武易传奇

　　可以说这是一款专门为PK爱好者设计的游戏，在整个游戏地图中，除了各个城市中心的一小块安全地带无法进行PK外，其它任何地点都可以进行任意PK。

　　下面来计算一下有哪些事情需要PK来解决：

　　练级：“渺小”的地图和为数众多的玩家是一对不可调和的矛盾，PK成了唯一解决的办法，强者才可以占据怪物刷新率高的区域。

　　打BOSS：有组织成规模的PK多发生在BOSS的刷出地点。

　　攻城：全服最大规模的PK活动只发生在攻城区。

　　恶意PK：没有理由，或者看到你身上有好装备，于是把你当成BOSS来杀。

　　仇恨追杀：冤家路窄，见面先开PK模式。

　　PK练习：朋友之间的切磋。

　　2000年武器推出火龙装备为装备上限（即火龙套）并设定255级为满级，并增加49级套装黄金套 战士技能在原本技能上增加新技能“武力盾”同年新增圣灵装备新增法师高级护身“仙侣奇缘”道士高级隐身“天若有情”并在公测服务器设立管理员口令：“@制造”玩家可以在聊天里输入“@制造 护身戒指”回车包袱里即出现一个护身戒指。包括武易传奇终极武器“武易传奇”物、魔、道、幸运、速度、等均是255等级也是255。

　　2003年武易推出雅典装备为装备上限（即雅典套）并推出道士120级召唤神兽“判官”并推出49级道士套装蓝灵套（武器为龙腾）道士新增技能“复活术”“道士烈火”和“道力盾”并设立120可以转生一级255可以2转并新增法师和道士装备“雪影套装”（道士为魔眼项链、六面神镯、天罡正气、虎神头盔，法师为（雪域神镯、雪域之链、雪域神戒、雪域神盔等）只有衣服是通用“雪影神衣（男）（女）新增地图12星宫，新增会员功能，并开放会员地图）新增战士高级麻痹“冰蓝水钻”并更改GM（管理员）口令@制造和@拜师等等

　　2005年-2008年武易推出雪域、武神、星灿套（武器首饰为金阳）（星灿套武器为易神天蛇）并推出剧情任务篇“月光宝盒”推出新地图“雪域大陆”推出新模式和新地图“易国”和“武国”并设立每周五为“国战” 新增怪物“异形”并设立防挂机验证码，道士新增技能“ 群体施毒术” “群体治愈术” 并删除 “道士烈火 ”和“复活术”法师新增技能 “群体雷电术”

　　2009年-2011年武易新增装备 凤凰套（武器为“凤血天之刃”）并新增地图“转生地图”新增武器装备为①转，即（圣火影魅①转)装备属性有所改变。

　　附：

　　2000年-2003年土域戒指不指道士能带，只要道术够28战士也可以带，成为当时最便宜的复活戒指。

　　附：2000年 一个帝王神镯可以换取游戏币8亿，一个白虎战甲可以卖到500万。当年游戏在线一个区平均500-800人。2003年 两个木域戒指可以换一个圣魂，当年游戏在线一个区平均300-5002007年 帝王神镯不值钱（在个别的区帝王神镯首饰店里都可以买到）当年游戏在线一个区平均200人一下。

　　任务系统

　　1，雅典任务

　　在雅典娜神殿的NPC“雅典女神像”处。做首饰需要等级超过150级，声望达80点，拥有圣灵级别的首饰，扣除80级，直接升为雅典系列东西；刀和衣服需要等级255级，声望80，以及12朵圣花以及一把冰棱神剑，（冰棱任务详见下贴）雅典属性请看上一个帖子。

　　附录：圣花做法——12棵对应星座陨石加葫芦，NPC在12星宫每一层之前的那个休息的地方。圣花属性为：防御：4—11 魔御：4—11 攻击：5—11 魔法：5—11 道术：5—11

　　2，圣灵任务：圣灵有两种做法，一是转生，相关NPC是比齐国王；二是圣灵任务材料制作：

　　3，红域魔剑，黄金战刀，龙腾任务

　　需要物品：2把如来神剑/2把关王刀/2把破山之剑/1棵水灵珠/1个黄金神戒/1个黄金神镯/1个铁血勋章/5个修炼手镯

　　想做黄金战刀，则再加一棵武士之星，红域魔剑则加法师之星，龙腾则为道士之星。

　　4，护体任务：“霓裳羽”系列护体可用三枚战，三枚道，三枚法制作而成。

　　冰龙护体=霓裳羽之青+霓裳羽之蓝+雪凝；炎龙护体=霓裳羽之红+霓裳羽之橙+武易金盾

　　水月流星=霓裳羽之幻+霓裳羽之蓝+雪凝；金龙护体=霓裳羽之黄+霓裳羽之绿+八卦神镜

　　5，“春之岚，秋之语，天之恋，海之泣”

　　相关NPC：沙英雄城281：6→ 上官明月。

　　黄金战甲(男)，（女）；红域魔袍（男），（女）。

　　男款————黄金战甲改制成秋之语；红域魔袍改制成天之恋。

　　女款————黄金战甲改制成春之岚；红域魔袍改制成海之泣。

　　秋之语，春之岚属性：防御18—19 魔御20—20 攻击14—15 魔法5—8 道术0—8

　　天之恋，海之泣属性：防御18—19 魔防20—20 魔法14—15 道术14—

　　6，黄金宝甲，天龙魔袍，恨海道袍

　　相关NPC：冰雪之城76：100→杨彩衣。

　　需要物品：天外飞石1和2各一块，天麟圣衣一件，500万的制作费。

　　黄金宝甲：防御12—17 魔防：12—17 攻击：13—14 魔法：7—10 道术：7—10

　　天龙魔袍：防御12—17 魔防：12—17攻击：7—10 魔法：13—14 道术：7—10

　　恨海道袍：防御13—18 魔防：13—18 攻击：7—10 魔法：12—13 道述：13—14

　　7，破馆珍剑任务

　　任务流程：从白日门传送到坐标352：242，进迷失森林，以后飞如下坐标：321：120 148：12 13：26 149：103 145：113 179：53。

　　任务所需材料以及具体做法：

　　破馆珍剑所需物品：天神链7根，赤血魔剑7把，最终幻想7把，金盒7个，修炼手镯7个，铁血勋章一个，神圣屠龙一把，制作费300万。15

　　8，幽灵の魔任务

　　相关NPC：地狱10层阴曹地府里的“转生使者”。

　　所需材料：战士之星3个，法师之星3个，道士之星3个，修炼手镯5个，赤血魔剑4把，光芒神剑2把，绿玉屠龙4把，蓝灵裁决5把，金盒5个，铁血勋章一个，制作费300万。

　　三种职业的星星，在火龙长廊打小怪就可以爆到了，光芒是魔女爆的，每个区的爆率不一样，绿玉屠龙好象霸王教主也爆，如果不爆的话，武易足球场有做的，蓝灵裁决在圣地8层也能打到。

　　9，天使之翼任务

　　任务相关NPC：天使圣地46：49“武易传奇”

　　任务地图路线：从露天礼堂8：39处到达天使之湖，飞179：20到天使之城飞158：30到达天使圣地。这个任务需要两个满55级的号，一男一女，求婚者带易币两枚，应婚者带男女天使，男女蝴蝶各一件共四件，结婚后制作完成，并爆出满地红玫瑰。漂亮的很。

　　10，欧典婚戒任务

　　任务NPC：婚礼广场，神父。

　　这个任务和天使圣婚一样，也是需要两个满55级的号，一男一女，求婚方身上要带三个易币，应婚方身上要带两个火龙戒指。

　　11，沙漠之狐任务（内含雅典冰之恋前奏—冰棱神剑任务）

　　冰棱神剑从比齐新手村老村长处接起，请想做此任务的玩家们看仔细一点。不要错过任何一个步骤哦。

　　12，倚天神剑任务

　　任务相关NPC：血魔最后一层血魔正宫21：24血魔天尊。

　　（从血魔长廊往下坐标——32：80 20：17 18：21 16：22 41：27 28：27 20：22 69：56 20：21 18： 21）

　　任务需要物品：天神链8根，修炼手镯8个，赤血魔剑8把，最终幻想8个，金盒8个，制作费300万。

　　13，玛珐之神任务（内含兽王之盾任务和水灵珠任务）

　　玛珐之神是在祈福之地的NPC“女娲”处制作，需要物品：一把易血狂龙，一把兽王之盾，一个水灵珠，五个麻痹戒指。任务步骤之一：水灵珠——蛮荒地之裂痕解救“天琴公主”。

　　需要物品：红水晶30个，聚齐后，可召唤出怪物“蛮荒战神”，此怪比较凶猛，最好在没人的时候信任的人一起组队前去。水灵珠为道士专用装备，具有护身和防御双重属性。

　　14，圣火影魅任务

　　任务NPC：地狱熔岩2层335：313“火神炉”

　　任务所需要物品：火灵珠30个，可将武之影魅升为圣火影魅，他说成功率为50%，从一开始到现在，好象没听说过有人的影魅爆掉了。

　　最新任务：紫箩戒指文字版:

　　做这个任务的时候有两个地方需要注意一下，就是当拿着文集去找天琴公主要荐书，还有在最后合成云紫箩的女娲处，鼠标只能单击一下NPC，别双击，否则容易造成命令重复，也就是大家所说的“吃书”。

　　从比奇国王处接任务，得到任务物品：国王之信，带着国王之信去比奇省新手村找比奇村老村长，按照他的要求找到任务物品紫箩文集（在秦王陵墓和千狐洞设置有爆），接着去蛮荒最后一层天琴公主处用紫箩文集交换任务物品：公主荐书，接着用天若有情一枚，复活戒指5枚，红玫瑰5朵，处女座陨石一颗和5朵红玫瑰在祈福之地女娲处交换“云紫箩”这枚带复活属性的戒指。

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

松赞干布

吐蕃赞普(617--650)，吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶，继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱，既而兼并青藏高原诸部族，一举完成其祖、父所开创的统一大业，建立奴隶制政权，定都逻娑， 建宫殿于布达拉山。在位期间，励精图治，制定一系列法律、职官、军事等制度；努力发展经济，统一度量衡制；积极开创文化事业，创造文字，引进佛教，开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外，还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系，以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃，继而又与唐文成公主和亲，先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术，多次遣贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系，均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒，唐高宗即位，封其为“驸马都尉”西海郡王等，并携刻其像于石，列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波)，唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。

文成公主(--680)

唐太宗养女。唐贞观年间(627-649)，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。文成公主途经吐谷浑境时，受到吐谷浑河源郡王诺曷钵和弘化公主的热情款待。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海(今青海玛多县境)迎接文成公主一行，他以子婿之礼谒见江复王李道宗，然后与公主一道同返逻娑，并于玛布日山(今拉萨布达拉山)专建宫室安置公主，至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房遗址。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺，安放自长安带去的释迦佛像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳，传说亦为其亲手所栽。公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，兼通卜之学。入蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外，还携带了大量的其他物品。同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃；传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜多种。对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强，起了很大的促进作用。永徽元年(650)松赞干布卒后，她继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民的敬爱。去世以后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。 贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。 参考:http://postbaiducom/fkz=216882779

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其态势而言不外

乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；另一种则是国力强盛，

威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌

和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络

感化疆外野民。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王

鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”

为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、

猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐

蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高

原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；

唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松

州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还

特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中穴了一个通晓诗书的宗室

之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰

满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就

应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年卢，一支十分可观的送亲队伍，在礼部

尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在卢季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，

沿途要经过几条湍急的大河，卢季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，

除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文

成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”

和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了

西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南

边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中

感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送

亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的

发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为

之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍

在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使

臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道

宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时

为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃

女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造

得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；

文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞

干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普

和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例， 我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后

代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿

了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安

顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱

下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说

汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十

分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。

文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，

实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉

得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢

慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还

十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为

松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音

的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师

学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们

的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣

与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还

派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉

族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，

然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐

蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管

理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。

在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他

们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也

逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜

不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会

到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。

文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建

议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权

势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重

大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常

悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她

如神明。