孔子的资料

1儒家学派创始人 编辑本义项孔子求助编辑百科名片

孔子像孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

中文名： 孔丘

外文名： Confucius

别名： 孔子，仲尼

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇）

出生日期： 公元前551年9月28日

逝世日期： 公元前479年4月11日

职业： 教师

信仰： 儒学

主要成就： 开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育

代表作品： 《春秋》

目录

直道而行

儒学：如何在中国普及、在全世界传播孔子名言　　孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。　美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。　1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”他有众多弟子，如子贡、子路、颜渊等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的弟子。

编辑本段政治生涯

　　孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今19米以上，具体是1968cm。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。　孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。　鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。

发奋忘食，乐以忘忧

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

　　孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

直道而行

　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

编辑本段孔子的思想体系

政治思想

　　其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

经济思想

　　孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。　有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。　由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说："奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。"同时，还主张"节用而爱人"。这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域。

教育思想

　　孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

美学思想

　　孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

编辑本段近世发展

　　孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

　　孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。　全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。　曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”“儒学热”更加“薪助火传”。　周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

　　当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。　山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。　9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。　台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。　一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。　孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。　子临川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

编辑本段家世家谱

孔子家世

　　据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。　孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。　公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。　孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。　据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。　孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。　晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。

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生平年表

　　1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记 孔子世家》说。　2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。　3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。　4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。　5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。　6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。　7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。　8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。　9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”（《左传 襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。　10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。　11岁：公元前541年（鲁昭公元年）孔子在鲁。　12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若，蔡人。　13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。　15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语为政》)　16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎。弟子闽损生，字子骞，鲁国人。　17岁：公元前535年（鲁昭公七年〕孔母颜征在卒　

　　孔子诗选　　去鲁歌　彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。　蟪蛄歌　违山十里，蟪蛄之声，犹尚在耳。　龟山操　予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！　注：《琴操》：“季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山作歌，喻季之蔽鲁也。”《琴操》，古琴曲集，传为东汉蔡邕辑。　盘操　干泽而渔，蛟龙不游。覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。　注：见《琴操》。　曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。　（《论语》为孔子弟子收集整理出来的。）

　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。

　　孔子对饮食问题非常重视。他的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。　　　　　孔子的这些饮食思想，在孔。孔子的后裔尊崇其思想与主张，在饮食烹饪上自成体系，形成了制作精美、注重营养、风味独特的菜肴，被称为“孔府菜”。

编辑本段孔子学院

　　　孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。　《论语》是了解其思想的主要著作。

1边城景点介绍

在湖北最西部的城市利川，有一个中国最大、亚洲第一、世界第七的洞穴。它以“勇、险、奇、幽、绝”的独特魅力闻名中外，被命名为中国最美的地方和中国最美的六大旅游洞穴由《中国国家地理》。今天，我们就去看看。

董腾洞穴由一个干洞和一个水洞组成。进入景区，首先穿过水入口上方的栈桥，惊见汹涌的清江流入入口，宛如黄河壶口瀑布。

出了水洞继续走5分钟，就到了腾龙洞的干洞，和水洞一墙之隔。洞高74米，宽64米，洞内最高点235米。它这真是一个有着超高洞口的超大型天然洞穴。它s说直升机可以飞进山洞，但是没有飞机，热气球飞进山洞。

董腾洞全长528公里，真的是超长了。据专家研究一下，腾龙洞占地200多万平方米，是目前中国最大的洞穴，能容纳上百万人。龙洞旱洞分为前洞和后洞。前面的山洞里没什么可看的。我们坐电瓶车去了后洞。洞内气温较低，常年恒温14-18摄氏度。进洞后注意添衣，以免着凉。

洞内各种奇形怪状的熔岩都有非常形象的名字。在彩灯的照射下，栩栩如生，美轮美奂，犹如置身梦境。

在董腾的深处有一个激光表演剧场，据说造价4000万人民币。

灯光秀为游客呈现了一个关于腾龙洞的传说，展现了中国图腾龙与土家族图腾白虎从冲突到和解的美丽神话。

灯光秀结束后，我们去了中国最大的原生态洞穴剧场观看大型土家族场景歌舞——沂水利川。

在洞穴里坐一会儿，过去的事情会持续几千年。在短短的50分钟里，我们纵览了土家族几千年的历史，领略了当地原始而古老的歌舞习俗。

龙洞展示了大自然的神奇力量的创造，这让我们感到惊叹。浓郁的土家文化让我们感到无比的震撼。董腾洞穴值得中国最美的六大旅游洞穴，值得一去。

2边城旅游景点

凤凰古城一天一夜是标准游览。几乎可以看到主要景点，体验边城的生活状态。凤凰古城整个区域都是开放的。可以随意进出，但是需要购买套票才能进入特定的景点。主要景点有：沈从文故居、沱江泛舟、万寿宫、熊希龄故居，杨家祠堂，虹桥，崇德堂，古城博物馆，东门塔。这些景点不是免费的，所以你需要买票才能参观。这些景点白天都可以安排，凤凰的夜景很漂亮，晚上安排夜景，这样一天一夜s剧可以安排！

字体3边城景点介绍50字

沈从文笔下的《边城》年的小城》是洪一座古镇，地处重庆、湖南、贵州三省交界处。它被称为#039;一脚踩三省三省一街#039;这座古镇依山傍水，绿树成荫，碧波荡漾，风景如画。古建筑耸立在古镇中，它的原型是沈从文笔下的《边城》古镇。文中提到：当湘西的边界到达一个名叫#039;茶东#039;那里有一条小溪，旁边有一座白色的小塔。塔下，住着一户人家。这个家庭只有一个老人，一个女孩和一只黄狗；这是沈从文。

什么村里更令人惊奇的是，建亭的地方是三省交界处的焦点。既有重庆之地，也有湘黔之地。站在亭子上，你不仅可以踏入三个不同省份的土地，还可以感受到大自然的魅力

4边城的地点

《边城》边城位于湖南省花垣县西北部，距县城25公里，与贵州省松桃县佗家镇、洪重庆市秀山县安镇。自古以来，它就有一只脚在三个省是湖南省的西北大门，是湘西四大古镇之一。

边镇，原名茶洞镇，2005年7月改为边镇，以沈从文小说《边城》命名。因为沈从文是凤凰人，很多人误以为他在凤凰县。

从四川到湖南，有一条官道往东。官道接近湘西边境到一个叫茶洞的小山镇时，有一条小溪。小溪旁有一座白色的小塔，塔下住着一户人家。只有一个老人，一个女孩和一只黄狗。

沈从文《边城》

5边城附近还有什么景点

铜仁位于贵州省东部，紧邻湖南省怀化市、湘西州，毗邻重庆市酉阳县、秀山县，属于武陵山区。周围景点众多，旅游资源非常丰富。最著名的是范静，范静山下有很多景点，如亚木沟、扎沙侗寨、云舍、土家第一村等。

铜仁主城区有中南门古城、铜仁大峡谷、大明边城、九龙洞、万山朱砂古镇。

嵩县的王淼、乾隆洞、石阡县的温泉、佛顶山、沿河县的乌江山峡都是值得一去的地方。总之铜仁周边景点很丰富。欢迎全国人民来铜仁旅游！

6边城的景色

《边城》画面描绘：《边城》描绘了作者的童年记忆和理想世界。这幅风俗画精美绝伦，气势磅礴，蕴含了湘西边疆的自然风光、社会风俗和人性之美。

7边城景点介绍作文

年的风景和陶渊明差不多s桃花源。它充满了淡淡的宁静和祥和。

崔爱情就像一场梦，轻轻的发生，轻轻的结束。

在我见到我的第一对父母的那个晚上，我轻轻地说你叛逆的时候砍了你的脑壳。两年后的端午节，我无意中说了一句爷爷，你的船要去晴朗海滩吗？这表明崔璀的心是朦胧的。

假装成另一个人，正如作者所说：崔璀每天都在变老，当她不小心提到一些事情时，她会脸红。时间越来越长，似乎在催促她为另一件事负些责任。她很高兴看到它。

粉脸的新娘子很高兴地讲着新娘子的故事，头上戴着野花，听人们唱歌。她已经体会到了茶人唱腔的缠绵部分。崔璀s的心里开始隐藏着一丝淡淡的喜悦，

我可以不要轻易帮助它。

这是一个来自《爱的种子》的年轻女孩，一个没有经历过风雨的女孩。在她心里，那一点点希望还是那么渺茫，那么飘忽不定，几乎抓不住踪影。然而，它一直萦绕在少女s的心思，给这个清纯的女孩增添了一种恬静、羞涩、执念的感觉。

崔在梦里，她的梦沉浸在父母的歌声里。在梦里，灵魂为一首美妙的歌而飘荡，仿佛它在各处轻轻飘荡，在白塔上，从菜园里下来，在船上，它绕来绕去，跳到半山腰的悬崖上做什么？挑虎耳草！这是一个翠绿色的梦，也是一个爱的梦，朦胧的感觉，淡淡的美。

然而，崔璀并没有我不知道许多事情正在发生。曾经向她求婚的天宝在船上出事了。顺顺没有我不想间接杀死她的第一个儿子，做她第二个儿子的儿媳妇。老船夫为她的婚事四处奔走，却怪罪到顺顺s父子。二胎父母也在各种纠纷中不了了之。

崔我不知道，但她还是希望那首曾经牵引她灵魂的歌能在堆溪再次响起。她去竹林挖鞭笋，挖到的只是一把虎耳草。当她见到久违的爱人时，第一反应也是这样。

姚害羞了。她还是那么纯洁，那么真实，那么害羞。她没有don’不知道很多人在她面前变了，而她没有我不知道她的翅膀和手臂能不能

雨水冲垮了屋后的白塔，冲走了渡船。老船夫在这场雷雨结束时离开了崔璀。该来的都会来。这个善良正直的人总是执拗地把钱还给乘客，甚至塞了一个。

点燃上等烟草然后陶醉在内心喜悦中的老船夫，在各种纷争中远去。

冬天，倒塌的白塔又被修复了。但是那个在月光下唱歌，让崔璀的灵魂在睡梦中轻轻浮动的年轻人再也没有回到茶洞。

这个人可能再也不会回来了，也许明天崔璀s的爱停留在期待中，带着淡淡的伤感，也带着淡淡的无奈。

淡淡的边城，淡淡的景，淡淡的事，淡淡的情。

他们的生活与一般社会是如此的疏远，但是眼泪和欢乐，在一种爱与恨之间，揉进了这些人他们就像另一片土地上的其他年轻生命一样。他们整个身心都被那种爱与恨浸透了，什么都忘了。

读《边城》，不妨把它当成一首诗。里面的风土人情很美，可以细细品味。读久了，你会怀一种巨大的喜悦，仿佛吹着一首牧歌，生活在城外的桃花源诗意地

:8边城景点介绍100字

1绥芬河门

何穗位于东北经济区的中心，被称为东方旗帜镇和前沿资本。它是一座美丽的山城，与俄罗斯远东沿海边境地区的土地相连，距离俄罗斯远东著名城市符拉迪沃斯托克230公里，是赴俄边境旅游的重要通道。绥芬河港，国家一类口岸，最具代表性的一座大型建筑上写着国家大门

2绥芬河国家森林公园

绥芬河国家森林公园位于港口城市绥芬河G10高速公路17公里处。公园总面积971公顷，山峦起伏，植被茂密，草原辽阔，草塘秀美，溪流秀丽，旅游资源丰富。2000年被批准为国家森林公园，向游客开放。公园地势险峻，平缓自然，妙不可言。

3绥芬河滑雪场

绥芬河滑雪场绥芬河国家森林公园滑雪场位于绥芬河市城西10公里处，距301国道18公里。距牡丹江市140公里，交通便利。这里冬季多雪，野生动物资源丰富，是滑雪和狩猎的最佳场所。何穗国家森林公园滑雪场占地2176公顷，有初级、中级和高级三条天然雪道，位于其

4绥芬河建新村出土文物

1989年至1991年，经过研究和发掘，在建新村东北5公里的保安沟发现了200多件石臼、石器和陶片。经黑龙江省和牡丹江市文物管理部门鉴定，该地区为古代人类活动遗址。石臼是渤海国的遗物，石器是4000年到5000年前的新石器时代，陶器是手工制作的红褐色陶罐的碎片，带有沙子。有素面和线条两种，线条形状各异，有的有汉字，大小不一。同时，我们发现了红烧粘土和清代瓷器。

5绥芬河博物馆

绥芬河博物馆，位于风景秀丽的北海公园北侧，是当地一座小型综合性博物馆。博物馆于1997年9月开工建设，1998年10月竣工，建筑面积1200平方米。分为历史、自然、艺术、现代四个部分。这个博物馆收藏的展品展示了港口山城悠久的历史、丰富的自然资源和改革开放带来的繁荣，记录了绥芬河的历史的发展、创业和奋斗。它被称为黑土博览园的明珠。

6火车站候车室

建于本世纪初的绥芬河火车站候车室是一座俄罗斯风格的建筑。南北方向，长约40米。西站站台，东门临街，南北两层。候车室是钢拱梁，宽敞宽敞，用几何浮雕装饰。在候车室西侧的中央门上，有杨雯汉字绥芬河和Rus

绥芬河是中俄陆路口岸，边境重镇，可沿铁路、公路直接过境。绥芬河的意思是锥子在满语中，它是以从城市脚下流下的小绥芬河命名的。

8人头楼

绥芬河的人头楼是一座砖结构建筑，位于田童路南段与辛颖街交叉口的西南侧。它完成于1914年。在建筑物的屋顶下，有一个头和脸，故名。它最初是位于奇恰科夫的一家俄罗斯茶馆，负责储存和检验出口茶叶。日据时期的日本领事馆。解放后，先后是驻军营房和政府办公楼。地址：位于田童路南段与辛颖街交叉口西南侧

9绥芬河俄国领事馆旧址

绥芬河俄罗斯领事馆旧址绥远俄罗斯领事馆旧址位于光华路中段东侧，西与俄罗斯华侨学校相对。它建于1910年左右。建筑前期是俄罗斯领事馆，后来是苏联领事馆。解放后，先后为绥芬河军政委员会办公楼、绥芬河市委办公楼，现为绥芬河邮政局办公楼。地址：位于绥芬河市光华路中段东侧

9边城旅游介绍

一月去边城旅游合适。

沈从文笔下的边城是茶洞镇，位于湘、黔、渝三省交界处。来这里的人会参观崔璀岛，水码头和吊脚楼，乘坐拉拉渡船，寻找石磨和船夫书里提到的坟墓，并欣赏《边城故事》中的美景。逛边城适合住洪安镇，对面重庆，条件好一点；可以去古街上的小餐馆吃，便宜又有真正的湘西风味。

地址湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县，人称一脚踏三省是湘西四大名镇之一。解放前，山城雄伟，城墙蜿蜒，河水悠然。青石路整洁雅致，吊脚楼古色古香，白塔巍然耸立，古渡船如画。诗中说，边城的风景令人陶醉，怀疑你是在一个画报的世界里旅行。#039;

10边城景点介绍稿件

应该是潜龙洞。门票40元。

潜龙洞位于松桃苗族自治县武罗镇潜龙村。陇东位于湘、渝、黔三省一市交界处，贵州省范静山东麓松桃自治县境内，距范静山脚下冷家坝景区20公里。

省道34线松桃-印江穿村而过。千龙洞位于范静东线山脚下，毗邻桃花源村、庙湾、凤凰古城、王淼市、边城等著名景点。千龙洞距松桃县城60公里，距铜仁火车站仅35元车票，距松桃孟茜火车站30公里，距大兴机场100公里，海拔约1300米。这是一个典型的高山洞穴。

11大明边城景点介绍

旅游景点碧江区主要旅游景点：大明边城景区(国家AAAA级景区)、铜仁九龙洞(国家AAAA级景区)、铜仁民族风情园、三江公园、周逸群s故居、东山亭、东山寺、锦江公园、十里锦江公园、文笔峰公园。大明边城景区明乐园，国家AAAA旅游景区，贵州省首批文化产业示范基地。景区位于贵州省铜仁市东郊，在水晶亭沿锦江右岸展开。铜仁九龙洞景区铜仁九龙洞景区是国家AAAA级旅游景区，也是贵州省首批十大风景名胜区之一。位于铜仁市碧江区东17公里属溪右侧观音山山腰，是一个大型天然溶洞。