不可以 法律是不准的
曾经创立了”基因”学说的本世纪美国著名遗传学家摩尔根说过这样的话：”没有血缘亲属关系的民族之间的婚姻，才能制造出体质上和智力上都更为强健的人种。”他呼吁：”为创造更聪明、更强健的人种，无论如何也不要近亲结婚。”
近亲是指直系血亲和三代以内的旁系血亲。我国的婚姻法明确规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。直系血亲的关系也即父母与子女、祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女等；三代以内的旁系血亲是指兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、叔伯姑与侄子女、姨舅与外甥(女)等。近亲婚配对于人类的危害在于它会增加隐性基因疾病的发生率。
有些人可能携带某些遗传性疾病的基因，但外观上并不表现出该疾病的症状，我们称之为“隐性遗传病携带者”。而相同血缘的近亲有很大的可能是携带同一种疾病的基因，如果携带同种遗传性疾病的基因的两个近亲结合，那么他们的后代就会将父母隐性遗传病外显出来而成为显性，从而表现出疾病的症状和体征，所以患遗传性疾病的机会就增加了；如果与不是相同血缘的其他人结合，携带同一种遗传性疾病基因的的机会就很小，那么他们的后代患遗传性疾病的机会就大大地减少了。有统计表明，近亲结婚后他们的下一代儿童死亡率比非近亲结婚的高出3倍，其后代遗传性疾病的发病率比非近亲结婚的高出150倍。
在人类的群体中，常常由于地理环境、交通、民族、宗教等原因，造成一些特殊的“隔离群”。他们只与本群内居民婚配，久而久之，群内居民就建立起了错综复杂的亲缘关系，甚至使全体成员都接近或者达到了“近亲”的程度。在那里常常会发现一些罕见的遗传病流行，这就是长期实行群内婚配的结果。
所以，为了家庭长久的幸福，有效地控制遗传性疾病的发生率，近亲不是能结婚。即使已经成婚的，在考虑怀孕之前也应该进行遗传咨询，出生后的孩子应加强随访，定期检查。如果第一个孩子生后患遗传性疾病，是不是生第二胎应去医院进行遗传咨询，如果抱着侥幸的心理冒险再生一个，往往第二胎再患病的可能性远远高于正常人群。
小故事：“皇室病”的原因
1840年2月，21岁的维多利亚女王和她的表哥(舅舅的儿子)阿尔伯特结婚，他们一共生下了9个孩子，四男五女，4个男孩子有3个患有遗传病--血友病，女孩子也是血友病基因的携带者。
她的3位王子都是两岁左右发病。这是一种稍有碰撞即出血不止的疾病。当时的医学界对此毫无办法，连最高明的医生也束手无策，结果一个个都短命早夭。
所幸的是5位公主却都美丽健康聪明，于是不少国家的王子都前来求婚。然而当她们先后嫁到了西班牙、俄国和欧洲的其他王室后，她们所生下的小王子也都患上了血友病。这件事把欧洲许多王室都搅得惶恐不安，所以当时把血友病称为”皇室病”。
血友病是一种”伴性遗传”疾病，也就是说，这种病与人的性别有关。该病的基因就位于细胞中的X染色体上。男性的性染色体是XY型，于是会发病。而女性的性染色体是XX，病变的X染色体被另外一条健康的X染色体所代偿，所以并不发病。但是尽管她个人不发病，但这条有病变的染色体会继续遗传下去，遗传给她们的子女。在下一代中，男性中有1/2的人会发病，而她们的女儿中又有1/2的人成为血友病的基因携带者，于是就会继续向下遗传，这就是伴性遗传病的遗传规律。
造成遗传病的原因，主要还是近亲结婚。王室血统的”纯洁”，带来的却是家庭的悲剧。
科学家的遗憾
达尔文是19世纪伟大的生物学家，也是进化论的奠基人。
1839年1月，30岁的达尔文与他的表妹爱玛结婚。爱玛是他舅舅的女儿。他们的6个孩子中竟有3人中途夭亡，其余3人又终身不育。这件事情让达尔文百思不得其解，因为他与爱玛都是健康人，生理上没有什么缺陷，精神也非常正常，为什么生下的孩子却都是如此呢？
达尔文到了晚年，在研究植物的生物进化过程时发现，异花授粉的个体比自花授粉的个体，结出的果实又大又多，而且自花授粉的个体非常容易被大自然淘汰。达尔文了解到：大自然讨厌近亲婚姻。同时也意识到了近亲婚配给自己的生活带来的遗憾。在还没有掌握大自然中生物界的奥秘之前，大科学家自己却先受到了自然规律的无情惩罚。这个深刻的训后来被达尔文写进了自己的论文。
“达坂城姑娘”为什么美丽不再
在15-16世纪，清政府从甘肃等地移民了一批百姓到新疆达坂城一带，他们与当地居民通婚，这种远距离婚配造就了漂亮的”达坂城姑娘”。这不仅激发了当年的音乐大师王洛宾的灵感，创作了动听了民歌《达坂城的姑娘》，随着这支歌曲的传扬，还使达坂城的维吾尔姑娘饮誉中外。许多中外游客一到西北，都欲一睹达坂城姑娘的风采。然而，如今达坂城的姑娘普遍都已经不漂亮了。这是为什么呢？社会学家和医学家们经过调查发现，原来因为达坂城由于交通闭塞，当地人在一个狭小的圈内通婚，已使得达坂城的姑娘普遍失去了昔日的迷人风采！
小贴士
据有关部门对全国6省市1441户农民家庭抽样调查，中国大多数农民通婚范围方圆不超过25公里，847%的农民通婚不出县，51%的农民通婚出不乡，30%的农民通婚不出村。甚至还有不少人口素质普遍低下的傻子村。
在贫困山区，农民们祖祖辈辈只能在一块狭小的土地上繁衍生息，在封闭的山坳里，一代又一代重复着婚丧嫁娶的人生大事。地域上的通婚圈太小，往往被人们忽视。通婚圈太小的男女，虽然不是三代以内的亲属，但也可能是四代、五代或六代以内的亲属，他们身上仍然携带有一种比例的相同基因。有的尽管没有亲缘关系，但是代代相互通婚，后代体内携带的相同基因也会越来越多，科学上称之为”遗传因子的纯合化”。遗传因子纯合化程度提高，会带来遗传病发病率的上升。
两个在血缘上没有关系而在地理上又相隔甚远的男女婚配，基因纯合的机会少，所以患隐性遗传病的后代也少，而且孩子的体质、天赋也会明显优于父母。越来越多的事实证明，不同种族，不同地区的人互相婚配，其后代比父母更聪明，更健美。如同生物界存在着杂种优势的现象一样，即”杂交出良种”。两地相隔越遥远，优化概率越高避免和禁止近亲婚配，要提倡远距离婚配，即两个完全没有亲缘关系、而在地理位置上又相隔甚远的男女的婚配。
第137集
电视剧《意难忘3》第137集
算命师算出素绫与先生作恶多端，报应在女儿身上，要素绫斋戒茹素，也许女儿寻回有望、、、天助再次鼓起勇气向珊妮求婚，表达想照顾珊妮的心意，天助坚定告知对珊妮的爱，珊妮也在天助的热情告白下，答应天助求婚，众人听到喜讯，很开心，唯有丽珠错愕，王母顺水推舟，希望早点让珊妮、天助订婚，天助说他也这样想，希望名正言顺留珊妮在公司帮忙、、、、赖桑来小屋等婷婷，期待婷婷会出现，回忆着与婷婷从小到大的点滴；丽珠找来，先安慰赖桑，接着抱怨天助跟珊妮急要订婚，自己不受尊重，赖桑不满，教训丽珠，可怜素绫一家，婷婷发疯，而且下落不明，素绫自己也病倒，丈夫眼看要关，你却在对准媳妇挑三捡四，素绫是因为不惜福以致有今日，难道你也想步他后尘
《边城》的艺术特色是采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情。
《边城》在结构上，不承袭旧法，不驾轻就熟。在《边城》中以撑渡船老人的外孙女翠翠与船总顺顺的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，以时间为顺序展开叙述，尽管故事线索并行交错，但其脉络十分清晰，使得小说的情节更生动、丰富。
《边城》表现了人世间的真、善、美。用人性描绘了一个瑰丽而温馨的边城世界，一个充满爱与美的天国。文中蕴含了浓厚的悲剧意识，翠翠的爱情悲剧展示了苗族特色的婚俗，同时也引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。
《边城》的作品思想
《边城》这部小说里面，人性之善展示的是非常充分的。就渡船老人来说，他的职责就是管理那个渡船，他勤劳、善良、本分、敦厚，凡是一切的传统的美德，他都不缺少。他管理渡船不论风吹雨淋、寒暑春秋，都非常的忠实于自己的职责。
《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。
是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
兄弟们在决斗辩论中并没有遵循当地风俗，而是采用公平浪漫的方式唱民歌来表达自己的感受，让崔翠从中选择。傩是一位好歌手，天宝知道唱歌但他哥哥，沮丧，随意开船去做生意。
在碧溪的边缘，我只听到了我送了一晚的歌。后来，这首歌再没有响起。老船夫忍不住问道，我以为这是老板在唱歌，但我得知这位歌手正在发送它，老板说实话然后去做生意。几天后，这位老船员听说老板对船只有问题而淹死了。
码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去。
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。
人物介绍
1、翠翠
翠翠的天真，温柔，纯洁的小女孩是作者“爱”与“美”的理想艺术形象。当崔翠来到世上时，它是爱的天使和爱的精灵。她的祖父把她带到了大人家，老人和年轻人互相依赖。她既是爱的女儿，也是大自然的女儿。在她的“天人合一”中，她是精灵和化身的美丽。
通过她的爱情故事逐步表现出来的：
第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。
第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。
出于对爱的忠诚，她显然拒绝了爷爷。然而，她与她一起送去的爱情突然变得非常沮丧。她把她送离家，她的祖父去世，这使她一夜之间长大成人。最后，她像爷爷一样担任渡轮，她喜欢并等待歌手的回归。这些充分展现了崔翠的强大一面。
2、爷爷
爷爷拥有中国传统的美德，他对孙女崔翠有着无限的感情。担心崔翠的爱情，试图推动崔翠的爱情的实现。在生活中，我也非常关心翠翠，不让崔翠坐在热石上，但我担心崔翠病了;我正在尽力理解崔翠的想法，当她悲伤和孤独时，她会讲故事，讲笑话和唱歌。
他也是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
3、天保
天宝的个性大胆而慷慨。他是这艘船的长子，但他爱上了这艘可怜的渡轮的孙女。他知道他的弟弟也喜欢崔翠。两人唱“决斗”，但他首先提到他的亲，“作为兄弟的车带头”，他知道他不是“敌人”，他非常成功。弟弟充分展示了他的兄弟情谊。
后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。
4、傩送
傩送有着他母亲的美好品格，细腻。傩送孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。
早在上世纪30年代中期，沈从文就颇为自信地写道:“我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。我没有方法拒绝。”《边城》因其对人性的深刻诠释和独特的艺术风格在中国乃至世界文学史上都占有着重要地位。
《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。
扩展资料：
创作背景
1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象。
描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者并非注目于爱情故事本身，而是通过男女之悦、祖孙之亲、父子之情和邻里之睦等世态人情的细致描写，生动展现边城居民健康、优美、质朴的人性之爱和人情之美，编织了一幅理想和谐、充满真诚的古朴的人生形态图。
表现了作者企图以质朴自然和原始生命中的品格去治疗现代文明所带来的种种弊病的美好愿望。作者将爱和美的诗意人生置于优美的湘西风景和迷人的风俗中，散发着清新的气息，衬托着人物的心灵世界，使作品组成了一曲悠远动人的牧歌。
语言质朴含蓄，抒情氛围浓厚，在虚实相映的梦一般的境界中，表现了人物缠绵的感情和丰富的内心世界。
——边城
人民网——《边城》问世八十载
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
且行且珍惜——面对圈内的各种婚变，你还是否相信爱情
围绕着最近风风火火的“王菲李亚鹏事件”“且行且珍惜”“周一见”“孙俪秒删微博”等众多事件，中国网友齐心协力将#相信爱情#，#不相信爱情#，作为热议话题之一，推到了风口浪尖上。那么，面对娱乐圈内，大大小小的鲜活实例，我们怎么看待这样的爱情？而这些时代的先锋们的恋爱经历，对我们的生活又应该有怎么样的品鉴意义？今天，我就用比较早的爱情三角理论来简单地剖析一下，娱乐圈内的恋爱观。
首先，让我们来回顾一下历史，爱情三角理论（Triangular theory of love），是由美国心理学家斯滕伯格提出的爱情理论，他认为，爱情由三个基本的成分组成：激情、亲密和承诺。这三个组成部分自己独立也可，或跟别的因素随机搭配，能够组成7个大的恋爱类型。分别是：喜欢式，迷恋式，空洞式，浪漫式，伴侣式，愚蠢式，完美式七种爱情。 现在，我们套用娱乐圈事件中的各路主人公，来分析一下，是什么因素导致的了他们婚姻生活的不稳定，同时论证一下他们的恋爱观真的对我们大家的生活影响很大？
现在给大家做一个因素拆分：亲密：可以看做大部分而非全部来自关系中的情感投入；激情，可以看做是大部分而非全部来自关系中的动机性卷入；承诺可以看做是大部分而非全部的来自关系中的认识性（认知性）的决定与忠守。（Sternberg）。他们三个因素也分别有温度色彩：亲密是“温暖的“，激情是”热烈的“，而承诺是”冷静的“。现在，我们大家大概可以分析得出来，恋爱和婚姻最大的转折点就在这个燃点。投入过多，亲密，激情放在一起，必须燃烧起来；而要踏踏实实过日子，每天燃烧可不行，一定要有降温的因素，这个就是所谓的”承诺“。在这里，我特别想强调，承诺绝不是类似于”周迅说李亚鹏满足了我对男人所有幻想。姚晨说最适合我的人是凌潇肃。文章说我这辈子最骄傲的事就是我女人叫马伊琍。”这样的说词，承诺是什么？首先，是双方的组成，有长期和短期两说。短期方面就是做出一个爱或者不爱的决定，而长期方面则是维护这一爱情关系的承诺，包括对爱情的忠诚，责任心，说大了，就是一种患难与共，致死不渝的承诺。最合适的，就好比，爸爸抽烟，妈妈嫌对他身体不好，然后没日没夜的念叨，这是一种对对方关爱的责任心。那么，妈妈为什么一定要爸爸这么做，甚至冒着争吵的危险？就是患难与共在背后作支撑。言下之意，就是说，你病了没有关系，还有我要为你付出。争吵的前提是我要为你付出的，你不能不管不顾。而爸爸这一方的承诺就是受到了应有的“限制”，即为“忠诚”的另外一种表达。 在这里，短期，长期不往往由于处于不同情况，会不能同时具备。比如，决定爱一个人，但是不一定愿意承担责任。就好比说，文章同学面对姚笛的恋情，愿意去爱，但就目前情况（笔者记录前）文章的且行且珍惜体，透露出，不一定愿意承担责任。
现在，相信大家对于这三个因素也能明白。就说说，这三种因素作用下，我们体验到的不同爱情情感。
首先说 喜欢式爱情（喜爱）,用英文就是Like。这个感情中，只有亲密，在一起感觉很舒服，但没激情，不能愿意厮守终生。友谊是最常见的形式。
第二种。迷恋式（痴迷的爱）Infatuated love ： 认为对方有强烈的吸引力，但了解不多，也没有想过将来。常见的就是：初恋。
第三种，空洞式的爱（Empty Love）：只有承诺。缺乏亲密和激情。那么看上去就是为了应付逼亲，自己也不愿意一个人过一辈子，找一个人搭伴，或许对方或自己还是一个同性恋，总之是对对方没需求。
第四种，浪漫式爱情（Romantic Love）：有亲密关系和激情体验，没有承诺，在意过程，不在意结果。这点上，就邀请大家仔细想想清楚了，我们的所谓浪漫式的爱情到底谁能经历的起？要浪漫，没有精力不行，没有时间不行，没有金钱，那就是更浪漫不起来的。想想，谢霆锋当年跟美丽善良聪明精干的张柏芝求婚，愣是整整租了菲律宾的一个岛。而机会，对于很多大人物来说，处于社会的最上层，见识的漂亮优秀志同道合者更是居多，所以，最不担心结果的就是他们。赶脚赏心悦目，拿来便使用，不合适，永远都有下一个。这样的恋情，显然我们正常人是不能有的。
第五种，伴侣式爱情（Companionate Love）：有亲密关系和承诺，缺乏激情。比空洞式多了亲密关系，算是每天在一起和心灵鸡汤而对对方没有什么特别的需要，如果没特殊情况的话。我自己感觉，在教会内的弟兄姊妹如果成了亲，很多的相处模式都是这个样子的。他们之间的称呼方式也是“弟兄长，姊妹短的”。
第六种，愚蠢式爱情（Fatuous Love）：只有激情和承诺，没有亲密关系。这里面，激情和亲密怎么区分？激情是一种“强烈的渴望跟对方结合的状态”。举个例子，章子怡同学听到汪峰同学的歌声砰然心动，和对方相处，有一种兴奋的体验。激情有个明显的特点：强烈，爆发，短暂。所以，我们不难想象，为什么有的男女明星最容易全城热恋，之后也能消失殆尽。爱情是绝没有长久的，因为最重要因素——激情不能一直燃烧，烧没了，就该踏踏实实过日子，可是，大部分明星的环境让他们几乎不可能接受平淡的生活，不是2012年很平和的圈内夫妻姚晨也和她认为最爱的人离婚了么？这就是客观因素，牵制了人们对配偶那一方的选择。而反观他们在全城热恋时候，对承诺做出的坚定表述，就能够知道这把火势真是冲昏了人所有的思维模式。亲密是爱情组成部分最复杂的，“是两人之间感觉亲近，温馨的一种体验。”这个因素在这里暂且不谈，我们可以在后面详细分析一下温暖的亲密体验。
第七种，就是完美式的爱情体验。这个完美一词，每个人都愿意得到，尤其是爱情，那么是不是我们每个人都能够有这样美好的一段恋情？如果从时间长轴上来看，抛去成年之后在家长威逼利诱之下通过相亲找到了彼此的情况，大部分人（普通人）其实应该是能够经历这么样的一个过程的。因为，在这套理论的创始人斯滕伯格看来，只有这一种才是真正的爱情。在这个完美的模型中，不得不讨论的，就是爱的重要组成部分，亲密因素。它真是太重要的因素了，所以在这里包含了九个基本的要素：1渴望促进被爱者的幸福。2跟被爱者在一起时感受到幸福 3在一起做事情时候非常愉快，并且有美好的回忆。 4尊重彼此 5互相理解 6分享，物件或是心情 7获得情感支持 8沟通 9珍惜彼此。
通过以上专业的知识分析，我们现在可以看到的很多明星的恋爱，其实根本就不能够完全属于完美爱情。因为他们的环境太不同寻常了，追求生活的幸福也并不是他们所需要的，也没有必要一定要得到。首先，他们生活的环境让他们必须面对不同的人，这些人，有的年轻貌美（这个应该是群花争艳），有的“财”高八斗，有的，，，，眼前就是各种各样的机会。而人，往往又是很贪婪的动物。此前已经有很多社会科学家做过实验，将被试分三次提问，问他们分阶段的问题“给你100万，你跟妻子离婚，你是否愿意”，被调查的被试当中，有三分之一的人举手，“给你9999万”，几乎98%的人都举起了手；“给你30个亿。”人们从来都有着坚定不移的意志力可以为自己的选择付出，可以为自己的决策负责，但却往往无力阻挡眼前的诱惑。不是他们经不起诱惑，实在是这个诱惑太巨大了，让他忘记了自己本身的追求，却无法忘记潜藏在人心里最本质的东西——贪婪。明星也不是神，有好的机会就争取，也算是人之常情。
那么，为什么说我们不应该根据明星们的混乱婚姻感到难过甚至是对爱情怀疑呢？明星本身的自我效应直接决定了他们未来生活的状态，在每一次选择几乎都是以貌为基点，通过对大陆明星学历的小调查，就可以推断的出来，他们彼此之间的交流也许更显得苍白无力，一群没有特别多的教育背景的人，围绕在最文明开化的聚光灯下的状态，是疯狂的。我不是刻意恶评明星的受教育程度，只是认为，人的作为我们应该普及的基本认识社会的权利，如果被剥夺，那么，认识整个社会的工具和基点，就自然而然会少了很多，原则性，普适性，也就显得不那么的重要了。这样的条件下，能够谈一场触动内心世界的恋爱，也显得要求过高了。以貌取人，甚至是以帽去未来，对他们的需要是更合适的。所以，结果显而易见的。
综上所述，任何以此为依据，来谈谈自己是否还相信爱情的人们，请结合以上两点，看看你是不是都足够与众明星们同步，然后再来发出感慨。这个话，不是我最先说的，但是我引用一下。“其实，别因为听说文章出轨了，就说不再相信这世上真有好男人了，别因为李亚鹏和王菲离婚了，就说不再相信爱情了。只要你爹还和你妈在一起，你爷爷还和你奶奶在一起，你外公还和你外婆在一起，那你就得相信爱情。周一起床醒来，你还得赶早七点的地铁，吃几块钱的早餐，再看看自己的存款，没事别瞎操心！”
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。
在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：
第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。
第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。
扩展资料创作背景
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。
1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
参考资料：
童年
高尔基是苏联文学的创始人，20世纪最重要的作家之一。他的作品对我国的文学产生了巨大影响。
《童年》是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部。三部曲分别是《童年》（1913年）、《在人间》（1916年）、《我的大学》（1923年）。三部曲描写了“我”的成长过程。从中我们可以了解到高尔基的成长历程。
《童年》讲述的是孤独孩童“我”的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。
我的父亲因为霍乱去世了。年轻的我紧紧依偎在外祖母身边，害怕而又不安地看着母亲哭泣。
真是祸不单行，伤心过度的母亲刚生下的孩子也夭折了。好象再没有什么可以留恋的了。处理完一切，我跟着外祖母和母亲乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是个慈祥而善良的人。她讲起话来又亲切，又快乐，又流利。从见到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她给我讲故事。声音很低，很神秘，她俯下身子凑近我的脸，睁大了眼珠儿注意地看着我的眼睛，就仿佛往我心里灌输一种使我振奋的力量。每次听她讲完，我总是要求：“再讲一个！”“好吧，阿辽沙”。她总是痛快的答应了。
外祖父家到了。无论这家的大人还是小孩，我都不喜欢，我觉得自己在他们中间是陌生人。特别使我不喜欢的是外祖父，"我"在他身上立刻闻到敌意。
外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈的参加一份。外祖父开了染坊，两个舅舅也在染坊干活，并雇了一些长工。母亲的到来，使两个舅舅担心她会分走本属于他们的一份家产，于是便闹着要分家。
我觉得祖父的脾气很坏；他不论和谁讲话，总是嘲笑人，欺负人，摆出挑战的神气，极力惹对方生气。来了不几天，外祖父就逼着我学祈祷。不久，我就挨了外祖父的一顿鞭打。
大人们巧妙地使布料变色，这使我觉得好玩，当我把一块桌布的边缘刚放进染桶时，家中的长工茨冈飞奔过来，阻止我。连外祖母也惊叫一声，甚至哭了起来。我知道闯祸了。
当天晚上，外祖父推开外祖母的阻挡，把我抱到长登上。我在他手里挣扎，拉他的胡子，咬他的手指。这使他更加狂怒，只听得他粗野地叫喊：“绑起来！打死他！……”
我失去了知觉，接着就病了一场，趴在床上躺了几天。生病的那几天，是我一生重大的日子。在这些日子里，我大概长得很快，并且有了一种特别不同的感觉。从那时起，我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的或别人的，都难以忍受的敏感。
茨冈来看我了，胳膊上满是鞭痕，这是他为了阻止外祖父的树条子而留下的。他不断地安慰我，并告诉我再挨打时减轻痛苦的方法。
小伙子茨冈有一手染布的好技术。两个舅舅都准备自己将来开染访的时候，把茨冈拉过去。他们还怕他不跟，担心外祖父与茨冈开第三个染坊。外祖父看出了他们的诡计，故意逗他们说，他要给获冈买一个免除兵役的免役证，虽然会花很多钱，但他最需要获冈。这不能不使两个舅舅憋了一肚子气。外祖父更没想到他的这句玩笑对茨冈意味着什么。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅们让茨冈背着沉重的十字架到坟地去。
当我和家中的老匠人格里高里开心地说话时，突然听到外面一阵嘈杂。原来舅舅们回来了，茨冈躺在地上，身上的血流得很多。雅可甫舅舅说：“他摔倒了，给压住了，——砸到背脊上。”“是你们把他砸死的，”格里高里闷声地说。“就是的，——怎么样……”这时，外祖父来了，他尖着噪子吼道：“一群豺狼！我知道，他是你们眼中钉……唉！”
……小伙子茨冈无声无息地，被人遗忘地埋掉了。
外祖母经常向上帝祈祷，把家务事从头到尾告诉上帝。我常央求她讲上帝的故事。她一讲起上帝、天堂、天使，就显得和蔼；面孔也变得年轻，湿润的眼睛流露出特别温暖的光芒。
有一天，她正跪着祈祷，外祖父突然进来，嘶哑着嗓子喊道：“失火了！”“你说什么！”外祖母大叫一声，跳起身来，向大厅奔去。
“把圣像摘下来！给小孩子穿上衣裳！”外祖母严厉地、声音坚定的指挥着，而外祖父只是低声地号泣。我望着火光吓坏了，只见外祖母头顶空口袋，身上裹着马被，冲向了大火熊熊的房屋，一边喊叫：“硫酸盐，昏蛋们！硫酸盐要爆炸了……”就在人们的惊愕当中，她浑身冒烟地钻了出来，抱着一桶硫酸盐。
她在院里东奔西跑，哪儿有事就到那里，所有的人都听她指挥，什么事也逃不过她的眼。
火被扑灭了。我刚想入睡，屋里又象失火一样忙乱起来，舅母娜塔莉亚要生孩子了。我从炕上爬下来，刚蹭到舅舅身边，他忽然抓住我的脚，用劲一拉，我摔倒在地板上。“混蛋”，我忍不住骂他。他跳起来，把我揪起来，咆哮道：“摔死你！”
我苏醒过来，知道娜塔莉亚舅母难产死了。我只觉有一块什么东西在我的脑袋里和心中肿胀起来；我在这屋里所看到的，仿佛是冬季大街上的载重车队，慢慢的从我身上走过，把一切都压碎了……
交春的时候，舅舅们分家了：雅可甫留在城里，米哈伊尔搬到河对岸，外祖父又买了一所大宅子。整所宅子住满了房客，外祖父只留楼上一大间给自己住和接待客人，我和外祖母住在顶楼上。
外祖父对我有时也和善起来，虽然是他心情好的时候，打我也是越来越少了。他教我认字，甚至给我讲故事。但他讲的多是他过去的历史，跟外祖母讲的不一样。
但我们的平静很快就被打破了。一天晚上，雅可甫舅舅来了，说米哈伊尔舅舅喝醉了，并说米哈伊儿舅舅声称要“把父亲的胡子拔掉，杀死他！”外祖父的脸扭得吓人，尖声吼道：“我知道是你灌醉了他，是你教他的！您想把家产全拿到手才甘心，是不是？”
米哈伊尔舅舅醉醺醺的来了。他进了街旁的一家酒馆。后来，是外祖母和雅可甫舅舅把他从酒馆里拖走的。
米哈伊尔舅舅常常一到晚上就来，甚至带上几个帮手，借酒发疯，拔掉果树，甚至捣毁浴室，外祖父痛苦不堪，面色发黑。
终于矛盾激化了。一次，舅舅持一根粗大的木棒来了。他在台阶上打门，在门后等他的是拿着大根子的外祖父和拿着尖头长棍子的两个房客。外祖母在一边央求着，但外祖父只是对房客说：“照胳脯和腿打，可不要打脑袋……”。
外祖母扑到门边的一个小窗上，叫舅舅快跑。但舅舅红着眼睛照着她的胳膊就是一木棒，外祖母倒下了。“哎呀，老婆子怎么了？”外祖父可怕地嚷叫一声。
门忽然开了，舅舅跳进漆黑的门洞里，但马上就象铲垃圾似的，从台阶上被甩了出来。
外祖母呻吟着。外祖父望着被绑起来的儿子，叹了口气，来到外祖母的床前。“他们要把咱们折磨死，老婆子！”“你把财产都给他们吧……”听得出，他们并不想把给我母亲的那份财产送给舅舅们。
他们谈了很久，外祖母的声音又低沉又可怜，外祖父却大吵大闹，怒气冲冲。
我很早就明白：外祖父有一个上帝，而外祖母另有一个上帝。
几乎每天早上，外祖母都能得到新的赞美的词句，热烈、感动、虔诚地祈祷着。她的祈祷从来都是赞美歌，都是诚恳而率真的颂扬。
她的上帝整天和她在一起，甚至对畜牲也提起上帝。我明白，一切生物--人、物、鸟、蜂、草，都很容易地，顺驯地服从她的上帝；上帝对人间的一切都是同样的慈善，同样的亲切。
一次，酒馆女主人骂外祖母，甚至向她扔胡萝卜。我瞅机会把酒店女主人关在地窖里进行报复。外祖母教训了我几句永志不忘的话，“亲爱的孩子，你要记住：不要管大人的事！大人都学坏了；上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。等上帝来开你的心窍，指示你应当作什么，领你走那应走的道路。懂不懂？至于什么人犯了什么过失--这不是你的事。这让上帝来判断、惩罚。”
外祖父的祷词往往充满了痛苦与无奈。“熄灭我痛苦的火焰吧，我又穷又坏！”“我只对你独自一人犯罪--请你转过脸去不要看我的罪恶吧……”。他对我讲上帝无限力量的时候，总是首先强调这种力量的残酷，他说，人们犯了罪，就得淹死，再犯罪，就得烧死，他们的城市得毁灭；他说，上帝用饥饿与瘟疫惩罚人们，他永远是用宝剑统治人间，用皮鞭对付罪人。
外祖母的上帝是一切生物可爱的朋友。外祖父的上帝使我恐惧与敌视：他不爱任何人，用严厉的目光注视一切，他首先寻找和看见人的坏的、恶的、有罪的一面。
家里的人不要我到街上玩耍，因为街上的孩子老欺负我，更让我难过的是，老工人格里高里已完全瞎了，沿街乞讨。外祖父早已不雇人了。
外祖父把房子卖给酒馆的老板，另买了一所房子。周围住满了人，但最吸引我的是一个名叫“好事情”的房客。
他的房间几乎被箱子和书藉堆满了，到处是盛着各种颜色的液体的瓶子，一块块的钢铁，成条的铅。从早到晚，他全身涂满了不知什么颜料，头发蓬乱，笨手笨脚地，老在那里熔化铅，焊什么铜的小东西。这人玩的魔术使我好奇万分。
全宅的人都不喜欢这位好事情，认为他是药剂师、巫师和危险人物。但我却对他日益好奇。于是，有一天，我鼓足勇气扣开了他的房门。
从此，我就常与他在一起。院子中普普通通的东西，经他一两句话，就会变得特别有意义。院里跑来一只猫，在明亮的一潭水洼前停住，瞅着自己的影子，抬起自己的爪子，象是要打它，--好事情轻轻地说：“猫儿又骄傲又多疑……”金红色的大公鸡飞到篱笆上，站住，拍了拍翅膀，险些儿摔了下来，它给惹火了，伸长脖子，怒冲冲地咕噜起来。“这位将军好大的架子，但聪明可不怎么的……”有个孩子老欺负我，我打不过他，好事情听了我的遭遇，说：“这是小事情；这种力气算不得力气，真正的力气在于动作的快速；越快越有力--懂不懂？”他的话果然灵验，我果然打败了那个孩子，好事情的话是多么令人感到神奇啊！
很快我对好事情就发生了牢固的情感，不论是在苦痛的受辱日子，还是欢乐的时刻，他都成为我不可缺少的人。
我到房客那儿去，渐渐被外祖父知道了。我每去一次，他就狠狠揍我一顿。后来，好事情终于被外祖父撵走了。
我和无数优秀人物中的第一个人的友谊，就这样结束了。
小的时候，我想象自己是一个蜂窝，各式各样普通的粗人，全象蜜蜂似的把蜜--生活的知识和思想，送进蜂窝里，他们尽自己所能做到的慷慨大量地丰富我的心灵，这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是蜜。
好事情走后，彼得伯伯和我挺要好。他喜欢说话，看来人倒善良而快乐，但他的眼睛经常充血而且混浊，有时像死人般的停滞不动。
我们那条街上，搬来一位老爷，他有一个非常奇怪的习惯：每逢休息日，就坐在窗口用鸟枪射击狗、猫、鸡和乌鸦，对他不喜欢的行人也射击。
有一次，这位射手打进外祖父腿上几颗霰弹。外祖父气坏了。向法官递了状子，召集街上受害者和证人，但那位老爷忽然不见了。
每听到街上枪响，彼得伯伯就往街上跑。有时他逛半天也没结果，大约那个猎人不承认他是一个值得射击的野禽，过了不久，终于他被打中了。他走到我们面前，心满意足地说：“打着下襟了！”我有点怕，就问：“老爷会打死人吗？”“干吗不会？会。他们彼此也打死。”
他对我很亲热，跟我说话，比跟大人谈话和气些。他请大家吃果酱时，我的面包片上的果酱抹得特别厚。他也给我讲很多故事，但都奇怪地相似：每一个故事里都有折磨人、斯负人、压迫人的事情。
过了一段时间，我又结识了奥甫先尼可夫上校院中的三个孩子。我们很友好，玩得也挺开心。但彼得伯伯认为他们是少爷，是毒蛇。这让我感到令人讨厌。那三个孩子在家里也挨打，他们也没有什么对不起我的地方。
后来，我发现彼得伯伯忧郁呆痴病愈来愈犯得勤了。不再请人吃果子酱，他的脸干枯了，皱纹更深了，走起路来晃晃荡荡的，象病人似的。
一天，警察来了，来找彼得伯伯，但他已经不见了。几天后，彼得伯伯在我家后院中自杀了。
听外祖母的客人讲，彼得伯伯真正的姓名并不知道，他与一件案子有关。他与同伙很早以前就抢劫教堂。
我听了，仿佛觉得所有的人都变得短小，肥胖，可怕……
一个星期六的早晨，我的母亲坐着马车来到了外祖父家。母亲穿一件宽大的又暖和又柔和的红衣服，一排黑色的大扣子从肩膀斜钉到下襟，我感到母亲漂亮、年轻，比谁都好。
母亲的到来改变了我野马般的生活，母亲开始教我“世俗体的”文字，又让我学着背诗。从此以后，我们俩彼此都烦恼起来。诗行中的字我经常念错，我心里知道怎么念，可一出口准走样。有时我是故意念错的，其实我很喜欢排列一些无意义的诗行，或者把这些诗行另换一个说法，这或许就是在小时候表现出的创作欲望，可这老惹母亲生气。在吊床上，我说给外祖母听时，她有时哈哈大笑，但通常总是责备我。
我觉得日子不好过，不仅仅是因为母亲教我的功课越来越多，越来越难懂；更主要是母亲越来越愁眉不展，常常在花园的窗户旁长久地默默无语地坐着，并且整个人也变得不修边幅，也越来越爱生气。
我还看见，外祖父正在准备一件使外祖母、母亲害怕的事。有一天晚上，外祖父和母亲吵过之后，母亲又去房客家了。外祖父却把外祖母狠狠的揍了一顿，几根粗发针深深的扎进了她的头皮，我鼓足勇气给她拔出时，发针都被戳弯了。外祖母央求我别告诉母亲，我答应了，但内心却充满了对外祖父的仇恨。我终于找到了一个适当的机会报仇。顶楼的箱子里放着外祖父珍爱的十二张圣像，趁他不在意，我抓起几张跑到楼下，拿出剪刀，爬到吊床上动手剪圣人的头，我还未来得及剪第二张，外祖父来了，他准备狠狠揍我一顿时。母亲及时赶到，又从我口中得知外祖母被揍一事，外祖父因此感到很没面子。
为了阻止母亲与房客来往，外祖父把原来的房客撵走了。重新布置了房间，外祖父要请客。雅可甫舅舅也来了，还领来了一个独眼秃顶的钟表匠，我不喜欢他，因为他很丑并且古怪，可外祖父要把母亲嫁给他。在一个星期日的白天，钟表匠来了，外祖父强迫母亲去见他，母亲坚决不同意，并把外衣和裙子脱掉以示反抗，外祖父只好妥协了，外祖母很客气地把钟表匠送走了。母亲的抗婚获得了成功。
自从这事发生后，母亲立时坚强起来，腰杆挺直了，成了家中的主人。外祖父却变得不为人注意，他几乎不出门，老是坐在顶楼里读一本神秘的书，他和母亲说话比较温和了，发火也比较少了。
外祖父的箱子里放着许多珍贵的衣服和各种宝石项链，外祖父把这些东西都送给了母亲。母亲打扮的越来越漂亮了，她住在前屋的两个房间里，经常有客人出出进进，最常来的有两个人，一个是彼得军官，另一个是耶甫盖尼，母亲后来和他给了婚。
热闹的圣诞节过后，母亲送我和米哈伊尔舅舅的儿子萨沙去上学。一个月后，萨沙开始逃学，把书包细心地埋在雪里。外祖父只得给我们雇了一个护送人。但萨沙终于跑掉了，他想去做强盗，因为继母、父亲，外祖父都不疼他。而我决定要做军官。
我出天花了，被放在后面的顶楼上，在床上躺了三个多月。我躺在那里听见家里越来越喧闹，好象有什么事要发生，外祖母经常来看我，却不告诉我。
外祖母经常喝酒了，并且自动给我讲起我父亲的故事。
父亲九岁时成了孤儿，二十岁时已成为一个上好的细木匠，和我母亲偷偷相爱，私定终身。有一次，外祖母和母亲在花园里摘红莓，父亲越墙而过，来求婚。外祖母知道外祖父会坚决反对这桩婚事的，但又可怜这对年青人，决定让他们走，并约定一周后举行婚礼，当外祖父得知这件事并设法阻拦时，这对新人已站在了教堂的走廊上了。外祖父发誓从此不愿再见到父亲、母亲。
在我快要降生的时候，外祖父原谅了他们，父亲母亲搬来住在外祖父家。父亲是个活泼聪明的人，经常搞一些恶作剧。两个舅舅非常仇恨父亲。在一天晚上，他们把父亲骗到一个冰窟里，差点要了父亲的命。第二年开春，父亲、母亲坐第一次通航的轮船走了。
夜里我睡不着的时候，臆造出一些悲惨的故事，父亲总是独自一人，手里拿着棍子向什么地方走去。后面跟着一只长毛狗
母亲难得来看我，来了也是匆匆忙忙，在她身上有我不知道的新的变化。
有一天傍晚，我睡着了，当醒来时，我觉得两腿也苏醒了。我知道，我不久又可以走路了，这太好了。
母亲与马克辛莫夫结婚了。然后，他们就去莫斯科，把我留在外祖父家。
我与外祖父在花园里忙来忙去，外祖父休息的时候就对我说：“要学着能够独立工作，不要听别人摆布！要老老实实，稳稳当当地生活，可是要倔强的生活！谁的话都可以听，可是你以为怎么好就怎么做……”。
秋天，外祖父把房子卖了，并和外祖母分了家。不久，母亲与后父回来了，说家里失火，烧得一无所有，外祖父闷了一会儿，忽然对后父大声地说：“有风声传到我耳朵眼里，阁下，并没闹过什么火灾，是你打牌输光了……”。
我跟母亲住在一起，开始变野了。我每一次上街准被街上的孩子打得遍体伤痕。--打架是我唯一喜爱的娱乐，成为癖好。母亲用皮带抽我，但惩罚更激怒了我，下一次，我和小孩子打得更狂热，--母亲把我惩罚得也更利害。在我的心中常常地爆发那种对一切都怨恨的带炭气味的青色火苗，那股沉重的不满的感情，那种在这灰色的死气沉沉的无聊气氛中孤独的感觉，死灰似的在心中冒烟。
后父对我很严厉，不理睬我母亲，而且愈来愈常常和母亲吵架。
母亲生了一个小弟弟，叫萨沙，身体不好，在母亲第二个孩子生后不久就突然死了。
我已经上学了，一切都令我反感，只是后来的一个主教让我感到很亲切，很快乐。为了买童话书，我拿了家里的一卢布。虽然我并不想隐瞒拿钱，但还是被母亲打了一顿。学校的学生说我是小偷，于是，我不想再到学校去了。
一次，父亲打我母亲。他用腿踢她的胸口。争吵中，我知道父亲不知到什么女人家去了。我拿起一把刀子，向后父的腰全力刺去。母亲见了，惊叫一声，把后父推开了，仅刺伤了他的一点皮肉。他按着腰跑了。
后来，我对母亲说，我杀死后父，也杀死自己。我想，我会做到这一点的，不管怎样，我会试着这样做的。直到现在我还看见那只下贱的长腿，在空中来回摇摆，用脚尖踢女人的胸口。
我又搬到外祖父那里。外祖父和外祖母完全各过各的，样样都是分开的：今天是外祖母出钱买菜做午饭，明天就该外祖父买菜买面包，轮到他买的那天，午饭照例要坏些，外祖母买的全是好肉，而他总买些大肠、肝、肺、牛肚子。茶叶和糖各人保存个人的，连敬圣像点的长明灯的油也是各买各的。
看着外祖父的这些鬼把戏，我又好笑又厌恶，而外祖母只觉得可笑。
我也开始挣钱。每逢休息日，我就去捡牛骨头、破布、碎纸、钉子。
我和几个小伙伴一块儿捡破烂，到木材厂偷劈柴和木板，在这个村里，偷窃已经形成一种风气，不算是罪恶，而且对于半饱半饥的小市民差不多是唯一谋生的手段。
后父被解雇了，不知去向。母亲沉默而干瘦，小弟弟生病，身体弱得连大声哭都不能。
母亲越来越瘦。她那细长的身子，活象一棵折光了枝子的枞树。她完全变成哑巴了。有时，整整一天都是沉默地躺在角落里，渐渐地死去。她正在死去——这我当然是感觉到的，也是知道的。
母亲是在八月里一个星期五中午时分死的，后父刚回来，他在一个地方找到了事情，外祖母和小弟弟已搬到他那里。
当人们向母亲的棺材撒干沙土的时候，外祖母象瞎子似的向乱坟堆走去，她碰到十字架上 ，磕破了脸……
埋了母亲几天后．外祖父对我说：“ 喂，听我说，你不是一枚奖章，我脖子上不是挂你的地方，你到人问混饭吃去吧……”
于是我就到人间去了
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