寿字等，用簪扦于髻上。中年妇女则多戴用鬃麻编成、再裱以绸缎的 “纂”，然后饰以鲜花等，更显其秀美与华丽之色。纂的形状象一只鞋帮，仅有二壁，以后又演变为不直接用纂，谓之“真纂”，实际就是在头上盘一元髻而已。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/69032745html