1米8小伙爱上1.2米袖珍人，苦苦追求终结婚，如今过得怎样？

有人说，婚姻是爱情的坟墓，又有人将婚姻比作《围城》“里面的人出不来，外面的人进不去”。但是，有的人的人生定义里，婚姻更像是一种解决方式，逃离某件羁绊已久的事物，比如原生家庭，又比如自卑，来获取幸福的最直接方法。婚姻，并非贬义，更多，是一种生活方式。

自卑，这是人类摆脱不了的通病，通常在与他人的比较中产生。

实际上，解决它的道理很简单，有的人将注意力转移到了别的事情中，有的人接收到了别人的关怀，成功淡化了影响，故事的主人公侯丽君，通过后天的努力，收获了幸福，收获了自信。

一、 基因制约了她的自信

侯丽君，一个平平无奇的四川成都女生。但是，与她年龄不相符的身高，不能让她像平凡人一样，有个稳稳、简单的幸福。她的身高永远停留在12米，12米，相当于一个5、6岁小女孩，可以说是十分“袖珍”了。

侯丽君本来不姓侯，她本来姓什么，可能她自己也不知道，她的亲生父母在她出生的时候就抛弃她了。

侯氏夫妇是在寒冷的雪地里发现正在啼哭的女婴，经过了漫长的思想挣扎，他们决定将可怜的小女孩抱回家收养，取名“丽君”。

人如其名，侯丽君天生丽质，无奈身高却没有增加过。这也让她很无奈。父母安慰她“没关系，这只是你发育比别人慢一点”，然而过了青春期，别人家的小女孩都长到了15、16米，她的身高还是12米，父母觉得此时不对劲了，连忙带她去医院。

经检查，她患上了矮小症，即我们俗称的“侏儒症”，是人体生长激素不够，归根结底，是基因的问题。现代医疗可以通过注射生长激素达到平常人的样子，无奈侯丽君家庭条件不好，生活捉襟见肘，更别说给女儿买十多年的生长激素了。侯丽君的身高，只能永远停留在12米。

这个12，成为了侯丽君前半生的耻辱，与同学们格格不入，还经常闹笑话。同学们都不喜欢她，常常嘲笑、排挤她。这也让她的青春期浸满了比常人更加痛苦的眼泪，她觉得，学校真的待不下去了。中学还没读完，她就退学了。

二、 遇到同类人

中途退学，想必在社会上找不到很好的工作，只能做靠劳力的工作。幸运的是，侯丽君遇到了她心仪的工作，她的邻居告诉她，附近有一个侏儒人组成的艺术团，问她要不要试一试。

学校原来是一个痛苦的地方，为逃脱痛苦跳了出来，发现社会更是一个深渊，这压得侯丽君喘不过气来。听到这个消息，她半信半疑地加入了这个艺术团。

在艺术团，没有过多的指责，也没有谩骂、嘲笑，个个人都是一样的，他们都是有缺陷的，却能做到和平常人一样的水准，这也大大激励了侯丽君。“我为什么不能像他们一样呢？我肯定能够做到”

她通过了艺术团的重重考验，成为了一名表演歌舞剧的演员。父母看到她在社会上找到工作了，很是欣慰，劝她不要太拼命，爱惜身体。

几年后，她在歌舞团小有建树，长相甜美、声音出色、反应力快，很快做到了首席。工资蹭蹭往上涨，生活过得比以前嘲笑过她的同学都要好，她还会留出一部分给养父母。

在歌舞团，她邂逅了一份感情，那是一个和她差不多的残疾人。不过，这份婚姻并不美满，婚后两人意见不合，吵闹到无法调和的地步，只好分道扬镳。

这其中还是有“自卑”的成分。侯丽君那时觉得，自己虽然小有名就，但是外界还是不愿意接受这种有特殊疾病的，不如在同一个圈子里找人，有共同语言就行了。

没想到这是一个错误选择，难得一次做人，为什么不让自己活得更加幸福一些呢？

三、 找到真爱

离婚后，侯丽君将自己的注意力放在了歌舞事业上，时不时发一些小视频分享生活点滴，很快就积累起了粉丝，其中有个安徽粉丝王亚，对她一见钟情。

王亚是个18米的小伙子，目前在厦门工作。心动不如行动，他马上得到了侯丽君的而****，多次表明心意，想和侯丽君进一步发展。

据侯丽君说，王亚天天关心自己微信、支付宝的余额够不够，时常叮嘱侯丽君多多关心自己的身体，遇到鄙视她的人马上反驳回去。

侯丽君刚开始对他很冷漠，这个人闲的没事干天天找我聊天干啥呢？而且还是网恋，隔着网线，说不定有风险呢！面对王亚一片真心，她逐渐被打动。“你不会嫌弃我的身高吧？”、“不会的，我会对你好的”说实话，18米和12米，差距太大了换做谁都会很自卑，何况是本身就患有矮小症的侯丽君呢？不过，王亚都低下头，跪下来跟她说话了，这份真情实意，侯丽君能不被打动吗？

本以为这只是粉丝跟博主开玩笑，后来经过深入的接触，王亚对她的态度很认真，不像是开玩笑的样子，侯丽君也知道王亚的为人，也信得过这个小伙子，便答应了他的求婚。

王亚比侯丽君大六岁，为人处世显得更加成熟稳重，很多时候都会谦让侯丽君。双方的家长也很支持，王亚的父母更是拿出几万块给王亚，好好对待未来的儿媳妇。

侯丽君宣布结婚时，听到了很多似曾相识的声音，“身高差怎么多，怎么能幸福？”、“好像一个家长带着小孩一样”……不过此时幸福的侯丽君不管这些了，她现在遇上自己的真爱，找到了自己的幸福，外面的流言蜚语随他去吧。

婚后，小两口生活美满，备孕期间，侯丽君害怕自己的孩子会不会跟她一样，有遗传病。经医院检查，完全不会有这种问题，叫他们不要担心，现在的他们十分恩爱幸福。

侯丽君的经历，告诉我们，有时候，克服自卑，除了自身的努力，还需要幸福，将自卑驱赶，迎接光明。有生长毛病并不是人生的失败，只要用心，每一个人都能找到自己的闪光点。

成都求婚在什么地方好:欢乐谷主题公园

它是位于交大路和金牛区北三环的交界处，在公园中主要是由加勒比旋风和欢乐时光等七大主题组合而成，在欢乐谷中，体验观光项目一共包含了一百三十多项，其中最为吸引的娱乐设施就有四十三项，生态景观一共含有五十八项。在欢乐谷联锁品牌仅继深圳欢乐谷、北京欢乐谷之后走向全国第三。在这被所有女生所爱戴的娱乐设施中，在她最开心的时候，拿出早已准备好的求婚戒指，将会给她带来无比的震撼。

成都求婚在什么地方好:浣花溪公园的知竹吧

在阳光很充沛的午后，把女朋友约到知竹吧来，谈谈心，喝喝茶，再到空旷的地方玩玩遥控飞机———把求婚的誓言写在卡片上，再系在遥控飞机下面的丝带上，让遥控飞机带着心愿越飞越高，也可以事先把遥控飞机隐藏在竹林里，有足够的神秘感。而且知竹吧寓意也很好，“有了你，我就知足(竹)了。”

成都求婚在什么地方好:四川广播电视塔

四川广播电视塔塔身平面为八边形，其中有四个面为垂直面，可以设置观光电梯，增加观景情趣，也给城市景观产生“移动”的效果，这是此塔独特造型所创造的条件。塔身内部将两部高速客梯与一部高速工作梯、一部普通工作梯分别设置，这样便于组织人流，保证有秩序参观游览和工作正常运转。在考虑无障碍设计时，残疾人由塔座二层进塔，先于大量游人从进塔大厅进入电梯，为他们提供便利条件。当深爱的他

成都求婚在什么地方好:康定

一曲《康定情歌》使溜溜的跑马山和美丽的康定城闻名世界，动人、朴实的歌词和优美的旋律脍炙人口。慕名而来的游客不仅仅是冲着这首歌而来，更是被康定的蓝天白云、雪山草甸、温泉瀑布、彩林翠湖所吸引。从成都出发，穿过二郎山，犹如穿越一条时空隧道，一切就会迥然不同，一路风俗风情，不仅可以在跑马山风景区的情侣林和TA谈情说爱，还可以到康定情歌风景区木格措和TA许下爱情诺言。

　求婚场地有很多，但是要根据你们的实际情况来选择，今天就推荐给大家介绍：喷泉求婚、户外求婚、聚会求婚、海边求婚等求婚方式。

音乐喷泉求婚

　　你可以将她带到一个有音乐喷泉场所，然后叫她闭上眼睛数到10，等喷泉开始时，你捧着鲜花出现在她面前像她表白，然后请她嫁给你。

见证爱情奇迹的户外求婚

　　若是在户外求婚的话，则可以随意一点，比如：带她出去游玩的时候，突然像她求婚，这样不但能给她一个大大的惊喜，而且还能成为你们甜蜜的回忆。

风情的海边求婚

　　若是你们都有足够时间的话，不妨带她去海边，然后将戒指藏在海滩的某处，但你们游玩到哪里时，你要单膝跪地，请求她嫁给你，这样美好的事情，我相信你们能记住一辈子。

家庭聚会，亲友大赞助

　　这应该是当前最常见的一种方式了吧，在亲朋好友一起吃饭时，在席间当众向他表白求婚。也可以联合好友帮你拉出“你愿意嫁给我吗”等字样的横幅，为你摇旗呐喊，而你单膝跪地，向女友求婚。

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　　若想要有创意的话，那也可以带她去超市，然后你悄悄将物品放在储物柜中，但你们出来说，你可以假装忘记物品，将她帮你去取。但她看到物品时，你可以拿着戒指单膝跪地，请求她嫁给你

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如果只是想要一个求婚的创意，找求婚策划公司只要花费几百块就可以得到。不过毕竟一分钱一分货，越好的创意相对应的价格会越高，同时越好的创意也会相对应的提高求婚的成功率，如果求婚成功了那么创意的花费也不算什么了。

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在家里求婚和在KTV、**院、摩天轮等地点求婚费用当然是不一样的。在家中或者公园等地就省去了求婚场地的费用。在KTV、摩天轮等地点费用也不高而且也浪漫，只需要几百上千就可以做到。而如果选择在**院甚至更加豪华的地点求婚，虽然场面宏大但是相对应的价格也会偏高到达几千上万的位置。

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求婚时间也影响着找求婚策划公司的费用，如果离求婚的日子还比较久费用会低一些。而如果你在求婚前几天再去找求婚策划公司，那费用当然会增加一些，因为在道具、场地布置等会比较紧急。

成都求婚策划价格四、求婚道具

不同的求婚道具营造出的求婚氛围是不同的，比如一束鲜花、一个玩偶、一条横幅等等都是花费。最主要的花费还是在求婚钻戒上，毕竟求婚没有求婚戒指可不行哦！如果经济比较富裕的话还能选择投放广告，建筑物上的LED灯等等道具。

习俗简介

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

婚前成人礼

成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

基诺族婚俗

云南省的基诺族，把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子，只有在举行完成人礼之后，才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”，才可以改装易服，穿上绣有象征月亮花卉的衣服，挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包)，和姑娘们进行交往。

基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先，在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品，如同得到了祖先的承认、批准和保护。

其次，要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是：青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下，对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获， 并押往群情鼎沸的会场， 制造一种恐怖气氛，以表示受礼者和童年时代的告别。

其三，是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》：或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪；或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

彝族婚俗

四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子，是成年的标志。彝族少女的成人年龄，一般规定在15—17岁之间，而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重，要杀猪宰羊、大宴宾客。

凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时，不许任何男子在场。 换裙子之前，姑娘的辫子一般是单辫，穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时，姑娘必须梳成双辫，戴上头帕，并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后，就意味着成年，也意味着可以谈恋爱，找情人了。

类似这种女子换裙子，男子穿裤子的成人仪式，在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田，傣族的文身、墨齿，也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁，第二次是10岁，第三次是l 5岁。侗族谚语说：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田，就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次，孩子已长大成人，滚泥巴田的事要由它自己完成，这也是一种考验。

傣族的文身，是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区，一个文过身的男子，常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子，常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人，自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿，则是滇西一带傣族男子成人的标志。

成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟，同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中，成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。

达斡尔族婚俗

中国的达斡尔族，聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭，河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽；平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦；水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里，形成自己民族独特的文化，婚姻习俗自然也不例外。

达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化，偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。

在达斡尔族中，男子到了成婚年龄，又物色好了对象，这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人，到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况，女方父母认为合适时，媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺；如果女方父母不同意这门亲事，则不让媒人磕头，也不请媒人吃饭。据说，如果女方家请媒人吃饭，就算答应了这门亲事。

亲事说成后，便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时，男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人，赶上车，同未来的女婿一起，把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴，招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等，最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母，表示对女方父母养育之思的感谢。

在送“恰安特”的宴会上，男方赔礼人要致传统的祝词：

贵方的少女，

我方的郎，

千里姻缘系双方。

选定这良辰吉日，

我将微薄的恰安特献上。

山间的幼松稚柏，

今已挺拔健壮

英俊美丽的少男少女

都已长大而且年龄相当。

为祝贺两家美好的亲事，

我把喜酒斟满举起，

光临的众族胞和亲戚，

请接受这虔诚的心意。”

女方的父母接过陪礼人道过来的酒，回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦，送来的恰安特项目，请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道：

恕我们礼物的微薄

带来了七条生命的恰安特。

这颗虔诚的心，

深深感到忐忑不安。

带给男亲家的礼，

有带缰绳的宝马一匹，

它有星辰般的限睛，

苍狼一样的耳朵；

它有干犴达犴似的飞腿，

水獭一般的毛色：

那奔跑驰骋的动作，

轻捷灵活，狐狸也难比过；

泽地草丛上从不栽跟斗，

飞岭过岩不失前蹄；

只需要喝一声“托”!

能将兔子赶上；

只要呼一声“哲”!

一定能把黄羊赶上。

还带来偶蹄双角的家畜一头

特别献给女亲家，

是补偿乳汁的报酬。

这头两年三犊的乳牛，

日产三顿奶子不发愁。

自养的生猪五头，

自酿的米酒十篓；

熟制的奶皮20张

皮厚均达一指以上；

仿照树木拧做的油炸糕，

不多不少一百二十个。

媪妇们巧做的点心，

无奇无缺整整八个。

以上是恰安特的项目．

由我向亲家一一尽述。

尊贵的您是否如数受用．

请自己来握柄决定。

整个送礼的过程和内容，通过祝词来表达。席间，女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕，不仅让新女婿将带来的马牵回去，而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能见未婚夫的。

达斡尔族的婚俗，充满了北方民族豪迈，爽直的风格，“恰安特”仪式上的祝词家们，为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。

拉祜族婚俗

拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。

拉祜族实行民族内婚，很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制，多妻为传统所不许。在拉祜族中，青年男女的恋爱生活，享有充分的自由，很少由父母包办。

民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎，一家打得一头刺猪，一家打得一头马鹿。分肉时，一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和，不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的

坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的儿女，便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此，拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂，表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。

拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时，姑娘在后面紧追，企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌，并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里，姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲，走路快不快，力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意，就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。

抢头巾，是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功，各自回家告诉父母。男方父母得知此讯，赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒，同时带上一斤烟和茶，来到女方家。如果女方家的人没有说请坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时．

媒人便说：“这里有一点酒，一点烟和茶，我们大家一起来吃吧。”

女方的父母推辞说：“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”

媒人说：“我是受人之托，来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说，我是来求亲的。女方父母说：“我家有是有，就是离不开娘。”

媒人说：“不要紧，我们会很好地喂养她。”

女方父母又说：“如果你家也有小公鸡要配的话，还是我家先喂养三个月吧。”意思是说，这门亲事是同意了，不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。

得到这样的喜讯，媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕，给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚，女方家并不要求很多的彩礼。

苗族婚俗

苗族是中国西南地区人口较多，分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省，广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多，分布较广，在历史发展中，各地的风俗习惯产生许多差异，婚俗也是如此。

贵州黔西北一带的苗族，未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中，青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合，便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母，说媒提亲。除特殊情况外，这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时，男方家长请一位男媒(不用女媒)，提一壶洒，拿两把面条，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将礼物放在桌子上，并不马上提及亲事。

等吃过晚饭后，媒人才对女方父母说：“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好，你家这个姑嫂又生得乖巧，所以就来提亲，送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动，于是 说：“空手来就行了，何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。

第二天早晨，媒人要走了。女方家长假意说：“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说：“留在这里吧，过几天我再来看它。”实际上，是留下礼物，让女方家中再好好商量一下，过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。

第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说：“我家姑娘还小，一不会打床，二不会搓麻，你们的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那里就会害羞罗，还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说：“人家只是来买个坛子，至于盛坛子的坛箩么，以后由他们自己去编吧，把酒吃了罗!”意思是说，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然会有的。经再三推让，女方家长才打开酒瓶，斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说：“这门亲事算是定下了，多谢他家的好酒。我也好回去对他家说，姑娘还小，要留她在家做三年穿戴，以后去安家了，一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。

有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人，必须是能说会道的人。

第一次前往女家村寨时，媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢，并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人，提亲即可作罢。如果女方没有许人，媒人便告诉男方家。

第二次，媒人空着手去女家求亲，并向女方父母说：“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌，但在离水源比较远的苗族山寨，背水主要是妇女的事，所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说，女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人，就表示谢绝媒人。如果不用酒招待，就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归，报告男方家，可做婚事的准备。

第三次，媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱，提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可，男方家宰一头羊送到女方家，女家退回一半，表示不愿再增加男方的负担，提亲仪式也算告成。

居住在云南文山一带的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时，对歌相识，真诚相爱。这时，男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家，要与女方父母商定姑娘的身价，并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看，这种婚姻还带有买卖婚的性质。

佤族婚俗

中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县，位于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，土地肥沃、雨量充沛，气候温和，具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。

中华人民共和国成立之前，佤族地区由于历史条件和周围环境的影响，社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区，还保留者原始公社制残余，刀耕火种，刻木记事。今天，阿佤山区发生了翻天覆地的变化，往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端，到处欣欣向荣，兴旺发达。

新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝，相反还以它独特的民族特色，在佤族中流行着。

佤族青年男女从恋爱到定婚，要经历三个不同的阶段。

第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”，即串姑娘的意思。按照低族的习惯，姑娘到15岁时，就要脱离家庭，和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上，小伙子们带着弦子和竹筚，到姑娘们的住处来串门，弹奏乐器，对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语，意思是“梳头”。这里所说的梳头，不是指姑娘自己梳头，也不是姑娘给姑娘梳头，或小伙子给姑娘梳头，而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。

小伙子们到了姑娘们的住处，先唱一首《梳头调》，请姑娘给自己梳头：

阿妹，拿出你的斧头劈木柴。

请用花梳子给我梳头。

花梳子留在你手上，

你的情意我要带走。

佤族青年串姑娘时的梳头，只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近，好窃窃私语。在佤族地区，凡是来串姑娘的小伙子，都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长，就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度，往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。

一般来说，通过梳头仪式，小伙子了解到姑娘的态度后，就请一位媒人，并通过媒人送一些钱给姑娘，作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子，就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子，就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时，男女双方互赠礼物，男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物，也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后，再一一退回也不晚。

在佤族中，一旦小伙子向某个姑娘求爱，又得到姑娘的同意，别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时，可以进行干涉，但作为儿女的一方，可以听父母的劝告，也可以自己做主。

婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦，举行“地亚”礼。

佤族的地亚，是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘，在媒人的撮合下，表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后，觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时，由姑娘的未婚夫和媒人，再约几个青年伙伴，来到姑娘家。当夜深人静时，媒人示意姑娘走出门口，未婚夫跟在后面，刚一出门，即抢下姑娘的包头巾，假装逃跑，姑娘追上去讨包头，后面的小伙子们簇簇拥拥，把姑娘抡到男家。

到了男家，首先杀鸡敬神，以求得到神的保佑，使婚事顺利完成。过了两天，未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉，一包茶叶，一包蓝烟，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。

起初，女方的父母说一些推辞的话，也许会把第一二杯酒倒掉，但最终还是被未婚女婿的诚意所感动，喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒，就算答应了这门亲事。

第三阶段是送“都帕”，即送定亲礼。

佤族的定亲礼要送三次，每次都有严格的标准。第一次送氏族酒，规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒，规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒，规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。

低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。

瑶族婚俗

瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载，瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山，吃一山,坚苦奋斗，辛勤开垦，形成大分散，小聚居的生存特点。

瑶族人口众多，支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”，意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族，又因为起源传说不同、生产、生活方式不同，而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等

二三十个族称。虽然通称为瑶族，但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。

瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言，也和别的民族迥然不同。

居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中，都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容，语言朴实、比喻形象。

在瑶族中，青年男女无论是自由恋爱，还是别人说合，当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候，就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人，主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手，男方请的歌手叫“布商”，女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面，通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。

到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌，桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子，不是用来夹菜、夹肉的，而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时，赫巴赶快迎上去，表示欢迎。双方致礼后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一边摇动，一边口诵(说亲词)。诵完一段，便从竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着诵答，诵答完一段，将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样，一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时，双方才端起酒杯，互相敬酒，定亲仪式就算结束了。

瑶族的布商和赫巴，既是著名的民间歌手，又是出色的祝词赞词家，他们口若悬河，步韵成章，很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中，代表男方的布商能言善辩，他在婚姻缔结中，起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个，无论男方或女方家，都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。

古语有云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

一诺千金这个词咱们经常能够听到，但是真正能够做到的又有几个呢？

二十世纪六十年代，知青上山下乡是社会热潮。

张志远，出生于重庆，是一位知青。18岁时，他被政府安排到四川下乡。当时和这位知青做邻居的是一位名叫佘林海的人，两人很快成为了朋友。

佘林海有一位妻子名叫胡庭秀，两人一共有4个孩子。虽然是身处贫困地区，但是他们的生活是幸福安定的。

一天，佘林海在家中咳血昏倒住进了医院，家中的担子都落在了妻子身上。作为下乡知青，为了帮助佘林海，她决定用自己的粮票给孩子维持生活。

后来，佘林海因为病重离开了人世。佘林海离世前，曾经找过张志远，希望她能够照顾其妻儿。张志远看到病重的佘林海答应了他。

张志远的承诺并非只是让他安心离去，而是真正在生活中落实到位了。在佘林海离世之后，他履行着自己的诺言，一直帮着胡庭秀一家，有时候替他照顾四个孩子，有时候帮他做一些力所能及的工作。

虽然是胡庭秀经历了丧夫的打击，但是身边有张志远也让他有了一丝盼头。

在农村生活过的都知道，一些人经常说一些闲言碎语。随着张志远对胡庭秀的帮助越来越多，对胡庭秀一家人越来越好，村里人都说他们有关系。

作为一个知青，张志远是可以忍受一些闲话的，但是一直生活在农村的胡庭秀可忍受不了，他作为村子的村民要一直在村里生活，村民对她有了别的看法影响他后续的生活发展。于是，胡庭秀做了一个决定，他决定不再让张志远帮助。

张志远在佘林海死前许下了承诺，那么一定要践行到底。为了避免村里人说闲话，年仅只有20岁的张志远决定向胡庭秀求婚。只要是能结婚，他就能光明正大的照顾胡庭秀一家了。

考虑到家里的孩子，胡庭秀答应了张志远。两人结婚后，张志远没有了任何顾及，村里人也都不再说闲话。家庭里所有的工作，张志远都揽了下来，就算是脚磨起了泡，他也是一直坚持着劳作。后来，胡庭秀和张志远有了属于他们的孩子。

孩子增多之后，两人更加努力工作，一丝都不敢懈怠。

随着张志远彻底融入了农村生活，上面下来了消息，消息内容是知青可以返回城市工作。这个消息是每一个知青所盼望的，因为城市生活和农村生活真的没有办法比。张志远最初听到消息有想过要回去，但是考虑到结婚的妻子和孩子，他最终选择了留在农村。

后来知青社考虑到他们家的情况，特地给她批了1200元作为安家费。

现如今如果提到承诺，对于某些人来说一文不值，但是在张志远的故事中，承诺价值千金。他的承诺改变了一个家庭，他的承诺温暖了整个社会。

在那个年代，还有什么比张志远的承诺更珍贵？

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参考资料

《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定（草案）》