蒙古神话传说精选

　　蒙古族神话作为蒙古族璀璨夺目的民间文学宝库中一颗灿烂的明珠,以其丰满、多姿、神奇的特点历来受到各类读者的青睐。那么你知道多少关于蒙古族的神话 传说 呢下面是我为您整理的蒙古神话传说，希望对你有所帮助!

　　蒙古神话传说精选篇一：鹿图腾

　一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言;及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

　鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和人的自身繁衍)都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，'准原生态图腾'应运而生。"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。

蒙古神话传说精选篇二：鹰图腾崇拜

　鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩 编织 成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的'渥都根'(udugan)"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说：到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

　上述二资料前者出处不祥;后者是属于布里亚特的萨满神话传说，从欧洲人的旅行记中可以看到这种普遍流传的类似神话。鹰鹫这种猛禽猎鸟，早在原始狩猎时代就受到人们的钦慕崇敬，它那高超的飞翔技术、凶猛异常的擒拿扑击本领以及傲然挺立的威武雄姿，使人觉得神奇而叹赏。虽然它对人类并不构成威胁，但在残酷的自然环境面前，狩猎先民幻想有鹰一样的本事，那是极其自然的。由于狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰鹞更成为他们不可缺少的依靠。所以，腾飞的鹰鹞和奔驰的驯鹿堪称为狩猎民的左右膀。狩猎民由神秘钦羡到依赖友好相处，从而与鹰鹫建立了极其亲密的关系，这便是鹰为何成为不少民族普遍信奉的大神的原因。从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和仪礼。

　由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。萨满神帽上除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。"这样的诗句，以表现他们非凡的出身和来历。可见鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。《蒙古秘史》第63节记载了也速该为儿子帖木真向德薛禅家求婚时，德薛禅说他夜里梦见白海青(caYansongqor)抓着太阳和月亮飞来落在他手臂上，认为这是好兆 头，是你们乞牙惕人的"守护神"(sulder)前来指教的。这里的白海青就是鹰。"su1der"即"sulde" (苏勒德)，作"精神"、"元气"、"象征"、"标记"解。那么白海青自然是成吉思汗所属乞颜部的祖灵神，他们曾以鹰作为自己的图腾祖先，亦有其历史依据。

蒙古神话传说精选篇三：狼图腾

　妻、多夫到主夫的过渡以及"子"(即"种")和"父"的观念的产生，对偶婚又过渡到一夫一妻制婚俗。男子在控制妻子和子女的同时，进而控制和占有了日益积累起来的财富，严格的父系血亲家族制度和向子孙转移财产的继承观念产生，从此妇女地位一落千丈，以男子为中心的父权制时代到来。男子成为历史舞台的主角，显示出男性开拓者的伟力，从而在战争和组织生产中的男性英雄(多半表现为部落首领或酋长)得到崇拜，英雄神话成为这一时期的主要体裁，蒙古神话进入了繁荣期。天神崇拜、征服自然的创世神话以及某些族源神话传说就是这时形成的，比如"九十九天"说便是父系社会思想观念的反映。天神信仰来自畜牧业对天体的依赖和崇拜，它有一个由简单到复杂、由低级到高级、由神化到人化的发展过程。而到萨满祭词和传说的九十九天出现时，万神殿里的主神已登上了宝座，所以成吉思汗也是承天命而生的霍尔穆斯塔(长生天、天帝)之子了。在历史典籍中，这些往古神话传说，无不赋予"天命"、 "天意"、 "天赐"一类的说法。很明显，这是父系血统传承观念在诸神谱系上的结合认可。

　在民间流传的神话传说中，征服自然的男性神得到推祟，这些神再不是自然的纯粹奴仆，而是战天斗地，敢于同自然和社会恶势力抗衡的英雄。社会内容的渗入、人性的发展是这一时期神话的主要特征。比"冰天大战"、英雄射日、征服黑龙王等，无不显示出入(神)征服自然、战胜自然的强大威力和披荆斩棘的大无畏英雄气概。由于自然力之逐步被认识，人的主体意识得到升华，那些氏族集团中的优秀分子，比如劳动能手、保护人畜平安的智善使者，死后便升为神，受到人们的爱戴和供奉，牲畜保护神《吉雅其》、《保牧乐》就是这样的神话作品。

　蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的 故事 ，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

　蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

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5 经典传奇历史故事全集精选

1 恒荣勤学 文言文翻译

桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”

扩展资料：

作者简介：

桓荣（生卒年不详），字春卿。沛郡龙亢县（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东汉初年名儒、大臣。

桓荣少时赴长安求学，拜博士朱普为师，他刻苦自励，十五年不回家乡，终成学业。六十多岁时方为光武帝刘秀所赏识，被任命为议郎，入宫教授太子刘庄（汉明帝），后被授任为博士。

建武二十八年（53年），桓荣升任太子少傅。建武三十年（55年），被授为太常。明帝刘庄即位后，尊桓荣以师礼，甚见亲重。永平二年（59年），三雍建成，明帝拜桓荣为五更，不久后受封关内侯。

桓荣在八十多岁时去世，明帝亲自为其送葬，赐冢茔于首阳山之南。

-桓荣勤学不倦

2 宋史列传第五十译文,万分紧急

译文：吴育，字春卿，是建安人父亲叫吴待问吴育年少时特别聪颖，博学多才，考中进士，参加礼部考试也第一，考中甲科连续主持临安，诸暨，襄城三县的工作自从秦悼王埋葬在汝地以后，其子孙跟着葬了一些，而且都是由宦官负责每年上坟的人，来来往往索要财物，严重干扰州，县的工作和生活吴育在襄城主持工作时，请求凡是官府需要的东西，开列出具体数目，不让使者胡乱索要羊猪全部出自高级别的官员，因此百姓节省了供应费用差不多一半来这里的宦官记恨他，有时半夜敲打县城大门，索要牛驾车，吴育拒绝不答应以前皇族子弟所到之处，随意让打猎的鹰和狗践踏农田，但是进入吴育管辖的襄城境内，就互相提醒警告，不敢胡作非为吴育被举荐为贤良方正，做了苏州通判庆历五年，授予右谏议大夫和枢密副使官职过了几个月，改任参知政事山东出现了强盗，皇帝派遣大臣（多由宦官担任）巡视，钦差大臣回奏皇上："强盗不值得忧虑兖州杜衍，郓州富弼，受到山东人尊重爱戴，这倒是值得忧虑的事情" 皇帝想把这两个人调到淮南吴育说："强盗确实不值得忧虑，但是小人乘机来排挤大臣，其危害则很难抵挡" 于是这件事情就停了下来向绶主持永静军队事务，做了违法乱纪的事情，他怀疑通判江中立揭发了他暗中做的坏事，于是设计冤案想用严法陷害他，江中立上吊自杀向绶是宰相的儿子，大臣从中帮忙，想从轻发落吴育说："不杀向绶，无法向天下百姓交代"最终判为减死一等，流放南方吴育在 部门，遇到什么不平的事情敢说，与宰相贾昌朝多次在皇上面前争议，左右大臣都有难色吴育论辩不止，于是向皇帝请求说："我争辩这些事情，这是我的职责；只是能力有限，请皇上罢免我的职位"于是又叫他做枢密副使皇帝对大臣说："吴育刚正不阿，是可用之才，只是嫉恶太甚罢了"有一天，在宫中陪侍皇帝读书，皇帝顺便谈到"臣子的诋毁，赞誉，多出于爱憎的情感，这正是你应当注意的地方" ，吴育说："知道了就说出来，不如看清楚后就照办圣明的皇帝的一举一动，像太阳月亮的光明进用一人，使人们都知道他的长处，摒弃一人，使人们都知道他的坏处，那么阴邪之人就不能构成危害，公正之人就可以自立于世，这就是历代帝王执政的重要的方法"吴育性情精明果断，所到之处制定的措施，简单易行而不可冒犯遇事不轻易做决定，一旦做出决定人家就不能阻挠吴育辨论事理明白，使人听了后不会有疑惑起初治理开封府，范仲淹也在这里任职，因为有事情与仲淹闹了矛盾不久范仲淹到河东任职，范仲淹有所奏请，多被办事职员所阻拦，吴育选取可行者坚决办理他在二府任职时，他父亲以列卿身份上朝，吴育觉得不自在，请求撤消，没有答应他的要求等到他出任永兴军职，他父亲身体还康健，用轿子迎接侍候，当时人们看他为荣。

3 《元史商挺传》文言文阅读答案

参考译文 商挺，字孟卿，曹州济阴人。

其先家本姓殷，因避讳宋皇帝之名而改姓商。挺二十四岁时，汴京被蒙古军队攻破，因此到北方去依靠冠氏县赵天锡，在此与元好问、杨奂等交游。

东平严实聘请他为诸子的老师。严实死后，其子严忠济委任商挺为经历，出任曹州判官，不久又任经历，赞助忠济兴办学校培养人才。

宪宗三年（1253），世祖在王府接受京兆分地，闻挺之名，遣使把他从盐州请来，他对世祖的询问都做了满意的回答，世祖亲切地称他的字而不呼其名。有次在陪宴时，商挺对世祖说：“挺来时，李王建朐山城，东平当输送米万石。

东平至朐山，运一石米要花十石的运费，而且雨后车辆往往陷于泥淖中，不能按期送到，过期判处死刑。请改运至沂州，令李王到沂州去取，这样方便。”

世祖说：“卿如此之爱民，不忍不依从。” 杨惟中为关中宣抚使，挺为郎中。

战乱之后，关中八州十二县户不满万，皆惊惶不安，无所依托。商挺辅助杨维中，任用贤良，罢黜贪官，使有才能德行的人受到重用和提拔，制定各项章程，印发纸币，颁布俸禄，重农业，薄赋税，通有无，等等，一月之内，人民安居乐业。

诛杀了一个最奸猾的官吏，其余都畏服。还请求朝廷将关中每年的赋税减征一半。

第二年，杨惟中罢职，由廉希宪代替，升挺为宣抚副使。宪宗九年，废除宣抚司，商挺回到东平。

宪宗亲自征蜀。世祖将领兵出鄂、汉，驻军于小濮，召商挺询问军事形势。

挺说：“蜀道既远又险，皇上不宜轻动。”世祖沉吟了许久说“：卿言正符合我的想法。”

宪宗崩，世祖北回京都，途中遣张文谦去与商挺议论如何应付时局变化的对策。挺说：“军中当严格管理符印，谨防奸诈。”

文谦急忙赶上世祖转告商挺的话。世祖猛然醒悟，骂道：“过去无一人同我这样说过，若非商孟卿，几乎要坏大事。”

速遣使至军中立定规约。不久，阿里不哥之使来到军中，被逮捕斩首。

召挺北上至开平，与廉希宪共同辅助世祖制定立国大计。 世祖即位后，商挺建议：“南伐之师应撤回，西蜀之师应择地屯驻。”

世祖同意。朝廷任廉希宪及商挺为陕、蜀两地宣抚使。

中统元年（1260）五月，挺至京兆。哈剌不花为征蜀名将，浑都海曾任他为副将，屯驻于六盘山，起兵响应阿里不哥反抗朝廷。

挺对希宪说“：估计六盘山哈剌不花有三种策略：全力向东，直取京兆，此为上策；聚兵于六盘山，伺机而动，这是中策；整装北归，策应和林阿里不哥，此为下策。”希宪问：“他们会采哪种策略？”挺曰：“必取下策。”

不久，哈剌不花果然向和林而去。于是挺与希宪商定，令八春、汪良臣发兵抵御。

其事见《廉希宪传》。六盘山之兵北上。

阿蓝答儿自和林引兵南下，与哈剌不花、浑都海相遇于甘州。哈剌不花与阿蓝答儿等不合，领兵继续北上，阿蓝答儿与浑都海合军南下。

诸王合丹率骑兵与八春、汪良臣兵会合。商挺与他们议定，分三路抵抗南下军队。

南北两军交战，风沙大起，良臣令军士下马步战，以短兵冲击北军左翼，绕到后方，然后从右翼杀出；八春从正面进攻；合丹则以精兵截断北军的归路。双方大战于甘州之东，杀阿蓝答儿及浑都海。

世祖闻捷大喜，赞叹说：“商孟卿真古之良将也。”改宣抚司为行中书省，晋升希宪为行中书省右丞，挺为佥行省事。

中统二年，挺晋升参知政事。宋将刘整在泸州投降，并将以前降于宋的数人逮捕送来，蒙古军官要求杀掉这些人以儆戒其他，挺竭力奏请释放了这些人。

兴元判官费寅有罪，恐判死刑，借故向朝廷控告商挺与廉希宪，世祖召挺于便殿向道“：卿在关中，怀孟两地治绩卓著，但攻击你的言论也有，难道说是同僚中有人要败坏你的名声，还是你地位高了而懒于政事？近年来，谈论王文统的人不少，为何卿独无一言？”挺对曰：“臣素知文统之为人，曾与赵璧议论过，想陛下还能记得。臣在秦三年，过错很多，对有些事临时为适应情况在做法上有些改变也是有的，但说以功成归于自己，事败归罪于别人，臣则不敢，若有这样的事，请杀我的头。”

挺出朝后，世祖与驸马忽剌出、枢副合答等统计挺提出的大政方针先后有十七项，因而赞叹说：“挺有这样大的功，还说自己有罪，若真办他的罪，谁还肯为朕尽力！你们要记住这点。”中统四年，赐商挺金符，命行四川行枢密院事。

至元元年（1264），挺入朝拜参知政事。建议令王鹗、李冶、徐世隆、高鸣、胡祗、周砥等人修纂辽、金二史，甚合皇帝的想法。

二年，巡察河东，很快又召还京师。三年，世祖注意于经学，挺与姚枢、窦默、王鹗、杨果等编纂《五经要语》共二十八类进呈。

六年，任同佥枢密院事。七年，调为佥书。

八年，升副使。在任枢密副使时，清点军队实有人数，确定军官品级和俸禄，令四千人屯田，垦田三万亩，其收获供亲军军饷。

淘汰不能为军户者三万户，虽一丁一户者亦淘汰；丁多家产少、家产多而丁少者，各以其财或力合出一军。 九年，封皇子忙阿剌为安西王，并为王建立相府，以商挺为王之相。

十四年，诏令安西王北征。王命挺曰“：关中事有不适宜的，可完全改变。”

挺曰：“延安民兵共数千，应令李忽兰吉训练，以防意外。”不久，秃鲁反叛，以延安之兵去。

4 汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。

5 苏琼传文言文琼情清慎翻译

苏琼，字珍之，是武强人。

父亲苏备，出仕北魏，官至卫尉少卿。苏琼幼年跟随父亲在边境，曾去拜见东荆州刺史曹芝，曹芝与他开玩笑说：“你想要当官吗？”他回答说：“设置官职要寻求合适的人来充任，不是人来要求作官。”

曹芝很赏识他的答复，即委任他为府长流参军。高澄以仪同三司的职位开建府署，以他为刑狱参军，经常对他加以勉励。

并州曾发生抢掠案，州府长流参军审理此事，所怀疑的贼人在拷打下都已供认，被抢的失主家也进行过辨认，只是没能起获贼赃。高澄交给苏琼命令他再加审理，于是另外查获到元景融等十余人，并获得赃证。

高澄大笑，对以前被误指为贼的人说：“你们如果不是遇上我的好参军，几乎被冤枉死。” 苏琼出任南清河太守，这个郡盗贼很多，但苏琼来到后，吏民恭敬，奸盗平息。

境外有奸贼从郡界中经过，无不被捉获，送到郡里。零县百姓魏双成家丢失牛，怀疑是同村人魏子宾干的，将他送到那里，苏琼一经审问，知道魏子宾不是盗贼，即将他放回。

魏双成上告说：“府君把贼放走，百姓家的牛到哪里去找？”苏琼不理，秘密巡视私访，另外捉到偷牛者。从此以后，百姓家的牲畜都不再收留；只是放散在外，说：“只管交付给府君。”

有邻郡的富豪将财物放到南清河郡界内以躲避盗贼，受到贼人进攻，形势危急，富豪就说：“我的财物已寄放到苏公那里了。”贼人于是就离去。

平原郡有妖贼刘黑狗，煽惑徒众，直通于沧海。苏琼郡内的百姓与那些人村落相邻，但无人牵连在内，邻近郡、县的人因此深服苏琼的恩德。

郡中原有盗贼一百余人，苏琼把他们都安排在自己左右，民间的善恶，甚至是官吏饮别人一杯酒，苏琼无不立即知晓。苏琼性格清廉谨慎，从不接收私人信件。

僧人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡内放有许多高利货，经常要郡里协助他征收。当道研来请求拜见时，苏琼知道他的来意，每次见到就与他谈论并询问佛教经义，苏琼态度十分恭敬，道研虽为催债来了数次，但无从开口谈起此事。

道研的弟子询问缘故，道研说：“每次见到府君，直接将我捧入青云间，没机会来谈论人间的事。”郡民赵颍曾任乐陵太守，八十岁退休还乡。

五月初，赵颖得到一对新瓜，亲自来送，他倚仗年纪大，苦苦相请，于是苏琼就将瓜留下，放在厅堂的大梁上，竟不打开。别人听说收下赵颖的瓜，于是争相进献新果，到郡府大门处，知道赵颖的瓜还在，互相看看就离去了。

有百姓乙普明兄弟争夺田地，多年未能断清，他们各自提供证人。竟然有一百来人为他们双方作证。

苏琼召集乙普明兄弟，当着众人劝告他们说：“天下难以得到的是兄弟，容易寻求的是田地，假如让你们得到田地而失去兄弟之心，将会怎样？”苏琼说着就掉下泪来，众人无不哭泣。乙普明兄弟叩头请求到外面去再加考虑，他们兄弟已分居十年，于是又搬到一起居住。

每年春天，苏琼就召集儒学大师卫觊隆、日元凤等到郡学讲授经义，官吏在处理公务处的空暇时间，苏琼都命令他们去读书，当时人指着吏曹称为学生屋。苏琼下令禁止百姓进行不合国家规定及儒学经典的祭祀，教导百姓在婚姻丧葬方面俭朴而合于礼仪。

另外，在养蚕的月份就将绵、绢的尺度及样式预先发到下面，征兵、收赋的顺序都建立起明确的规定，至于调役，他都事先就加以操办，因此郡县的有关官吏极少因延误时间而受到处罚。当时各州郡无不派人到他境内，访求他处理公务的方法。

北齐文宣帝天保中，郡内发生大水灾，百姓断绝粮食的有一千余家。苏琼把郡中有粮的人家都召集到一起，自己向他们借粮，再分发给饥民，州里按户征收田租，又要审查他借粮的情况。

郡中的僚佐对苏琼说：“虽然是怜惜这些饥民，但恐怕这样作会连累府君您。”苏琼说：“我一人获罪，而能救活一千户人家，还有什么可抱怨的。”

于是他上表讲明情况，朝廷下令免于派使检查灾情及借贷之事，百姓们平安渡过荒年。这些人都抚摸着儿子，告诉儿子说，是府君救活了你们。

苏琼在南清河郡六年，百姓受他的恩德感召，从来没有一个人到州里申诉。州里前后四次上表，都把他列为最佳。

他因父亲去世而离职，对于朋友的赠送，他一无所受。不久，他被起用为司直、廷尉正，朝士都叹息他有些受屈。

尚书辛述说：“既直且正，依名以定体，不必忧虑他将来不升迁。” 答案补充 起初，苏琼任清河太守，裴献伯为济州刺史，裴献伯用法严酷，而苏琼则以恩义养民。

房延佑任乐陵郡太守，路过济州，裴献伯问他外界的反应，房延信说：“只听到讲太守善，刺史恶。”裴献伯说：“得到百姓称赞的并不是完全奉公为国。”

房延情回答说：“如果这样，黄霸、龚途就是你所讲的罪人了。”后来朝廷有诏，要州里各举荐清廉能干的官员，裴献伯因为先前的话，恐怕被苏琼所陷害，而苏琼去为他申诉冤枉与滞留，议论的人都很称许苏琼的公平。

毕义云为御史中丞，任职以凶猛暴虐著称，掌管司法的官员怕他，不敢有不同意见。苏琼审察案件务在公平，许多冤案得以昭雪，由廷尉寺来复查御台的案件，是从苏琼开始的。

他又迁任三公郎中。赵州及清河、南中郎府管区内不断有人来告发谋反的逆谋，前后都交付苏琼审理，。

6 文言文孙友劝学

原文

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文：

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

7 文言文新唐书柳晟传译文

译文：

柳晟是河东解县人。他的六世祖叫柳敏，在后周出仕，任太子太保。柳晟的父亲叫柳潭，娶了和政公主为妻。柳晟十二岁时，父亲去世，就为父亲守孝。后来代宗令他在宫中任职，让他和太子，几位世子和吴大瓘的儿子吴通玄一起受教于吴大瓘，每十天就汇报所学内容。柳晟长大后，代宗就下令让吴大瓘等人到柳晟家中教授他学习。后任职为检校太常卿。

原文：

柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周为太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆 卿。晟年十二，居父丧，为身孝。代宗养宫中，使与太子诸王受学于吴大瓘并子通 玄，率十日辄上所学。既长，诏大瓘等即家教授。拜检校太常卿。

比较重要的有“尚”、“率 ”、“拜”等词的翻译。

本文出自《新唐书·列传·卷八十四》。

8 旧唐书中萧德言的文言文翻译

萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。

祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精

《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。

翻译：萧德言是雍州长安人，北齐尚书左仆射萧思话的玄孙。萧家本来是兰陵人，陈朝灭亡才被迁徙到关中，祖父萧介，南朝梁侍中，都官尚书。父亲萧引，陈朝吏部侍郎，都在当时很有名。萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。唐朝贞观年间，被授予著作郎的官职，并兼任弘文馆学士。

9 文言文 赵仲卿传翻译

赵仲卿传

赵仲卿，天水陇西人也。性粗暴，有膂力，周齐王宪甚礼之。从击齐，攻临秦、统戎、威远、伏龙、张壁等五城，尽平之。又击齐将段孝先于姚襄城，苦战连日，破之。平齐之役，以功迁上仪同，兼赵郡太守。

王谦作乱，仲卿使在利州，即与总管豆卢绩发兵拒守。为谦所攻，仲卿督兵出战，前后一十七阵。及谦平，进位大将军，封长垣县公，邑千户。

高祖受禅，进爵河北郡公。开皇三年，突厥犯塞，以行军总管从河间王弘出贺兰山。仲卿别道俱进，无虏而还。复镇平凉，寻拜石州刺史。法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长史，辄至二百。官人战栗，无敢违犯，盗贼屏息，皆称其能。

迁兖州刺史，未之官，拜朔州总管。于时塞北盛兴屯田，仲卿总管统之。微有不理者，仲卿辄召主掌，挞其胸背，或解衣倒曳于荆棘中。时人谓之猛兽。事多克济，由是收获岁广，边戍无馈运之忧。会突厥启民可汗求婚于国，上许之。

十七年，启民窘迫，与隋使长孙晟投通汉镇。仲卿率骑千余驰援之，达头不敢逼。潜遣人诱致启民所部，至者二万余家。其年，从高颎指白道以击达头。仲卿率兵三千为前锋，至族蠡山，与虏相遇，交战七日，大破之。突厥悉众而至，仲卿为方阵，四面拒战。经五日，会高颎大兵至，合击之，虏乃败走。追度白道，逾秦山七百余里。时突厥降者万余家，上命仲卿处之恒安。以功进位上柱国，赐物三千段。朝廷虑达头掩袭启民，令仲卿屯兵二万以备之，代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等，将步骑一万镇恒安。达头骑十万来寇，韩洪军大败，仲卿自乐宁镇邀击，斩虏首千余级。

明年，督役筑金河、定襄二城，以居启民。时有表言仲卿酷暴者，上令御史王伟按之，并实，惜其功不罪也。因劳之曰：“知公清正，为下所恶。”赐物五百段。仲卿益恣，由是免官。

炀帝嗣位，判兵部、工部二曹尚书事。其年，卒，时年六十四。谥曰肃。

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演述商末政治纷乱与武王伐商故事，小说以商周易代为历史背景，写商纣王无道，周武王在姜子牙的辅佐下顺应天意民心而讨伐之，天上的神仙也分成二派，支持武王的为阐教，支持纣王的为截教。最后纣王自焚，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。“

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22 [评书曲艺] 评书：大明演义(单田芳)1-100回

具体内容介绍实在是找不到，现把《明英烈》、《大明英烈》及《燕王扫北》的内容介绍贴出来： 《明英烈》讲的是明朝开国的故事，从朱元璋赶赴武科场开讲以至讲到定都金陵，全书分武科场、战襄阳、请徐达、十王兴隆会、常茂出世、破金陵等故事组成，《明英烈》是单

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大明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王十另不服，于是联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，不料几次中奸计，先被围困牛膛峪，后又失利九江口，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯温等各路莫豪忠心辅

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于成龙，山西永宁州（今离石市）人，康熙时官至兵部尚书、都察院右副都御使、两江总督，康熙皇帝称其为“今时天下廉吏第一”，并制诗褒奖，清史有传。 顺治十八年，45岁的于成龙出任广西罗城知县，从此踏入仕途，历任知州、

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这是一部长篇320回侠义评书，既是评书《白眉大侠》的继续和补充，又可单独成章，且增加了些公案情节。此书包括包世荣断案，白云瑞被诬陷，群雄大破通天观，龙虎风云会，三教争雄，苦计老君堂，打破冲霄岛，十老斗一仙，白春棍扫群魔岛，活捉襄阳

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28 [评书曲艺] 评书：大明英烈（单田芳）61-111回

大明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王十另不服，于是联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，不料几次中奸计，先被围困牛膛峪，后又失利九江口，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯温等各路莫豪忠心辅

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29 [评书曲艺] 评书：新隋唐演义（单田芳）全150回

隋王朝临末日时，以瓦岗寨为首的起义军，联络朝中被隋炀帝迫害的将领，推翻隋朝，建立唐王朝的故事。主要内容有：秦琼当锏卖马；七杰闹花灯；南阳关伍云召反朝廷；贾家楼群雄结拜；程咬金三斧定瓦岗；隋军三打瓦岗山；十八国大战四明山；瓦岗军南伐红霓关；李世

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30 [评书曲艺] 评书：大唐惊雷（单田芳）全100回

这是由著名评书表演艺术家单田芳先生播讲的又一部传统评书。故事讲的是唐太宗李世民继承皇位以后，为挫败哈密汗国赤壁保康王及隋残余势力的侵犯与骚扰，御驾率师西征。在程咬金、徐茂公、尉迟恭、侯君集、落成等众英雄的辅佐下，李世民等出生入

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31 [评书曲艺] 评书：七杰小五义(单田芳)

北宋仁宗三十一年八月十五，皇宫大内失盗。仁宗皇帝赵振丢了冠、袍、带、履四件宝贝，仁宗大怒，责令开封府一百天内破获此案，国宝还朝。南侠展昭、翻江鼠蒋平、白眉大侠徐良等人，以现场遗留下来的四朵白菊花为线索，一路追查盗宝贼白菊花燕飞。 在寻宝禽贼的

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32 [评书曲艺] 评书：铁伞怪侠（单田芳）即说岳后传1-80回

年间，奸相秦桧使奸计残害忠良之将岳飞，又派人追杀岳飞、高宠的后代，幸得武林高手拚死相救，岳霆、高风才免遭灭顶之灾。几经辗转，岳霆跟随武当鼻祖张三丰、铁伞先生呼延三绝习武练功，高风也被剑圣疯僧收留为徒。十几年过去，岳霆习得一身盖

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33 [评书曲艺] 评书：安史之乱（单田芳）全40回

安史之乱是唐玄宗、肃宗(756年－762年)时边镇守将安禄山(？－757年)、史思明(？－761年)掀起的反唐叛乱，也是唐朝由盛而衰的转折点。 开元后期，由于安定繁荣的日子已久，唐玄宗逐渐丧失了以前那种励精图治的精神。

日期：2005-12-03 人气： 3548

34 [评书曲艺] 评书：连环套(单田芳)

绿林好汉窦尔敦出身武林世家，自幼习武甚精，后又拜一尊佛海靖为师，得其真传，终于艺冠群芳，成为武林高手。他为人忠厚，性格直爽，讲究义气，侠肝义胆，虽身怀绝技，却并不欺人作恶，而是扶危济困、除暴安良，因而深受武林人士拥戴，推举他为山东绿林道八大处

日期：2005-05-15 人气： 3449

35 [评书曲艺] 评书：三侠五义(单田芳)上部

三侠五义 宋仁宗年间，河南陈州旱情严重，包拯奉皇命到陈州放粮赈灾。陈州恶霸庞煜仗着自己是皇亲国舅，竟派人刺杀包大人。南侠展昭、锦毛鼠白玉堂、老隐士晏子陀等人暗中保护、帮助包大人，使包大人得以刀铡国舅，除暴安良。随后，包大人又查清了多年前的皇宫

日期：2005-05-15 人气： 3425

36 [评书曲艺] 评书：龙虎风云会（单田芳）101-200回

这是一部长篇320回侠义评书，既是评书《白眉大侠》的继续和补充，又可单独成章，且增加了些公案情节。此书包括包世荣断案，白云瑞被诬陷，群雄大破通天观，龙虎风云会，三教争雄，苦计老君堂，打破冲霄岛，十老斗一仙，白春棍扫群魔岛，活捉襄阳

日期：2005-06-03 人气： 3374

37 [评书曲艺] 评书：千古功臣张学良（单田芳）全120回

《千古功臣张学良》是单田芳先生继《乱世枭雄》后的又一部近代史力作。在这一部评书里，单先生详尽且又干练地为听众叙述了被周恩来总理誉为“千古功臣”的“少帅”张学良的传奇一生。这部书从一九二八年震惊中外的“皇姑屯事件”开始讲起，一直

日期：2005-06-03 人气： 3308

38 [评书曲艺] 评书：童林传（单田芳）全100回

清康熙年间，童林（字海川）因偶然事件被迫离家出走。他绝路逢生，竟得武林名士四小剑侠中的何道源、尚道明相救，并受到他们的真传，练就了精湛的绝顶功夫“柳叶绵丝掌”，目使得一手独特的武器“子母鸡爪鸳鸯钺”。下山之后，童林以地正义、淳厚的为人赢得武林

日期：2005-05-18 人气： 3162

39 [评书曲艺] 评书：太平天国（单田芳）全116回

鸦片战争后，中国的社会矛盾急剧激化。不堪忍受清王朝残酷压榨和外国侵略者疯狂掠夺的各地人民群众，纷纷组织起来进行英勇顽强的抗争。在这些此起彼伏、前赴后继的革命大潮中，以洪秀全为首领的“拜上帝会”于1851年1月11日在广西桂平县金田村正

日期：2005-06-04 人气： 3109

40 [评书曲艺] 评书：薛家将(单田芳)上部

唐贞观年间，平西王薛仁贵奉旨进京陪王伴驾，不想遭皇叔李道宗陷害，三赴法场，险丧性命，虽最终平冤昭雪，但已心灰意冷，回家后诈死埋名，决心再不为官。时恰逢西凉六国进犯大唐，唐王琴世民决心御驾亲征，平定西凉。为求贤才，军师徐懋功用计骗出薛仁贵，使其

日期：2005-05-15 人气： 3018

41 [评书曲艺] 评书：大明演义(单田芳)201-312回

具体内容介绍实在是找不到，现把《明英烈》、《大明英烈》及《燕王扫北》的内容介绍贴出来： 《明英烈》讲的是明朝开国的故事，从朱元璋赶赴武科场开讲以至讲到定都金陵，全书分武科场、战襄阳、请徐达、十王兴隆会、常茂出世、破金陵等故事组成，《明英烈》是单

日期：2005-06-02 人气： 2982

42 [评书曲艺] 评书：铁伞怪侠（单田芳）即说岳后传81-160回

年间，奸相秦桧使奸计残害忠良之将岳飞，又派人追杀岳飞、高宠的后代，幸得武林高手拚死相救，岳霆、高风才免遭灭顶之灾。几经辗转，岳霆跟随武当鼻祖张三丰、铁伞先生呼延三绝习武练功，高风也被剑圣疯僧收留为徒。十几年过去，岳霆习得一身盖

日期：2005-06-05 人气： 2969

43 [评书曲艺] 评书：大明演义(单田芳)101-200回

具体内容介绍实在是找不到，现把《明英烈》、《大明英烈》及《燕王扫北》的内容介绍贴出来： 《明英烈》讲的是明朝开国的故事，从朱元璋赶赴武科场开讲以至讲到定都金陵，全书分武科场、战襄阳、请徐达、十王兴隆会、常茂出世、破金陵等故事组成，《明英烈》是单

日期：2005-06-02 人气： 2849

44 [评书曲艺] 评书：曾国藩(单田芳) 上部

晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南湘乡（今双峰县荷叶镇）。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密

日期：2005-05-24 人气： 2706

45 [评书曲艺] 评书：白眉大侠(单田芳)下部

宋朝仁宗皇帝执政期间，以徐良、蒋平、白芸瑞为首的三侠、七杰、小五义等众开封府校尉，在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下，为保国泰民安而不顾个人安危，抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇，在众多武林豪杰的大力协助下，先后与勾结外匪、图谋反叛的阎王

日期：2005-05-15 人气： 2632

46 [评书曲艺] 评书：白眉大侠(单田芳)上部

宋朝仁宗皇帝执政期间，以徐良、蒋平、白芸瑞为首的三侠、七杰、小五义等众开封府校尉，在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下，为保国泰民安而不顾个人安危，抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇，在众多武林豪杰的大力协助下，先后与勾结外匪、图谋反叛的阎王

日期：2005-05-15 人气： 2563

47 [评书曲艺] 评书：水浒外传（单田芳）1-60回

在这部评书中，除了《水浒传》中108将的故事，又加入了不少民间传说，如“武松大闹平夙岭”、“时迁火烧少林寺”等，大大丰富了评书的表现内容。解压密码：

日期：2005-06-03 人气： 2438

48 [评书曲艺] 评书：太平洋大海战（单田芳）61-104回

还只听到20来回。当初未听时还在想，这个以传统评书形式说近现代大事件而且还是外国题材，会不会有点怪怪的？现在听了个头，感觉还不错。比如尝试以一些在经典国内历史题材常见的传统式的描述语言描写人物的口吻，什么“脑仁都疼了”、什么“七

日期：2005-09-02 人气： 2423

49 [评书曲艺] 评书：花木兰（单田芳）全90回

花木兰女扮男装,代父从军,在军营中结识了豪爽的校尉金勇,结为兄弟。十年征战,木兰虽升为大将军,但二人相濡以沫,情感笃深,誓同生死。一次夜袭敌营木兰不幸箭伤,养伤在民女韩梅家。数日后,曾受木兰救助的韩梅,对花将军产生痴爱之情,求婚不允欲自别

日期：2006-03-06 人气： 2344

50 [评书曲艺] 评书：破晓记（单田芳）全50回

评书：破晓记（单田芳）全50回

日期：2005-12-03 人气： 2306

51 [评书曲艺] 评书：清官册(单田芳)101-200回

此书内容讲述了清朝康熙年间施世纶办案的故事。施世纶正直无私，不畏强暴，经常棚艮私访，敢同权贵斗争，为百姓平反冤案。他在黄天霸、贺天保等人协助下，打击贪官豪强，包括王公、贝勒、皇亲国戚，惩处地痞流氓，缉拿杀人凶犯，破获盗马、盗杯

日期：2005-06-03 人气： 2232

52 [评书曲艺] 评书：清官册(单田芳)1-100回

此书内容讲述了清朝康熙年间施世纶办案的故事。施世纶正直无私，不畏强暴，经常棚艮私访，敢同权贵斗争，为百姓平反冤案。他在黄天霸、贺天保等人协助下，打击贪官豪强，包括王公、贝勒、皇亲国戚，惩处地痞流氓，缉拿杀人凶犯，破获盗马、盗杯

日期：2005-06-03 人气： 2230

53 [评书曲艺] 评书：燕王扫北(单田芳)

本书系大明英烈续集。大明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王十另不服，于是联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，不料几次中计，先被围困牛膛峪，后又失利九江口，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯

日期：2005-05-23 人气： 2219

54 [评书曲艺] 评书：唐明皇之宫帏惊变（单田芳）全50回

评书：唐明皇之宫帏惊变（单田芳）全50回

日期：2005-09-02 人气： 2205

55 [评书曲艺] 评书:五鼠闹东京（单田芳）全40回

北宋时期，江湖上有著名的"五鼠一猫"：飞天鼠卢方、彻地鼠韩彰、翻江鼠蒋平、钻山鼠徐庆、锦毛鼠白玉堂和展昭。鼠猫虽同为侠道中人，但却因绰号相克的关系而心存芥蒂，并无来往。展昭辅佐包拯后，因武功高强人品出众，被皇帝封为"玉猫"，盛名遍

日期：2005-07-07 人气： 2178

56 [评书曲艺] 评书：清官于成龙（单田芳）下部 51-100回

于成龙，山西永宁州（今离石市）人，康熙时官至兵部尚书、都察院右副都御使、两江总督，康熙皇帝称其为“今时天下廉吏第一”，并制诗褒奖，清史有传。 顺治十八年，45岁的于成龙出任广西罗城知县，从此踏入仕途，历任知州、

日期：2005-12-19 人气： 2082

57 [评书曲艺] 评书：水浒外传（单田芳）61-120回

在这部评书中，除了《水浒传》中108将的故事，又加入了不少民间传说，如“武松大闹平夙岭”、“时迁火烧少林寺”等，大大丰富了评书的表现内容。解压密码：

日期：2005-06-03 人气： 2017

58 [评书曲艺] 评书：辽沈战役（田连元、单田芳、叶景林、张洁兰）全30回

中国传统的评书表演形式相对比较简单，电视普及之后，才把评书演员的表演搬上荧屏。但是，当电视评书被老百姓熟悉之后，这种形式又显得死板了。于是，首开电视评书先河的辽宁电视台变花样了———尝试着调动一切电视手段烘托评书表演。田连元听到这个消息，立刻

日期：2005-07-07 人气： 1867

59 [评书曲艺] 评书：水浒全传(单田芳)91-180回

这部评书是根据施耐庵的原著《水浒》讲述。故事包括林冲发配，武松打虎，晁盖智取生辰纲，宋江杀惜，鲁智深、武松二龙山聚义，三打祝家庄，大战高唐州等。 《水浒》成功的刻画了不同性格人物。书中一百零八个英雄，有三十多个都具有鲜明的性格。其中尤以

日期：2005-05-29 人气： 1643

60 [评书曲艺] 评书：洪武剑侠图（单田芳）51-100回

1999年，单田芳先后录制了《连环套》、《大唐惊雷》、《洪武剑侠图》、《侠侣情仇》、《明末遗恨》等七百多集广播评书，免费投放全国各电台。在不到一年的时间里，播出单田芳评书的电台已从年初的一百多家发展到三百多家，2000年有望达到四百多

日期：2005-06-01 人气： 1552

61 [评书曲艺] 评书：水浒全传(单田芳)271-360回

这部评书是根据施耐庵的原著《水浒》讲述。故事包括林冲发配，武松打虎，晁盖智取生辰纲，宋江杀惜，鲁智深、武松二龙山聚义，三打祝家庄，大战高唐州等。 《水浒》成功的刻画了不同性格人物。书中一百零八个英雄，有三十多个都具有鲜明的性格。其中尤以

日期：2005-05-29 人气： 1539

62 [评书曲艺] 评书：话说台湾（单田芳）全150回

单田芳2003最新力作，话说台湾，根据“台湾演义”改编，单田芳结合评书口头艺术的特色，经过艺术加工而成，这部书史料详细，结构严谨，丰富多彩，百听不厌。台湾是我国神圣的领土，是不可分割的一部分，单田芳将历史与现代相结合，理论联系实际

日期：2005-06-01 人气： 1534

63 [评书曲艺] 评书：水浒全传(单田芳)181-270回

这部评书是根据施耐庵的原著《水浒》讲述。故事包括林冲发配，武松打虎，晁盖智取生辰纲，宋江杀惜，鲁智深、武松二龙山聚义，三打祝家庄，大战高唐州等。 《水浒》成功的刻画了不同性格人物。书中一百零八个英雄，有三十多个都具有鲜明的性格。其中尤以

日期：2005-05-29 人气： 1493

64 [评书曲艺] 评书：根本利益（单田芳）全27回

这是单田芳老师在最近新说的一段评书，是根据报告文学＜＜根本利益＞＞改编而成的短篇记实文学类的评书。这位年近70岁的老人，又是开公司，又是改小说，老爷子做了相当多和潮流时代贴得紧密的事儿记：在市场运作方式上要灵活，那么，评书的内容是

日期：2005-05-31 人气： 1460

65 [评书曲艺] 评书：洪武剑侠图（单田芳）1-50回

1999年，单田芳先后录制了《连环套》、《大唐惊雷》、《洪武剑侠图》、《侠侣情仇》、《明末遗恨》等七百多集广播评书，免费投放全国各电台。在不到一年的时间里，播出单田芳评书的电台已从年初的一百多家发展到三百多家，2000年有望达到四百多

日期：2005-06-01 人气： 1410

66

单身朋友，国家不保证男女朋友分配，那要不要考虑结婚？也许你未来的丈夫就在你寻求婚姻的路上。据说浙江普陀山以征婚闻名。你想试试吗？

一、求什么灵验

第一殿——扶桑吉求婚很有效。

普济寺又称“前寺”，规模最大。它是普陀山上供奉观音菩萨的主要寺庙，也是普陀山上最大的寺庙。所有重大的佛事、佛事活动都在这里举行，也是最受欢迎的。整个寺庙建在一个比较宽阔平坦的山区。殿前池水是山泉积，池中荷花满结。夏季，荷香袭人，是普陀十二景之一，“荷花池夜月”。值得一提的是，普济寺旁有一座石塔，共有——余座佛塔，是福赛特最古老的建筑，普陀三宝之一。

1童渊堂：主要来源是观音，求家庭安康(男观音)，大愿为主要来源。他被称为“南方观音”

2文殊殿：主要来源是文殊菩萨，求学求智。他被称为“南无文殊菩萨”

3普贤殿：主正供奉普贤菩萨，求事业顺利。他被称为“南无普贤菩萨”

4圣雄殿：主是三界之主(佛祖释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛)，求家庭和睦。拜的时候说：“没有第三佛。”

5地藏寺：主要来源是地藏王菩萨，求长老安康，逝者早得极乐。本来排第六，所有美德的孝道排第一。拜“无地藏王菩萨”时

6普门寺：主供千手千眼观音，有求必应，求姻缘很有灵性。据说，佛陀被告知他的名字，他出生在huwaiucn的地点和时间，是在扶桑寺大厅最大的观音像那里，然后告诉观音他的愿望。再过几个月，你的梦想就要实现了！拜的时候说：“千手千眼无慈悲救苦的观世音菩萨。”

7伽蓝殿：主要来源是伽蓝菩萨，求财为主要来源。拜“那加兰菩萨”时

8三洲感应堂(即天王殿的后面):主是为了韦陀菩萨，他想保护他的家安全。拜的时候“没有韦陀菩萨”

其他寺庙征婚：

南海观音

南海位于双峰山南端的观音跳山上。观世音菩萨，左手法轮，右手无畏印，是一个目光慈祥的庄严形象，体现了观世音菩萨“慧眼识众生，誓愿深似海”的法身。佛像用新型仿金铜铸造，成为“海天佛国”普陀山的标志。

小贴士：

佛像广场二楼以上禁止烧香，所以香客会在广场南端的大香炉上烧香。

拒绝去观音。

福赛基还有一个专门的观音，不肯去观音。可以说，正是因为这座灵验的观音像，普陀山才被称为观音道场。

第二大寺，——法雨寺，求平安。

普陀山另一个著名的寺庙是法雨寺，它是中国排名第二的寺庙，与佛顶山上的福赛济、惠济寺并称普陀山第三寺。法禅寺，又称“后寺”，位于前布沙北端的广西峰脚下。其规模仅次于“前寺”福赛吉，是全山第二大寺。

寺内“天华法雨寺”和“法雨寺”的匾额，还是康熙三十八年(1699年)清廷赐锦绣寺时留下的。

整个寺庙依山而建，分为六层台基，在山门处升级。这种逐层布局不仅精致华丽，而且体现了相当程度的建筑美学。

1天王庙：进去拜弥勒佛。佛会求p

会稽寺，位于佛顶山上，是普陀山最高的寺庙。这座寺庙被群山环绕，掩映在绿荫之中。正殿顶部采用天蓝色、浅绿、鹅**、紫红色等彩色琉璃瓦。亮点在这里。据说阳光下很美，很像佛光。明万历、清康熙、清嘉庆赐的三枚御玺，现藏于惠济寺，是惠济寺之宝。

山野有一座会稽寺，佛顶。站在这里，你总觉得自己是天堂。百子堂观音楼的观世音，是求观世音给你儿子最好的地方。早在清朝康熙“白子安”时期，安堂观音“随心所欲”的灵验例子就数不胜数。

杰森和娜娜结婚后，被媒体拍到杰森一个人在百子堂求香。不过，夫妻一起去更灵验。

天王殿：正门为弥勒菩萨，求家庭安宁；对面是韦陀菩萨，寻求家庭内外的和平。

注：烧香通常在入口处拜弥勒菩萨，最后拜韦陀菩萨。记住！

圣雄宝殿：佛祖释迦牟尼主家安康。

3《必经之路》观音堂：供奉观音像于前，求家人平安；对面供养着一位名叫朱升的白玉女神，据说是全寺最有灵性的观世音菩萨，求子非常巧妙。

其他乞讨寺庙：

(1)好运洞的好运男孩和注射皇后。

洛杉矶大神庙的“松子庙”。

西山景区观音洞寺

(4)梵音洞松子女神。

户外小贴士：香的正确姿势：双手将香举至眉毛的高度，双手拇指握住香的尾端，将香的尾端指向自己的眉毛。将香的顶端对准佛像，保持这个姿势。

在心里默念：

(1)我问候的佛菩萨的名字。比如《观世音菩萨无慈悲》，关注佛祖菩萨或者默念香火：“愿此香云遍huwaiucn，供养三宝，护龙天，教化众生，参佛智”(这是一种专业的香火方式，比较适合在寺庙工作的人)。

(2)将香插入香炉，然后回到佛前，跪在佛两侧的拜垫上，双手交叉，把想说的话告诉佛，然后拜三拜，起身提问，然后离开。专业佛寺工作人员念完香可以带香离开，将香插在指定的地方；比如走出餐桌，走向健康殿堂等。

二、一些注意事项

女人去寺庙最要记住的就是月经期不要去，然后就是穿着要得体，不要穿超短裙，短裤，露脐之类的衣服。其他的事情大家基本都要关注。

1求香：在外地买东西可以叫买，在庙里买香可以叫“请”；

2大门：无论哪个寺庙、寺院，都不能从正门进入。那是给家人去的；

3手掌：拜佛时，手有向上的感觉，这是对佛的尊重。掌心向下是祭祖；

4、熏香：去专门的熏香的地方点香，不要去插香的地方点火，也不要为了方便用自己的打火机；

5左右：请左手求香。佛教认为左手最干净。然后，用右手恭敬地插入香炉中；

6许愿：通常，你要记得告诉佛祖你叫什么名字，住在哪里，想要什么，做完之后在哪里许愿；大部分信众无论到哪座寺庙都是磕头许愿，却真的不知道佛菩萨是有求必应的。如果我们都不知道自己在求哪些佛菩萨，佛菩萨该如何回应？所以你跪拜的时候，请先知道佛菩萨的名字；

7投票：只要你真诚，你就有灵性。但是，如果你每次去庙里烧香许愿，一旦治好了就忘了许愿，这不是一件很好的事情。我建议你每周烧香拜佛

9每个寺庙都有正规的地方请香。不要相信所谓的生财香、造智香、长生香，把简单的烧香变成复杂的、贵族化的，误导香客高价购买成套。如果你是真诚的，在每个寺庙的佛前烧三根香就够了。

三、需要带什么东西

1、带防晒霜，强度50；

2、浴巾、毛巾、沙滩鞋、帽子、太阳镜，小孩要带游泳圈、旅游包沐浴露等。

3有条件的话，可以带个小帐篷，搭在沙滩上；

4药物、腹泻药、花露水、香油、晕船药、中暑药。

四、游玩路线推荐

一日游

码头-徒步-短古路头-徒步-南天门-漫步沙滩-南海观音-大巴(可以坐索道上山，也可以从法雨寺旁的山路走上山-积禅寺-推荐徒步下山-法雨寺-大巴-福赛吉-徒步-西天景区-徒步-码头。

两日游线路

可以安排半日游珞珈山，也可以微调第一天的行程。比如南天门、百步沙、大乘寺等景点都在珞珈山码头附近，这样第一天的行程就不会太紧张。对于需要第二天早点返回的朋友，也可以选择在罗家山半日游结束后返回。

2009年4月2日，四川凉山雷波县粮食局一位名叫肖万世的退休干部在医院逝世，享年104岁。老人高寿，亲人早有心理准备，但当雷波县组织部门把老人的档案交给家人后，他们万分惊讶：根据档案记载，这位老人自1937年参加八路军后，竟然立了10次一等功，12次二等功。原来自己家的老人，是一位“国宝级”的超级战斗英雄！

肖万世的军旅绝对是个传奇。他1905年生于河北邢台，卢沟桥事变后，肖万世参加了八路军。起初，肖万世枪都没有，只给他发了一把大刀，肖万世便自己做了一杆长枪。有一次，他和战友偶遇日军在河里洗澡，肖万世拿起日军放在河边的枪向日军扫射，打光子弹后，又端起自己的长枪，把剩下的鬼子一枪一个捅死在河里。

肖万世与日军可谓不共戴天。在日军的一次扫荡中，肖万世的家人与全村村民无一幸免，全部被日军危害，只有他和两个哥哥因为参加八路军而幸免于难。后来，他的大哥在战斗中阵亡，二哥下落不明。肖万世化悲痛为力量，更加拼命地与日军战斗，以报国恨家仇。

细数一下肖万世在抗战中参加的战斗，简直就是半部八路军的抗战史。他参加了神头岭、响堂铺、长乐村、长生口、七亘村、乡城固、双峰、红岩、关家垴、反九路围攻、百团大战等著名战斗。

有一次，他因为在队列中憋不住笑，被指导员当众批评，他很不服气。第二天战斗，他冲锋在最前面，缴获了一挺歪把子机枪与一把指挥刀。从此全连上下对他尊敬有加，指导员也对他刮目相看。

从此，肖万世开启了战神模式，有一次他带一名战士趁夜色摸进日军炮楼，一口气杀了29个鬼子，扛着十几条枪回到部队。在一次袭击机场的战斗中，他带着全班战士一口气炸毁7架飞机。一次阻击战中，连队文书年龄小，捂着机枪不敢露头瞄准。肖万世一把拉开文书，端起机枪向日军扫射。

在抗战中，他以勇敢不怕死而闻名。战斗中，他的一只耳朵永远失去了听力。在1938年4月的长乐村战斗中，肖万世胸部中弹，中弹位置与心脏只差几厘米。手术中，医生用细金属丝伸进伤口为他清理，却仍有2块弹片无法取出。直到肖万世去世后火化遗体，才找到这两块弹片。

解放战争时期，他参加了上党战役、淮海战役、临汾战役、浮山战役、孟良崮战役、津铺战役、横渡长江解放南昌、解放雷州半岛、粤桂边战役、滇南战役、解放两广、洛阳战役、解放云南、解放西昌。解放西昌时，他又一次受伤，留在当地治疗，待他出院时，部队已经开往抗美援朝战场，他就留在当地参加川西剿匪。

按理说，凭肖万世的功绩，当个将军也没什么奇怪的，然而他一生都没当过大官，这与他受到的处分有很大关系。

肖万世是个性情中人，有一次他作为排长，带着全排押送日军战俘。有个战士因为全家被日本人杀害，就用刺刀捅死了一个日本兵，肖万世并未制止。结果因为违反战俘政策追究责任，肖万世挨了处分。原本要将他降为普通战士，但鉴于肖万世战功太大，上级让他戴罪立功，只降为班长。

还有一笔风流债，肖老英雄无论如何也还不上了。在云南昭通烟山缴毒时，肖万世看上了当地一个大户人家的姑娘夏启芳。当时夏启芳只有18岁，可肖万世已年过半百。由于女方根不正苗不红，上级没有批准肖万世的结婚申请。

谁知，肖万世偷偷**闯进夏启芳家求婚，结果被姑娘爸爸劈头盖脸一顿骂。肖万世恼羞成怒拔枪，吓得女方全家再也不敢吭声。肖万世收起枪，又是一番求情，这才抱得美人归。同样，因为他这一行举，又受到处分。

肖万世挨过的处分还有很多，但很多时候都让知情人叫好。收缴鸦片时，一个孤寡老人求他留点鸦片止疼，肖万世心一软，答应了，挨了次处分。搞整顿时，肖万世看打人下手太重，出面阻止，又挨处分。在地方工作时，有个饿得不行的工人偷粮食被抓，肖万世知道后把人放了，再挨处分。

可以说，这些处分不但没有贬损肖老英雄的人格，反而让他更加让人尊敬，简直就是真实版的“李云龙”。

老英雄十分低调，从不和别人谈自己打的仗、立的功，只有极少数老战友知道他的过去。有一次，肖万世因为妻子的娘家问题被斗，实在气不过，第二天找武装部要枪。武装部长知道他是英雄，说：你是抗日英雄，你要枪我必须给，但是有条件，你要把酒喝了，一杯酒一条枪。肖老爷子坐下就开喝，不一会儿就躺地上起不来了。

第二天酒醒了，老爷子才明白自己上了当，不过一顿酒下来，气也出了，心情也顺了，就不再去纠结枪的事。

肖万世的儿女们说，人家都说官越做越大，只有父亲是官越做越小。肖万世在地方工作时从没有官架子。修路时和工人一起修路，一起背东西。去世前还叮嘱家人，不要声张，也不要大办后事，更不要给组织添麻烦。一生英雄，一生坦荡，肖万世的传奇故事，至今在当地脍炙人口。