边城旅游景点图片美食边城旅游景点介绍

1边城景点介绍

在湖北最西部的城市利川，有一个中国最大、亚洲第一、世界第七的洞穴。它以“勇、险、奇、幽、绝”的独特魅力闻名中外，被命名为中国最美的地方和中国最美的六大旅游洞穴由《中国国家地理》。今天，我们就去看看。

董腾洞穴由一个干洞和一个水洞组成。进入景区，首先穿过水入口上方的栈桥，惊见汹涌的清江流入入口，宛如黄河壶口瀑布。

出了水洞继续走5分钟，就到了腾龙洞的干洞，和水洞一墙之隔。洞高74米，宽64米，洞内最高点235米。它这真是一个有着超高洞口的超大型天然洞穴。它s说直升机可以飞进山洞，但是没有飞机，热气球飞进山洞。

董腾洞全长528公里，真的是超长了。据专家研究一下，腾龙洞占地200多万平方米，是目前中国最大的洞穴，能容纳上百万人。龙洞旱洞分为前洞和后洞。前面的山洞里没什么可看的。我们坐电瓶车去了后洞。洞内气温较低，常年恒温14-18摄氏度。进洞后注意添衣，以免着凉。

洞内各种奇形怪状的熔岩都有非常形象的名字。在彩灯的照射下，栩栩如生，美轮美奂，犹如置身梦境。

在董腾的深处有一个激光表演剧场，据说造价4000万人民币。

灯光秀为游客呈现了一个关于腾龙洞的传说，展现了中国图腾龙与土家族图腾白虎从冲突到和解的美丽神话。

灯光秀结束后，我们去了中国最大的原生态洞穴剧场观看大型土家族场景歌舞——沂水利川。

在洞穴里坐一会儿，过去的事情会持续几千年。在短短的50分钟里，我们纵览了土家族几千年的历史，领略了当地原始而古老的歌舞习俗。

龙洞展示了大自然的神奇力量的创造，这让我们感到惊叹。浓郁的土家文化让我们感到无比的震撼。董腾洞穴值得中国最美的六大旅游洞穴，值得一去。

2边城旅游景点

凤凰古城一天一夜是标准游览。几乎可以看到主要景点，体验边城的生活状态。凤凰古城整个区域都是开放的。可以随意进出，但是需要购买套票才能进入特定的景点。主要景点有：沈从文故居、沱江泛舟、万寿宫、熊希龄故居，杨家祠堂，虹桥，崇德堂，古城博物馆，东门塔。这些景点不是免费的，所以你需要买票才能参观。这些景点白天都可以安排，凤凰的夜景很漂亮，晚上安排夜景，这样一天一夜s剧可以安排！

字体3边城景点介绍50字

沈从文笔下的《边城》年的小城》是洪一座古镇，地处重庆、湖南、贵州三省交界处。它被称为#039;一脚踩三省三省一街#039;这座古镇依山傍水，绿树成荫，碧波荡漾，风景如画。古建筑耸立在古镇中，它的原型是沈从文笔下的《边城》古镇。文中提到：当湘西的边界到达一个名叫#039;茶东#039;那里有一条小溪，旁边有一座白色的小塔。塔下，住着一户人家。这个家庭只有一个老人，一个女孩和一只黄狗；这是沈从文。

什么村里更令人惊奇的是，建亭的地方是三省交界处的焦点。既有重庆之地，也有湘黔之地。站在亭子上，你不仅可以踏入三个不同省份的土地，还可以感受到大自然的魅力

4边城的地点

《边城》边城位于湖南省花垣县西北部，距县城25公里，与贵州省松桃县佗家镇、洪重庆市秀山县安镇。自古以来，它就有一只脚在三个省是湖南省的西北大门，是湘西四大古镇之一。

边镇，原名茶洞镇，2005年7月改为边镇，以沈从文小说《边城》命名。因为沈从文是凤凰人，很多人误以为他在凤凰县。

从四川到湖南，有一条官道往东。官道接近湘西边境到一个叫茶洞的小山镇时，有一条小溪。小溪旁有一座白色的小塔，塔下住着一户人家。只有一个老人，一个女孩和一只黄狗。

沈从文《边城》

5边城附近还有什么景点

铜仁位于贵州省东部，紧邻湖南省怀化市、湘西州，毗邻重庆市酉阳县、秀山县，属于武陵山区。周围景点众多，旅游资源非常丰富。最著名的是范静，范静山下有很多景点，如亚木沟、扎沙侗寨、云舍、土家第一村等。

铜仁主城区有中南门古城、铜仁大峡谷、大明边城、九龙洞、万山朱砂古镇。

嵩县的王淼、乾隆洞、石阡县的温泉、佛顶山、沿河县的乌江山峡都是值得一去的地方。总之铜仁周边景点很丰富。欢迎全国人民来铜仁旅游！

6边城的景色

《边城》画面描绘：《边城》描绘了作者的童年记忆和理想世界。这幅风俗画精美绝伦，气势磅礴，蕴含了湘西边疆的自然风光、社会风俗和人性之美。

7边城景点介绍作文

年的风景和陶渊明差不多s桃花源。它充满了淡淡的宁静和祥和。

崔爱情就像一场梦，轻轻的发生，轻轻的结束。

在我见到我的第一对父母的那个晚上，我轻轻地说你叛逆的时候砍了你的脑壳。两年后的端午节，我无意中说了一句爷爷，你的船要去晴朗海滩吗？这表明崔璀的心是朦胧的。

假装成另一个人，正如作者所说：崔璀每天都在变老，当她不小心提到一些事情时，她会脸红。时间越来越长，似乎在催促她为另一件事负些责任。她很高兴看到它。

粉脸的新娘子很高兴地讲着新娘子的故事，头上戴着野花，听人们唱歌。她已经体会到了茶人唱腔的缠绵部分。崔璀s的心里开始隐藏着一丝淡淡的喜悦，

我可以不要轻易帮助它。

这是一个来自《爱的种子》的年轻女孩，一个没有经历过风雨的女孩。在她心里，那一点点希望还是那么渺茫，那么飘忽不定，几乎抓不住踪影。然而，它一直萦绕在少女s的心思，给这个清纯的女孩增添了一种恬静、羞涩、执念的感觉。

崔在梦里，她的梦沉浸在父母的歌声里。在梦里，灵魂为一首美妙的歌而飘荡，仿佛它在各处轻轻飘荡，在白塔上，从菜园里下来，在船上，它绕来绕去，跳到半山腰的悬崖上做什么？挑虎耳草！这是一个翠绿色的梦，也是一个爱的梦，朦胧的感觉，淡淡的美。

然而，崔璀并没有我不知道许多事情正在发生。曾经向她求婚的天宝在船上出事了。顺顺没有我不想间接杀死她的第一个儿子，做她第二个儿子的儿媳妇。老船夫为她的婚事四处奔走，却怪罪到顺顺s父子。二胎父母也在各种纠纷中不了了之。

崔我不知道，但她还是希望那首曾经牵引她灵魂的歌能在堆溪再次响起。她去竹林挖鞭笋，挖到的只是一把虎耳草。当她见到久违的爱人时，第一反应也是这样。

姚害羞了。她还是那么纯洁，那么真实，那么害羞。她没有don’不知道很多人在她面前变了，而她没有我不知道她的翅膀和手臂能不能

雨水冲垮了屋后的白塔，冲走了渡船。老船夫在这场雷雨结束时离开了崔璀。该来的都会来。这个善良正直的人总是执拗地把钱还给乘客，甚至塞了一个。

点燃上等烟草然后陶醉在内心喜悦中的老船夫，在各种纷争中远去。

冬天，倒塌的白塔又被修复了。但是那个在月光下唱歌，让崔璀的灵魂在睡梦中轻轻浮动的年轻人再也没有回到茶洞。

这个人可能再也不会回来了，也许明天崔璀s的爱停留在期待中，带着淡淡的伤感，也带着淡淡的无奈。

淡淡的边城，淡淡的景，淡淡的事，淡淡的情。

他们的生活与一般社会是如此的疏远，但是眼泪和欢乐，在一种爱与恨之间，揉进了这些人他们就像另一片土地上的其他年轻生命一样。他们整个身心都被那种爱与恨浸透了，什么都忘了。

读《边城》，不妨把它当成一首诗。里面的风土人情很美，可以细细品味。读久了，你会怀一种巨大的喜悦，仿佛吹着一首牧歌，生活在城外的桃花源诗意地

:8边城景点介绍100字

1绥芬河门

何穗位于东北经济区的中心，被称为东方旗帜镇和前沿资本。它是一座美丽的山城，与俄罗斯远东沿海边境地区的土地相连，距离俄罗斯远东著名城市符拉迪沃斯托克230公里，是赴俄边境旅游的重要通道。绥芬河港，国家一类口岸，最具代表性的一座大型建筑上写着国家大门

2绥芬河国家森林公园

绥芬河国家森林公园位于港口城市绥芬河G10高速公路17公里处。公园总面积971公顷，山峦起伏，植被茂密，草原辽阔，草塘秀美，溪流秀丽，旅游资源丰富。2000年被批准为国家森林公园，向游客开放。公园地势险峻，平缓自然，妙不可言。

3绥芬河滑雪场

绥芬河滑雪场绥芬河国家森林公园滑雪场位于绥芬河市城西10公里处，距301国道18公里。距牡丹江市140公里，交通便利。这里冬季多雪，野生动物资源丰富，是滑雪和狩猎的最佳场所。何穗国家森林公园滑雪场占地2176公顷，有初级、中级和高级三条天然雪道，位于其

4绥芬河建新村出土文物

1989年至1991年，经过研究和发掘，在建新村东北5公里的保安沟发现了200多件石臼、石器和陶片。经黑龙江省和牡丹江市文物管理部门鉴定，该地区为古代人类活动遗址。石臼是渤海国的遗物，石器是4000年到5000年前的新石器时代，陶器是手工制作的红褐色陶罐的碎片，带有沙子。有素面和线条两种，线条形状各异，有的有汉字，大小不一。同时，我们发现了红烧粘土和清代瓷器。

5绥芬河博物馆

绥芬河博物馆，位于风景秀丽的北海公园北侧，是当地一座小型综合性博物馆。博物馆于1997年9月开工建设，1998年10月竣工，建筑面积1200平方米。分为历史、自然、艺术、现代四个部分。这个博物馆收藏的展品展示了港口山城悠久的历史、丰富的自然资源和改革开放带来的繁荣，记录了绥芬河的历史的发展、创业和奋斗。它被称为黑土博览园的明珠。

6火车站候车室

建于本世纪初的绥芬河火车站候车室是一座俄罗斯风格的建筑。南北方向，长约40米。西站站台，东门临街，南北两层。候车室是钢拱梁，宽敞宽敞，用几何浮雕装饰。在候车室西侧的中央门上，有杨雯汉字绥芬河和Rus

绥芬河是中俄陆路口岸，边境重镇，可沿铁路、公路直接过境。绥芬河的意思是锥子在满语中，它是以从城市脚下流下的小绥芬河命名的。

8人头楼

绥芬河的人头楼是一座砖结构建筑，位于田童路南段与辛颖街交叉口的西南侧。它完成于1914年。在建筑物的屋顶下，有一个头和脸，故名。它最初是位于奇恰科夫的一家俄罗斯茶馆，负责储存和检验出口茶叶。日据时期的日本领事馆。解放后，先后是驻军营房和政府办公楼。地址：位于田童路南段与辛颖街交叉口西南侧

9绥芬河俄国领事馆旧址

绥芬河俄罗斯领事馆旧址绥远俄罗斯领事馆旧址位于光华路中段东侧，西与俄罗斯华侨学校相对。它建于1910年左右。建筑前期是俄罗斯领事馆，后来是苏联领事馆。解放后，先后为绥芬河军政委员会办公楼、绥芬河市委办公楼，现为绥芬河邮政局办公楼。地址：位于绥芬河市光华路中段东侧

9边城旅游介绍

一月去边城旅游合适。

沈从文笔下的边城是茶洞镇，位于湘、黔、渝三省交界处。来这里的人会参观崔璀岛，水码头和吊脚楼，乘坐拉拉渡船，寻找石磨和船夫书里提到的坟墓，并欣赏《边城故事》中的美景。逛边城适合住洪安镇，对面重庆，条件好一点；可以去古街上的小餐馆吃，便宜又有真正的湘西风味。

地址湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县，人称一脚踏三省是湘西四大名镇之一。解放前，山城雄伟，城墙蜿蜒，河水悠然。青石路整洁雅致，吊脚楼古色古香，白塔巍然耸立，古渡船如画。诗中说，边城的风景令人陶醉，怀疑你是在一个画报的世界里旅行。#039;

10边城景点介绍稿件

应该是潜龙洞。门票40元。

潜龙洞位于松桃苗族自治县武罗镇潜龙村。陇东位于湘、渝、黔三省一市交界处，贵州省范静山东麓松桃自治县境内，距范静山脚下冷家坝景区20公里。

省道34线松桃-印江穿村而过。千龙洞位于范静东线山脚下，毗邻桃花源村、庙湾、凤凰古城、王淼市、边城等著名景点。千龙洞距松桃县城60公里，距铜仁火车站仅35元车票，距松桃孟茜火车站30公里，距大兴机场100公里，海拔约1300米。这是一个典型的高山洞穴。

11大明边城景点介绍

旅游景点碧江区主要旅游景点：大明边城景区(国家AAAA级景区)、铜仁九龙洞(国家AAAA级景区)、铜仁民族风情园、三江公园、周逸群s故居、东山亭、东山寺、锦江公园、十里锦江公园、文笔峰公园。大明边城景区明乐园，国家AAAA旅游景区，贵州省首批文化产业示范基地。景区位于贵州省铜仁市东郊，在水晶亭沿锦江右岸展开。铜仁九龙洞景区铜仁九龙洞景区是国家AAAA级旅游景区，也是贵州省首批十大风景名胜区之一。位于铜仁市碧江区东17公里属溪右侧观音山山腰，是一个大型天然溶洞。

　岑巩县，隶属贵州省黔东南苗族侗族自治州。地处贵州东部，黔东南州东北部，岑巩县旅游景点有哪些？大家不妨来看看我推送的岑巩县旅游景点，希望给大家带来帮助！

　 白岩悬棺

　白岩悬葬，位于龙江河畔思阳镇桐木村白岩山上，距思州古城东5公里。悬棺葬地点向阳、雄伟、开阔。白岩高72米，宽350米，顺江河水势形成2500平方米弧形悬崖石壁。据考，白岩石壁上有悬棺洞穴18个。其中4个明显系人工凿穴，呈“口”字形。1980年8月，贵州省博物馆进行清理，获悬棺葬具2具，今存省博物馆。白岩悬棺为二次葬，棺村短小，长06米、宽03米、高03米，壁厚4厘米，两档头壁厚5厘米，用椿芽树整木剖成，棺盖作人字形，呈屋脊状，长063米、高014米、宽033米，斜边长02米，横断面为等腰三角形，同样以椿芽树整木刳制，有子母口相扣。棺材全本色，不拖油漆，均用斧劈凿造，斧痕犹清晰可见。棺内葬时先将肢骨、肋骨等骨骼平置于棺中，再将头盖骨放在上面，然后放一个乌龟壳，用麻布上衣包裹一端，成束状。整个棺内，除人骨外，随葬品仅有手掌大乌龟壳一个及麻布圆领对襟。缠束时以两幅麻布为背后，过腰54厘米，前大襟为一幅麻布，还有一条9厘米宽的麻布，两边对称，类似桶裙。共有三层，分别呈红、白、兰3色。在人头骨上唯一去掉了两颗虎牙。棺盖用竹钉钉连棺木匣。棺材五分之四放入洞穴内，肥头略露于洞外。放置的方式是人头朝里，脚朝河边。据考为仡佬族祖先葬式，其悬索下柩时间距今约千年以上。

　白岩一带古名郎城，今名桐木，小地名为上、下郎拔，方圆1平方公里。相传郎城建于山凸之上，今存垒砌墙体约千米及两房屋基地．原古柏参天，林密苍翠，如今变成了采石场和改建的县食品加工厂；西南为龙江河，削壁陡峭，江水环抱，形成一天然屏障；北端为桐木小学及村民住宅，还有5座挺立的自然石山，石山高20米左右，形似假山奇观；有大小容洞4个。其中，猫猫洞可容二三百人，狮子洞可容四五百人，洞内钟乳石花美丽。南麓为地引寨，是思州宣慰司副使刘贵的后裔住地。房屋建造古香古色，竹木翠绿点缀；隔河对岸是沙帽坡，山麓为“星石潭”，思州八景之一“文石涵星”胜地。清康熙思州知府陆世楷《文石涵星》诗云：

　流光灼烁耀前汀，处士千秋钟地灵；蝌蚪一湾争吐墨，蛟龙两岸尚潜形。

　新硎欲割溪中玉，旧篆疑藏水底铭；漫向斗牛瞻剑气，须从奎壁识文星。

　白岩悬棺葬遗址，江河环抱，景色秀丽，不少专家学者曾前往观光考察。初夏傍晚时节，白岩天空与龙江河中，还可赏到每每呈现的海市蜃楼奇观；在白岩东头缝石壁处曾出土铜锣，如何深藏于窄洞内，至今仍是一难解之谜；在西北300米处曾出土侏罗纪中生代恐龙化石，距今已有7000万年。另外还有《仙人借》、《锦岗天地》、《草鞋打架》、《铜锣奇谜》、《地引寨》等神话传说故事。

　 陈圆圆墓

　明末清初美女陈圆圆墓，葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山绣球凸上，墓座东朝西，泥土封堆，立有1984年出土的清雍正六年隐姓埋名碑，墓门碑面一方，碑盖一块，左檐柱一极。碑面高073米，宽048米。阴刻铭文是：故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华，媳涂氏立。孝孙男仕龙、杰，杨氏；曾孙大经、纯；孝玄孙朝达、选、魁、政、玺、桂、相、仪。皇清雍正六年岁次戊申仲冬吉日。

　据考，陈圆圆墓碑上没有直书真名，系对外保密而隐讳。按吴氏密传云：“吴门”二字，暗指陈圆籍贯苏州，对外界公开则释为吴家。使用“聂”字简化字，因“陈圆圆本姓邢，六岁后跟着姨父姓陈”。“邢”有右耳旁，“陈”系左耳旁，“聂”字双耳代表陈和邢两姓。一字双义，下半截“双”字，古体为“”，上半截为双“佳”字与好同，“圆”也是好或佳的意识。如“圆满”、“团圆”、“花好月圆”等，都是美好之意，当“佳”字解。双“佳”代替“圆圆”之名。“位席”二字，“位”，特指帝王或诸候之位；“席”，即大也，吴三桂封圆圆以正妃之意等等。据吴氏后裔世代密传，墓碑铭11个字连贯起来就是“苏州氏陈圆圆王妃之墓”的隐讳应用，是吴三桂王妃的暗释。

　马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称为吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多人口。为保护陈圆圆墓，雍正年间立碑之后未进行重修。而对吴启华墓、马宝衣冠墓作了复修。吴启华墓联云：“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”；马宝衣冠墓联铭载：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如吾翁”。据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺，又名平西庵，在今大有乡桐木寨，死后从桐木寨抬至马家寨安葬，并留有皇伞、御字薄（家谱）、大刀、金银等物。同时，马家寨还有“七颗针的寿鞋”、“吴启华藏达木洞”、“襄子家屋场”、“马宝护送陈圆圆”等传说故事。

　 龙鳌河

　龙鳌河，《元和郡县志》称之“渭溪”。因河水绕着龙鳌山向东南流淌，故称之为龙鳌河。河水发源于石阡、江口、岑巩三县交界的朝阳坡西北，流经岑巩的凯本、羊桥、和水尾三个乡镇，流入舞水，注入沅水，全长397公里，属沅江水系。岑巩县羊桥土家族乡下茂马至水尾镇白水寨165公里一段河流，因山奇水秀，叠嶂重峦，洞幽水清，景色奇美，故名“龙鳌河风光”。

　龙鳌河风光有“山-复疑无路，柳暗花明又一村”的仙境，因而有“人间藏秀”美称。龙鳌河风光由28道山水景观（二道瀑、龙鳌闹海、二泉映月、轿子岩、情女恨江、观音坐莲台、金猴守寨、落箭塘风光、隘门渡、象鼻山、仙人架桥、龙鳌飞水、水帘洞天、灵芝王、九叠泉、秘宫门、青蛙闹春、银河飞瀑、生肖岩、天书岩、凤凰展翅、望马山、将军把关、天狗望月、圆圆出浴、摩岩天书、小字碑、花滩水库风光）、3道溶洞景观（大明洞、金银洞、峰洞）和2道植物景观（十里桐花、猫捉老鼠）组成。

　 岑巩观音阁

　观音阁位于贵州岑巩县城东500米处龙江河岸凤山嘴的观音阁，被青山绿水环抱，掩没于古树丛林之中。为回龙寺古建筑群的一个部分。阁内有一口著名的大钟，是古思州城32个寺庙中铸造得最佳的一口钟，声音宏亮，晨曦中的钟声全古思州城百姓均能听见，习称“龙寺晚钟”。回龙寺由前殿、大殿；观音阁、回龙寺、内花园等组成，是一个较为完整的宗教建筑群落。结构精致、气势雄伟，约有千年以上的历史。清代陆有楷诗赞曰：

　山城清夜卧云松，霜后遥传隔岸钟。

　树暗纸窗迷客梦，明月茅店趣行踪。

　庭前乍见朝光吐，岭上旋看宿雾封。

　官阁僧寮同寂寞，晨衙无事且从容。

　观音阁属木质结构，三层三檐等角四角攒顶。阁高17米，台基高1．7米，呈正方形，底楼面积56．2平方米。每层屋檐翘起四个凌空欲飞的鳌鱼衔宝式檐角，鱼嘴下各挂铜铃。二、三层均基本相似，不同处是檐面逐级缩小。楼中四面有80厘米宽的'走廊，可登楼远眺，这边风光独好。

　 中木召古庄园遗址

　中木召古庄园遗址，是思州尚未解剖的最大谜题，它以文物群落、风光优美而著名。

　中木召古庄园遗址位于大有乡中木召自然寨，距岑巩县城公路行程23公里。此遗址至今还是一个未揭底的迷。

　中木召古庄园，布局得体，工艺古朴。据出土遗迹测量，遗址占地面积34120多平方米，大部份已被清理使用，还有部份遗址仍掩藏于厚土之下，地层表面已荆棘丛生，并有合抱大松、柏、枫木林。其中，一株银杏树，母树早年枯死，子树己长高五六十米，胸围57米；一株合抱大无名树生长在古城墙基石上，根系缠盖满了基石。此庄园何年何人为何建造，经反复查考，正史均无文字记载。

　1982年以后，省、州、县文物部门及有关专家学者多次对遗址考察，未能定论。遗址中的木构楼阁已多次被焚而改建，但城墙、基石、门栏、石柱础等仍历历在目。从显露遗迹看：庄园四周有围墙，内有7条巷道，14堵巷墙，6进房屋基地，24套楼阁基石地面。所有地面全部使用人工凿制的青岩料板石嵌铺，部分庭院以正方形厚砖铺地。石板上刻有各种花纹图案，铺地石板及厚砖也以不同的图案组成，排列有序，富丽堂皇，特需周密筹划及精确计算料石的长短大小和厚薄。每套楼阁的石门栏、石柱础、踏垛垂带，都精心凿制和雕刻，十分古雅。石板雕刻花纹粗犷古朴，绝大多数为阴刻，少数为浮雕。图案有太阳纹、鱼鳞纹、四叶花瓣纹、金钱葫芦纹、棱形回字纹、十字单线纹、平行单线纹等。从城墙、间墙、石板、厚砖、庭院结构及石板花纹等实物观察，此庄园为一次性建筑，工程浩翰。据工程师测算，建造此庄园，包括取石、运石、砌石、雕刻、修建等，需用100万至200万个工日，如以4000个劳力建造，需花费10年至15年时间。

　古庄园中，称中厅堂的庭院出土较为完整。厅堂中用方形厚砖组成大型图案；在比厅堂低08米，长132米、宽1244米的门前院中，用了120块刻着120种不同图案、花纹的青石板也嵌铺成大形图案。中轴线上的长、短、方形不同规格的12块石板花纹，自厅堂门前向南排列的图案花纹顺序是：三棱回字纹、金钱纹、回字纹、四叶纹、金钱回字纹、棱形回字纹、金钱米字纹、横条单线纹、鱼鳞纹、十字单线纹、纵单线纹、12个圈太阳线纹。其图案花纹的线条有6根、12根、60根、120根。院坝左侧还有一长宽约36米、深1米的花园水池及残存的假山钟乳石，并培植有修竹、冬青等林木。在庄园内第24号楼阁基石地上铺有“虎”、“鹿”花纹图案的方形厚砖；间墙均无石灰浆砌，属古代干垒石墙；铺地石板、厚砖亦无石灰沙浆，相互衔接严密均匀；楼阁柱石墩图案有“ “形花纹；庭院楼门石墩花纹呈” “形，中心九朵” “葵花。还出土”8“形态”拾两“酷似北京故宫展览的殷商牛头石雕像1个。在第13号楼阁基石地前，群众挖苕窖时，于地下深255米处有1米厚的碎瓦片、瓷片及青岩料石。

　古庄园遗址的后山原名大竹山，庄园前的大田坝称军田，并有一河流类似护城河，西南一片大土称军土，又有牛场坝、马道子、过马河、成佛岭、苗坟坡、蜡库、盐库、店铺、古花园、药院、金鱼池等遗址，还有古人墓、苗坟等古墓。西南2公里为释迦牟尼洞，120步石踏垛登入洞门，民国期间曾藏住200余人。西山麓有大洞、小洞，为古人栖息之地。古庄园通向四面八方的石板铺砌古驿道6条：东达湖南新晃，东南往玉屏，南至羊坪、三穗，西达古思州城，西北往石阡，北至铜仁等地。

　据今住庄园遗址之刘贵后裔家史载：第一个进入此庄园居住的刘天禄，死时葬于中厅堂，迄今相传21代，500多年历史。并说进驻该庄园时：“夷民都已跑光，剩下的也己杀绝，庄园不属刘家建造”等等。其庄园四周原有古柏、椿芽、枫木林等千多株，“-”、“0”年代遭砍伐，现仅存72株，胸围4米以上，树高四至五十米，风景十分幽美。庄园前小河流水清澈如镜，两岸翠竹垂柳碧绿，原曾植有数以万计白蜡树，田园就分布在这3平方公里的山间沿溪两岸，庄园座落在万山丛中的-原上。东有回龙寺，东南5公里为平西庵、侯家屯、贺家屯，南为鲁溪屯及汤江溪风景区，出土有“思州铜鼓”，西北有云门洞奇观，北面河溪上游系蓄水600万立方米的唐家龙水库。是一个风光秀丽、迷人的古遗址。

　中木召古庄园遗址，历史悠久，文明早孕。民间傩文化《通天桥》云：汉室元年建我夷国，砌石建都中木召，设四十八屯，共四十八姓，号封四十八万夷蹼兵屯，王名四十八庄，神号夜郎之鬼国也。拜陈法祖为夷濮夜郎军师也，百战百胜，血言立天，百万夷民平安之也“。还流传着不少的民间传说和故事。如《白果树精夜出守卫》、《枣子树精夜游求婚》、《九龙金香炉》、《两根金扁条》、《蜡库》、《十二面铜锣》、《三年走不完宫厅堂》、《刘氏感谢田家》、《马道子赛马》、《桐子树被罚榨油点灯》等。中国作家张作为（侗族）到岑巩考察后曾著《夜郎国都》诗云：

　先有思州后贵州，夜郎国号始春秋；京都遗址今何在，黔省各州议未休。

　木召城垣千数米，河堤文物百余瓯；皇宫建筑有根据，史载无书考古忧。

羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。

羌族是中国西部的一个古老少数民族，又称“云朵上的民族”。主要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成藏族、羌族等。

 

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南，贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中市宁强县、略阳县，宝鸡市凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆具有部分炎帝部落的血统。

 

羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。

 

羌族婚姻形式：

羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。

 

羌族婚俗简介：

过去，羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大於男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”

 

订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。

 

结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇，男方备三匹马前来迎亲，一匹新娘乘骑，另二匹伴娘骑，伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟背出大门上马，新娘手蒙脸而大哭，有的哭得悲悲切切，有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。

 

送亲途中，如经过亲戚家门口，便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍，炮手放三声明火枪以示到达，男方亲戚手捧面条上前敬献，伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下马钱，否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下，厨师提只雄鸡，宰杀后洒鸡血于大门上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻进门抢坐上席。

 

新郎新娘入洞房后，设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱“赞新娘”的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱“赞新郎”，称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再备两席“谢客”，整个仪式才结束。婚后第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。

 

结婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的同辈的亲友、介绍人一齐到女方家去赴宴，并抬着花轿到女方家接亲。这天晚上，新娘邀请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。黎明时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。结婚三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家，到当年的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。

 

羌族婚嫁过程：

订婚

羌族婚俗订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。

 

结婚

羌族婚俗结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。

 

“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。

 

“正宴”即娶媳妇，男方备三匹马前来迎亲，一匹新娘乘骑，另二匹伴娘骑，伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟背出大门上马，新娘手蒙脸而大哭，有的哭得悲悲切切，有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。送亲途中，如经过亲戚家门口，便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍，炮手放三声明火枪以示到达，男方亲戚手捧面条上前敬献，伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下马钱，否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下，厨师提只雄鸡，宰杀后洒鸡血于大门上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻进门抢坐上席。 新郎新娘入洞房后，设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱“赞新娘”的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱“赞新郎”，称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜，甚至天明。

 

第二天，主人再备两席“谢客”，整个仪式才结束。婚后第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，新郎住一两日，新娘得住数日甚至数月，也有的住l～3年后，才由丈夫接回。

 

羌族婚嫁特色：

抢婚

羌族还有抢婚的习俗。当男方求婚遭拒绝对，乘女子在外劳动或外出时将她抢回家，第二天由男子背猪膘及酒到女家再次求婚，由于生米已煮成熟饭，女方也就答应。女子不愿者，可于次日偷跑回家，男方一般不追究。抢婚时可抢姑娘，也可抢寡妇。

 

女儿麻

“女儿麻”是羌族的独特婚俗方式。在羌族无论多么美丽的姑娘，如果她不用自己勤劳的双手，在爱情的土地上播种女儿麻，是不能结出丰硕的果实的。羌族男女青年相识相爱，而且双方已经正式吃过订婚酒后，待嫁的姑娘就开始准备种植女儿麻了。姑娘在山坡上选定一块荒地，进行开垦。开春后就在这块土地上种下麻，待到秋季收获后将麻织成布，缝成新衣或织成腰带准备结婚使用。从开荒播种、施肥管理、收获到把麻织成衣，整个过程不许任何人插手帮忙，全由姑娘亲手完成。如有他人帮忙耕种就会被认为姑娘对爱情不忠诚。

 

因此羌族姑娘为了追求美好的爱情，为了能和心爱的小伙子结成美满的婚缘，从种到收都是一人悄悄地进行。她们早出晚归，避免与他人交谈答话，不向任何人及亲朋好友提及种植女儿麻的事，保持姑娘出嫁前的羞涩之情，免得让人背地笑话或议论。凡种有女儿麻的地方，任何人不得随意到那里去，以示对姑娘的尊重。新婚之前羌族姑娘亲手将女儿麻织成七根腰带，结婚时系于自己身上，洞房花烛夜由新郎亲手解开。女儿麻织成衣服，作为姑娘结婚时的嫁妆。然后夫妻双方都把这件衣服留为永久的纪念，一般不再继续穿，而是传给儿孙，以教育后代要保持羌族的勤劳朴实节俭的传统美德。

 

羌族现代婚嫁习俗：

解放后，在党和政府的大力扶持下，羌族人民受教育程度逐渐提高，他们抛弃了婚俗中陈腐、落后的方面，保留了优秀的方面。特别是经济大潮的冲击，使年轻一代的思想有了很大改变，自由恋爱流行，当地人称为“耍朋友”，父母一般不加干涉，一旦男女青年相好后，就请家长拜托“红爷”出面作形式上的说合，但古老的仪式还是要照样举行的，因此，古老的婚俗还是较为完整的保留了下来。

 

(一)说亲(开口酒)

当子女成人时，家长就开始为他们物色对象了，也有男女自由恋爱后告诉父母的。若是某男方看上某女方时，男方父母就找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意，若女方没有表示异议就有结亲的可能，男方就请“红爷”带上酒、挂面等作为“手情”去女方说亲，若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。

 

(二)“吃小酒”，定婚

送完第一道“手情”后过一段时间，男方就叫“红爷”带第二道“手情”(较丰盛，有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的生辰八字。男方的父母请端公占卜，一旦男女双方的八字相合，就可定亲。此时女方不请外人，只有本家和“红爷”商量“吃小酒”(订婚)的日子。到了“吃小酒”这一天，男方要按女方房族的多少备礼，送给女方的老辈子，男方一般派“红爷”、母亲带儿子去。“红爷”要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖，向女方、祖先禀告两家结为亲家之事，并致古规“说亲词”，以后逢年过节男方要去女方探望并送礼。

 

(三)“吃大酒”，定婚期

若男方认为男女双方的年龄足够大，男方已经做好了一切物质上的准备，该办喜事了，就请“红爷”带上礼物去转告女方，商定婚期，叫“吃大酒”。届时男方拿一定数额的酒、肉、米和女方穿戴之物，如头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子、衣服、裤子、鞋袜等，全要双份。财礼视各地规矩而定，反正要让女方满意才行。以前从“吃大酒”到接亲要间隔几个月到几年才能完成。

 

(四)成亲

一旦婚期定好，就要准备成亲，在举行婚礼的前几天，男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝“开笼酒”，即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项，并给自家神龛换新衣，彻底清扫房屋。接亲这天，男方由红爷、新郎的老辈子(叔辈)、同辈的小伙子及兄弟姐妹和唢呐手等近20人组成接亲队伍，背上喜蜡、喜酒、鞭炮、娶亲帖子、喜钱等，到女方家后，女方家人会竭力阻止接亲队伍进女方家门，男方要给女方的姑娘们发红包，一次一次地给，等女方满意了才打开门请男方的接亲队伍进去。进门后女方唱欢喜歌，男方给钱，再唱再给，满意为止。

 

另外，男方要给女方送1个太阳馍，馍上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神龛前的桌子上，红爷致“接亲词”，用羌语说：“世间万事有来由，羌人婚配从头说。理不讲来人不知，须将此事晓众人。自古男女皆婚配，此制本是木姐(羌族女始祖神木姐珠)兴，所有规矩她制定，后人不敢有增减。一代一代传下来，羌人古规须遵守……”。女方答词：“贵客辛苦到我家，迎亲之日上门来。开天辟地到如今，男女婚配木姐定……此次婚事按古规，女家东西很齐备。主家接待如不周，敬请贵客多原谅。”答谢完毕后，女方家人用规模最大的宴席宴请众人。称之为“正席”。当天晚上，新娘要邀集全寨的姑娘们到家里来“花夜”。

 

(五)举办男女“花夜”

羌族结婚，“花夜”最为隆重，一般在娶嫁的前一天晚上举行，就是为新人开个娱乐晚会，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。“女花夜”时，新娘堂屋里灯火通明，中间摆着2张并拢的八仙桌，周围摆设条凳，桌上放有咂酒和12盘“干盘子”，即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之气。另外还有一些菜肴，十分丰盛。晚上七、八点钟，花夜开始，新娘要坐上席，姐妹们依次入席，男方接亲的人也在座，新娘入席时要哭，倾诉父母养育之恩。

 

姐妹们开始唱歌，主要有以下3种：1、“花儿纳吉”，如：今晚姐妹坐得全(哟，花儿纳吉)，齐家一首唱起来(哟，吉吉儿来)，唱歌不要银钱买(哟，花儿纳吉)，只要心中有肚才(哟，吉吉儿来)。2、“盘歌”，如：女方伴娘问：这首盘歌你来解(哟，花儿纳吉)，什么弯弯(儿吉来，哟唉)天边转(哟，吉吉儿来)接亲姑娘答：这首盘歌我来解(哟，花儿纳吉)，月亮弯弯(儿吉来，哟唉)天边转(哟，吉吉儿来)……3、“格妹哟呀”，如：女方伴娘问：(格妹哟呀)新人包的呀什么帕呀(格妹哟呀)接亲姑娘答：(格妹哟呀)新人包的呀钢青帕呀(格妹哟呀)。问：(格妹哟呀)新人穿的呀什么衣呀(格妹哟呀)答：(格妹哟呀)新人穿的是葱白衫呀(格妹哟呀)……接亲的人也要演唱“花儿纳吉”助兴，一直要唱到午夜待凑热闹的人逐渐散去后，花夜才告终。男方也办花夜，内容与新娘相似，所不同的是新郎要由母舅来升冠，挂红。4、冠是形似清朝官帽的红穗圆形双层帽，上面插一对红色喜牌。舅舅给新郎升冠，赋予新郎以新的社会角色，预示他已步入了成年人的行列，就要成家立业、另立门户了。接着给新郎挂第一道红，并致辞：“一对金花亮堂堂，今天拿来贺新郎，左插一支生贵子，右插一支状元郎，儿子儿孙入朝堂。”接着母舅家人依长幼排序依次给新郎挂红，然后由新郎家门房族中的人依长幼排序给新郎挂红，最后由新郎的父母挂红，即“收拜”。每人都要说一段祝福的话，祝新郎娶回一个如意娘子，日子和美。

 

(六)出嫁和迎娶

女家正席、“花夜”的第二天是出嫁的日子，女方做一对太阳、月亮馍，装在一个新竹篓里，选派一个父母双全的男童随新娘背到男方家去，馍上刻有松柏图案，象征一对新人与日月同寿，似松柏常青。发亲时间一到，唢呐响起“留念调”，新娘在闺房里哭，母亲、姑嫂也陪着哭，男方接亲队里的女人劝其停止哭泣，一对父母双全的姑娘扶新娘到神龛前，边哭边拜祖先、父母、长辈、哥嫂，拜毕转向大门，这时年老的妇女就反复叮咛新娘：“千万不要回头看，规规矩矩走出去”。

 

同时，释比高举一个插有白色小旗的馍站在门边，新娘从馍下走出门，伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌。迎亲和送亲的队伍快到男家时，早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘在大门外等候，她们一手执香，一手端酒，给送亲的人敬酒，紧接着释比做法事，口云：“天地开张，新人到此，大吉大昌……”，“东方一朵青云起，南方一朵紫云开，两朵腾云接成彩，新人下轿迎进来”。新郎在楼上或大门里用生米打新娘，新娘由两名姑娘扶着踩烂一个倒扣在门槛上的碗后进门，以示退煞。一对新人在男方神龛前一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孙个个强。再拜来客，帮众，最后夫妻对拜，新郎揭去新娘的红盖头，双双进入洞房。

 

接着开始宴请宾客，依次请送亲的女方近亲、男方母舅、家门长辈、远客、邻居、新郎家中近亲，一轮一轮往下吃。饭毕跳“莎朗”，唱“赞新郎新娘歌”如：“我家妹子十八岁，她本天仙女下凡。人品好来又能干，内外料理都周全。头发乌黑巧梳妆，穿戴样样好上好。银牌耳环已备足，圈子簪子也齐全。”赞美新人，然后新人跪下，撩起围腰，众人撒米、麦、青稞、花生、红枣，祝福新人。笔者认为，男女双方的“赞美歌”中蕴藏着深刻的文化内涵，充分显示了羌族的自尊心、自信心，他们向往真、善、美，期盼每个家庭美满幸福，同时也是对本民族青年男女的关心、爱护、颂扬，体现了羌族人民的谦虚、坦诚的民族性格。

 

羌族婚礼的程序十分复杂，婚礼的过程很长，往往要持续半年到几年不等，男女双方家族为了达到婚姻关系的认同感，展开了漫长繁琐的渲染和接触过程。从女方父母的认可，到女方亲族的赞同，可见这种婚姻宣传的广度和深度。同时，在双方亲家的交往中逐步做到的相互了解并建立了一定感情，这对于子女婚姻的成熟、婚后和睦打下了基础，这充分显示出羌族对血缘传承的重视。

另外，在整个订婚过程中，男方始终处于主动地位，要多次到女方家送礼，显示了女方家族的身价和在婚姻关系中的社会地位。“女花夜”是女方家族主持的最隆重的一次盛会，是给新嫁娘挣面子的最好机会。表现了羌族生活中十分重视母亲家族的血缘和素质。这一方面说明羌族对婚礼的重视程度，另一方面也反映出羌族对人生礼仪的投入之大和受民族宗教的影响之深。通过婚礼仪式，使羌族的传统文化得到提炼、升华、发展，从而传承下来。