源氏物语到底说的是什么内容？

 

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《源氏物语》诗文合璧，交相映辉。《源氏物语》卷首，作者用《长恨歌》诗句，突出桐壶天皇与更衣的真挚爱情，以及失去这种爱情的悲哀：“以前晨夕相处，惯说‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’之句，共交盟誓。如今都变成了空花泡影。天命如此，抱恨无穷！”源氏被贬谪须磨，与紫姬依依惜别。他伤心而又深情地吟道：“此身远戍须磨浦，镜影随君永不离。”紫姬边流泪边答道；“镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。”到了须磨，源氏每念及故乡与亲人，眼泪就像浆水一般滴下来，难于抑止。他情不自禁地吟诗道：“故乡虽有云山隔，仰望长空共此天。”这些诗歌，把主人公缠绵悱恻的情态，表现得淋漓尽致。《源氏物语》融入了数百首诗歌。诗文合璧，增强了艺术感染力，并扩大了作品容量，给读者留下无限想象的余地。

我叫南北，生于一禅寺，师父是方圆十里的著名狠人。

年纪稍大一点的时候，我问师父我的亲生父母是谁。师父嘿嘿一笑说：“是我。”

我说不可能。师父说：“知道不可能，就少说些有的没的，做一天钟撞一天和尚。”

我一直以为我会等来我的亲生父母，随后天雷滚滚而下，开启我新的人生。在我十六岁那年，方丈的老婆从京城搬过来，带着方丈的女儿东西，我知道我生命中的那道雷来了。

我问师父，我可不可以追东西。

师父说可以。

我说：“是因为方丈有老婆，咱们寺庙不戒色吗？”

师父说：“不是，是因为人活着，总要有些念想。”

说实话东西对我还是有点意思的，整个庙里，她只愿意和我玩。我问东西：“你总是找我玩，是不是，，，”

东西说：“别乱想了，整个庙里，除去方丈，也就是我爹，总共只有四个人，一个做饭的，一个你师父，还有一个是刷马桶的临时工，我要是你，就给自己留点面子。”

我感觉心头的念想有点松动，于是问师父，怎么才能静心。师父问我：“你好好做和尚，或者好好谈恋爱，这两个方法都行。”

我说：“我是想好好做个和尚，但咱们寺从来没教我念过经，咱们到底参的哪一禅？”

师父说：“这个问题，我也问过方丈。我劝他赶紧把方丈的位置让出来，我搞点旅游经济，起码有个活路，你看咱们寺谁像个和尚？”

“方丈怎么说？”

方丈说：“一禅寺千年来传承未断，只要南北还有参禅的可能，你就别想做方丈。”

我问：“可你没教我参禅啊师父？”

师父说：“你把方丈的话，再好好琢磨一遍，就知道我为什么只教你吃喝玩乐了。”

师父教我：爱情一事，说白了也很简单，陪她玩，让她笑，笑多了自然会觉得那是爱情，从而爱上你。我想了很多笑话讲给东西听，可我觉得东西一笑，是我又爱了她一遍。

我问师父：

“师父，你说方丈知道我和东西的事情吗。”

“每个月来通一次马桶的零时工都知道，你觉得呢。”

“那方丈为什么不找我谈话啊？难道他心已经认可我了？”

“你看见懒蛤蟆趴在井边想吃天鹅肉，你会把懒蛤蟆踢开吗？”

我决定给东西写一首诗，但我不会押韵。于是我向师父求救，师父说：

“文人有文人的情话，粗人有粗人的情话，爱这个东西，表达出来并不分高下。”

于是我写：

“亲爱的东西，师父说世人不分高下，我觉得他说的不对，你比我高，我就比你下。如果我比你高一点，你摸我的秃头时，我就不会躲闪了。师父说我会长高的，不管你高还是我高，我都更爱你。”

第二天东西问我：

“笨南北，你说你为什么喜欢我？”

我想了想，说：“爱一个人是不需要理由的。”

东西听完转身就走。

我把这件事转述给师父，师父痛心疾首的说：

“但凡遇到这种问题，你只需要闭着眼睛把你能想到夸奖女性的词都用出来就好了。你要知道，南北，爱情里，有的时候并不需要真实。”

“为什么不需要？”

“因为爱情本来就是不真实的。”

有一次客人来烧香，他家是做卤味的，知道寺庙不戒荤，带了一坛子卤鸡爪。方丈把鸡爪藏在厨房，说是有机会等重大节日再吃。

东西叫我晚上去偷，我问被人发现了怎么办。东西说：“那你就学你师父说话，然后溜掉，反正大家也知道你师父是什么德行，他偷东西吃也很正常。”

当夜，我溜进厨房，还真遇到了庙里的人，和我一样鬼鬼祟祟。我试探着学着师父的声音说：“那边是谁？”

那黑影居然奶声奶气的回答：“我是南北~”

等两人在坛子旁相遇，曹，我居然发现对方是自己挚爱的师父。师父说：“不该问的话，就别问了，给这薄情的世界一点颜面。”

两人平分了鸡爪，我和东西吃完后各自回家。当夜，我不停的上厕所，翻来覆去睡不着，我对师父说：

“我总想见东西，我有时候觉得她是爱我的，有时候又觉得不是。在感情里，无端的猜测才是内耗的根源。”

“师父昨晚也没有睡着，嗓子有点难受。所以我觉得你也是晚上鸡爪吃咸了，和东西没什么关系。”

偷鸡爪的晚上风很大，把我吹感冒了，过了几天东西来看我，她问：

“南北你好点了吗？”

“还有点难受，东西你能这么关心我，我真的太开，，，”

“还没好我就先走了，别把我传染了。”

我身体好了后，东西和我一起去放羊，她让我夸夸她，我听师父说过，说情话一定要应景，情景交融，最是动人。

于是我说：“山河动人，偏偏被你一人挡住，你让我一叶障目，让我目眩神迷，你是我眼中的一切风景。”

“南北，前几天晚上，我不过是比你多吃了几个鸡爪，你就想方设法说我胖。”

一天晚上，师父来找我一起睡，我问师父为什么不自己睡，师父说方丈占用了他的房间，想必又被老婆赶出来了。

说实话我一直不懂方丈为什么和方丈老婆不合，自从方丈老婆从京城回来后，就总是对方丈发脾气。但她也会督促方丈好好吃饭，偶尔给方丈捏肩，趴在他怀里巧笑嫣兮。我问师父：

“方丈和她老婆相互折磨又相互恩爱，这算什么？”

师父说：“这就是婚姻。”

顿了顿，师父又说：“其实方丈也不是你看的那样懦弱，方丈当年，很凶的。”

我问师父有多凶。

师父说：“方丈杀过人。”

我心中一惊，说实话方丈那个批样子，别说他杀过人，说他宰过鸡我都要想想是不是真的。

自从上次放羊后，东西有段时间没来找我了，这让我有点失落。我想过，在人生的某个时刻，我愿意为她去死。但生活就是生活，没有那么多高光时刻。我是个平凡的小和尚，我站在她面前时，会祈求她也喜欢我。

我跑到东西的房间，趁着东西梳头发的时候问她：

“东西，你会和我一起去月下吟诗吗？”

“不会，你也配读诗。”

“东西，你会为我冲破世俗的篱笆吗？”

“不会，你是不是不认识藩篱。”

“东西，你不会不喜欢我吧？”

“不会，，，哎？谁说你笨来着？”

“我多数时候是笨的，那是因为我觉得这个世界并没有太大意思。偶尔会为你灵光乍现，因为你是我对这个世界所有的期待。”

很快我又和东西在一起玩了，并且再也不想分开。我和东西整日沉迷于放羊。我们躺在山坡的草地上，说着没有目的的话，夕阳落下时，羊群零落，能看到漫山遍野的傻。

师父对我说：“南北，你不能再沉迷享乐了，你要去参禅，然后参加全国打机锋大赛，这样你才算个合格的年轻人。”

我问：“师父，什么叫打机锋？”

师父说：“就是装哔。”

我说：“不行，年轻人学什么不好，学装哔。”

师父说：“你知道方丈的老婆为什么回来吗？”

我说不知道。

师父叹口气说：“你只需要知道，如果你不参加，方丈的老婆，加上东西，可能都要走。当然从我的角度来看，你能拿奖的话，朝廷会拨一笔钱过来，我们已经要揭不开锅了。”

我找到东西，问她会不会走。

东西说：“我娘应该会走，我看到我娘晚上会抹泪。”

我急了，我说：“东西，你去哪我就去哪。”

东西说：“我为什么要走？我就要呆在这，和你呆在一起。”

那天下午我知道了很多事情，比如方丈的老婆是个大官的女儿，不知道为什么和方丈有一腿，这些年被软禁在京城，这次是偷跑出来的。后院的枇杷树是方丈老婆怀孕时候种下的，和东西一样大，如今亭亭如盖，方丈总是对着它发呆。

东西对我说，在京城，只要戴上了对方给的戒指，就算是成亲了。她娘亲的戒指就是方丈给的，方丈当年信誓旦旦说是金的，现在已经掉色成白的了。

东西的意思我懂，可问题是连白戒指我也没有啊，这岂不是代表着我比方丈还废物？我找到师父，我说我去参加比赛，挣点经费。

师父说：“你要想清楚了，我叫你去，可不是为了你好。”

我说：“师父说笑了，你要说是为了我好，我还不敢去了。”

师父微微一笑，替我报了名，叫上东西，我们三人一起动身。是夜，京城轰动，大家都说：大国师和镇南大将军，在一个破寺庙培养出一个弟子，奸诈与暴虐并重，要来京城闹个翻天覆地。

路途上，我问师父，为什么寺庙名字叫“一禅”。

师父说：“其实你也看出来了，庙里除了你，没有一个人是和尚。我和方丈到这里的时候，你真正的师父刚要老死，他把你托付给我们，说你会光耀一禅寺。所以，你应该问你自己，什么是一禅。”

我想了半天，没想通，我参不了禅。这世上有很多佛理，但我的脑海里只有东西。东西此刻就在我旁边，我还要参什么呢？

机锋大赛如期举行，参赛的和尚们全都顶着一个光头，反光效果非凡，大部队路过街道时，街坊邻居们还以为是天亮了，纷纷起床干活。

大赛上，和尚们问我很多问题，我就一一回答，有时候大和尚说急了，话里话外一点意思没有，我就厌烦的挥挥手，说：聒噪！全场安静一会，随后奉上了铺天盖地的掌声。

一连十六场，我击败关内十六家大住持。天圆地方，似乎我生来就懂这些道理，说到激动处，一时间恍若神明。

有人说：这是一禅寺的弟子，一禅寺善于一念证道，成就佛陀。

也有些人在暗地里着急，机锋大赛并不是为所有人准备的，它存在的意义，是为某些大寺庙抬高地位，背后牵扯着无数的利益。乡野需要真佛陀，庙堂只需要假神明。

这天我和师父辩论完，准备回来和东西去逛街，却四处都找不到人。桌子上有一份信，让我去某某地方，不然后悔不已云云，我立马去了。

东西被捆住，对方说：“第二次见面了，镇南大将军这次可没有虎符，没有虎符的将军，就不是老虎了。”

师父叹口气说：“十几年前，关外大旱，我连同国师上书皇帝，请求赈灾。结果你们不准，因为伤害了你们的利益。事情紧急，我调动兵马把你们都软禁了，这才救下了关外十万人的性命。为此，我和国师两人，挡住了你们无数私兵。这次又妨碍你们的利益了，我就搞不懂了，你们怎么就那么多利益？”

对方说：“批话少说，要么参赛，要么都死。”

我立马站出来：“不比了，我们这就回去。”

对方又说：“我怎么知道你是不是诓我？”

我惊诧：“出尔反尔，这不是你们坏人做的事吗？”

“在我们眼里，你们才是坏人。”

“那你要怎么办？”

对方说：“听闻道心破损，就不能证道，既然有人吹捧你是佛陀，我就要你这佛陀跪下。”

我对东西说：“这次怕是不能挣到买戒指的钱了，我保证会给你买一个真金戒指，我和方丈比，还是有点信用的。现在就当我是在跪下向你求婚了，可以吗？”

东西眼角闪烁着泪花，她对我说：“你要求婚，就他嘛好好求婚，现在算是怎么回事。”

“我太爷爷不让我娘再见我爹，说我爹已经失去了地位，但我爹救过关外十万百姓，诛杀贼人血溅三尺。你说你比我爹强，那你他嘛就去做自己想做的事。我不管你是真佛陀还是小和尚，重要的是，我喜欢的男人，不能为我认怂。”

我听完身躯一震，并不是我被东西震到了，而是觉得她这一刻酷似方丈的老婆。我想起师父常说的一句话：不是一家人，不进一家门。看到方丈的凄惨模样，我人生中第一次对未来产生了担忧。

我说：“我去。”

东西说：“能耐大了，对我说脏话？”

完了，和方丈老婆没什么不同。

我问师父：“东西不会出事吧？”

师父说：“你是一介草民，人家又不是。”

师父一路掩护着我杀出重围，来到机锋大赛的最后一场。那一瞬天地清明，我的脑海里空无一物。至痴至傻南北，至美至爱东西，我突然知道了“一禅”是什么意思，人生百年，寻得自己愿意去参的东西就好。

参赛的老和尚问：“何为幡动。”

我说：“幡动就是心动。”

老和尚说：“呔！歪门邪道！”

我说：“我说这句话，最多是旁门左道。”

老和尚又问：“那如何是歪门邪道？”

我说：“老和尚金屋藏娇中饱私囊，再说这句话，就是邪门歪道。”

那一日我机锋尽出，说尽佛门至理。京城三万人，人人知一禅寺小和尚立地成佛。

等我再回去找东西时，东西已经不在了。方丈把她救出来了，带着一卷圣旨。原来方丈老婆这次回来，是让他回去当官。老丈人虽然表面上嘲弄女婿，多年来仍旧是不断打点关系，终于为女婿求来了这一纸赦令。

东西和爹娘留在了京城，师父把我送回一禅寺，今后也要官复原职了。

我问师父：“师父，你说这事，，，”

“不说。”

我悻悻然。没踏入京城之前，我以为我的世界只有一禅寺方圆十里那么大，走入京城，却发现世界之大，并不是所有人都有容身之地。国师之女嫁给和尚，确实不雅。

回一禅寺之后，我照旧每天放羊，参禅。只是夕阳落下时，我也成了零落中的一个，文化人会说：这是漫山遍野的寂寞。

一次下山，我见到金饰铺里有个戒指，小巧可爱。东西看到了，一定会喜欢的吧，我这样想着。

方丈庭院里的枇杷树换成我来照顾，偶尔我会抱着枇杷树发呆。这天我正抱着树，东西回来了，她说：“你这批样，怎么像个考拉。”

我呆呆的问：“你怎么回来了？”

东西说：“废话，你在哪我就在哪。”

我又哭着问：“还走吗？”

东西说：“走个屁，把这地方给我砸了，建成旅游区，搞开光，卖手链，就见不得你和我爹那穷酸样。”

我继续哭着说：“这可是我师父和方丈心心念念的地方。”

东西问：“我们的意见似乎产生了一点分歧？”

我说：“那一定是我错了，我都听你的。”

早年的生活和作品

叶芝出生于距离爱尔兰首都都柏林不远的山迪蒙（Sandymount）。他的父亲约翰·巴特勒·叶芝是亚麻商人杰维斯·叶芝的后裔。这位商人卒于1712年，他的孙子本杰明娶了基尔岱尔郡的望族之女玛丽·巴特勒。约翰·叶芝结婚的时候正在学习法律，但是很快他便辍学，转而学习画肖像画。他的母亲（即威廉·巴特勒·叶芝的祖母）苏珊·玛丽·波雷克斯芬来自斯莱果郡（County Sligo）上一个盎格鲁－爱尔兰裔家族。诗人出生后不久，便迁至位于斯莱果的大家族中，他本人也一直认为是斯莱果郡孕育了自己真正的童年岁月。巴特勒－叶芝家族是一个非常具有艺术气息的家族。诗人的哥哥杰克后来成为一位著名的画家，而他的两个姐妹伊丽莎白和苏珊则均参加过著名的“工艺美术运动”。

为了诗人父亲的绘画事业，叶芝的家庭后迁至伦敦。起初，叶芝和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。诗人的母亲由于非常思念故地斯莱果，经常给孩子们讲家乡的故事和民间传说。1877年，威廉·叶芝进入葛多芬小学（Godolphin），并在那里学习了四年。不过威廉似乎并不喜欢在葛多芬的这段经历，而且成绩也并不突出。由于经济上的困难，诗人全家于1880年底迁回了都柏林。起初住在市中心，其后搬到位于郊外的皓斯（Howth）。

在皓斯的时光是诗人重要的发展阶段。皓斯周围是丘陵和树林，相传有精灵出没。叶芝家雇了一个女仆，是一个渔人的妻子，她熟知各类乡野传奇，娓娓道来的神秘冒险全都收录在后来出版的《凯尔特黄昏》里。

1881年10月，诗人在都柏林的伊雷斯摩斯·史密斯中学（Erasmus Smith）继续他的学业。他父亲的画室就在这所学校附近，于是诗人经常在那里消磨时光，并结识了很多都柏林城的艺术家和作家。在这段时间里，叶芝大量阅读莎士比亚等英国作家的作品，并和那些比他年长许多的文学家、艺术家们讨论。他于1883年12月从这所中学毕业，其后他便开始了诗歌的创作。1885年，叶芝在《都柏林大学评论》上发表了他的第一部诗作，以及一篇题为《赛缪尔·费格森爵士的诗》的散文。从1884年到1886年，他就读于位于基尔岱尔大街的大都会艺术学校（Metropolitan School of Art），也就是如今爱尔兰国家美术与设计学院的前身。

[编辑]年轻的诗人

在开始进行诗歌创作之前，叶芝便已经尝试将诗歌和宗教观念、情感结合起来。后来，他在描述自己童年生活的时候曾说过“……我认为……如果是一种强大且悲天悯人的精神构成了这个世界的宿命，那么我们便可以通过那些融合了人的心灵对这个世界的欲望的词句来更好的理解这种宿命。”

叶芝早年的诗作通常从爱尔兰神话和民间传说中取材，其语言风格则受到拉斐尔前派散文的影响。这一时期，雪莱的诗对叶芝产生了很大影响。在后来的一篇关于雪莱的文章中叶芝写道：“我重读了《解放了的普罗米修斯》。在世界上的所有伟大著作之中，它在我心里的地位比我预想得还要高得多。”

叶芝早期还受到彼时爱尔兰著名的芬尼亚组织（Fenian）领袖约翰·奥里亚雷的影响。诗人晚年曾说，奥里亚雷是他所见最“风流倜傥的老人”，“从奥里亚雷的谈话以及他借我或送我的爱尔兰书籍中，成就了我一生的志业。”在奥里亚雷的介绍下，叶芝认识了道格拉斯·海德和约翰·泰勒。前者于1893年成立盖尔语联盟（Gaelic League），致力于保存并增加爱尔兰语言的使用。

叶芝的第一首重要诗作是《雕塑的岛屿》，是一首模仿埃德蒙·斯宾塞诗作的梦幻般的作品。这首诗发表在《都柏林大学评论》上，其后没有再版。叶芝第一部公开出版的作品是一本小册子《摩沙达：戏剧化的诗》。这篇文章也同样在《都柏林大学评论》上发表过，而且只是由他的父亲出资印刷了100册。此后，他完成了叙事长诗《乌辛之浪迹》（The Wanderings of Oisin），并在1889年出版了诗集《乌辛之浪迹及其他诗作》。这是即使在叶芝风格成熟之后也仍未否定过的第一部作品，取材于爱尔兰古代勇士的传说和神话故事。为完成这首诗，诗人花费了整整两年的时间，其风格清晰的体现出费格森和拉斐尔前派对诗人的影响。这首诗在一定程度上奠定了叶芝以后诗作的主题风格：追求冥思的生活抑或追求行动的生活。这本诗集的前八首抒情诗和歌谣的主题，是源自叶芝少年时代对印度人及阿尔卡迪亚世外桃源的想象——神祗与女神、王子与公主、殿堂、孔雀与神秘的莲花等等。诗歌中流露出明显的浪漫主义和拉斐尔前派的痕迹。在《乌辛之浪迹》之后，叶芝再未创作过长诗。他的其他早期作品多半是以爱情或神秘事物为主题的抒情诗。随着叶芝的作品读者群的不断扩大，他结识了当时爱尔兰和英国的很多著名文学家，包括萧伯纳和王尔德。

叶芝的家庭于1887年重新搬回伦敦。1890年，叶芝和欧那斯特·莱斯（Ernest Rhys）共同创建了“诗人会社”（Rhymer’s Club）。这是一个由一群志同道合的诗人们组成的文学团体，成员们定期集会并于1892年和1894年分别出版过自己的诗选。叶芝的早期作品还包括诗集《诗集》、《神秘的玫瑰》和《苇间风》。事实上，“诗人会社”的文学成就并不高，叶芝几乎是唯一取得了显著成就的诗人。

[编辑]昴德·冈昂、爱尔兰文艺复兴运动和艾比剧院

1889年，叶芝结识了昴德·冈昂**。她是一位热衷于爱尔兰民族主义运动的女性。冈昂**非常仰慕叶芝早年诗作《雕塑的岛屿》，并且主动和叶芝结识。叶芝深深的迷恋上了这位**，而这个女人也极大的影响了叶芝以后的创作和生活。经过两年的密切交往后，叶芝向冈昂**求婚，却遭到拒绝。其后，他又共计向她求婚三次，分别是再1889年、1900年和1901年，均遭到了拒绝。尽管如此，叶芝对冈昂**仍然魂牵梦萦，并以她为原型创作了剧本《凯丝琳女伯爵》。在剧中，凯丝琳将灵魂卖给了魔鬼，好让她的同胞免于饥荒，最后上了天堂。此剧直到1899年才得以上演，引发了宗教及政治上的诸多争议。终于，在1903年，冈**嫁给了爱尔兰民族运动政治家约翰·麦克布莱德。在这一年，叶芝动身去美国进行了一场漫长的巡回演讲。这段时期他和奥莉薇亚·莎士比亚有过短暂的恋情。他们在1896年结识，却在一年之后分手。

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也正是在1896年，叶芝结识了奥古斯塔·格雷戈里夫人，介绍人是他们共同的朋友爱德华·马丁。格雷戈里夫人鼓励叶芝投身民族主义运动，并进行戏剧的创作。尽管叶芝受到法国象征主义的影响，但显然他的创作具有清晰而独特的爱尔兰风格。这种风格在叶芝与爱尔兰年轻一代的作家的交往中得到强化。叶芝和格雷戈里夫人、马丁以及一些其他爱尔兰作家共同发起了著名的“爱尔兰文艺复兴运动”（或称“凯尔特文艺复兴运动”）。

除了作家们的文学创作外，学院派的翻译家们对古代传奇故事、盖尔语诗歌以及近代的盖尔语民歌的翻译和发掘工作也对爱尔兰文艺复兴运动起到了巨大的促进作用。代表人物是后来成为爱尔兰总统的道格拉斯·海德，他编纂的《康诺特省的情歌》倍受推崇。

这场运动最不朽的成就之一便是艾比剧院的成立。1889年，叶芝、格雷戈里夫人、马丁和乔治·摩尔创立的“爱尔兰文学剧场”（Irish Literary Theatre）。这个团体仅仅存在了两年，而且并不成功。在两位拥有丰富戏剧创作经验的爱尔兰兄弟威廉·费依和弗兰克·费依以及叶芝不计报酬的秘书安妮·伊丽莎白·弗莱德里卡·霍尔尼曼（一位曾经于1894年参与过萧伯纳《武器与人》在伦敦首演的富有的英国女人）的鼎力协助下，这个团体成功打造了一个崭新的爱尔兰国家戏剧界。在著名剧作家约翰·米林顿·辛参与进来以后，这个团体甚至在都柏林靠戏剧演出赚到了不少钱，并于1904年12月27日修建了艾比剧院。在剧院的开幕之夜，叶芝的两部剧作隆重上映。从此以后一直到去世，叶芝的创作生涯始终和艾比剧院相关。他不仅仅是剧院的董事会成员之一，同时也是一位高产的剧作家。

在1902年，叶芝资助建立了丹·埃默出版社，用以出版文艺复兴运动相关的作家作品。这个出版社在1904年更名为库拉出版社。出版社存在至1946年，一直由叶芝的两个姐妹经营，总共出版了70本著作，其中的48本是叶芝自己写的。1917年的夏天叶芝和当年的冈**重逢，并且向她的养女求婚，但是遭到了拒绝。九月份，他改向一位英国女人乔治·海德里斯求婚，她答应了。两人在当年的10月20日结婚。不久，叶芝买下了位于库尔公园附近的巴列利塔，并很快将其更名为“图尔巴列利塔”。叶芝余生中的大部分夏季都是在这里度过的。1919年2月24日，叶芝的长女安·叶芝在都柏林出生。安继承了母亲的智慧、宁静与友善，以及父亲不凡的艺术天赋，后来成为一位画家。

[编辑]神秘主义的影响

叶芝一生都对神秘主义和唯灵论有浓厚的兴趣。1885年，叶芝和一些朋友创立了“都柏林秘术兄弟会”（Dublin Hermetic Order）。这个组织在6月16日召开了第一次集会，叶芝是领袖。同年，都柏林的神智学会馆在通灵法师婆罗门·摩西尼·莎特里的组织下正式开放，叶芝于次年参加了他的第一次降神会。后来，叶芝沉溺于神秘主义和通灵术之中不能自拔。1900年，他甚至成为“金黎明秘术兄弟会”的领袖。他于1890年参加了这个组织。在结婚以后，叶芝夫妇曾经尝试过风靡一时的无意识写作。

叶芝的神秘主义倾向在他的名诗《丽达与天鹅》中体现得尤为明显。这首短诗从希腊神话中取材，讲述得是宙斯幻化成天鹅与美女丽达结合并生下两个女儿的故事（一是著名的海伦，引发了特洛伊战争；一是克吕泰涅斯特拉，希腊军队统率阿迦门农的妻子）。这一母题在西方文学艺术作品中曾反复出现。关于叶芝创作这首名作的初衷，西方评论界曾有过各种不同的诠释和解读，有的认为是“历史变化的根源在于性爱和战争”，有的则认为是“历史是人类的创造力和破坏力共同作用的结果”。西方主流的文学史将《丽达与天鹅》作为象征主义诗歌里程碑式的作品。

在叶芝的神秘主义思想形成过程里，凯瑟琳·泰楠的影响不可谓不大。泰楠是一位才华横溢的女诗人，叶芝早年和她过从甚密。正是在泰楠的影响下，叶芝频繁的参加各类神秘主义组织的活动。泰楠一生都很仰慕叶芝的才华，而叶芝却在后来逐渐疏远了她。

叶芝的神秘主义倾向受印度宗教的影响很显著，他晚年甚至亲自将印度教《奥义书》译成英文。通灵学说和超自然的冥思则成为叶芝晚期诗歌创作的灵感来源。一些批评家曾抨击叶芝诗作中的神秘主义倾向，认为其缺乏严谨和可信度。W·H·奥登就曾尖锐的批评晚年的叶芝为“一个被关于巫术和印度的胡言乱语侵占了大脑的可叹的成年人的展览品”。然而正是在这一时期，叶芝写出了他一生中很多最不朽的作品。若想理解叶芝晚年诗作的奥妙，就必须要了解他于1925年出版的《灵视》一书的神秘主义思维体系。今天，人们通过阅读这本书来理解叶芝后期的诗作，却不把它当作一本宗教或哲学的著作。

[编辑]向现代主义的转变

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1913年，叶芝在伦敦结识了年轻的美国诗人伊兹拉·庞德。事实上，庞德来伦敦有一部分便是为了结识这位比他年纪稍长的诗人。庞德认为叶芝是“唯一一位值得认真研究的诗人”。从1913年到1916年，每年冬天叶芝和庞德都在亚士顿森林（Ashdown Forest）的一个乡间别墅中度过。这段时间里庞德担任叶芝名义上的助手。然而当庞德未经叶芝的允许擅自修改了他的一些诗作，并将其公开发表在《诗》杂志上后，两位诗人的关系便开始恶化了。庞德对叶芝诗作的修改主要体现出他对维多利亚式的诗歌韵律的憎恶。然而很快两位诗人都开始怀念双方共事、互相学习的日子。尤其是庞德从欧内斯特·费诺罗萨的寡妇处学到的关于日本能乐的知识为叶芝即将创作的贵族风格的剧作提供了灵感。叶芝创作的第一部模仿了日本能乐的剧作是《鹰之井畔》。他于1916年1月将这部作品的第一稿献给庞德。

叶芝通常被认为是20世纪最重要的用英文写作的诗人之一。然而，不同于大多数现代主义诗人在自由体诗领域不断做出尝试，叶芝是传统诗歌形式的大师。现代主义对叶芝诗作风格的影响主要体现在：随着时间的推移，诗人逐渐放弃早期作品中传统诗歌样式的写作，语言风格也越来越冷峻，直接切入主题。这种风格上的转变主要体现在他的中期创作中，包括作品集《七片树林》、《责任》和《绿盔》

1923年叶芝荣获诺贝尔文学奖，由瑞典国王亲自颁奖。他在两年之后发表了一首短诗《瑞典之丰饶》，以表达感激之情。1925年，叶芝出版了一本呕心沥血的散文作品《灵视》，其中他推举柏拉图、布列塔诺以及几位现代哲学家的观点来证实自己的占星学、神秘主义及历史理论。

[编辑]政治生涯

叶芝通过庞德结识了很多年轻的现代主义者，这使得他中期的诗作已经远离了早期的《凯尔特曙光》时的风格。他对政治的关注也已经不再局限于文艺复兴运动早期他所醉心的文化政治领域。在叶芝早期的作品中，他灵魂深处的贵族立场体现无余。他将爱尔兰平民的生活理想化，并且有意忽视这个阶层贫穷孱弱的现实。然而一场由城市中的下层天主教徒发起的革命运动迫使叶芝不得不改变自己的创作姿态。

叶芝新的政治倾向在《1913年9月》这首诗中得到了体现。这首诗抨击由詹姆斯·拉尔金领导的著名的1913年都柏林大罢工。在《1916年复活节》中，诗人反复吟诵：“一切都已改变/彻底改变/一种恐怖的美却已诞生”。叶芝终于意识到复活节起义的领袖们的价值就在于他们卑微的出身和贫困的生活。

整个1920年代和1930年代初期，叶芝无可避免的受到他的国家以及整个世界动荡局势的影响。1922年，叶芝进入爱尔兰参议院。在他的参议员生涯中，叶芝最主要的成就之一就是曾担任货币委员会的主席。正是这一机构设计了爱尔兰独立之后的第一批货币。在1925年，他热心的倡导离婚的合法化。1927年，叶芝在他的诗作《在学童中间》里如此描述作为一名公众人物的自己：“一位花甲之年的微笑的名人”。1928年，由于健康问题，叶芝从参议院退休。

叶芝的贵族阶级立场以及他和庞德之间的密切关系使得这位诗人和墨索里尼相当接近。他曾在许多场合表达过对这位法西斯独裁者的仰慕。他甚至写过一些歌颂法西斯主义的赞歌，尽管这些作品从未发表过。然而当巴布罗·聂鲁达于1937年邀请他到马德里时，叶芝在回信中表明他支持西班牙革命，反对法西斯主义。叶芝的政治倾向非常暧昧。他不支持民主派，在晚年却也有意疏远纳粹和法西斯主义。然而纵观叶芝的一生，他从未真正接受或赞同过民主政治。同时，他深受所谓“优生运动”的影响。

[编辑]晚年的生活和创作

Image:Yeats sligojpg

进入晚年后，叶芝逐渐不再如中年时一样直接触及和政治相关的题材，而是开始以一种更加个人化的风格写作。他开始为自己的家人儿女写诗，有的时候则描绘自己关于时间流逝、逐渐衰老的经历和心绪。收录在他最后一部诗集中的作品《马戏团动物的大逃亡》生动的表现了他晚期作品的灵感来源：“既然我的阶梯已经消失/ 我必须平躺在那些阶梯攀升的起点”。 1929年之后，叶芝搬离了图尔巴列利塔。尽管诗人一生中的很多回忆都在爱尔兰国土之外，他还是于1932年在都柏林的近郊租了一间房子。晚年的叶芝非常高产，出版了许多诗集、戏剧和散文，许多著名的诗作都是在晚年写成的，包括一生的颠峰之作《驶向拜占庭》。这首代表性的诗作体现了叶芝对古老而神秘的东方文明的向往。1938年，叶芝最后一次来到艾比剧院，观赏他的剧作《炼狱》的首映式。同年，他出版了《威廉·巴特勒·叶芝的自传》。

晚年的叶芝百病缠身，在妻子的陪伴下到法国休养。然而最终还是于1939年1月28日在法国曼顿（Menton）的“快乐假日旅馆”逝世。他的最后一首诗作是以亚瑟王传说为主题的《黑塔》。逝世之后，叶芝起初被埋葬在罗克布罗恩（Roquebrune）。1948年9月，人们依照诗人的遗愿，将他的遗体移至他的故乡斯莱果郡。他的坟墓后来成了斯莱果郡的一处引人注目的景点。他的墓志铭是诗人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句：“投出冷眼/ 看生，看死/ 骑士，策马向前！”叶芝生前曾说斯莱果是一生当中对他影响最深远的地方，所以他的雕塑和纪念馆也将地址选在这里。

[编辑]叶芝的主要作品

1886年 — 《摩沙达 》

1888年 — 《爱尔兰乡村的神话和民间故事集》

1889年 — 《乌辛之浪迹及其他诗作》

1891年 — 《经典爱尔兰故事》

1892年 — 《凯丝琳女伯爵及其他传说和抒情诗》

1893年 —《凯尔特曙光》

1894年 —《心灵的欲望之田》

1895年 — 《诗集》

1897年 — 《神秘的玫瑰》

1899年 — 《苇间风 》

1903年 —《善恶之观念》

1903年 — 《七重林中》

1907年 — 《发现 》

1910年 — 《绿盔及其他诗作 》

1913年 — 《挫折的诗歌》

1914年 — 《责任 》

1916年 — 《青春岁月的幻想曲》

1917年 — 《库利的野天鹅 》

1918年 — 《宁静的月色中 》

1921年 — 《迈可·罗拔兹与舞者》

1921年 — 《四年》

1924年 — 《猫和月光》

1925年 — 《灵视》

1926年 — 《疏远》

1926年 — 《自传》

1927年 — 《十月的爆发》

1928年 — 《塔楼》

1933年 — 《回梯与其他诗作》

1934年 — 《剧作选集》

1935年 — 《三月的满月》

1938年 — 《新诗》

1939年 — 《最后的诗及两部剧作》（死后出版）

1939年 — 《气锅中》（死后出版）

威廉·勃特勒·叶芝（1865-1939）爱尔兰著名诗人，1923年诺贝尔文学奖获得者。

一、叶芝生平

1865年6月13日生于爱尔兰都柏林，1882年写出最早的诗，1888年，遇见威廉·莫里斯、萧伯纳、奥斯卡·王尔德等人，写成《神话故事与民间传说》一书，1889年，发表第一部诗集《漫游的奥辛和其它的诗》，同年结识毛特·岗，1894年，相遇奥利维亚·沙士比亚，1895年，《诗选》问世，1896年，结识格雷戈里夫人，1897年，《秘密的玫瑰》问世，1903年，诗集《在七座森林中》，论文集《善与恶的思想》问世，1905年《布满阴影的水》问世，1908年，八卷本《诗选》问世，1909年，遇见艾兹拉·庞德，1913年，庞德任叶芝秘书，1914年，诗集《责任》问世，1917年，向毛特·岗的女儿伊沙贝尔求婚，被拒绝,娶乔治·海德·利斯，同年《柯尔庄园的野天鹅》问世，1923年，获诺贝尔文学奖，1925年，《幻象》出版，1928年，《塔》出版，1933年，《旋梯》出版，1939年，叶芝去逝，葬于法国，1948年9月，遗体运回爱尔兰，葬于本布尔本山下。

二、诺贝尔奖授奖词

“经由灵感的引导，将民族的精神，以高度的艺术形式表现于诗作中。”

三、早期诗歌

叶芝在他的自传里没有提及他的早期诗歌，在王家新编选的叶芝文集中把叶芝的早期诗歌界定在1889年以前，T·S·艾略特则把叶芝的早期诗歌一下子界定到1919年，此时，诗人已经六十多岁了，洋洋八卷本的诗选早已问世，再过六年，诗人就要到斯德哥尔摩去领取诺贝尔奖，也只有T·S·艾略特这样的大师才敢用这样的口气说话：“在老叶芝的诗赢得我的热情之前，年轻叶芝的诗对我几乎是不存在的；那时候­--我是说从1919年起­--我自己的进化过程业已完成。”我不敢也不愿对叶芝这样的简慢，我更愿意认同王家新在其编选的《叶芝文集》中的划分，以1889年为界，此前，他的《记忆》、《火炉旁》、《她居住在枫树林中》、《情歌》等当然不是成熟之作，但在《情歌》中有“死亡决不会来临/来到这遥远的、芳香满溢的树林，”在《火炉旁》中有“在悲恸的星星下，在星星下悲恸”，在《记忆》中有“此刻，我的灵魂升起，与它接触轻轻/远方，一声叹息，彼此的叹息”。这样的诗句。叶芝无论是在其《青少年时代的梦幻》中，还是在其《四年》中，以及在他的《自传》中，都没有提及自己的早期诗作，其实1889年，叶芝已经二十三岁了，而兰波在十七岁的时候已经写出了《醉舟》，马拉美在二十刚出头的时候开始写作《海洛狭亚德》，波德莱尔二十一、二岁写出了《恶之花》的许多篇章，如此说来，叶芝应该算作一个虽然早慧但并不早熟的诗人，也许这并不是一件坏事，因为事实证明，在诗歌史上，我们几乎很难看到一个诗人象叶芝一样把自己的诗歌生命保持得那么久远，一直到他生命的尽头，整整写了大半个世纪。

四、《秘密的玫瑰》

我有些不明白T·S·艾略特为什么在提及叶芝的早期诗歌的时候只提及了《谁与弗格斯同行》而不提起《秘密的玫瑰》，在我的感觉中《秘密的玫瑰》应该是一首已经十分完整地体现了叶芝精神的诗，美的信仰，带着神示的语言，玫瑰的象征性，以及在诗行、节奏和思想中所流露出来的崇高气象，应该说已远非叶芝此前的诗歌所可比，而且，在叶芝此后的诗中，这种崇高的气象，已经成为一种生命一样的东西一直在生长，象脉搏的律动，象血液的循环。

五、诗歌精神

在叶芝的身上，最值得我们尊敬的应该是其诗歌精神，叶芝是一个将其整个生命都沉浸在诗歌里的人，他的诗歌精神的内核是深深地体现于其生命中的恒久而冰冷的激情，在叶芝的诗歌里没有高歌，没有嚎叫，有的只是幻美、冷静和智性，他始终把生存上升到一个很高的高度，反思、热爱、探索、冥想，他强大的精神力度拉近了诗的距离，很早的时候，他就试图使自己对事物的意识实现从客观到象征再到幻想的飞跃，让简单的意识直接抵达催眠状态:“我后来发现这种状态足以使他们产生合乎我的意愿的视像­--如果我在自己的心灵之目唤出这样的象征物。我的心灵直接影响着他们的心灵。我注意到激发、指令或者祈求的各种不同的体系更为有力，因为这诸种体系比那些孤立的象征物要求更长久的注意力，我还注意到我可以在那些按我的指令出现的象征物中间偶尔找到某种我从未听到过的东西，尽管这种东西有着历史的根基，不会是毫无缘由的。我任凭心灵从形象漂到形象，这些形象开始影响我的写作，使之更有感觉、更有生气。我相信，伴随着这些形象，更深沉久远的灵魂之境终将到来，而这就活在没有结果的希望中”。为什么诗人叶芝的激情会保持得那么恒久，也许正因为它不是来自于意识层面的，也不是来自于情感层面的，而是来自于生命最深处­--来自于心灵之中的。

叶芝差不多活到生命的终点仍在写诗，我不知道《政治》一诗是不是他最后的诗篇，他于1939年1月28日去世，但在1938年至死期间，他竟写下了《约翰·肯撒拉追悼玛丽·摩尔夫人》、《长脚蚊》、《本布尔本山下》、《我的书本去的地方》、《马戏团动物的背弃》、《来，演员们，围着我》、《雕像》、《黑塔》、《政治》等许多诗篇，其中《本布尔本山下》、《我的书本去的地方》、《马戏团动物的背弃》、《雕像》、《政治》诸篇均可称得上是杰出的诗篇：

“那女孩站在那里

于罗马或俄国或西班牙的政治上

我怎能，集中我的精神

……

可是呀我愿我再次年轻

拥她在我的怀中”

（《政治》）

我愿意相信这是叶芝的绝唱，因为在这样的绝唱中，已经十分贴切地传达了真正的叶芝精神­--不死的完美主义，不死的永不幻灭的灵魂。

六、一个人的革命

叶芝诗歌有很好的语言，这语言的特质是什么？很难形容。美？纯粹？象征性？简洁？都有，但都不能概括。

叶芝诞生于浪漫主义诗歌时代，有人称之为“最后一个浪漫主义诗人”，也有人称之为“象征主义的巨匠”，还有人称之为“20世纪最伟大的英语诗人”，T·S·艾略特则称之为“无可置疑的大师”。

但从本质上说，叶芝是一个现代主义诗人，他以其自身的伟大自觉几乎是无可仿效地完成了从浪漫主义向现代主义的过渡。在他之前，无论是拜伦或者雪莱，无论是济慈或者王尔德，这期间，尽管浪漫主义的传统诗歌已经产生了日益浓郁的唯美主义倾向,象征主义诗歌也正在萌芽和诞生之中，但真正彻底的革命却几乎完全是在叶芝的诗歌里诞生的。可以说，叶芝的革命是一种深刻的内在的骨子里的革命，在叶芝的诗里，语言已经真正超越了工具和载体的层次，达到了一种完整、自在而鲜活的生命状态：

遥远的、秘密的、不可侵犯的玫瑰

你在我关键的时刻拥抱我吧；那儿

这些在圣墓中或者在酒车中

寻找你的人，在挫败了梦的骚动

和混乱之外生活着：深深地

在苍白的眼睑中，睡意慵懒而沉重

人们称之为美。……

……我也等待着

飓风一般的热爱与痛恨的时刻。

什么时候，星星在天空中被吹得四散，

就象铁匠店里冒出的火星，然后暗淡

显然你的时刻已经到来，你的飚风狂刮

遥远的、最秘密的、无可侵犯的玫瑰花？

（《秘密的玫瑰》）。

这种美、纯粹、创新是前所未有的。革命是痛苦的、艰难的，反叛者的革命或许可以凭籍热血与牺牲，而内在的革命，创新的革命，无声的没有呐喊的革命才是一种最大的挑战，叶芝在冥想中，在对未知世界的最执着而深沉的探索中，以自身的光芒洞穿了一个更为广阔的世界，请听叶芝这样谈论文学：“文学必须对其具有的力量负责，并保持它的一切自由，它必须象精灵和风一样随意飘荡；它必须享有穿透人性每一缝隙的权利，有权描写心灵与生活及法则中各种事物之间的关系，并按照这种关系的本来面目去描写，而不是凭我们的主观想当然，当然；如果不能做到这一点，它就不能赋予我们理解的基础及仁慈，而缺乏这些我们的道德感便会沦为残忍。文学必须象造化那样不会撒谎，有时候在谈论所有美德时，它必须说：‘最伟大的美德是仁慈。’”请听叶芝这样谈论诗人：“依照事物的本质，诗人必须是过着绝对诚实的生活的人，他的诗写得越好，他的生活

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景。

《源氏物语》中主人公源氏一生的私生活是主线，官场的政治斗争在书中笔墨并不多，却也显示出了源氏对待政治生活的基本态度。与同为皇族的其他人相比，他对权势一点不热衷；本为皇子，却对没有外戚的后援被降为臣籍并不在乎；桐壶天皇逝世后，这位皇子对于自己今后失势之势也并不特别关心。

对于弘徽殿太后的种种报复，源氏心知肚明，但是他没有主动去进攻，也完全不会还击。被流放之后，他从未想过如何恢复自己昔日的地位。冷泉院天皇要将皇位让给他，他坚决的拒绝了；冷泉院天皇要提升他，他又以自己不能胜任为理由再次拒绝，并把这一职务让给了左大臣。

甚至连政治上的联姻他也不感兴趣，朱雀院病重请求源氏娶回三公主，源氏实在无法拒绝，才只得接受。源氏一生经历了三次政治婚姻，其中有两次带给他莫大的伤害。他对于旧势力并没有进行反抗和斗争，而是一味的逃避和否定。

扩展资料

《源氏物语》的意境高远悠长，极具画面感。它之所以能够在日本文学史上占据如此重要的地位不仅仅是因为它创造了很多个性鲜明的角色，更是由于其意境的优美。

《源氏物语》采用了散文和韵文相结合的方式，并穿插了一定的诗词歌赋，使得文与诗词将融合，极大的增添了文章的意趣。在《源氏物语》中总共有近800首和歌，除了一小部分是来自于日本的《万叶集》和《古今和歌集》之外，大多数都是作者自己创作的。

此外在这部作品中还引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。在中国古代的诗人中，白居易对作者的影响是最为深刻的，因此书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。

而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中，成为源氏三代人爱情发展的基调。《源氏物语》中的歌词大多简单易懂，主要出现于人物的答赠情节。而作为一部以爱情为主线的小说，恋歌在书中起到了关键的作用。

书中既有像“万叶歌”一般豪放质朴的诗句，也有“古今调”这样缠绵悱恻的和歌。前者直抒真情，后者含蓄悲惋。《源氏物语》中的800多首和歌就像是镶嵌在项链上光彩夺目的钻石一般，为原本就恢弘大气的作品赋予了更多的意境之美。

-源氏物语 （紫式部创作长篇小说）

　　《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响。这部书主要说了什么内容呢如果你也感 兴趣 ，就请和我接着往下看。

　　《源氏物语》的主要内容介绍

　 故事 开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的桐壶更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。不久，两人发生乱|伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉 ，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他骗拐一位不明身份的弱女子夕颜(其实却是葵姬之兄头中将的情人)去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬生下夕雾小公子时，因六条妃子生魂附体而过世，之后紫姬被扶为正夫人。

　桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位(朱雀帝)，源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏噩运临头，在右大臣弘徽殿女御操纵下被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。当地有一明石道人是同源氏公子有姻亲的，然隐居乡野。其女名唤明石姬，从小悉心培养，仪表不凡(文中说不亚于皇女)，琴艺当世独一无二(文中说其琴技是什么的唯一传人)，字迹优美流畅(文中说不亚于高贵的贵族)。为排遣寂寞，源氏公子与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻，紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已觊觎三公主美貌的头中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱|伦之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。

　源氏之子夕雾为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。后来夕雾终于和云居雁结为连理，生育许多子女。柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱，最后夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。

　源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。 同一本《红楼梦》，鲁迅先生曾说：道学家看到“梦”，儒家家看到“婬”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排满”。同一本《源氏物语》也可以有不同的解读，可以和上文一样依照中国人的现代的价值观解读成一个采花天才的风流传奇的一生，也可以用日本人对于 美学 的理解，对于情与爱，性于灵那暧昧的分离和统一，对这本在世界文学史上占有重要地位，直到一千多年后的今天对日本文学仍有深远影响的爱情巨作有截然不同的，或灿烂如樱花绽放，或沉黯如黄昏永驻的解读。

《源氏物语》的艺术特色

　1、结构：经纬交织。主干单纯而集中，支脉清晰而紧凑，作为世界文学史上第一部长篇写实小说，其结构手法具有开创意义。

　2、人物：个性鲜明。故事是跟着人物走而不是随着事件来，作者特别擅长运用细致入微的心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界。(藤壶女御与光源氏发生**关系后，灵魂深处欲爱不能、欲罢不忍的矛盾心理和苦恼刻画的很 成功 。)

　3、景物描写：“物哀”与“幽玄”。景物描写与人物的性格表现、情感的流露、命运的变迁及社会的发展紧密相关，体现追求优美、崇尚“物哀”与“幽玄”这一美学境界的独特特色。

　4、语言：优美典雅。透露着一股缠绵的幽情。小说引用最多的白居易诗共100余处，引用和歌800余首。

《源氏物语》在日本的地位

　《源氏物语》的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。

　小说描写了日本平安时期的 历史 风貌，揭露了人性的丑恶，宫中的斗争变化，反映了当时日本妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。

　《源氏物语》大致可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的 爱情故事 。

　《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，“物哀”的审美意向，主要来自“人生无常”、“四大皆空”等佛学观。在作者看来人生不过是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。紫式部在这里无意识地宣传了无欲之说，表现了她在佛教思想影响下的人生观、世界观。这种佛教宿命思想从一定意义上削弱了作品主题的深刻性。

　作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作提供了艺术典范。它所创立的物哀等美学传统，一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。此后日本的小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代又一代的诗人、散文家、物语作者流传了下来。

　《源氏物语》在艺术上也是一部有很大成就的作品，它开辟了日本物 语文 学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。

桐华的放弃我抓紧我原著小说

　由王凯、陈乔恩主演的电视剧《放弃我抓紧我》将于12月11日起在湖南卫视金鹰独播剧场播出。那么《放弃我抓紧我》是不是根据小说改编的呢《放弃我抓紧我》小说内容是怎样的呢下面有我整理的桐华的放弃我抓紧我原著小说，欢迎阅读!

　我和白誉京从来只有床上交易。五年前，我们还是陌生人，他却把我压在身下，吞噬我的呼救，同时碾碎我的自尊。他夺了我的清白，顺带毁了我的人生。五年后，我拼尽全力成为他见不得光的地下情人。而我同父异母的姐姐，却是他正大光明的恋人。无论他如何羞辱，我都忍气吞声，无言承受。他发怒时，会淌着汗问我：“周淼淼，你有没有心”

　我退后几步，不顾脸上的痛，笑得肆意：“恭喜你，终于看穿了我。”

　邹定邦左手撑在书桌上，手指时不时抓挠一边的烟灰缸。他呼吸急促，一双眼浑浊不堪。全是热火般的怒意。他恨不得把我吞了，吃了吧，呵，败家丧门、不知羞耻的女儿。

　“周淼淼，你给我滚!”邹定邦歇够了，再次大力拍桌面。

　“好，”我已经适应巨响，理好散乱的头发，“我滚了。”

　原本，我情感上是不想看白誉京和邹瑶订婚的，闹翻了，走了罢了!去他的william，去他的深仇大恨!我现在满脑子就一个念头，那就是带着小新远走高飞。

　“等一下!”邹定邦喊住我。

　我回头，背靠在门上。问：“怎么了还要我当众承认我是婊、子，你才愿意放我走”

　气势散下来，邹定邦突然坐在椅子上，满脸哀伤地望着我：“淼淼，留下来，好不好”

　“您这是要给了棍子再送上颗糖”我冷嗤，覆上门把手，轻轻旋转。

　“淼淼，我对不起你妈妈……对不起……你别再折磨我了……”刹那间。邹定邦老态毕露，语气里全部都是哀求。

　“你就永远活在愧疚里吧!”我恨恨道。

　邹定邦见我不配合，脸上又有动怒的趋向：“淼淼，你要是走。我就将这视频公诸天下!”

　“可以啊，到时候我不过是重温当年的耻辱，您呢您的乘龙快婿，您的完美联姻，难道不会让人津津乐道”

　“淼淼，你非要逼我使出非常手段。”邹定邦忽而诡谲一笑，打了个电话，“淼淼，我打赌，这三分钟，值得你等。”

　我升起股不好的预感，怔在原地，门数次开了个缝。在邹定邦忽而胜券在握的神情下，我始终走不出这个门。

　难熬的几分钟过去。有人敲门。我身体震动几下，往前走。来人我面生，年轻男人，他抱着的人竟是小新!

　小新看到我，面露喜色，伸手朝我要抱抱：“妈咪，这个叔叔说带我找你，我还以为骗我的……”

　“你林舒阿姨呢”我伸手去抱，年轻男人不放手。以林舒的能力，保护好小新没有问题。

　“阿姨有急事。”小新回答完我，又看了眼抱住他的男人，“叔叔，我要和妈妈一起。”

　年轻男人看了眼邹定邦，把孩子给我后，他退出去。我抱着小新，警惕地和邹定邦对峙：“你要做什么”

　邹定邦砝码在手。底气十足。他慢悠悠走到我面前，不回答我，而是逗小新：“喊外公，宝贝儿。”

　小新打量我，再回望邹定邦，犹豫不决。我放下小新，哄：“小新乖，坐到椅子上看会书去，妈妈等等陪你玩好不”

　小新嘴巴微嘟，有点害怕，但是他听我的。下地后，他乖乖溜去书桌，找了本书，估计也看不太懂。不过那一本正经的小样儿，还真是一回事。

　“淼淼，你要保护孩子，我理解你。”邹定邦平复下来，和我谈判，“我可以不去深究孩子是谁的，我可以保护你和孩子，前提是，你留下，你要促成誉京和阿瑶的婚礼。淼淼，如果你和阿瑶一样，我当然愿意你去嫁给誉京。可是你啊，心思太重了……你在我身边不情愿，你希望我一辈子对你妈妈愧疚对你愧疚……可是淼淼，现在周渊死了，你妈妈死了，除了孩子，你的亲人，不就是我了吗为什么不能原谅我”

　“原谅一个，不高兴骂我婊、子;高兴了就哄哄我的所谓的父亲”我冷嗤，控制音量，望了眼几米开外的小新，“我同意，我留下来，您现在可以去忙您最疼爱的女儿的订婚宴了。”

　“淼淼，我会让手下看着你的，你要是逃，我保不齐他们会不会伤害我的外孙。”邹定邦放下狠话，才放心走。

　我走到小新旁边，他看的是本《史记》，我把他抱在腿上：“小新，你看得懂”

　小新腼腆一笑，往我怀里蹭：“看不懂……可是可以看上面的小人儿，有几个字也看得懂。”

　“妈妈给你读好不好”我翻到扉页的《报任安书》，指给他看。

　他兴致不大，小手缠着我的脖子：“妈妈，真的是外公妈妈为什么要偷偷住在这里……”

　我挠挠他的头发：“小新，今晚跟妈妈走好不好以后就你和妈妈在一起生活好不好”我心意已决，哪里都不想待了。

　小新是我的心头肉，谁都要拿他威胁我，彻底杜绝威胁，就是我和小新彻底消失。

　接二连三的打击，终于逼得我选择了下下策。

　订婚宴，是我在邹家以来，见的人最多的一次。

　考虑到小新的安全问题，我让小新在我房间，开电脑，点开特意为他缓存的动画片：“小新乖，你看动画片。不要出门，除了妈妈，谁敲门都不要开，妈妈等等给你送好吃的。”

　听到好吃的，小新咯咯笑：“好。”

　反锁门，我出去，邹定邦不过让我露个脸，今天的我就是配角中的配角。站在角落里，我想着给小新点什么吃的。订婚宴规规矩矩地进行着，谁讲话谁祝词，繁琐、无趣。

　大屏幕上放着白誉京和邹瑶种种时，我也抬头望了几眼，盼着这样无趣的场合早点结束。

　身体基本不会有镜头，但凡有，就被贴了。能看清的，就我和白誉京的脸，还有我自己都诧异的娇媚声息，还有白誉京低沉的声音……

　虽然隔得远，我想邹定邦也是意外的。

　现场顿时噪音四起，到了不能控制的境地。

　“切掉!切掉!”邹定邦突然上台，抢过主持人的话筒，大声呼喝。

　视频是被切掉了，可内容却深深影映在每个人心里。

　我冷笑，完全看好戏的心理。邹定邦用小新威胁我，在我心里的形象一毁再毁。

　“大家不要相信这样恶意剪切的视频!”邹定邦努力稳定大局，可地下的沸腾早就抑制不住了。

　现场有记者，尖锐问：“邹老先生，据我所知，视频里的女人，正是您的二千金。对于姐妹俩明争暗斗抢男人，老爷子您有何感想”

　“邹**，您呢，订婚宴现场，夫君爆出丑闻，您有何想法”

　……

　咄咄逼人的问题一个接一个。

　我听不清，也不想听。

　趁着混乱，我想溜回去。白誉京却在众人瞩目下走向我，白誉京就是一风向标，瞬间，记者的长枪短炮围着白誉京时，分一点攻击我。

　我躲闪不过，甚至想要动手。可我忍着，如此大场面，我指不定被误伤。

　在我耳边嗡嗡全是记者的问题好事者的议论声时，白誉京的手已经拽住了我的手腕。他有时候很镇得住场，比如现在。

　他拂开记者，把我拥进怀里，第一次正式回答：“她叫周淼淼，是邹叔的二女儿。可不管她是谁，今天我站在这里的原因，就是想要和周淼淼结婚。”说完，他在我面前单膝下跪，掏出丝绒盒子：“周淼淼，嫁给我。”

　眼前白茫茫一片，四周依旧噪声如潮水不息……我不确定发生了什么。

　在我发证之际，脸颊被重击。

　盛装的邹瑶，面目扭曲，狠狠给了我耳光后，拎着裙摆走了。记者围着她，她第一次说脏话：“滚!都滚!”

　不，什么邹定邦，什么邹瑶，白誉京他为什么要跟我求婚!

　为什么!他到底知道这意味着什么吗

　还是他觉得，我做他的妻子，既可以给他经济利益，又可以安分守己听话!

　没等我回答，白誉京已经站起，给我套上了戒指。而后，他进退有度地应付记者，回应和邹瑶之间是个误会种种……

　直到回到房间，我整个人都浑浑噩噩的，不知道一天怎么过去了，不知道怎么晚上了。邹家一团糟，仆人纷纷议论，邹瑶尖锐大哭……

　都与我无关!

　看到巴巴望着我的小新，我才知道，我忘记了孩子。

　“小新，你饿吗”我赶紧跑到他身边，把他抱在怀里，将他的头紧紧按在胸口，“妈妈给你去下面好不好”

　小新摇摇头，闷声道：“刚才小新饿了，有个姐姐送蛋糕过来了，小新吃饱了。”

　我又捧起他的小脸蛋：“对不起宝贝儿。”

　“妈妈你没事吧”小新看着我，怯怯地问。

　我深呼吸：“小新，你睡吧，醒来之后，你就会永远和妈妈在一起了。”

　william给我电话，夸我做得不错。

　或许在william眼里，白誉京是冲冠一怒为红颜，我却不这么认为。

　熬到深夜，等邹宅一片寂静，我简单收拾行李，把枪插在口袋。抱着小新，我就出门了。许知晓值夜，她看我那样子，嘴唇微动，眼波流转，似有万语千言。

　或许基于往日情分，或许她本性怯懦，看到我枪之后，她没有声张，让我出去。她答应我，会尽量拖着邹家的人发现我走了。

　我打的到林舒家，林舒的车，我有钥匙。我的下下策是逃亡，因为小新从小跟我背井离乡，现在，我又要带着他四处流窜。卡之类，我全都有备用的新的。土向共亡。

　深夜开车，我直接开车荣城，出了荣城，我就有点随意了，随便到哪就好，只要够远。

　直到天色微露，我开到了珠城内。我不想在高楼大厦的城市，那样容易被追踪到。我把车扔在珠城某一酒店旁。小新醒了，我待他到不起眼的早餐店填饱肚子。

　通宵一夜，我应该是累的，可因为逃亡，我半点不敢松懈。

　我戴上帽子批下头发，一副武装后让打了车。司机问我去哪，我说不上来，就要去村子里。司机估摸着反正随便开赚我的钱，真开了一个半小时。我给了他钱后，走在乡野马路上，并不打算就近住下了。

　小新饿了，我又带他去吃饭。小新应该怕的`，他不敢问我，总是抱着我。见我累了，他要自己走，我不让。

　周折了一下午，我坐过黑车，数次转车，走了很久的路。夜幕降下来之后，到了十分僻静的村庄。我找了很久，都没有发现宾馆的痕迹。我露宿没有问题，可小新呢

　我碰了几次壁，终于有个大婶愿意留宿我和小新。我付了现金，她推脱几次，就没收下了。

　外观看起来不怎么样的楼房，内里不错。给我和小新的房间，设施齐全。我睡不好，小新在我怀里睡得香。

　大婶居然是独居，还给我和小新准备了早饭。

　我想，我走得也够远了，索性付了大婶一个月的租金，住下了。

　住处定下后，我总算安了心，也不带小新出去走，就坐在那边，陪他看电视教她读书写字，把我没有做过的事，全部都还给她。

　新的号，没人知道，一片祥和。

　不过新闻我偶尔还会看到，比如邹家秘闻，新娘有姐换妹，私生女成为人生赢家后却神秘消失。

　我当作不知道。

　在大婶那边久了，我会带小新出去，爬爬山钓钓鱼看看风景……

　我还是会关注荣城的新闻，会担心他们有没有发现我。我需要继续逃，或者，可以继续留在这里。十多天后，我被白绍良的一条消息：nzs集团前任铁腕ceo白绍良竟爆出让前财务总监周渊替罪，并将其逼死。

　白绍良!

　带着疑惑，我细读那则新闻。william口里那个证人李远程，业已认罪，是白绍良嫁祸给白誉京的帮凶。

　我心扑通扑通跳，在思考，这个消息是真是假，又或者是白誉京有意放出。

　可都已经入狱，证据确凿，或者白誉京真的是无辜的

　当年我去求白誉京放过周渊，他没有搭理我。后来我被一个声称白誉京手下的人带到了一个房间，那里有白誉京，一看到我，就强了我。

　现在我对那个人脸模糊，但绝对不是周渊或者郑槐……

　反正恩怨种种，能救得回我可怜的周渊吗

　又过了几天，我又翻到一条小新闻：男子家中持枪自杀，疑点重重，似他杀。

　我戳进去原因，是因为小图背影像william。待我戳进去看时，真的是william。我恨过william，可他终究给了我五年的生命，瞬间，百感交集。

　当天晚上，大婶就给了我一个快递：“我也没人找，我看这名字，村子里也没有，应该是给你吧。”

　我接过快递，上面的信息，是william的笔迹。

　“淼淼，我放手。

　是很可笑，说实话，白誉京逼得我放手。

　我的死，不管如何都不重要。

　然后，想到你正在隐姓埋名颠沛流离，我于心不忍。

　淼淼，不管你信不信，我爱你。

　让你恨白誉京，让你被白誉京强，让你怀上白誉京的孩子，误导你，全部都是我。因为我恨白誉京，我恨所有的白家人。

　说到这，聪明如你，应该会明白我为什么恨了吧

　我说这些，希望你可以，选择一条让你快乐的路。

　我爱你爱得变态，白誉京也好不到哪里去。可至少，白誉京是小新的父亲。之前，你也差点沉溺其中，不是吗

　不太喜欢写字，淼淼，再见。”

　我以为我无坚不摧，终于流了泪，我都不知道为什么。

　我把快递收好，再去翻william的遗容，心口酸胀，不知如何自处。

　原来一切，都是阴谋啊。

　我脑子很乱，william以为给我清了路，可我根本想不好。一连串的消息，逼得我几乎窒息，我信仰的全部，都颠覆了。

　我现在根本不知道该不该信，或者信什么。

　又是几天过去。安静的日子，倒真正培养了我的心性。大威胁没了，我做饭时没酱油，已经感让小家伙去隔壁买了。

　开门声响起，我翻找鱼：“小新，快进来。”

　“好。”

　等到脚步声近，我诧异，似乎有点不一样。

　我回头，站在厨房门口的，是抱着小新的白誉京。

　他迎上我的诧异，十分平静：“周淼淼，什么时候把我的孩子还给我”

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1、梦见前女友得了不治之症的预兆

基础运佳，境遇安全，而可顺利成功，成功运也不错，因之亦可向上伸展发达，人格凶数，陷于行为不修，品性不端，恐过于放荡不羁之境，易生破乱变动或荒亡流败之虑，请好自为之，而得免于损折自福。若无凶数便无灾祸之忧。大吉

吉凶指数：96（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见前女友得了不治之症的宜忌

「宜」宜看中医，宜施舍，宜未雨绸缪。

「忌」忌爽约，忌与老友通电话，忌送行。

3、梦见前女友得了不治之症是什么意思

梦见曾经爱恋过的女孩是梦者内心深处潜藏的对她的一种美好愫愿引起的梦，表明梦者心中对她还有一种美好的愿望希望和她能有所发展的一种补偿的心态，并不代表你还是会对她一往情深，但曾经清涩的年华很让你留恋，心中未完的心愿想要重新去达到满足一下而已。

恋爱中的人梦见前女友得了不治之症，说明一动一静，一冷一热，互相信任可望成功。

做生意的人梦见前女友得了不治之症，代表起初进行不利，重新整理后顺利得财。

梦见前女友得了不治之症，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，桃花位在西北方向，财位在正东方向，幸运数字是2，开运食物是芹菜。

梦见前女友得了不治之症，这两天到来，很应该让自己也焕然一新呢！广阔的空间，是让你焕发活力的场所，不妨到空旷的野外去走走吧！如果没有合适的场地，那么整修一下自己的屋子，把所有的家居重新挪个地方，看起来有个新家的感觉，也是提高情绪的好办法呢！

出行的人梦见前女友得了不治之症，建议如期平顺出外。

怀孕的人梦见前女友得了不治之症，预示生男。六、七月生女，防早产。

本命年的人梦见前女友得了不治之症，意味着谨慎提防官讼，不可郊游，不可为人作怀。

怀孕的人梦见母亲得了不治之症，预示生女，冬占生男，宜多保重，勿动胎气。

梦见外婆得了不治之症，休闲运良好的日子，与情人、朋友、家人出游皆宜。景色美丽的景点就是你们前往的目标。如果是家人一起的话不妨就往外婆、祖母家去，让乡野景色与家族温情温暖人心的愉快日子。装扮中搭配一点金属小首饰就是这两天让你成为目光焦点的秘密武器啦。

上学的人梦见妹妹得了不治之症，意味着成绩不理想，未能如愿。

恋爱中的人梦见自己得了不治之症，互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。

恋爱中的人梦见妹妹得了不治之症，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见同事得了不治之症，这两天会很开心,工作/学业的效率会非常不错,不但在人际关系对外人不错，自己家人间相处气氛也会十分融洽，和父母在一起好好聊聊吧,不要整天被工作/学业所累,和朋友出去玩玩也是不错的主意哦

梦见男友得了不治之症，爱情陷入了自我沉溺的境地，以为只要自己宽容，对方就可以回到身边的想法，会在这两天发现，是相当错误的！告诉他，你已经承受不住了吧！你越假装坚强，他越不会知道，你原来也是会受到很深的伤害的呢！

出行的人梦见妈妈得了不治之症，建议顺利平安，夏占不利。

梦见亲人得了不治之症，周围人的气氛让你感觉相当怪异呢！对你冷漠的人，突然热情了不少；与你关系还不错的人，反倒开始与你保持距离。这种感觉越明显，就越显示你的地位和阶层将发生的变化越大。好好观察这种风雨欲来之时的压迫和不安吧，你会知道什么事情就要发生了！

做生意的人梦见他人得了不治之症，代表平顺经营得财利，最近不可有所变动。

本命年的人梦见家人得了不治之症，意味着可望顺利得财，但口舌是非或稍有阻碍。

本命年的人梦见爱人得了不治之症，意味着处事不妄动，和气生财。顺利如意。