知道从什么时候开始，“你妈妈和我同时掉进水里，你先救谁？”这个问题，成了广大男同胞们的致命问题。同时，把婆媳矛盾体现了出来，这就像是一场没有硝烟的战争。
似乎婆媳是一个千古难题，都说有女人的地方就是战场、“三个女人一台戏”现在演变成了“两个女人一台戏”，好好的家庭生活，被硬生生地变成了宫斗大片。
小王出生在一个普通的工薪阶层的家庭里，虽说家境一般，但小王待人谦逊有礼，长相甜美大方，在大学的时候交了一个男朋友，两人一直十分相爱，大学结束以后也到了谈婚论嫁的年纪，当小王得知男朋友的父母都是高薪阶层的高管时，有些自卑，担心男朋友的家里会瞧不起她，可是后来两人一直十分坚定，也步入了婚姻的殿堂。
就在婚礼当天，所有人都十分高兴的时候，婆婆却站出来，当着全场宾客的面拿出三大张写满字的纸，开始读上面的内容是对小王列出的家规，全场宾客都十分尴尬，小王的父母实在是忍受不了站起来说：“知道你们家庭条件好，但是我们也不愿意将女儿嫁给你们家。”原本一件喜事却闹成了这般。
都说恋爱是两个人的事，结婚却是两个家庭的事。
因为两个家庭组建了另一个家庭，那么两个处在不同阶级的家庭自然会有不同的对待方法和态度，从而也会产生各种冲突和矛盾。
婚姻的门当户对不只是经济上的相同，更重要的是家庭的底蕴、教育和眼界，门不当户不对的婚姻本身就存在很多裂缝，稍稍触碰可能就会有坍塌的危险。
这里奉劝那些想要结婚的人，结婚之前一定要观察是否门当户对，是否三观一致，是否双方父母同意，确定了这些之后再结婚也不迟。
作为女生来说，结婚以后与婆家人之间会有非常多的交往。在彼此交往的过程中，如果婆家人做事不尊重自己，就会给自己的生活带来非常大的影响，这时候就需要自己妥善应对，以维护自己的利益，争取最理想的结果。……具体来说，当婆家人做事不尊重自己的时候，自己需要保持冷静和理智的状态沉着面对、控制自己的情绪切勿冲动，以及用沟通协调的方式以理服人来化解矛盾这三个方面。1，当婆家人做事不尊重自己的时候，应该保持冷静和理智，沉着面对。当婆家人做事不尊重自己的时候，自己首先要保持冷静和理智的态度，沉着地面对一切。……这是应对这个问题的最关键因素，只有如此，自己才能找到问题所在，才能找到最佳的解决方法，从而有效维护自身利益。2，对于婆家人不尊重自己的行为，自己要控制住情绪，切勿冲动。对于很多人来说，当面对不尊重自己的言行的时候，往往会情绪冲动，做出不理智的言行。……对于与婆家人相处的情况来说，这样做会给自己带来不必要的麻烦，使自己与婆家人的关系变差，最终使自己利益受损。……因此当发现婆家人做事不尊重自己的时候，一定要控制住自己的情绪，千万不要冲动，要理智地寻找解决问题的方法。3，自己要采取沟通协调的方式以理服人，化解与婆家人的矛盾。当婆家人做事不尊重自己的时候，自己应该采取沟通协调的方式来解决问题。……这样做的结果就是自己可以通过以理服人的方式来妥善解决相关问题，从而占据主动，有效化解与婆家人之间的矛盾，从而使自己的生活恢复稳定和谐的状态。这是对自己最为有利的解决问题的方法。
彩礼大家都很熟悉，两个彼此相爱的人，要谈婚论嫁的时候，很多都会因为彩礼的问题，而闹得不可开交，最后甚至不欢而散，一拍两散。但是也有通情达理的女方不要彩礼，反而陪嫁很多。山东女子结婚不要彩礼并陪嫁豪车，婆家人对她的态度如何？婆家人很开心，婆婆甚至一路小跑迎接，见到人就夸，家里娶了一个好儿媳妇。
这场让人羡慕的婚礼是山东东营一个女子的婚礼，在谈婚论嫁的时候，男方买了小户型房子作为婚房，但是如果再加上车和彩礼，就拿不出来这么多。而女方家条件比较好，女方和父母商量过后，女方父母觉得自己就这么一个女儿，而且男方家确实没有这个条件。这个准女婿，女方的父母也是比较满意的，所以就决定不要彩礼，甚至女方的父母还拿出积蓄，为女儿买了一辆宝马车作为陪嫁。
在结婚的那一天，丈母娘亲自开着宝马车为女儿送嫁。婆家人得知儿媳妇陪嫁了一辆宝马车，都喜笑颜开。婆婆甚至跑去迎接，见到人就夸自己家找了一个好儿媳妇。在见到亲家母的时候，激动地和亲家母拥抱。男方家有这样通情达理的亲家真的是好福气，希望婆家和这名男子能够真心善待自己的妻子和儿媳妇，希望两个家庭的结合都能够幸福快乐。
彩礼从来都不是问题，有问题的是两个人是否彼此相爱，两个家庭彼此是否能够相互包容。很多恩爱的情侣，因为彩礼的问题。最后不得不选择分手。但是也有很多情侣，没有彩礼，没有嫁妆，过得依然很幸福，双方父母也相处融洽。反而是有一些因为彩礼而吵闹争执的家庭，往往会在婚后过得不幸福。
希望每个即将走进婚姻殿堂的人，在彩礼的问题上，能够多多沟通，尽量不要产生争执，而且也要根据双方家庭条件去索要彩礼或者是嫁妆。希望每对有情人都能够终成眷属，幸福快乐地走进婚姻的殿堂。
生孩子当天早晨到医院探望，送一点补品，提前给出大红包，随后赶往婚礼现场迎宾并参加结婚仪式，中间通过儿子了解儿媳产程。
如果仪式结束时时间还充裕，正常敬酒走完流程。如果已经快生或生出来了，可以考虑直接上台说明情况“家里今天双喜临门，要赶去医院，现在连敬大家三杯，请大家吃好喝好后离场。”
原因是首先结婚是仪式，最需要的是在关键时点父母出席。生孩子是一个开始，最需要的是产前和产后的照顾。其次孩子出生时间没法准确预估，又不是10：58准时出来，退一步讲，就算是预计十一点多孩子生出来，也很少有人会在医院妇产科当场办一个仪式必须爷爷奶奶姥姥姥爷出席。
所以在婚礼前后和生产前后，以产妇优先，因为产妇特殊时期需要照顾，所谓的月子仇记一辈子，婆家的态度和表现有时候决定了以后的日子顺不顺利。
而新婚夫妇两个大活人要开始新生活，如果连筹备个婚礼少了父母帮忙都弄不下去，最好还是再慎重考虑一下能不能过。
何况一般情况下婚礼以小两口意见为主，男方父母也会出力多一些，女方父母到场出力的必要性相对弱一点。而在婚礼当时，以新婚夫妇优先，因为婚礼这是个仪式，没有父母的出席确实是一生的遗憾。
而生产完产妇其实很累，也不可能当场办个仪式，需要大家一起出席的都是满月百天，出产房的时候父母老公在身边，公婆只要红包到位，产前产后的照顾到位，问题相对不大。
一、交杯酒与结发夫妻
“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”
宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。
用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）
饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）
今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。
当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。
照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。
古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。
在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。
在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。
因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。
此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。
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二、闹洞房的秘密
闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。
新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。
闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。
闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。
闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。
闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。
综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。
首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。
其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。
再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。
闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。
热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。
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三、洞房验贞
在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。
在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。
然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。
此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。
洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。
旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。
由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。
重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。
王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：
“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”
剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”
陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”
今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。
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四、婚礼习俗
完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）
解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：
“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。
奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。
主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。
男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。
新郎、新娘致谢词，两鞠躬。
女宾代表唱文明结婚歌。
证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。
新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。
男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）
今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。
可以说，任何家庭里，都会有着婆媳之间的相处问题，随着时代的发展，如今的婆媳关系已经不再像旧社会那样上下尊卑，而更多的是一种相处艺术。
有人说，婆媳关系就是以一段婚姻为基础的组合而已，并不是血缘上的接纳。如果遇到的一个强势婆婆，她无法意识到自己的儿子已经结婚了，依然像儿子单身的时候一样，去管理甚至是约束儿子的生活。
看不惯儿媳妇的生活习惯，坚持自己的思路和想法，甚至对于年轻人的隐私也不顾及。朝夕相处，势必会引发一系列的矛盾，一旦矛盾开始产生，和解的可能性就会很小，甚至会让矛盾愈演愈烈。
作为儿媳妇与其面对这样的矛盾或者一直因此忍耐，不如和婆婆拉开一定的距离，小两口单独居住这样反而有利于避开矛盾。
所以，独立居住不仅是给自己一个完整的空间，更是对婆媳关系的一种维护，距离可以产生美，也可以减少很多不必要的矛盾。经济一定要独立俗话说，拿人手短，吃人的嘴软，伸手要来的钱肯定没有自己挣来的花的理直气壮，说话的底气也足。经济基础决定了家里的话语权，经济独立了，就不用顾忌别人，婆婆也没有资格对你指指点点。
不要当面触碰婆婆的底线真诚相待可以出现在婚姻里，但是婆婆在面前的时候，不要轻易触碰她的底线，婆婆的底线是什么，是自己的儿子，是自己的孙子孙女。
很多婆婆一般不会主动找儿媳妇的事，除非她觉得她的宝贝儿子或者孙子孙女的受了委屈。你没有尽到做妻子和妈妈的义务，这种隐藏的和睦相处就会打破，矛盾就会爆发。想让老公去做家务，挑个婆婆不在的时候，责骂老公和孩子的时候也尽量避开婆婆，否则她就会站出来指责你，加剧婆媳矛盾。
在自己家里就按照自己的方式来，不会有人管你，一旦到婆婆家，就应该主动承担起做饭洗碗的工作，也不要指挥老公做这个做那个了。认清自己的身份给予婆婆足够的尊重，才是婆媳好好相处的前提，尊重婆婆是因为咱们要具备尊老爱幼的品德，在这个基础上，也要尽量地追求平等，对不合理的要求说不。
真正舒服的感情，就是距离适当，这个距离的度需要好好的掌控，有人靠近就需要另外的人远离，始终保持在一个相对舒服的距离才是和睦相处之道。婆媳之间也要相互信任彼此，尊重彼此，只有这样才会建立起一个幸福美满的家庭。再者首先问这个问题前得搞清楚为什么会有婆媳矛盾？
原因就是两个女性的分别都对彼此在某些方面的作为或者言语都感到不满，那么当发生矛盾时谁会是势单力薄一方？这一点首先取决于自己的性格是否够强硬？其次就是男方偏向于维护自己或者是母亲？
再者就是女方背后婆家的势力背景等等。这个问题并没有绝对的，但是无论最终是女性占下风或者婆媳，输的都是女方毕竟女性的婚姻其实就是一场赌。
结婚当天，新郎和新娘最重要才对，对于小夫妻双方来说，丈夫和妻子才是生命中最重要的人。
女方是出嫁，所以在婚礼当天娘家人要做最重要的事情是不要那么强势，给前来迎娶的新郎一个宽松的环境，至于新娘的同学同事设高门槛，那是年轻人的游戏，娘家人最好不要参与。
家家有本难念的经，婆家和娘家的关系根本不好平衡，一旦有一方的要求过分了，或者自己思想出了问题，那必然会进一步的激化矛盾，甚至是导致夫妻感情破裂。
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