描写民间戏剧的句子 描写民间的句子

，民间，曲艺和民间戏曲在家乡生活中的，作用是什么？

用观众熟悉的戏曲、曲艺形式，抒发自己的才艺，活跃民间的文化活动，弘扬祖国的戏曲、曲艺。

戏曲和曲艺，来自民间，服务与民众，这是很好的举动，我觉得小型多样的戏曲曲艺的表演，会吸引大众的关注。

已经失传的民间地方戏曲艺术

嵇康《广陵散》

关于戏曲的历史故事,民间传说

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。

胆历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。

据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及**戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。

陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。

陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。

皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。 这句话用了什么说明方法

作诠释

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民间戏剧团由哪些人员组成

首先要有一位懂行的团长，搞好组织管理；

邀请到一位资深的戏曲导演，即会导演又会表演，临场可以给演员示范表演；

挑选好生、旦、净、末、丑 各类演员，尤其是旦角和小生，任何戏目离不开旦角小生；

邀请到乐队的主要伴奏员，文场主弦、武场主鼓，由他们决定其他乐手的取舍。

这些配齐了，基本就可以根据演员的特长挑选戏目进行排练了。

福建省民间戏曲的种类

福建戏曲，民间小戏种类繁多梨园戏、潮剧、蒲仙戏、平讲戏、闽剧、歌仔戏、高甲戏、闽北四平戏、南词戏、闽南打城戏、永安大腔戏、闽北三角戏、梅林戏、闽西汉剧、北路戏以及木偶戏等

收集当地民间艺术（如戏剧、舞蹈、皮影、剪纸等）的资料，填表格。（不要太多字）

答：‘’泥人张‘’〈天津〉、‘’吕剧‘’〈山东〉、‘’舞蹈‘’〈新疆〉、‘’皮影‘’〈乐亭〉、‘’剪纸‘’〈杨柳青。〉

曲艺表演写出“民族器乐、民间戏曲、民间舞蹈、民间杂技、民间绝活等表演艺术”的名称及其擅长表演者的名

三弦 冯增奎 韩宝利 高书晶 五音戏 鲜樱桃《王小赶脚》 西河大鼓 田荫亭《凤仪亭》 。。。。。。。太多了

戏剧最早起源于民间的宗教，民俗，故事还是传说

南北朝戏剧最早起源于民间的(民间娱乐和祀神的歌舞)

戏曲源头略说

民间歌舞——原始社会以来，民间娱乐和祀神的歌舞中孕育着戏剧性的因素、傩文化说、俳优说、傀儡说、梵剧

很庞大的，大体有以下六种起源学说，给戏曲的形成提供了文学基础和音乐基础。

滑稽表演——中国从奴隶社会起、隋唐以来，民间歌舞中出现了《大面》《钵头》《踏浪舞》等歌舞戏。

民间说唱——韵散相间的叙事性的说唱艺术的发展，对戏曲剧本的样式和戏曲音乐唱腔的形成，产生了极大的影响。

“傩、雩、蜡”等全民性的祭祀仪式活动中，宫廷娱贵族之家就出现了一种特殊的奴隶—优。优的人物就是以滑稽表演娱乐其主人、歌舞说。丰富多彩的民间说唱艺术，出现以歌舞娱神的表演。秦汉时代的民间“百戏”中产生了《东海黄公》这样的戏剧性很强的节目。史传春秋时代楚国优孟装扮孙叔敖的精彩表演，被认为是戏曲的雏形。

傩舞与傩戏 傩是中国古代以卫生防疫为目的的一种全面性的民俗仪式活动。傩戏一般是戴着假面表演人物和故事

如果要是深入些去探究，以上简单说一下：巫觋说

民间戏曲的概念和作用

戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。　 戏曲 戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。　我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧、秦腔等五十多个剧种。 释义　　戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。　中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。 先秦时期　（一）先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。 唐中后期　（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。 宋金时期　（三）宋金——戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。 元朝时期　（四）元代——戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。其中最为杰出的作曲家为关汉卿，他的代表作《窦娥冤》历来被后人称颂。 明清时期　（五）明清——戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地）。南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。唐代是中国封建社会经济、政治、文化高度发展的时期。正是在这个历史时期，中华戏曲应运而生。高度发展的政治、经>>

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提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

合婚，这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三 日好”。有这个好兆头，男方才答应互换 庚帖。换了庚帖再各自 请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克；如果相克，婚只好告吹。

定亲，合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条，这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时, 要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。

行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪、羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分 一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在买卖婚姻相当盛行时，聘金多少成了婚姻成败的关键。双方为了避开赤裸裸的讨价还价，便把聘金美称为“茶仪”，使它变为男方对女方父母育女的报答之意。“茶仪”以一担茶为单位，双方通过媒人两头奔走, 定下了双方都满意的担数，然后按市价换成现款，尔后才行聘。男方有的早在定亲阶段就预支了部分“茶仪”，这就是买卖婚姻最为商品化的典型（解放后，这种买卖婚姻已在潮汕地区基本消 失）。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还， 并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方） 象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。

请期。行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”（开脸，即 用线绞去脸上的汗毛），什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期 所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古 的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。因此，《释名》给婚姻下定义说：“婚，昏时成礼也；姻，女因媒也。”《白虎通义·嫁娶篇》也说：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚。”

粤东的饶平姑娘，每当她们到了适婚年龄，为了祈求得到一个如意的夫婿，元宵夜里她们总是成群结队地跑到菜园里，坐在芥菜上（芥菜，潮俗称大菜）虔诚地祷告：“坐大菜，将来嫁个好儿婿。”如果是儿女年龄大了，而婚事又迟迟不就，做父母的当然心里焦急。于是，他们往往向别人家要来一条捆缚烟叶的草绳，带回家门口念念有词地说：“阿奴个姻星浮了。”

饶平人当男方给女方送去了聘金、聘礼之后，女方应该回赠一块割而未断的猪肉，美名曰“鸳鸯肉”，以示“血肉相连”。新娘于出嫁前的沐浴、更衣更有一番讲究：浴盆中须放入石榴等十二种植物的花或叶，浴毕，让新娘坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。而且，新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子，意在不把父母的幸运带走。

二、迎亲

迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。 迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。新郎迎 娶之前，新娘要“分钱米”，即把一大堆混有钱币的大米，均分给家中兄 弟姐妹，表示把财富分给大家。沐浴时，要用仙草、石榴花沐浴。浴毕则 站在一只预先准备好的竹葫（大笸箩）里，由男方派来的“好命人”替她 穿上结婚礼服。打扮好之后，向长辈一一告别，由未婚的弟弟送至门口， 再由“好命人”搀扶上轿。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一 方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。新 娘走后，家人要即刻关闭大门，以期今后不会因夫家发生意外或夫妻闹翻而离异回转娘家。

新娘的嫁妆过去一般是衣服木箱之类。过去隆重的陪嫁，就是“全厅面”。“全厅面”即新娘到夫家后，卧室、堂厅上面所必需的一切物品，如 炕床、圆桌、鼓椅、成对交椅、皮箱、五桶（饭桶、碗桶、脚桶、腰桶、马桶）、梳妆台、金银首饰等。还要用红口袋装上谷种，用整根竹苗当扁 担挑着，随着新娘带到夫家。替新娘挑随嫁物品到夫家的人叫“青郎”。

彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示（有趣的是新娘临睡前要“使劲”踩新郎一脚，作为对扎如意的报复）。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门 槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”，进洞房，上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。 这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。例如：

新郎踢轿门歌

姜叶红，就请娘仔过君旁。

今日就是好日子，二人相惜心相同。

“开轿门，跨火烟”歌二首

手牵阿娘跨火烟，夫妻偕老二百春。

金马上堂玉堂客，五代同堂公抱孙。

火烟踏毕步再移，轻轻迈步入房边。

梦得明年得贵子，双双贵子读书诗。

新娘举步踏火烟，早得麒麟是男孙。

夫唱妇随同心腹，孝顺爹娘欲殷勤。

金莲移步踏火烟，夫妻偕老百年春。

儿孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。

进厅歌

火烟踏毕步再移，款款莲步进厅边。

金玉满堂福禄寿，来年定得状元儿。

进房歌

阿娘玉步进房中，琴瑟和鸣早得男。

夫荣妻贵同偕老，子子孙孙掌朝纲。

佳人进步洞房边，好像唐朝郭子仪。

七子八婿来庆寿，儿孙个个穿锦衣。

新娘移步进蟾宫，鸾凤成双得和鸣。

老君来送麒麟子，代代儿孙做公卿。

婚宴举行的过程中，新娘照规矩是不能出来坐席的,只能在洞房里头, 由婆婆或是小姑送一点东西进来吃。宴席吃到差不多时，就由婆婆带新娘出来向亲友客人们敬茶，或者敬槟榔。以前,敬茶的时候要严格按照辈序, 但现在就简化了，只需一桌敬完再敬一桌。敬茶的时候，婆婆要在旁边挨 个教给新娘：这个是谁，那个叫什么。长辈喝下一杯喜茶，就得回赐一个 红包，并说上一些祝福的话语。

娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。 第三天，新娘还要举行祭祀主宰功名利禄的司命帝君，并举行“开井”、“舂米豆”、“搅潘缸”等仪式。四个月后，新娘要举行“归宁”礼，即回娘家。连续三次，俗称“头返厝”、“二返厝”和“三返厝”。头两次回娘家，新娘需在娘家吃过了午饭，但未见娘家晚饭炊烟之前就得返回。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。

饶平的风俗，在新娘的嫁妆中，一定有针、梳子等。到了夫家后，新娘把针分别送给上门的亲戚，表示要和他们切磋手艺，梳子则象征着新娘 做事有如梳头，有条不紊。

惠来县葵潭一带的姑娘出嫁到夫家后，要把从娘家带来的两株连根的草头香（莎草）配上两株良蕉（美人蕉，与“良宵”谐音）种在夫家菜园里，以祈福禄联绵，千子万孙。

这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来 迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱选一对男女代送，含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。

惠来民间婚礼另有特色：新娘将入夫家门时，屋里人都要回避。新郎在新娘尚未到来时，要用瓦片做成一个叫做“阴子”的圆筒放在门坎上，里面装着百合、甘草等，寓意百年和合、同甘共苦、阴调阳顺、福荫子孙。 然后站在门坎上伸出一只手按在门框上，让新娘从新郎腋下钻过去，跨过门坎及瓦筒。接着，夫家人方可出来相会。

饶平海山镇，新娘出嫁那天要与兄弟分钱米。由母亲在簸箕或竹筛中 放上钱米，用力摇簸，边摇边念：“簸圆圆，簸后儿孙大有钱；簸匀匀，明年抱个男外孙。”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份，新娘拿后装入一个特别制作的肚兜，将钱米放在夫家的米瓮里。

揭阳民间婚礼，在新娘出嫁当天，新娘的兄弟要先备好礼品到男家， 这礼品有雌雄鸡一对，还有一瓶化妆油。小舅子到了亲家家里，会受到热烈款待。

普宁人在回赠男方送来的聘礼中，除糖果外，还送上春草二棵，谓之草头结发；猪心一个，谓之同心；五样种子（稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉丸），谓之五子登科；香蕉若干，谓之招子成行；甜糖乌豆球，谓之拿给箕裘。另外，有的新娘出嫁前夕，还要邀同辈姐妹吃“厚合”甜菜，并一起睡在下垫稻草上铺草席的灶前。为什么有这习俗呢？传说以前有一继母，虐待前氏女，十分残酷，即使是姑娘临嫁日子，也不给她好脸色，反而喝令她在灶前席地而睡。没想到这姑娘嫁过去后，夫家立即发迹。 因此，人们纷纷仿效，以至相沿成俗。

澄海流传一首“出嫁歌”，其词曰：

正月荆春箩，四娘欲嫁物哩无，

也无剪刀共鞋尺，也无梳仔好梳毛。

急急寄字分大哥，大哥赠伊金被箱，

二哥赠伊金鸳鸯，三哥赠伊金交椅，

四哥做官未返圆；大嫂赠姑头上钗，

二嫂赠姑脚下鞋，三嫂赠姑龙凤髻，

四嫂赠姑鬓脚钗；外公外妈赠耳钩，

内公内妈赠枕头，同寅姐妹赠雨伞，

雨伞挈起遮娘头。

这反映了澄海的婚礼习俗：姑娘将要当上新娘时，亲朋好友都会纷纷向她送礼，这叫“送花粉”。新娘将嫁妆和亲朋所送礼物带过夫家后，都堆放在新婚床上让人观看。嗣后，从嫁妆布料中，找出合适的布料分赠家公、家婆及丈夫的姐妹兄弟，以示礼貌。观看新娘的人要给新娘“赏面钱”（见面礼）。新娘将这些赏面钱敛在一起后，送还家公家婆。实际上，家公家婆过目后，一般分文不取，送回给新娘做私房钱。

新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日，床头朝向也有个讲究。在安床时，要做“四句”以图吉利。 如：

良辰吉日来安床，东西南北向四方。

月老仙翁童子到，明年公妈来抱孙。

一盘大桔放落房，新娘进房教新郎。

明年双生两贵子，一个尚书一侍郎。

大被来牵四角头，千子万孙发齐齐。

招财进宝童子到，寿比南山福禄高。

安床完毕，要将一条“安床大吉”的条联以及事先请到的神符贴在床 上，然后叫一个男孩到床上躺一会，意味着早生贵子。忌床刚安好，女子便坐到床上去。还要祭拜祖先，告诉家中又有人成家立业，并做“四句” 云：

点起喜烛照万庭，满堂光辉大光明；

金龙飞舞真富贵，欢喜鸾凤共和鸣。

潮阳女子出嫁，也保留着一些古老习俗，如“吊猪朥”。过去，新郎家前来迎娶的花轿，轿前必须挂一块肥猪肉。

传说此俗始于明代。当时任江西提学的县城人李陵告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘，李 陵说此日是“罗猴”（民间传说中凶煞的一种动物）弄食日，不吉利。但花轿已经出门，邻居请教李陵有何解救方法，李陵便建议在轿前吊一块猪朥。如果遇“罗猴”，猪膀可为食物，新娘便可保平安。邻人照办，果然无事。此后，其他人家要娶新娘，也依法在轿前“吊猪朥”，以避煞驱邪， 逐渐形成习俗，沿传至今。现在虽然没有花轿；但仍然有人将一块肥猪肉挂在载新娘的自行车把上。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候，新娘娘家的人，便要端一盆清水， 向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘 的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。

海丰陆丰一带人家，新娘在出嫁前，要穿上“嫁衣裳”，“嫁衣裳”通常由五件上衣组成（也有三件或七件的）。上面一件由夫家送来，多为礼服；第二件为苫麻衫,必须反面穿上；第三件为白衫，俗有“死人打扮”之说。穿好出嫁衣裳之后，这才哭辞父母上轿。

另一习俗是“镖青”。“青”是用榕树枝叶做成的，在轿子抵达新郎门口时，由陪轿的“好命人”把从新娘家带来的“青”镖上新郎的屋顶， 并念四句云：

青镖上去，五男二女。白头到老，美满如意。

新郎新娘首次同桌用膳，由“好命人”喂之，各自吃半碗饭后，交换剩余的吃下。合卺时，夫妇坐在床的两端吃“合房圆”，仍由“好命人”喂之，也在吃一半之后将剩余的交换着吃。

新房的床头要放置一对油上漆的枕头，暗喻夫妻感情“如胶似膝”。“果事先了解到新人对漆过敏，可改用竹制枕头，则是取“同心同德”之意（潮语“竹”与“德”同音）。有的眠床的纱橱顶上还放上一支竹扁担，意味夫妻俩将共同肩负新家庭生活担子。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。

新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨，亲自做一碗甜米饭，待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。

新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。

三、闹洞房

无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此，无论老少、贵贱、贫富、相识或不相识，只要说声“看新娘”，“青娘母”就会马上掀开门帘，让新娘到门口给客人敬茶、敬摈榔，并赠送上绣祥禽瑞 兽、四时佳果的各式香包。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。

潮汕闹洞房之习俗中，最有特色的要算“做四句”。“四句”即“四句”顺口溜。你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”， 新娘才肯放下遮面的扇。如果有人说了不三不四的活，那么青娘就不让新娘放扇露面，只是客气地敬烟、敬茶，请他再作佳句。也有一些生性诙谐 的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。 像“新娘面似桃花红，在家上会交错（cag4）人。”这“交错人”三字， 潮俗有两个含义：一是能联系人，团结人，属褒义；一是与人搞不正当关系，属贬义，当青娘听到这种歧义句时，立即警惕起来，准备作四句回击，忽又听唱道：“所错同寅好姐妹，学文学武学针工。”于是，喜娘便笑脸相迎，敬茶敬烟。又有的唱：“新娘娶进来，十年生九个。”这两句对于重视子嗣的潮汕人来说是吉祥的，没有想到调皮的闹洞房者接下去却唱道：“五个抽鸦片，四个赌纸牌。”这就大煞风景了。

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2009-03-09 10:39:17 中国 新闻网 大 中 小 发表评论 徐琛与余哲贞--徐琛，1904年生于广东潮阳达濠（今属汕头）。1925年入党。曾任北伐东路军政治部党务科长、福建省民众运动委员会主席、 福州地委书记、余哲贞，1907年生于广东澄海。1925年入党。曾任共青团汕头地委妇委会书记、 福州地委妇女部部长。1927年4月21日，夫妻二人在厦门被国民党逮捕，不久在福州英勇就义。

田波扬与陈昌甫--田波扬，湖南浏阳人。1923年入党。曾任湖南省学联总务委员、全国学联常委、共青团湖南省委宣传部部长。陈昌甫，湖南浏阳人。1926年入党。曾任浏阳北盛区妇联主任、共青团湖南省委联络员。1927年"马日事变"后，夫妻二人在长沙被国民党逮捕，6月6日英勇就义。

萧楚女与游曦--萧楚女，1893年生于汉阳。1922年入党。曾任《新蜀报》主笔、 中央驻四川特派员。《中国青年》和《中州评论》主编、国民党中央农民运动委员会委员、黄埔军校政治教官。1927年4月 22日，在广州被国民党杀害。游曦，原名游传玉。1908年生于四川巴县（今属重庆）。1925年入党。曾任 重庆中法大学党支部委员、重庆市妇联宣传部主任、第二方面军教导团女兵班班长。1927年12月 13日，在广州起义中牺牲。

周文雍与陈铁军--周文雍，1905年生于广东开平。1925年入党。曾任共青团广东区委经济斗争委员会书记， 广州市委组织部部长、工委书记，广州工人赤卫队总指挥。陈铁军，原名燮君，1904年生于广东南海（今佛山）。1926年入党。曾任 广东区委妇委委员、广东妇女解放协会秘书长等职。二人曾假扮夫妻开展地下工作。1928年2月6日，二人在刑场上举行了婚礼，随后英勇就义。

刘赤生与陶元柏--刘赤生，号慈生，1901年生于湖北江陵刘家老台（今属潜江）。1925年入党。曾任荆沙总工会秘书。陶元柏，原名先彩，1901年生于湖北当阳。1926年入党。是当阳县妇女运动的宣传者和组织者。大革命失败后，他们回乡组建 龙湾区委，分别担任书记和区委委员。1928年2月 14日，在与反动民团的作战中，二人被捕牺牲。

张良栋与李逸芬--张良栋，广东乐会（今海南琼海）人。1926年入党。历任 乐会县总支委员、共青团乐会县委书记、 乐会县委代理书记、崖县（今三亚）县委副书记。李逸芬，广东乐会人。1927年入党。曾任崖县三区妇女协会主任。二人共同参与组织了琼崖东路工农革命军的南征。1928年2月，他们在国民党军制造的事变中牺牲。

曾延生与蒋竞英--曾延生，字麟书，1897年生于江西吉安。1924年入党。曾任 九江地委书记，江西省总工会组织部部长、代理委员长，南昌起义革命委员会粮秣管理委员会委员。蒋竞英，1901年生于浙江宁波。1925年入党。曾任 九江地委妇女部部长。1928年初，他们赴赣州建立 赣南特委，分别担任书记和秘书。不久，二人在赣州被捕。4月4日英勇就义。

张朝燮与王经燕--张朝燮，江西永修人。1924年入党。曾任 江西地委组织委员、国民党江西省党部执行委员兼工人部部长、 江西地委委员兼永修县委宣传部部长。1927年4月14日，在与国民党斗争时牺牲。王经燕，字翼心，江西永修人。1925年入党。曾任 赣北特委委员，永修县委组织部部长、书记，江西省委组织部代部长。1928年6月被捕牺牲。

王鉴与夏国仪--王鉴，号吉永，湖北黄安（今红安）人。1921年入党。曾任黄安县农民协会执行委员、国民党湖北省党部特派员、高桥区农民协会委员长。1928年夏，因积劳成疾病逝。夏国仪，又名夏聪，湖北黄安人。1925年入党。历任黄安县农民协会执行委员、国民党黄安县妇女部部长、黄安县妇女协会常委、黄安县审判土豪劣绅委员会委员。1927年冬，由于叛徒告密，在武汉被捕牺牲。

易赞国与何民逸--易赞国，化名华斌，湖南华容人。1925年入党。曾任 华容县委执行委员、华容县革命行动委员会主任。1928年9月在战斗中牺牲。何民逸，湖南华容人。1925年入党。曾任长沙市郊区农民协会妇女部部长、湖南省妇女运动委员会委员。1928年12月被捕牺牲。

汪群与贺服丹--汪群，1904年生于江西贵溪。1925年入党。曾任共青团江西省委常委、 江西区委宣传部部长、吉安地委书记、赣南特委书记。贺服丹，1906年生于江西安福。1925年入党。曾任南昌妇女解放协会候补委员、江西女青年社负责人、 江西女子师范支部书记、赣南特委机关秘书。1928年10月，夫妻二人在赣州开展地下工作时被捕。1929年1月英勇就义。

翦去病与王月贞--翦去病，又名遂如，湖南桃源人。1926年入党。曾任湖南省总工会秘书长。王月贞，又名王悦贞，湖南常德人。1922年入党。曾任湘阴农民协会执行委员兼宣传部部长、湘阴县特别法庭庭长，有"女县长"之称。1928年6月，夫妻二人在常德被国民党军警逮捕。不久，二人相继被杀害。

党史上著名的夫妻英烈：刑场上的坚贞爱情(2)

2009-03-09 10:39:17 中国 新闻网 大 中 小 发表评论 陈芬与毛泽建--陈芬，1903年生于湖南末阳。1923年入党。曾任 耒阳党支部委员、湘南特委委员、衡山县委书记兼宣传部部长。毛泽建，1905年生于湖南湘潭。1923年入党。曾任省立三师党支部书记、湘南学联女生部部长、耒阳游击队队长。1928年夏，二人在耒阳被敌人逮捕，陈芬随即被杀害。1929年8月20日，毛泽建在衡山县英勇就义。

陈觉与赵云霄--陈觉，原名炳祥，1903年生于湖南醴陵，1925年入党。赵云霄，又名凤培，1906年生于河北阜平。1925年入党。大革命失败后，二人从莫斯科回国，参加了醴陵年关暴动。1928年，陈觉任 湖南省委特派员，赴常德组建湘西特委；赵云霄任湖南省委机关联络员。同年秋，因叛徒告密，二人被捕，分别于1928年10月 14日和1929年3月 26日在长沙就义。

韩盈与钟竹筠--韩盈，广东遂溪人。1923年入党。曾任广东农民协会南路办事处书记、 遂溪县委书记。1927年5月21日，被国民党逮捕杀害。钟竹筠，原名秀贞，广东遂溪人。1925年入党（湛江最早的女党员）。曾任国民党广东南路特委委员兼省党部妇女部特派员、南路特委妇女部部长、防城县党支部书记。1927年9月被捕。1929年5月 30日在北海英勇就义。

颜昌颐与傅凤君--颜昌颐，1898年生于湖南安乡县。1922年入党。曾任南昌起义军第十一军第二十四师党代表、 东江特委主任兼红二师党代表、 中央军委委员兼江苏省委委员。1929年8月30日在上海龙华英勇就义。傅凤君，湖南安化人。在长沙以教书为掩护进行革命活动，曾任湖南省妇女运动委员会负责人。1928年4月在长沙被国民党杀害。

张国庶与晏碧芳--张国庶，1905年生于江西萍乡。1925年入党。曾任 中央巡视员、 江西省委书记。晏碧芳，湖北武汉人。曾任 江西省委交通员、省委妇女部部长。1930年5月，由于叛徒告密，夫妻二人在九江被逮捕，7月5日英勇就义。

王环心与淦克群--王环心，江西永修人。1924年入党。曾任国民二军第一骑兵旅俱乐部主任、 江西地委委员、永修县县长、九江地委委员、永修县委书记。淦克群，字客卿，江西永修人。1925年入党。曾任江西省妇女协会委员、 永修县党支部妇女干事、永修县妇女协会主任、永修县委委员。1927年11月，他们在组织农民暴动时被捕。1927年12月 27日、1930年8月1日，二人先后在南昌就义。

刘光复与蓝亚梅--刘光夏，广东兴宁人。1926年入党。曾任广东工农革命军第十二团团长、红十一军第五十团团长。1930年3月在率部攻打江西寻乌澄江圩的战斗中牺牲。蓝亚梅，广东兴宁人。1927年入党。先在兴宁等地领导妇女运动，后任 兴宁县委委员。1930年9月被国民党逮捕杀害。

李国柱与吴澄--李国柱，字剑英，1906年生于云南巧家县。1926年入党。曾任 云南临时省委委员、省委委员，共青团云南省委书记兼滇东北地区区委书记等职。吴澄，1900年生于昆明。1926年入党（云南第一位女党员）。历任 云南特支书记、省临委委员、省委委员、省委代理书记等职。1930年12月，他们在昆明被捕，英勇就义。

何孟雄与缪伯英--何孟雄，字国正，1898年生于湖南酃县（今炎陵县）。1921年入党。曾任 北京地委书记兼组织委员、京绥铁路总工会秘书长、 唐山地委书记、汉口市委组织部部长、江苏省委农委书记、上海沪西区委书记等职。1931年2月在上海被杀害。缪伯英，1899年生于湖南长沙。1921年入党，是 第一位女党员。曾任 北方区委妇女部部长、 湖南区委妇女运动委员会主任、国民党湖南省党部执行委员兼妇女部部长、 上海沪东区委妇女运动委员会主任。1929年10月在上海病逝。

杨善集与林一人--杨善集，字义甫，广东琼东（今海南琼海）人。1924年入党。曾任共青团广州地委书记、 广东区委特派员、琼崖特委书记兼琼崖讨逆革命军党代表。1927年9月在椰子寨战役中英勇牺牲。林一人，广东琼东人。1926年入党。曾任琼东县妇女解放协会主任、琼崖妇女解放协会委员、 广东省委委员。1931年夏，在琼东开展工作时牺牲。

恽雨棠与李文--恽雨棠，1902年出生，江苏武进人。1923年入党。曾任上海市政总工会主席、黄包车夫罢工委员会主席、 南京市委书记。李文，原名李氛江苏武进入。1929年入党。曾任上海市政总工会党的机要员。1931年1月，二人在上海被捕。2月7日英勇就义。

蔡博真与伍仲文--蔡博真，1905年生于广东梅县。曾任上海青年反帝大同盟党团书记、 沪中区委书记。伍仲文，原名杏仙。1903年生于广东南海（今佛山）。1925年入党。曾任共青团上海闸北区委书记。1931年2月，因叛徒告密，二人在上海被捕。2月7日英勇就义。

国外经典爱情故事

简爱BBC版

傲慢与偏见也有BBC版，不知你看过没有，很不错

艾玛，理智与情感，etc，

几乎奥斯汀的书都有BBC的剧和**，都是近十年的

还有成为简奥斯汀，是一部传记**，也不错

外国著名的爱情故事

莎翁笔下的爱情故事

《哈姆莱特》

哈姆雷特疯狂地爱上了首相的女儿奥菲利亚，而世故的波洛涅斯阻止女儿和他来往。一天，哈姆雷特突然找到她，在她面前做出了许多癫狂的举动。克劳狄斯以波洛涅斯的死为借口，将王子送往英国。秘密地嘱咐英王将王子处诀。王子在途中偷拆开了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他们遇到了海盗袭击，哈姆雷特在混战中跳上了海盗船，后偷偷潜回国内，找到霍拉旭，把一切都告诉了他。 王子的出走与父亲死，使善良的奥菲利亚精神失常。她终日游荡，采花、唱歌，有一天，她想把花冠戴上枝梢，身下的树枝断了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷欧提斯从国外回来，煽动民众攻打王宫，要为父亲和妹妹报仇。

《第十二夜》

西巴斯辛和薇奥拉是相貌相同的孪生兄妹。在一次航海事故中，两人在伊利里亚岸边失散。薇奥拉以为哥哥身遭不幸，便女扮男装，化名西萨里奥，投到当地奥西诺公爵的门下当侍童。奥西诺公爵派薇奥拉替他向年轻貌美而富有的伯爵**奥丽维娅求婚。可是，这时薇奥拉已经暗暗地爱上了主人奥西诺。而奥丽维娅却对代主求婚的薇奥拉一见钟情。事情变得微妙复杂了。

《无事生非》

剧中的架构主要由两对情侣所组成。希柔和碧翠丝是情同手足的表姊妹，克劳迪和班狄克是亲王唐佩卓的好友，四人双双演出两种截然不同的爱情。希柔优雅沉静，克劳迪叱吒战场，两人代表传统的结合。碧翠丝和班狄克之间则是永无休止的唇枪舌战，尽管最终配对成功，但两人都仍坚持戴著原本尖酸嘲讽的面具。

《皆大欢喜》

剧中的架构主要由两对情侣所组成。希柔和碧翠丝是情同手足的表姊妹，克劳迪和班狄克是亲王唐佩卓的好友，四人双双演出两种截然不同的爱情。希柔优雅沉静，克劳迪叱吒战场，两人代表传统的结合。碧翠丝和班狄克之间则是永无休止的唇枪舌战，尽管最终配对成功，但两人都仍坚持戴著原本尖酸嘲讽的面具。

《奥赛罗》

奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。

古今中外，你听过或见过最打动你的爱情故事是什么

中华文化博大精深，源远流长。中华上下五千年人文历史故事较多， 历史上也留下了回许多脍炙人答口的爱情故事，他们的爱情故事在中华五千年的文明中经久不衰。

比如牛郎织女的故事，虽然只是一个美丽的传说，但证明人们还是期望美好的爱情故事。孟姜女哭长城，千里寻夫的爱情故事，至今仍让人回味无穷。

3、还有南宋著名的爱国诗人陆游，也有美好的爱情故事，他的爱情悲剧带有封建社会的真实写照，最后被陆母逼迫放弃。 但他依然是个有情有义的男人，最终写下《钗头凤》这首千古绝唱，表达了对恋人人的思念之情。

爱情是美好的，也是让人回味的。这些每一个爱情故事都给我们留下了无限的遐想。

国外十大感人的爱情故事是什么

1、《人鬼情未了》（《幽灵》）《Ghost》

2、《魂断蓝回桥》

3、《答乱世佳人》Gone With The Wind

4、《卡萨布兰卡》（又译《北非谍影》）（Casablanca）

5、《罗马假日》

6、《西雅图夜未眠》

7、《莎翁情史》

8、《理智与情感》

9、《廊桥遗梦》The Bridges Of Madison County

10、《泰坦尼克号》 Titanic

求外国历史中的爱情故事。

Pachelbel（-1706），德国人。在他10几岁的时候，战乱使他沦为孤儿。流浪到英国的他被英国一个小村庄的天天在教堂弹琴的琴师收养，之后他天天听那个他弹琴，耳濡目染也学会了钢琴。 在他们旁边的镇上上有一个女孩子叫Barbara Gabler，家里有钱有势，Barbara Gabler也是镇上最漂亮的女孩，自从到教堂听了Pachelbel弹的曲子，就爱上了他。很多有钱人上门向Barbara Gabler提亲都被拒绝了，因为Barbara Gabler心里只喜欢Pachelbel。但女孩子嘛，都比较害羞，从小被宠到大的Barbara Gabler一直不敢向Pachelbel表白，后来Barbara Gabler就找了个理由，说要去Pachelbel那里学钢琴，她对Pachelbel说自己热爱音乐，希望可以拜师学艺。 Pachelbel很高兴的收下了这个徒弟。但Barbara Gabler她的目的并不是弹琴，所以几乎不把精力花费在钢琴上，遭到了Pachelbel一再的责骂。Barbara Gabler心里委屈，但还是一直跟着Pachelbel，希望Pachelbel能明白自己的心意。 终于有一天Pachelbel对Barbara Gabler说：“你走吧，你真的不适合弹钢琴。而且你也不喜欢钢琴。”Barbara Gabler听后，对自己说：“不要说我不行！Pachelbel。我回去一定要好好弹琴，半年后我要拿到本地的钢琴第一名的！”（在镇上每年都会举行一次女孩钢琴大赛。） 半年里，Barbara Gabler天天练习，饿了就叫家里的用人送些吃的，困了就趴着睡一会。 半年一转眼就过去了，Barbara Gabler参加了比赛，果真的拿了奖。Barbara Gabler想拿这个奖杯去找Pachelbel并向他表达自己的爱意，但当她去找Pachelbel的时候，Pachelbel已经不在了。当时正值战乱，Pachelbel被征去打仗，Barbara Gabler知道后说：“好，我等他回来。” 就这样Barbara Gabler等了Pachelbel整整3年多，在这期间村长的儿子看上了Barbara Gabler ，村长的儿子很清楚Barbara Gabler已经心有所属，就叫人从前线运回来一具碎尸体，说那就是Pachelbel。Pachelbel没有父母和亲戚，没有人可以对证，Barbara Gabler相信Pachelbel真的已经死了，趴在"Pachelbel"的尸体上哭了3天3夜，那时，村长的儿子买了很多的礼物去找Barbara Gabler提亲，Barbara Gabler没有理睬。 在3天后的晚上，在当时Pachelbel教Barbara Gabler钢琴的教堂里，Barbara Gabler割腕自杀了。 而Pachelbel在Barbara Gabler离开的半年里，他发现没有Barbara Gabler在身边，自己少了很多很多的快乐，其实很多事情就是这样失去了才知道珍惜。Pachelbel在Barbara Gabler离开后才发现原来自己已经不知不觉的爱Barbara Gabler，只是因为她学琴不努力所以就埋没了对她的喜欢。当时他准备写一首歌，做为向Barbara Gabler求婚的礼物，当他完成了卡农的1/3的时候。他被招去打仗了，在战乱中，自己的生命多次都是九死一生，每当心中不舒服的时候都会想到Barbara Gabler，想到教她弹琴的日子那段时光真是值得怀念啊。之后他完成了卡农剩下的2/3。 在Barbara Gabler自杀后了第2个月，Pachelbel回到了村里。他从村民的口中知道了Barbara Gabler的故事和她为自己做的所有事后，他咆哮着，放声大哭。他找到了Barbara Gabler的家人，问她现在葬在哪。她家里人都不肯告诉Pachelbel，随后的一次礼拜，Pachelbel招集他们村和Barbara Gabler村上所有的人，他坐在钢琴前强忍着泪水，弹出了卡农“Canon(D Major)”弹后，在场的所有人没有一个没有落泪的。

历史上经典的爱情故事，外国的。

外国著名地爱情故事：宙斯和欧罗巴

爱神阿佛洛狄和忒战神阿瑞斯

罗密欧和朱丽叶

简 爱

《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》

中国：《董永与七仙女》

嫦娥和后裔

小龙女和猪八戒

白娘子和许仙

《柳毅传》柳毅和龙女的故事

西施和范蠡

孟姜女哭长城

念奴娇和东方朔

卫子夫和汉武帝

唐伯虎点秋香

张柏芝和谢霆锋

王菲和李亚朋

田亮和郭晶晶

关于爱情的西方唯美传说

罗密欧和朱丽叶这可能是最著名的恋人。他们成为了真爱的象征。这部作品是威廉莎士比亚的悲剧作品

2 埃及艳后和安东尼埃及艳后和安东尼的爱情故事堪称复杂堪称动人。这两个历史人物的故事被莎士比亚编成了戏剧，登上舞台。

3 蓝瑟和吉娜薇蓝瑟和吉娜薇之间的爱情悲剧故事也许是亚瑟王系列故事中最为人所知的一个，蓝瑟爱上了亚瑟王的夫人。

4 特里斯坦和伊索尔德 特里斯坦和伊索尔德之间的爱情故事以各种形式为大家所知，这个故事发生在亚瑟王统治的中世纪时代。

5帕里斯和海伦在荷马史诗里出现的为海伦而起的特洛伊战争，既有真实的情节，也有虚构的一面，海伦被认为是所有文学作品中最漂亮的女人。

6奥菲斯和尤丽黛 这是希腊神话中的绝望之爱。奥菲斯深深地爱上了结了婚的女神尤利黛，最后他们在一起相亲相爱。

7拿破仑和约瑟芬这是一桩政治联姻。26岁的拿破仑爱上了一个比他大但是很重要很出名的富婆。时间推移，他深深地爱上了她，她也深深地爱上了他

8奥德修斯和佩内洛普很少会有人理解这对希腊夫妇为彼此所做的牺牲。在经过二十多年的分离和等待后才能团聚。他们刚刚结婚，奥德修斯就奔赴战场，佩内洛普不知道自己的丈夫能不能再回来。引用荷马的这个典故，来证明真爱值得等待。

9保罗和法兰西斯卡保罗和法兰西斯卡因为但丁的“神圣喜剧”（即《神曲》）而为世人所知。这是一个真实的故事，法兰西斯卡跟一个让人讨厌的家伙结了婚，但是她丈夫的弟弟很爱她，他们成为了情人，他们的爱情被法兰西斯卡的丈夫发现以后，他们都被杀掉了。

10斯嘉丽和白瑞德《飘》是文学史上的一部巨著。斯嘉丽和白瑞德的爱情也牵动着很多人的心。这部著作始终充满着希望，就像斯嘉丽呼喊的那样“明天又是新的一天”。

西方世界10大著名爱情故事

拜托推荐一些让人印象深刻的西方爱情故事。

以下是我看过的感觉很好的外国小说：蝴蝶梦，简爱，飘，中国的有：千江有水千江月，还有亦舒的作品也不错

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。

传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。

历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。

在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。

据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。

从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及**戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。

陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。

与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。

陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。

梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。

但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。