三国志10自创女武将怎么结婚

1三国志10自创女武将怎么和男武将结婚

我玩威力加强版。

自建女武将和司马懿，诸葛亮，陆逊都结过婚。

首先是和你要结婚的史实武将（未婚的）搞好关系，亲密之后也要多对话（亲密90以上，修改器可以看），再是要和他一个城，他去哪个设施你就去哪个设施。会有那么一天（这之前可能相当漫长）你进入他所在的设施之后他会主动和你对话，可能是求婚，答应他行了；也可能是结拜义兄弟，拒绝他，再对话几次，过段时间他就会向你求婚。

在主角所到的那座城中，有亲密超过91的人存在，并取亲密最高的那个作为对象

主角不在宫城、政厅、自宅

游戏开始超过1年

主角和对象超过20岁，两者均未结婚

双方面识，不是父母、子女、血缘、义兄弟的关系

主角没有依赖事，名声超过200

主角、对象正常

满足以下两个条件之一

1、两者都在野

2、主角仕官（但自势力不能放浪），对象在野或者和主角同势力同城

想省事直接修改器。

2三国志10里面我自己建立的女武将怎么结婚呀

1，是否是PK版。不是的话的就不行。（PK版就是加强版的意思）

2，双方同一城市，两人都在野或是都在同一势力下，对方不能是太守一类的。

3，游戏开始1年，你的名声至少200以上。

符合这些条件，亲密度100，应该就可以了。

这些事件是随机发生的，跟追新武将MM一样

你不停的在城里各个设施堵他（老曹是君主的话，只会在宫城里）

至于他找你结拜，那是正常现象，结拜只能由对方来触发

补充一点：我当时玩时，追君主MM，追了10年都没成功

不知道是不是不能和君主结婚！

3三国志10威力加强自创的女武将能不能结婚,要什么条件

如果不是特定的武将和新武将是不能结婚的

关于娶老婆这个，节录自说明

1特定的武将在事件过后会成为结婚状态（例：吕布）

2新武将有填写配偶栏者，游戏开始时的关系便是配偶者

关于第二点的自己测试部份

1新武将只能娶新武将

2如果你没有使用配置而让新武将初始位置随机数决定的话

那你的老婆可能会离你很远（一个在武威一个在下邳）

3一开始你就可以在全武将里看到你老婆的状态，就算你没遇到她

4三国志10用女武将如何结婚生子

自设武将的时候，可以选择一个新武将为配偶，同时登场，然后经常去找对象聊天，一年后就会怀孕，之后生子

还有，可以跟剧情人物结婚 ，我只知道两个，一个智化，游戏超过一年，主角受伤，然后进入河北、中原、西北的城市，就会触发剧情，然后进入和第一步不同的城市（需要有智力、政治、统率学问所或太学之一）就可以了；另外一个是白玉堂，同样要开局一年后，然后进入楚、吴越、巴蜀的城市触发剧情，之后等过三个月，再到那些地区城市去就可以了

有了夫君后，最后同一都市，然后经常去聊天，只要亲密上去了，怀孕的概率就大了

5三国志10里自创人物与自创人物怎么样才能结婚

嘿嘿，结婚我很在行的。

首先，你在自创人物时，要把相性弄得相近，不然性格差这么远，肯定不能走到一块的。

然后，你和她，要在同一个城里。当然最好是你自己当君主，把她当你手下，就可以很方便的调她来一个城了。

再然后，游戏要开始一年时间。

还有条件，你要达到结婚年龄，当然，她也是。好像是18岁。

还有，你和她的关系要亲密以上，但是不能结义。她找你结义，要拒绝。

然后，不要派她去做事。就是不要让她有任务在身。这时，她因为没有任务在身，就会在城里的各个设施里闲逛（如果她还傻呼呼的待在城里的内政厅等任务，那你试着出城到大地图转几天再回来）。时间够了，年龄够了，亲密够了。你瞅准时机，看她在城里哪个设施里（注意不能在内政厅里，别的地方，如农场，酒馆，市场等都可以），就存档然后进这个设施，就有可能触发“你发现某某是你心目中理想的结婚对象，是否向她求婚？”选择“求婚”吧。她肯定会答应的。

6三国志10的女将怎么结婚（有难度）

应该可以和普通武将结婚

在主角所到的那座城中，有亲密超过91的人存在，并取亲密最高的那个作为对象

主角不在宫城、政厅、自宅

游戏开始超过1年

主角和对象超过20岁，两者均未结婚

双方面识，不是父母、子女、血缘、义兄弟的关系

主角没有依赖事，名声超过200

主角、对象正常

满足以下两个条件之一

1、两者都在野

2、主角仕官（但自势力不能放浪），对象在野或者和主角同势力同城

7三国志10用女武将如何结婚生子

三国志10加强版-结婚，生子

结婚的剧情大家自己体验，我只提供触发条件

（另外结婚后有许多有趣的小事件，大家可以慢慢体会，呵呵）

其中和特殊人物结婚我都测试过了

和特殊人物结婚一般分两步，第一是相识或者听说，第二一般是考验

一些要求是共同的

第一步的共同要求：

游戏开始超过1年（这点很重要）

主角没有依赖事，名声超过200（这点很重要）

双方超过20岁（有的只要求对象超过18岁即可，不过这些对象登场时的年龄就21岁了，所以无所谓），两者均未结婚

（这个也很重要，光荣不提倡早婚，呵呵）

主角正常

主角在野或者仕官（但自势力不能放浪）

当然，主角的性别必须对头。光荣可不允许同性恋啊^_^

第二步的共同要求：

比第一步的要求要低，可以不必考虑

三国志10加强版-结婚，生子

结婚的剧情大家自己体验，我只提供触发条件

（另外结婚后有许多有趣的小事件，大家可以慢慢体会，呵呵）

其中和特殊人物结婚我都测试过了

和特殊人物结婚一般分两步，第一是相识或者听说，第二一般是考验

一些要求是共同的

第一步的共同要求：

游戏开始超过1年（这点很重要）

主角没有依赖事，名声超过200（这点很重要）

双方超过20岁（有的只要求对象超过18岁即可，不过这些对象登场时的年龄就21岁了，所以无所谓），两者均未结婚

（这个也很重要，光荣不提倡早婚，呵呵）

主角正常

主角在野或者仕官（但自势力不能放浪）

当然，主角的性别必须对头。光荣可不允许同性恋啊^_^

第二步的共同要求：

比第一步的要求要低，可以不必考虑

智化

第一步：进入城市界面发生

在河北、中原、西北的城市

主角受伤

第二步：

进入和第一步不同的城市（需要有智力、政治、统率学问所或太学之一）

白玉堂

第一步：进入城市界面发生

在楚、吴越、巴蜀的城市

第二步：进入城市界面发生

至少90天以后

其它（已测试，成功）

在主角所到的那座城中，有亲密超过91的人存在，在他在的地方，例如市场农地等，一进去便会有你觉得他对你亲密比较高，问他的态度如何，如果觉得不错便问他就结婚了，前提是亲密超过91

主角不在宫城、政厅、自宅

游戏开始超过1年

主角和对象超过20岁，两者均未结婚

双方面识，不是父母、子女、血缘、义兄弟的关系

主角没有依赖事，名声超过200

主角、对象正常

满足以下两个条件之一

1、两者都在野

2、主角仕官（但自势力不能放浪），对象在野或者和主角同势力同城

希望对您有帮助，谢谢！

松赞干布再次派往长安求娶大唐公主的使者就是禄东赞。也正是因为禄东赞的智慧与忠贞，赢得了唐太宗李世民的好感，最终他帮颂赞干布迎娶到文成公主。

求娶

松赞干布是吐蕃一位很有作为的帝王，吐蕃在他的统治之下，渐渐强盛，但比起中原的大唐王朝，当然还是逊色不少，尤其是天可汗唐太宗李世民的威名远播，让松赞干布对唐王朝，对长安，对李氏皇族无比向往，于是他就派他的使者，带着聘礼千山万水来到长安，就是想要跟唐王朝联姻，求娶唐朝公主。原本他以为这是一件不太难办的事，毕竟他是一国之君，求娶大唐公主，算是门当户对，而且唐王朝与吐蕃相邻，联姻之后，就会更加有利于两国的边境安稳。但让他没有想到的是，唐朝拒绝了他的求婚，他想与唐王朝联姻的想法就这样失败了。

二派使者求娶

为此颂赞干布很苦恼，他也是真的想要与唐王朝联姻，于是他就第二次派出使者前往长安，向唐太宗李世民求娶公主。这一次他派的使者是禄东赞，他比较信任的一个臣子，在吐蕃担任要职，相当于唐王朝宰相的职位，可见松赞干布对此次求婚多么重视。所以禄东赞是带着颂赞干布莫大的期望来到长安，想要求娶到大唐公主，但让他没有想到的是，这一次来到长安求娶公主的人不仅只有他一个人，还有其他五国的使者。也就是说，禄东赞此次的求婚，难度十分大。

果不其然，因为六国来求婚，唐王朝一时之间也不知道将文成公主嫁到哪个国家，于是唐王朝给六国使者出了一系列非常考验智慧的难题，这些题目非常刁钻，很多使者都无从下手。但禄东赞很聪明，每一道题他都给出了一个满意的回答，用最聪明的办法解开了唐王朝给的难题，这也让唐太宗李世民对禄东赞的智慧很欣赏。最后唐太宗居然想要给禄东赞娶个李唐的女子为妻，可因为禄东赞早已娶妻，他对妻子忠贞不移，于是他就拒绝了唐太宗。不过唐太宗也没有生气，反而更加欣赏禄东赞，之后唐太宗就将文成公主嫁到了吐蕃。

可以说松赞干布能够娶到文成公主，有一半的功劳是禄东赞的。如果没有禄东赞在六国使者中的脱颖而出，以及他对婚姻的忠诚，估计唐太宗李世民是看不到吐蕃的优秀，因此唐太宗才会把文成公主嫁到吐蕃。

大唐皇家原来只是三等氏族？山东氏族到底有多大声望，连皇室求婚都敢拒绝？

在古代封建 社会 中，皇权是至高无上的存在，“普天之下莫非王土”就把古代皇权描述得淋漓尽致。

但是很多人可能不会相信， 历史 上曾经有一个阶层可以和皇权相抗衡，甚至还凌驾于皇权至上，它就是隋唐时期的士族门阀。

山东氏族是隋唐时期门第最高的家族，而大唐李氏只不过是三等氏族而已，所以唐朝的君主们都想把自己的公主嫁到山东氏族当中，是为了拉近皇族跟士族门阀的关系。

但是直到唐朝灭亡之际，这样的事情都没有实现，也怪不得当初李世民会发愁：“青年才俊都想娶山东氏族的女儿，为什么士族子弟不来迎娶公主，难不成皇家还比不上那些世家？”

所以，山东氏族到底有多大的声望，居然敢凌驾于皇权至上，连皇室公主都看不上眼呢？

门阀士族的崛起

要说这门阀士族的崛起，这得讲到东汉初期汉高祖创立察举制的时候。

因为当时汉朝初立，朝廷继续一大批有识之士来重建 社会 ，察举制就是希望诸侯们能够贤良孝廉的标准来选出一些有德行有能力的人，推荐给朝廷给予官职。

虽然这个制度创立的初心是好的，人才能否得到重用要看选拔者是否看重他，既然要选拔人才，这些官员自然会推荐自己家中的子弟入朝为官了。

因此，大批的门阀世家子弟有了很便捷的入朝为官的机会，而家境贫寒的老百姓几乎没有任何进入的方式。

经过两汉察举制的影响，像山东崔氏、卢氏这些深受儒家学说洗礼的士族逐渐成为了顶级世家，甚至可以直接左右朝局。

到了三国时期，曹操之所以能够崛起，很大程度上在于他与山东崔氏家族合作，毕竟崔氏这类士族门阀历经几百年的积累，底蕴已经非常深厚。

可以说在魏晋南北朝时期，像崔氏这些门阀士族是一支不得忽视的力量，无论是乱世还是安定，要想坐稳江山就必须跟他们合作，看曹魏的崛起就可以见得了。

虽然说晋朝“永嘉之乱”的出现让北方士族开始南迁，但毕竟像崔氏这些大家族的根基都在北方，所以崔氏、卢氏这些家族的人就留了下来。

尽管在十六国时期，有很多人曾经入主过中原，但是崔氏、卢氏毕竟是北方地带的顶级士族，无论谁想在北方站稳脚跟，就必须跟他们合作。

所以，刘渊、石勒、苻坚这些入主中原的枭雄，一立国没多久就马上跟崔氏家族合作，崔氏家族的声望又再次大大加强。

在十六国的末期，北方崔氏又出了一个跟崔氏家族盛极一时的人物，那就是崔浩。

鲜卑拓跋氏之所以能够统一北方、入主中原很大程度上都是仰仗着崔浩这个人，依赖着崔浩背后的崔氏家族。

想当年，拓跋珪在参合陂之战中击败了后燕慕容宝这才得以成为中原地区新的统治者，而拓跋珪入主中原后第一件事就是要必须融入中原文化。

而学习中原文化要怎么学呢？第一件事就是跟世家合作，所以北魏请了崔浩的父亲崔宏参与立国大事，还有针对性地制定了很多北魏的法律，崔氏家族再度登上庙堂之高。

而崔浩也被北魏重视，进入了北魏朝堂，尤其是在时局的精确把控受到了北魏朝堂的看重。

无论在刘裕北伐还是拓跋焘发兵赫连夏，崔浩都有着自己准确的预测与见解，对于时局敏锐的观察力让北魏得以站稳脚跟，可以说北魏的立国，崔氏家族的功劳可以说是位列第一的。

隋唐时期门阀士族的衰落

隋朝建立之后，隋文帝杨坚创立“科举制”，打破了门阀士族垄断官途的局面，让底层的寒门士人也能够凭借学识得以入朝为官，世家大族的权势开始受到影响。

只不过以崔氏为代表的山东氏族的底蕴实在是太强大了，完全可以凭借与各大家族结亲的方式来形成同盟，共同抗衡皇权，这也是杨广和李世民想要打击山东氏族的原因所在。

唐朝为了更好地打击旧有士族力量，进一步完善了科举制度和建立了三生六部制，加速了门阀士族的衰败，直接削弱了崔氏、卢氏等山东氏族的地位与权势。

唐初的几大家族在当时被合称为“五姓七望”，这五姓是指崔、卢、李、郑、王，七望是指陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。

这“五姓”之中被认为天下第一姓的是崔姓，而唐朝皇家的李姓只不过是当时的三等姓氏罢了。

唐太宗对崔氏这些山东氏族的影响力既极度又畏惧，因为他是靠着世家门阀的底蕴来获得天下的，所以他们知道世家组联盟的力量到底有多大。

所以从唐太宗时期开始，朝廷不能容忍山东氏族凌驾于皇权至上，所以唐朝皇家开始了对山东世家大族的各方面打压。

唐朝采取了哪些措施来打压山东氏族呢？

唐朝初期，虽然经过科举制的推出与战争的动乱，山东氏族的势力得到了虚弱，但他们根深蒂固的影响力是不容小觑的。

上面也说了，像房玄龄、魏征这些朝中大臣居然争相想跟崔氏、卢氏等家族联姻，却没想着娶唐朝的公主，这着实让李世民觉得恼怒。

所以唐太宗让吏部尚书高士廉等人来编纂新的《氏族志》，想着是重新制定不同士族之间的等级。

也不知道这些人是读不懂李世民的心思，在最初完成的版本中，山东崔氏家族居然还排在第一等当中，这直接让李世民大发雷霆，还大骂了高士廉等人一顿。

李世民大发牢骚之后，他直接跟编纂人员表明自己的要求：

从此以后，李唐皇族排为第一位，外戚第二位，而山东氏族降至第三等，哪怕以前排名靠后的关陇集团的地位都得到了显著的提升，这一招直接从姓氏地位上削弱氏族的影响力。

李世民编纂《氏族志》这个行为其实有两个目的，其一就是上面说的想要打击山东士族的地位，来提升皇室的权威，从而获得更强的统治合理性。

这其二，其实是为了拉拢关陇集团，毕竟李世民得以崛起，关陇集团是有很大的功劳的，可以说是跟随他一起打江山的存在。

《氏族志》的重新编纂加强了统治核心集团的凝聚力，这对于李唐初期稳定局面来说有一定的促进作用。

唐高宗即位之后立刻提出“废王立武”，而这却在朝堂上掀起了巨大的争论。因为王皇后的支持者是世家大族，而武则天这一方则是庶族寒门。

因为唐高宗将武则天立为皇后是没有得到门阀士族支持的，所以武则天为了巩固自己的皇后地位，她开始笼络一大批的寒门士族。

长孙无忌可以说是“废王立武”之中最大的阻碍，因为他是唐太宗亲自封赐的齐国公，在朝堂之中地位显赫，他的权力可以说有了与高宗平行甚至隐隐超越。

高宗想利用废后来削弱以长孙无忌为首的世家大族的权力，从而巩固皇权。而结果很明显，武则天在这场斗争中赢了，也标志着寒门子弟地位的提高。

这一招可以说是从仕途上对门阀士族的进一步打压。

科举制作为古代隋唐以来最为重要的人才选拔制度，是唐朝削弱门阀士族地位，为寒门子弟提供入仕为官最为直接的方法。

而到武则天时期，因为武后没有得到世家大族的支持，所以她进一步发展科举开创“武举”，一大批贤能之士成为皇权对抗旧有势力的重要武器。

不仅如此，武则天也没有阻止门阀子弟参加科举，但是当时的门阀士族已经抛弃了以往的名士风气，不思进取的思想让士族内部早已腐朽僵化。

所以，即便这些门阀子弟参加科举选拔，他们那种骄奢放荡的生活作风也不能够让他们入朝为官，随着门阀士族入朝为官数量的减少，声势也随之降低了。

结语

门阀士族的出现虽然一定程度上促进了 社会 文化的繁荣与 历史 的进步，但是士族门阀所衍生出来弊端是不符合 历史 进程的，所以它的结局必然走向灭亡。

尽管唐朝一直用各种手段来打压士族，但世家大族的 社会 影响力依旧没有被彻底削弱，这也是晚唐时期唐文宗依旧希望跟世家大族联姻的原因所在。

不过唐朝也是因为对士族的打压，这才打破了士族一直以来垄断的知识壁垒，为古代封建 社会 选拔出了很多有才华的寒门子弟。

士族的崛起

其实所谓士族这东西还得从世家说起，秦代以前华夏应该算贵族天下，秦代大一统后贵族阶层被大洗牌了一次，可新的体系还没形成后秦朝就崩溃了。出身不高的刘邦建立了西汉，在初期布衣将相很多。

可是什么玩意就怕放任和累积，西汉前期奉行黄老之术，对能帮忙的官僚很照顾，二千石的官员可以指定一个儿子直接做郎官，时间长了官僚世家出现；同时皇帝对乡间的土地兼并也不上心，豪强世家自然开始登场。

后来董仲舒不是罢黜百家独尊儒术了嘛！掌握儒家经典解释权的儒生也开始把学问家传，形成了学术世家。著名的弘农杨氏就是靠家传《尚书》混成的一流世家，汝南袁家似乎对《易经》比较有心得。

这三种世家在汉代数百年的时间里不停的融合，比如豪强世家都比较有钱，可以让族中子弟读书，混成学术世家；学术世家掌握着不错的知识，可以让族中子弟做官，混成官僚世家。三种世家逐渐融合成一个庞然大物，或者说形成了新的贵族阶层。

曹丕篡汉时需要这些世家支持，弄出了九品中正制，选材的中正官全是世家大族，世家和寒门的差距越拉越大，寒门士子被逼无奈只能依附世家生存，门阀时代开始降临。垄断了官职、土地、知识的士族集团成形，这帮家伙必然将华夏拖入黑暗。

三国归晋后，先天畸形的西晋根本无力开战统治，反复内耗又引来外族后彻底灭亡。一部分士族带着司马家的新傀儡去了长江以南，形成以琅琊王氏、陈郡谢氏为首的侨居士族，只是他们注定只能苟延残喘，天下无望。

何谓山东士族？

最终决定天下归属的是留在北方的士族，但是他们随着北魏的分裂被切割成两支，一支经西魏到北周，又吸收了胡人转化而来的虏姓士族，在宇文泰的关中本位政策下形成了“关中士族”。

关中士族积极参与政治，与西魏八柱国长期合作，未来隋唐的建立都有他们的身影，把天下牢牢握进手中。几番合流之后，他们形成了一个胡汉混血、文武合一的庞大集团，陈寅恪称之为“关陇集团”。

而另一支经东魏到北齐，仍然保持汉代讲经学、重儒术的传统，牢牢掌握着知识解释权和舆论权， 社会 地位极其超然。因为郡望都在崤山以东，故此被称为山东士族，与关陇集团相比，他们是士族中的保守派，一直拒绝胡汉通婚甚至本支士族外通婚，只是因为掌握着经学解释权和儒学正宗，关陇集团拿他们办法不多。

拒绝皇室求婚并非因为强大

最后说说山东士族拒婚的事儿吧，其实无论李世民本人也好，后来的唐文宗也罢，他们求婚不得的原因很简单，不是山东士族看不起他们，起码人家的借口不是这样，只是因为山东士族不外婚而已。

有人总结过三大支士族的风格，大致上江左士族重个性、关中士族重功名，山东士族重姻亲。人家从魏晋时代就摆明不和外人通婚，你没事跑人家那要孙女属于找抽，搭理你才怪。

而且唐朝皇家选的人家也不对，如果选博陵崔氏没准还有点门，人家二房即是关中士族也是山东望族，可唐文宗非得选最保守的荥阳郑氏，不被人家拒才是怪事儿。另外山东士族确实也和李唐皇室有点心病，唐高宗时候下令不准他们互相通婚，这仇人家可一直记得呢。

总结起来吧，其实山东士族虽然枝繁叶茂，但并没有强大到颠覆王朝的地步，只是他们掌握着 社会 舆论和知识解释权，乃至可以源源不断的输出人才，皇家毕竟要顾忌一些，单以军事和政治权利上看，他们真不如关中士族，扯淡完毕。

公元7世纪30年代，松赞干布治理下的吐蕃已是一个统一强盛的王朝，而“天可汗”唐太宗君临的唐朝也正处于威震海内的鼎盛时期。当时，吐蕃在西域等地大肆扩张，不可避免的于大唐发生各种摩擦，由于雄才大略的李世民在位，吐蕃没能捞到什么好处，松赞干布也是聪明人，不想与强大的唐朝进行旷日持久的战争，再加上中原经济文化的强大魅力，所以不断向大唐求亲，李世民也不愿在西域和吐蕃发生大的冲突，想以和亲安抚边远之邦，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络感化疆外野民。

所以，“和亲”达成了，但是我觉得李世民把那些蛮夷想的太美好了，今天你中华强大，他可以和你做亲戚，得到各种各样的好处，当明天你中华衰弱了，他们就会撕下和善恭顺的面纱，拿起弯刀，杀人放火。

松赞干布派遣禄东赞赴长安请求通婚的故事

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

藏族民间故事中写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。