ecoflora 英文意思？

ecoflora 是两词合一而成，ecological flora 植物生态 或 economy flora 植物经济。

但这是一家企业的牌子，看看下面的一段介绍，就明白：

伊蔻是由ECO章译而来，它是生态ECOLOGY及经济ECONOMIC前面3个英文字母，生态与经济就如同一面镜子的水银与玻璃，只注重经济不注重生态，就如同玻璃没有水银为底，并无法完美的反射美丽生命与高尚品位的生活。董事长有鉴于此，定调ECO生态为贯穿企业文化的最高指导，一举于2005年推出海底无污染保养护肤系统、天然芳香精油及香水、超级欧美品质的彩妆，手工打造的植物沐浴用品、并以ECOFLORA为专业路线品牌，ECOMALL为时尚美容连锁名店品牌。希望唤起人类重视生态平衡的良知，以减少可怕疾病的产生。

Flora's Secret梦想与宁静

长草中的恋人Lovers in the long grass

抬头仰望Look above them

只有他们知道Only they can see

云将飘往何方Where the clouds are going唯有探寻Only to discover

微尘与阳光Dust and sunlight

让天空如此蔚蓝Ever make the sky so blue起雾的午后Afternoon is hazy

流淌的河水River flowing

所有的声音All around the sounds

向他们靠近Moving closer to them

为他们讲述Telling them the story

来自花神的Told by Flora

他们从未知晓的梦Dreams they never knew窈窕的银柳Silver willows

波斯的鸢尾Tears from Persia

它们来自Those who come

远方的岛屿)From冬季的鸡油菌Winter Chanterelle lies

静静藏在Under cover

蓝色的阳光百合下Glory-of-the-sun in blue有些代表激情Some they know as passion有些代表自由Some as freedom

有些代表爱情Some they know as love

与爱情的消逝And the way it leaves them

夏雪片莲Summer snowflake

只为瞬间绽放For a season

头顶天空蔚蓝When the sky above is blue

躺在长草之中Lying in the long grass

与她近在咫尺Close beside her

为她起一个Giving her the name

月神钟爱的名字Of the one the moon loves她将记住This will be the day she

这个日子Will remember

当她知晓When she knew his heart

他的真心Was

爱在长草之中Loving in the long grass

与她近在咫尺Close beside her

低语着爱情Whispering of love

与爱情的消逝And the way it leaves them

躺在长草之中Lying in the long grass

沐浴阳光In the sunlight

他们相信，真心相爱They believe it's true love

周围的一切，向他们诉说And from all around them

花神的秘密Flora's secret

讲述着爱情Telling them of love

与爱情的气息And the way it breathesAnd充满希望的眼睛Looking up from eyes of

抬头仰望Amaranthine

他们看见They can see the sky

天空蔚蓝Is blue

他们知道Knowing that their love

彼此真心相爱Is true

从未知晓的梦Dreams they never knew

头顶天空蔚蓝And the sky above is blue

The end。

flora's secret

讲述躺在草丛里的恋人的故事。

或许，那女孩叫Flora，或许歌曲里的Flora是指围绕着他们的花朵，或许是指花之女神——Flora。

这首歌曲的灵感来自各种与花有关的古老神话。

Tears from Persia是指波斯鸢，在谷物女神 Demeter之女Persephone的传奇故事里，他们是波斯鸢的眼泪。

Persephone被冥王Hades劫去做了冥后，一年中有六个月与Hades在冥界生活(故而有冬天)，另外六个月在地上生活(因此有夏季)。啊，但是月亮爱的那个是谁？notes by roma ryanonly time: the collection, 2002

恋人们在绵长的草地上

抬头望见云朵流动的方向

才发现尘埃与阳光竟令天空如此蔚蓝

午后烟雾弥漫河水流动

四周围绕的声响向他们靠近

告诉他们花神透露的故事

那些他们从不明了的梦

银色的柳条来自波斯的眼泪

那些都来自一个遥远的岛屿

冬天的香堤菇

躺卧在覆盖着灿烂阳光的蓝天下

有一些是他们知道的像是热情，

像是自由

有一些是他们知道的像是爱

和爱离开的方式

夏天的雪水仙因为季节而绽放

当天空如此蔚蓝

当天空如此蔚蓝

躺在绵长的草地上紧靠在她的身边

给她一个月光情有独锺的名字

这一天将会是她永志不渝的

在绵长的草地上

爱恋时她明了了他的心紧靠在她身边

轻声呢喃着爱和爱离开的方式

躺在绵长的草地上在阳光下

他们相信这就是真爱

相信围绕在他们旁边的花神的秘密

向他们轻诉着爱和爱呼吸的方式

用永不凋萎的眼睛仰望他们

可以看见天空是蔚蓝的

知道他们的爱情是真实的

那些他们从不明了的梦和蔚蓝的天空

关于Flora（Roman fresco from Stabiae, close Pompeii, from Villa di Arianna, called Cosiddetta Flora）罗马神话花神Flora是古罗马神话中青春的象征。

相传花神以缀满玫瑰之姿现身，玫瑰因而成为花中之王。

西风之神Zephyr追赶着大地之仙女克罗丽丝。 仙女克罗丽丝使劲的企图摆脱西风之神的追赶，最终没有逃过西风之神的拥抱。克罗丽丝的口中溢出了鲜艳的花朵，纷纷而落。飘在花神芙洛拉的身上，形成一件美丽的外衣，曾经是一片白色的大地，转眼间已经是鲜花盛开，生机盎然。克罗丽丝是大地的仙女，西风神就是春风。春风吹过，大地花开，美丽的花神随之诞生了。

奥凡提奥斯的《行事历》有这样的描写：“我，昔日的克罗丽丝，如今，人们叫我芙洛拉。” 就这样花神Flora带着雍容典雅，飘洒着令人陶醉的香氛嫁给了西风之神Zephyr,结婚以后，西风之神送给她一座满是奇花异草的园子。春天到来的时候，芙洛拉和她的丈夫亲密地手挽着手在园子里漫步，他们一路上走过的地方百花齐放,绚丽动人。（Arnold Böcklin 勃克林，inFlora répandant des fleurs Par）《世界神话辞典》（p376，鲁刚等编译、辽宁人民出版社，1989）佛洛拉（Flora）〈罗〉司百花、青春、青春欢乐之女神，西风神仄费罗斯的情人。仄费罗斯给了她司百花和永葆甯春的权力（在西欧，西风有如我国的东风，是带来雨水的暖风）。

传说提图斯·塔西乌斯确立了对佛洛拉的崇拜，为她修建了祭坛，委派了佛拉门。在庆祝花神节时，人们把正在开花的禾穗献给她的祭坛。但是后来不知由于什么原因，她的节日被人们忘记了。只是在公元前238年由于歉收，人们根据西彼拉书的指示又为她修建了神庙。从公元前173年起，每年4月28至5月3日为庆祝她的节日，并举行竞技会（奥维德：《岁时记》V）。

参加者有普通百姓和妓女，节日是娱乐性的，有时是非常放纵的。人们用花朵（通常是玫瑰花）装饰自己和动物，妇女们都穿上色彩艳丽的衣服，纵情地欢乐歌舞。在古希腊、罗马的艺术作品中，佛洛拉被描绘成身被鲜花，或手执鲜花，或散花的少女。手持鲜花的佛洛拉也是近代艺术作品常用的题材。

提香、普桑、伦勃朗、勃克林等大画家都曾以此题材入画。怫洛拉的形象也常出现在诗歌中。在现代语言中，Flora的意义为“植物群”。（Nicolas Poussin 普桑，The Triumph Of Flora）（Titian 提香，Flora）关于Persian Iris（James Sowerby，The Botanical Magazine，Plate 1 ，Volume 1, 1787）

波斯鸢尾花属于菖蒲科，波斯鸢尾花是被选来祭祀巴黎的守护圣人圣朱威的花朵。它除了自然生长于土耳其的东南部、叙利亚北部以及伊拉克北部等险峻的山地外，阿尔卑斯高原也可以见到它的踪迹。一月三日的诞生花--波斯鸢尾花，它的花色有白、黄、绿、蓝等颜色，真是多采多姿。

远征波斯的古希腊人一看到这种花，脑海中便立刻浮现出虹之女神爱丽丝。因此波斯鸢尾花的花语是“华丽”。受到这种花祝福而生的人，多才多艺，具备了闪亮、辉煌的个性。

鸢尾花主要色彩为蓝紫色，有“蓝色妖姬”的美誉，鸢尾花因花瓣形如鸢鸟尾巴而称之其属名iris，“爱丽丝”。爱丽丝在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡间的使者，主要任务在于将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。（Luca Giordano，Iris）《世界神话辞典》（p248，鲁刚等编译、辽宁人民出版社，1989）

伊里斯（Iris）〈希〉彩虹女神。古代人认为彩虹连接着天与地，因此奥林波斯神系形成之后，伊里斯被认为是神和人之间的联系人。

她在《伊利亚特》中是神的使者。但在《奥德修纪》中则未提到过她。她向人传达神的意志。她与赫耳墨斯不同。

她只执行宙斯和赫拉的命令，也不参与个人的意见。赫西俄德说，他是陶马斯和大洋女神之一的厄勒克特拉的女儿，哈耳皮厄斯的姊妹。

在早期的诗歌中，伊里斯是一位处女。但在阿尔开俄斯的笔下，她却是泽费罗斯(西风神)之妻，厄罗斯〈小爱神〉之母。在造型艺术中，她常同赫拉在一起，其形象是生着翅膀的少女，手持一只杯子。

她用此杯给云送水。

关于Demeter（Demeter rejoiced, for her daughter was by her side）The story of Greece : told to boys and girls (1914)by Mary MacgregorIllustrated by Walter Crane (1845–1915)《世界神话辞典》（p839，鲁刚等编译、辽宁人民出版社，1989）

得墨忒耳（Demeter）〈希〉丰产和农业女神，克罗诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐和妻子，同他生了女儿佩耳塞福涅（《神谱》）。她的名字后三个音节是“母亲”之意，头一个音节大约是“大地”，合起来意义为“大地之母”，这说明最初她是下界神祇，土地崇拜是古代从事农业的各族人民的共同特点。

在古希腊，早在迈锡尼时代就已经存在大地崇拜。大地被认为是生命的根基，万物的母亲，万物最终又要回到大地的怀抱。最初大地女神是无所不管的。随着社会的发展，才又分出专司丰收的女神得墨忒耳，继面又发展成为农业保护神。

得墨忒耳又被奉为立法女神——忒斯摩福拉。她还是家和婚姻的保护神。在氏族贵族统治时期，她还只是第二位的神，在荷马的史诗中她还没有进入奥林波斯众神家族，也很少谈到她。随着农业地位的提高，对得墨忒耳的崇拜才广为传播，皮西斯特剌托斯支持民间对得墨忒耳和狄俄倪索斯的崇拜，反对贵族阶级的奥林波斯宗教。

公元前6—5世纪，得墨忒耳在奥林波斯神族中占有重要地位。作为丰产女神，她关心人类。农民向她祈祷籽粒饱满，耕种顺利。（Gods And Men Rejoiced At The Bringing Back Of Proserpine）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton关于得墨忒耳的神话，主要是她的女儿佩耳塞福涅被劫持和她寻找女儿的故事。

据《荷马颂歌》中描写，宙斯不通知得墨忒耳就把女儿佩耳塞福涅许给了冥主哈得斯。女儿被哈得斯劫持到冥府。得墨忒耳到处寻找女儿，最后从无所不见的太阳神赫利俄斯那里打听到女儿的下落，她一气之下，离开了奥林波斯山，来到了人间。

她给一切善意接待她的人造福，而一切拒绝她的人都受到惩罚。她化作老妇人到了厄琉西斯国王刻琉斯家里，做了他的儿子特里普托勒摩斯（一说是儿子得摩福翁）的奶姆。

得墨忒耳决意让这孩子永生，便用琼浆给他擦身，夜间放在火中烧炼。有一次特里普托勒摩斯的母亲墨塔尼拉看到儿子被火团包围，大吃一惊，得墨忒耳就向她和她的丈夫说明了自己的身份。临别时她向特里普托勒摩斯赠送麦穗和由飞龙牵引的轮车。特里普托勒摩斯驾此车播种了全部的土地。

（弗雷德里克·雷顿 Frederic Leighton，《珀耳塞福涅的归来》The Return of Persephone，1891，画中描述在神使赫耳墨斯的陪同下，得墨忒耳正在迎接走出地狱大门的女儿珀耳塞福涅。）

自从得墨忒耳离开奥林波斯山来到凡间之后，就故弃了对大地的管理，因而大地荒芜，神祇也享用不到祭品，于是宙斯就派赫耳墨斯到冥界，要求冥王哈得斯把佩耳塞福涅放回。冥主不敢违抗，但他先让佩耳塞福涅吃了一粒冥界的石榷子，这样她就不能完全脱离冥界。

她一年间有四分之三的时间同母亲在一起。这时得墨忒耳就喜笑颜开管理大地的农事，因而大地上万物生长。另有四分之一的时间佩耳塞福捏要回到冥界去。这时得墨忒耳就放弃对大地的管理，于是大地上就万物凋零，这就是冬天的景象。

古希腊人用此神话解释一年四季的变化和自然界的荣枯。关于得墨忒耳的丈夫有几种不同的说法。在《神谱》中，她同宙斯结合生了佩耳塞福涅。在《奥德修纪》第5卷中说她同克里特的农业神伊阿西翁在三次翻耕的田野上结合而生财神普卢托斯。宙斯闻知此事，用雷电将伊阿西翁击死。

在阿耳卡狄亚，得墨忒耳又是波塞冬的妻子。传说菲伽利亚的黑色得墨忒耳（一个黑色木像）和忒耳普萨的得墨忒耳·厄里倪斯都曾化形为母马与波塞冬交配。波塞冬也是马头人身。这个凶恶的得墨忒耳与波塞冬相交之后到河里淸了身，又变成善良的女神（泡萨尼阿斯Ⅷ）。

在雅典她还是地府女神，雅典人说“得墨忒耳的人民”，意即指死者。她作为农业女神既可带来丰收，当然也可带来饥馑，厄律西克同因采伐了她的圣树，被罚永远遭受饥饿之苦，最后吃了自己的五脏而死。（Jacob Jordaens 约尔丹斯，Offering to Ceres, Goddess of Harvest，between 1618 and 1620）得墨忒耳是受到农民而非爱奥尼亚贵族信奉的女神。信奉得墨忒耳的中心地区是阿提卡的厄琉西斯地区。在那里每年举行两次得墨忒耳的神秘祭典。

一次大神秘祭典，在9月16—17日和10月19—22日举行。这是希腊的早秋季节，夏旱之后雨季到来，田野又一片葱绿。在此祭典上表演佩耳塞福涅（科瑞）从冥界重返人间。小神秘祭典在春天举行。这是走向夏收和旱天季节。象征种子的佩耳塞福涅要藏入地下。这种象征植物枯而复苏的仪式在前希腊时期就存在了。但关于这种神秘祭典的细节我们知道的很少。

除了这两个神秘祭典外，还有两个得墨忒耳的节日，一个叫忒斯摩福利亚，在10月或11月的11至13日举行，得墨忒耳有一别名叫忒斯摩福罗斯，意即“带来财富者”。这一节日即源于这一名字，另一节日叫斯客罗福尼亚，在6月或7月12日举行。

得墨忒耳厉于古老的大神母类型的神，与盖亚、库桕勒相似。她给大地、动物、人类以増殖的力量。在这些节日中，她和她的女儿佩耳塞福涅同样受到崇拜。人们以“两位女神”的名义起誓（参看阿里斯托芬的喜剧《地母节妇女》）。

雅典的古老家族有世袭参加厄琉西斯神秘祭典的权力。并宣誓不得泄漏祭典的秘密。传说埃斯库罗斯曾利用这一特权参加了神秘祭典，之后因泄漏了其中的秘密而被逐出雅典。厄琉西斯的神秘祭典被认为是古希腊悲剧的来源之一。这样说来它与狄俄倪索斯的酒神节十分相近。泡萨尼阿斯描绘位于忒尔普萨（阿耳卡狄亚）的得墨忒耳的神庙。在那里有得墨忒耳、佩耳塞福涅和狄俄倪索斯三神的大理石像。在赫耳弥俄涅（科任斯），得墨忒耳被奉为克托尼亚（地神）和忒耳玛西亚（温泉之神）。

赫西俄德把“纯洁”的得墨忒耳与“地下的”宙斯排列在一起。农民们向他们同���祈祷。在罗马神话中得墨忒耳与刻瑞斯相当。在古典的造型艺术中，得墨忒耳的形象与赫拉相似，只是面容比较和善。头戴用谷穗编成的花冠，手执火炬和果篮，常和佩耳塞福涅在一起，有时也和特里普托勒摩斯在一起。

有许多与厄琉西斯神秘祭典有联系的得墨忒耳赤陶小型造像保存下来。在庞贝城的壁画和在黑海北部沿岸发现的壁画中也有得墨忒耳的形象，在中世纪的图书插图中，得墨忒耳是农事的保护神，又是夏天的化身。在文艺复兴时期的绘画中，得墨忒耳常被画为裸体。

她的表征物是谷穗、果实、镰刀，有时是聚宝角。在16—17世纪的欧洲艺术中，得墨忒耳的形象与颂扬大自然的赐予联系在一起。约尔丹斯画了《给刻瑞斯的牲祭》,鲁本斯画了《刻瑞斯的塑像》。那时的另一个主题是歌颂生活的欢乐，斯普朗格画了《巴科斯·维纳斯和刻瑞斯》，鲁本斯、约尔丹斯和普桑也都画了同样的题材。在巴罗克派的园林雕塑中，得墨忒耳的塑像被广泛利用。在文学创作中，席勒写了诗欧《厄琉西斯的节日》。特尼森写了《得墨忒耳和佩耳塞福涅》。约梅利写了歌剧《平静的得墨忒耳》。其他版本故事详述参见（《世界神话大全》，唐纳·罗森伯格著，张明、张子清等译作，北岳文艺出版社，p24）关于Diana（Diane and Endymion by Pier Francesco Mola）

狄安娜，希腊神话中也叫阿耳忒弥斯，是奥林匹斯山上的月亮与狩猎女神， 还代表母性与贞洁， 管理着大自然，她是太阳与音乐之神阿波罗的孪生妹妹。

她与阿波罗一样：喜欢森林、草原，因而也是狩猎女神。 照神话里的说法， 狄安娜身材修长、匀称，相貌美丽又是处女的保护神。所以她的名字常成为“贞洁处女”的同义词。

据说，她有很多求婚者， 但她不愿结婚， 宣称自己特别热爱自由，愿意与森林中的仙女们永远生活在一起。希腊神话中，海神波赛冬有个儿子名叫奥瑞翁（Orion）。奥瑞翁生来就像他的父亲一样，长得魁梧强壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。 不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬， 它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥瑞翁身前。

日子久了， 奥瑞翁经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。 两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。这一切，却使太阳神阿波罗很生气。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。一天，奥瑞翁像往常一样，在海面上“飞行”， 准备上岸去捕猎。 他的全身都浸在水里，只有头部露出水面。 阿波罗和阿尔忒弥斯“正巧”从海面上飞过。（She Checked Her Hounds, And Stood Beside Endymion）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton“妹妹，人们都说你有百步穿杨的功夫， 今天咱们来比试比试怎么样？ ” 阿尔忒弥斯自认为天下只有奥瑞翁的箭术可以和她相比，她哪把哥哥放在眼里呀！ “好吧，你说射什么？ ”“你看，那个小黑点，是一块礁石，就射它吧。”阿波罗知道妹妹的眼力不如自己，根本看不出那个黑点是什么。 “没问题！ ”话音未落，只听嗖的一声， 一支利箭不偏不斜，正中那个小黑点。 “妹妹你真是名不虚传，哥哥我再也不敢跟你比了。”说完，阿波罗悄悄地走了。阿尔忒弥斯心里十分得意，她降落到海上，想看看被射中的目标。可她看到的却是头部中箭的奥瑞翁，静静地躺在水面上，来不及和他的心上人说一句话，就已经气绝身亡了。 最心爱的人竟然死在自己的箭下，阿尔忒弥斯一下昏倒了。西立乌斯听到主人惨死的消息，悲痛得整夜哀号。别人喂的食它连看也不看，没几天便随奥瑞翁而去了。

这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥瑞翁的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。

西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。

为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥瑞翁生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。

《世界神话辞典》（p374，鲁刚等编译、辽宁人民出版社，1989）狄阿娜（Diana）〈罗〉植物女神，助产女神，与希腊神话中的阿耳忒弥斯和赫卡忒相等同。她有别名叫特里维亚，意即：岔路口女神。她的神像被放在十宇路口。

这一别名也解释为她有3种权力：天上、地上和地下（见塞耳维乌斯在《埃涅伊德》第4卷中的注释）。

狄阿娜的最有名的神庙位于卡普亚附近的提法塔山上。由此狄阿娜又获一别名叫提法提娜。

她的另一著名神庙在阿里奇亚的内米湖边的树林中。狄阿娜被认为是拉丁联盟的保护神。

罗马在这一联盟中逐渐成了霸主，罗马国王塞耳维乌斯·图利乌斯在阿文廷冈为狄阿娜修了神庙。这里成了平民、奴隶和新移来的拉丁人崇拜狄阿娜的中心。修建神庙的周年纪念日成了奴隶的节日（利维岛斯I、奥维德:《岁时记》Ⅱ)。这一状况使狄阿娜在底层人民中享有盛名，成立了许多崇拜者协会。拉努比亚的狄阿娜和安提诺俄斯协会的章程流传下来。

狄阿娜在阿文廷的神庙与一母牛的传说有联系。谁如果能得到这头母牛并在此神庙中向狄阿娜献祭，这个城市就能够统治意大利。图利乌斯知道了这一预言，用机智获得了这头牛，用它向狄阿娜献了祭。

把牛角钉在神庙上。在晚期罗马神话中，狄阿娜被视为月亮的化身。她的弟弟阿波罗被视为太阳马的化身。后来狄阿娜又与迦太基的天女神刻勒斯塔相等同。在罗马外省，各种森林女神，植物和动物的赐予女神，都以狄阿娜的名义受到崇拜。

（希腊、罗马神话体系错综复杂，同样的人物传说有不同的版本，在这里不一一列举，有兴趣的朋友可以参考这方面的书籍。）