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当初28岁的翁帆宣布要嫁给82岁的杨振宁时，翁帆的父亲表示完全支持女儿的选择，并称这是一场“光荣的牺牲”。用牺牲二字，说明这位父亲内心还是有所保留的，不然也不会用这样的词汇。

杨振宁自曝娶翁帆隐情

杨振宁的父亲杨武之是一位留美博士，归国后，长期担任清华大学、西南联大的数学系主任。杨振宁的少年时期都是在清华园度过的，因为从小头长得比较大，还得了一个“杨大头”的绰号。后来因为战争，清华大学南迁，并与北大、南开等成立西南联大，杨振宁在西南联大读完了博士后赴美留学。1957年，年仅35岁的杨振宁就获得了诺贝尔物理学奖，成为获此殊荣最早的华裔科学家。杨振宁对世界物理学的发展做出了卓越的贡献，被认为是继爱因斯坦、犹拉克之后最杰出的物理大师。

1995年，杨振宁与夫人杜致礼去汕头大学访问，当时刚上大一的翁帆被学校指派，负责接待夫妻俩人，开始有了交集。当时做为小女生的翁帆，面对这样一个世界闻名的大科学家时，崇拜之情溢于言表。她非常热情地当起了向导，对杨振宁夫妇照顾地十分周到。杜致礼也非常喜欢这个大方又安静的女孩子，多次夸奖她。此后多年，翁帆与杨振宁偶有书信联系，或者寄送圣诞贺卡等。

翁帆父亲：完全支持

2003年，杜致礼因病去世后，杨振宁受聘于清华大学。时隔多年后，又跟翁帆重逢。彼时的翁帆刚从一段失败的婚姻中走出来，岁月的打磨，使得当初的纯情小女生变成了成熟优雅的女人。而无论从长相还是气质来说，翁帆跟杜致礼都非常相似。两人随着交往的深入，碰撞出了爱情的火花。当时杨振宁已经82岁，翁帆虽然28岁，但已经经过一次婚姻，大家都很清楚自己想要的是什么。2004年12月24日，杨振宁在电话里跟翁帆求婚，翁帆毫不犹豫地答应了。但是这段年龄相差54岁的婚姻，因为杨振宁特殊的地位而引起了社会的关注。

当时记者专门找到翁帆的父亲翁云光，进行了采访。翁云光表示：“我们完全理解和支持女儿的选择，小帆愿意为照顾杨教授的晚年生活作出牺牲，这是一种美德，也是光荣！”父亲用了牺牲这个词语，或许站在父亲的角度，女儿选择年龄相差如此之大的人生伴侣是一种牺牲。但是翁帆自己却不这么认为，她更多的是因为爱。她说：“当你非常崇拜一个男人时，而这个男人又很喜欢你很爱你，那你就很容易爱上这个男人！”杨振宁则说：“翁帆是上帝恩赐给我的最后的礼物，给我苍老的灵魂，一个重回青春的欣喜。”

这是全家光荣

婚后的日子，两人过得非常和谐。每次出席活动，公开场合，杨振宁都紧紧拉着翁帆的手。他们会一起去北海旅游，像年轻人一样骑双人单车。他们一起去青海湖看油菜花，一起去世界各地旅游。平日在清华园的小院里，翁帆弹钢琴，杨振宁坐在摇椅上看书。经常牵手在园中散步，欣赏雪景，拍照留念。翁帆还收养了一条流浪猫，每日贴心地照顾它。翁帆说：“这种平静稳定的生活，我很享受。这是象牙塔中的象牙塔的一种状态，最纯净的世界。”

某次杨振宁在采访中说：“年老的杨振宁希望翁帆以后会改嫁，年轻的杨振宁不希望，人的感情是非常复杂的！”杨振宁这样评价翁帆：‘没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永远的青春。“杨振宁也毫不避讳地说：”我是一个害怕孤独的人，如果没有翁帆，我也会再婚。但是上天让我遇到了她，这就是天作之合！“虽然这段婚姻饱受世人非议，但从翁帆纯净的眼睛里可以看到，她真的是因为崇拜而产生的爱，而这份爱足以支撑她与之相伴一生的信念。

中国最美的十八处风光

中国是一个有5000年悠久历史的东方文明古国。独具特色的传统文化、丰富多彩的民族习俗以及美丽的风格示例景一直吸引着世界的目光。源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界文化和自然遗产，它们是人类的共同瑰宝。

　■一、新疆阿尔泰白哈巴(中哈边境)

　　阿尔泰山，自古被誉为“金山”，深藏于内陆腹地，美丽而神秘。这里的野山野水无处不入画，当你行走其间，你会真正领悟到宁静、美丽、和谐才是人类最佳的栖居地。白哈巴村，虽小但很精致。随意点缀在村中木屋栏栅旁的白桦树，或金黄或翠绿，在晨光和夕阳下，闪烁金光，与木屋、炊烟、挑水的村妇，以及牧羊的孩童一起，营造着家园的温馨，释放着一种生命独有的暖意。

■二、浙江乌镇

　　乌镇位于桐乡市北部，距市区17公里。西临湖州市，北界江苏省吴江县，东南与濮院、龙翔街道等毗连，东北接嘉兴市秀洲区。历史上曾是两省(浙江、江苏)三府(嘉兴、湖州、苏州)七县(桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽)错壤之地。今为附近乡镇经济、文化、交通中心。镇域面积7119平方公里，建城区面积25平方公里。总人口6万，镇区常住人口12万。

　　乌镇地处河流冲积和湖沼淤积平原，地势平坦，河流纵横交织，气候温和湿润，雨量充沛，光照充足，物产丰富，素有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。

■三、云南元阳梯田

　　云南属于海洋性亚热带气候，雨量充沛，那里的人们开垦了规模庞大、世界闻名的梯田。其中元阳的梯田比较有代表性，特别是云雾天气多的季节，山坡上大片的梯田在云雾笼罩下，就像从人间登上天堂的天梯，非常壮观美丽。2500年前哈尼族的祖先从西藏高原来到云南南部这个边陲山区，初来乍到就遇到了一大难题：周围的山谷根本不适宜种植。哈尼族人以顽强的民族性格与大自然搏斗，用石块砌起围墙，围住新开垦的农田，还引来山泉灌溉，并在水雾缭绕的梯田中种植稻谷。

　　14世纪明朝年代，这种把崎岖山地开垦成良田的技术传遍了中国和东南亚，哈尼人更把哀牢山这一带的山区变成了一幅幅“艺术品”。于是明朝皇帝给哈尼族人赐名“山岳神雕手”，这一美名便世代相传下来。

　　二、三月间到元阳，从县城沿公路一路走来，水平如镜的梯田从座座山头层层延展下来，在阳光和云雾的交替变幻中，气象万千，壮阔无比。时见身着色彩亮丽的民族服饰的哈尼族、彝族男女，共同组成一幅色彩斑斓的油画。

■四、中国最美的乡村--婺源

　　婺源是镶嵌在黄山--景德镇--庐山国际旅游黄金线上的一颗绿色生态与古文化明珠。她东连浙江衢州、南通上饶、西接景德镇、北临黄山，古属吴中楚尾，有着深厚文化底蕴的婺源，被誉为“江南曲阜”和“书乡”。文学家朱弁，哲学家、教育家、理学大师朱熹，明篆刻家何震，清经学家江永，科学家齐彦槐，铁路之父詹天佑，现代医学家程门雪，都从这里走向全国，走向世界。此外，婺源的民间艺术也十分富有，典雅的徽剧是京剧的源流之一，古朴的傩舞被称为“古典舞蹈活化石”，甲路抬阁艺术享有“中华一绝”的美名，独具韵致的茶艺表演风姿迷人婺源博物馆，馆藏之多，品位之高，国内罕见，有“中国县级第一馆”之称。

■五、四川阿坝草原

　　阿坝县为藏名的译音，关于“阿坝”名的由来和含义说法多样，藏族知识界、宗教界人士认为：“阿坝”一名起源于：唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。他们自称“阿里娃”。　　

　　阿坝旅游资源十分丰富：东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有奇峰异石、冰川雪峰、湖泊草原等高原山地生态系统自然景观区，南部有高山峡谷、原始森林生态系统自然景观区，中部有民居建筑、服饰歌舞、饮食文化、宗教文化和民风民俗等组成的“安多民族文化走廊”等人文景观区。

■六、江苏太湖

　　太湖跨江、浙两省是我国第三大淡水湖泊，总面积达2400平方公里，苏州占3分之2强，太湖72峰，苏州揽入58峰，国务院规划的沿太湖13个风景区69个景点，苏州有6个景区34个风景点，正所谓太湖风光美，一半在姑苏。太湖风景名胜区素以宏大的层次，丰富秀丽的湖岛山水风光而著称，苏州沿太湖地区尤为得天独厚，漫长而多变的湖岸线，形成丰富的沿湖景观，山林丰茂、花果飘香、文物古迹遍布其间。

■七、吉林长白山天池

　　长白山天池坐落在吉林省东南部与朝鲜。长白山系复合式盾形休眠火山，为中国东北和欧亚大陆东部最高峰，是松花江、鸭绿江、图们江之源。史料记载天池水“冬无冰，夏无萍”，夏无萍是真，冬无冰却不尽然，冬季冰层一般厚12米，且结冰期长达六、七个月。不过，天池内还有温泉多处，形成几条温泉带，长150米，宽30-40米，水温常保持在42摄氏度，隆冬时节热气腾腾，冰消雪融，故有人又将天池叫温凉泊。

　　近几年，天池中出现一种冷水鱼-虹鳟鱼，此鱼生长缓慢，肉质鲜美，来长白山旅游能品尝到这种鱼，也是一大口福据说天池中的虹鳟鱼是北朝鲜在天池放养的。

■八、新疆帕米尔高原

　　帕米尔位于新疆西南部，古代称为葱岭，向有世界屋脊之称；按照自然地理状况，可分为八个部分，文称八“帕”。清朝在阿尔楚尔帕内立有记功碑；在各帕共建有八所卡伦；帕米尔是我国塔吉克族和柯尔克孜族居住、游牧的地方，直到19世纪70年代一直属于中国。

　　柏米尔共分八“帕”，由北向南依次为：和什库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、郎库里帕米尔、阿尔楚尔柏米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。

　　聊斋志异人物形象分析论文 篇1

　在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时。在 《聊斋志异》中的女性不再被笼罩在男性的阴影之下，丧失了自身的意义，而是充分显示出了自己的主动性，充满了进取精神，她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的感情和意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人的幸福结合。爱情背景下聊斋女性的代表主要有：

　（一）敢爱敢恨的狐妇

　《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某，也不嫌弃他的落魄嫁给他，并且帮助他走上仕途，但石某不知恩图报，百般侮辱、谋害狐妇，狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药，让石某旧病复法而亡。作者让那些负心汉一个个没有好下场，一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情，另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。不难看出，这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨，都是为男子所遗弃所侮辱，但是她们都有坚决的反抗精神，最终都惩罚了那些负心汉。

　（二）外貌丑而心灵美的乔女

　乔女在丈夫穆生死后，志不二嫁。后来孟生不嫌其“黑丑”，欲要迎娶，乔女不嫁，然而她却认为孟生不嫌自己丑陋，是自己的知己，所以孟生死后，她为了酬报知己挺身而出，急其家难，抚其遗孤，撑其门户，增殖其产，自己却廉洁自守贫贱以终，表现出“士为知己而死”的美德。仇大娘则是在娘家面临破产时，挺身而出担起重担使家庭得以重新振兴。作者在这里着重肯定的是传统女性那种善于治家的天性。不畏困难、勇挑重担是她们所共有的美德。

　（三）要独立，只要婚姻实质而不要名分的侠女

　侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助。而《侠女》中的侠女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。主要是为报父仇。更为特别的是她为报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女的婚姻观在讲贞节，讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲表面的礼法和名分的表现，可以说是极其解放的思想。

　更值得注意的是，《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情，而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动，毅然离开曾爱过的人，去寻找新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动，应允了他的

　求婚。但后来张有才见利忘义，密谋背叛云翠仙。对此，云翠仙怒斥他的卑鄙行径，愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看到自己所爱的景生薄情寡义时，立刻断绝了与他的联系，同郑生结为姻缘。

　不同环境与背景下的聊斋女性人物

　在爱情和婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们机智勇敢地同恶势力做斗争，谈笑嬉闹之间却敌兵，她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及因此，环境对女性人物的性格形成起到了至关重要的作用

　以婴宁为例：先从自然环境来说，婴宁这种纯净自然的性格是在一种纯粹自然的环境中形成的。婴宁就在这个处处是烂漫的山花的世界里长大。从古到今，花从来都是一种美好、高洁的象征，从她出场“拈梅花一枝”到最后，作者都把她置于花的海洋，在花的世界中所养成的爱花性情，如花的品格，这就揭示出了女主人公之所以具有憨直无邪、活泼开朗的天性的原因，这显然跟那个未经世俗熏染过的特定典型环境有着不可分的关系。自然环境在人物性格的形成中起着重要作用，同样人物所处的社会环境的影响也不可忽视。在《婴宁》中，婴宁未入世前与她最亲密的是鬼母和婢女小荣，社会关系单纯而朴素。她们都是源于自然，不属于那个秽浊的现实社会，她们是自由的，不受拘束的，对于自己的爱情，她们选择敢爱敢恨，大胆追求自己的幸福。在她们的思想中没有男尊女卑，女人不是天生受男人控制的，她们和传统的依附男人的女人截然不同。她们有主见，既主动热情又敢于追求爱情。而且独立不羁，拿的起放的下，进退自如。

　而另一方面，黑暗社会，恶势力猖獗，官不为民做主，即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展，而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻，以自己特有的方式给恶势力以致命的一击，像复仇女神，使正义得到伸张。商三官、窦氏、庚娘就是这样的奇女子。《商三官》中的商三官，在即将完婚之际，父亲被恶霸杀害，哥哥告状一年多都毫无结果。商三官为父报仇，巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜，将其杀死；《窦氏》中的窦氏本是一个痴情的女子，却被土豪南三复始乱终弃，活活逼死，死后化为厉鬼，终于报仇雪恨。现实生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心；《庚娘》中的庚娘在公公、婆婆和丈夫遭到歹人王十八暗害，自己面临生死考验时，沉着冷静，勇敢机智，既保住了自己的清白，又亲手杀死了仇人。

　《聊斋志异》中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同：将鬼高度审美化了。弱化，淡化了鬼身上的鬼气，最大限度地来表现鬼的善与美。她们大多有娇好的容颜，娴静的妍姿，有着聪明才智与善良的心。

　狐女小翠是一个性格塑造得很成功的狐女形象。她最引人瞩目的特点便是“善谑”。 同时聪慧、干练、果断和坚强。她那天真活泼、无忧无虑的'开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中，在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中，就已有所露。在她身上，永远也找不到一丝愁苦的痕迹，永远也看不见半点忧伤的影子。同痴儿元丰一起生活，小翠是“殊欢笑，不为嫌。”她把自己的别院变成了一个游戏场，终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。“刺步作圆，蹋蹴为笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花样也新奇别致，整天奔逐笑闹，弹琴跳舞，不但闹得全家皆知，最后连邻里也知道。这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行，一举一动之中。在王给谏与王待御政治斗争的环境中，王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御，她的玩笑开得也就愈大，以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”，时而“惊颜如土”，大哭“指日赤吾族矣！”通过这种反衬，小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。但是小翠并不是单纯的“善谑”，通过这次事件，我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。在整个事件中，小翠的杰出之处，不仅表现在计策本身的仔细周密，使仇敌自投罗网，还表现在她知道王给谏要害王太常，与元丰成礼后，就开始准备，把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。这些都充分显示出了小翠的足智多谋。

　还有《小谢》中的小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。她聪明好学，心地善良，学什么都是一次就学会。与秋榕成为朋友后两肋插刀，和陶生在黑暗力量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量，通过人鬼相杂，幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。

　中国古代传统女性是不能有陶生、小谢等人的相互帮助，也不能有婴宁的笑，女性被定位为男人的附属品，扮演被支配的角色，小谢、婴宁、小翠的行经是对这一制约的颠覆和重新置配。使她们摆脱了“笑不露齿”、“三从四德”、“七出”等精神的桎梏都在嬉戏和畅笑中被消解了，令人刮目相看。这也充分体现了女性自主意识的崛起。

　清代社会政治经济文化的黑暗，蒲松龄举业一再受挫的不幸，昔日友情的冷淡，现实中可望不可及的真实、自主的人生、情感，世态炎凉深沉凝重的体验，如此种种压抑郁积于蒲松龄胸中，作者只能将它们埋藏于意识的深处，最终借助于文学创作来得以表现和升华。从某种意义上说《聊斋志异》就是蒲松龄所体验过的情绪情感的形象载体，其笔下的术形象中都涵纳着作者蒲松龄的“真”性情。从《聊斋志异》全书来看，虽是儿女情长、谈狐说鬼，却是最贴近社会人生。在其大部分的篇章里，作者的爱憎强烈，作品中所塑造的女性形象是我国古代文学中一个新的高度。蒲松龄所设计的奇幻情节和塑造的奇幻人物形象，都具有理想的性质，但是这些只能存在于花妖鬼狐的幻境之中。因此，《聊斋志异》中的女性多半有着更美的品性。联系作者的一生不得志的际遇，则可感知他笔下的狐鬼故事大部分是他个人的生活感受而自由生发出来的，凝聚着他大半生的酸甜苦辣，表现着他对社会与人生的思考和对美好生活的憧憬向往。

　参考文献：

　[1]清·蒲松龄:《聊斋志异》上下卷．吉林摄影出版社，2004年2月第一版．

　[2]清·蒲松龄著:刘跃宵主编．《聊斋志异》．内蒙古人民出版社．

　[3]马瑞芳:《马瑞芳揭秘聊斋志异》．东方出版社2017年．

　[4]朱一主:《聊斋志异资料汇编》．南开大学出版社，2002年．

　[5]周先慎:《明清小说导读》．北京大学出版社，2003年．

　[6]袁行霈:《中国古代文学史》．中国教育出版社，2017年第一版． [7]姜维枫:《聊斋志异女性形象浅议》．

聊斋志异人物形象分析论文 篇2

　《聊斋志异·青凤》中的人物形象光彩照人，其中青凤美丽聪慧、情理兼备、知恩图报，是一个敢于追求个人幸福的狐女形象；书生耿去病狂放不羁、执着痴情，富有狭义心肠；狐叟则是一个严苛的封建家长，但同时他又具有长者风范；而孝儿是一个恪守孝道、风流倜傥的谦谦君子。

　一、青凤形象

　1、美丽聪慧

　青凤在文中正式出场较晚，但作者对她的描写却极为传神。耿去病夜闯旷废已久的宅第，与狐叟一家相遇，相谈甚欢。当谈到狐叟先祖的谱系时，狐叟遂命孝儿“请阿母及青凤来”，让她们也来听祖上的功德，于是青凤出场了。作者通过耿生的眼睛来描写青凤的美丽，“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”，以至于让耿生一见倾心，“瞻顾女郎，停睇不转”，不能忘情。从狐叟口中得知，青凤“颇惠，所闻见辄记不忘”，如此美丽聪慧的女子，难怪耿生会念念不忘。

　2、情礼兼备

　《聊斋志异》中青凤与其他狐女最大的不同在于其对封建礼教的遵从。青凤自小由叔父抚养长大，叔父对她十分严格，处处以封建礼教的标准要求她，为了恪守封建礼教，她在面对所爱时内心是矛盾而犹豫的，所以青凤与耿生的感情一波三折。两人初次见面时，耿去病对青凤一见钟情，目不转睛，青凤则“俯其首”，一副娇羞之态。后来耿生故意用脚轻压她的脚，“女急敛足，亦无愠怒”，说明青凤对耿生并无憎意，只是封建礼教的思想枷锁让她羞于表达自己的真实情感。

　在狐叟一家搬走前夕，青凤按捺不住相思之情，只身来见耿去病，她小心翼翼，迈着细碎的脚步。看到耿生后，她又“骇而却退，遽阖双扉”，这一系列动作描写将青凤迫切希望见到耿生却又犹豫不决的心理状态刻画的真实可感。幽会中的青凤羞涩、半推半就，对待爱情的态度充满矛盾与纠结，这正是情礼之争在她身上的具体体现。青凤告诉耿生“过此一夕，即相思无用矣”，依依惜别之情可见一斑。后来二人在幽会中被叔父撞见，青凤“羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语”，在叔父的责骂声中“低头急去”。此时的青凤不像一个无拘无束的狐女，更像一个知书达理、恪守封建礼教却又无比痴情的大家闺秀。

　3、知恩图报

　青凤同时也是一个知恩图报的形象。青凤与耿去病幽会时被狐叟撞见，狐叟丝毫不姑息叔侄之情，认为两人私会伤风败俗，青凤回房中后，其叔父依然“诃诟万端”。但当狐叟有难时，青凤不计前嫌，全力以赴要救出叔父。孝儿前来耿去病处求援，耿去病故意不同意。后来耿生将这件事告诉青凤，青凤大惊失色，曰：“果救之否？”随后青凤为叔父开脱，说自己从小被叔父抚养长大，养育之恩不能忘怀；另外，之前叔父责骂自己也是家范使然，不是叔父的个人意志。当耿去病救下狐叟后，青凤不计前嫌，将黑狐抱在怀中三天三夜，狐叟方才苏醒。狐叟苏醒后，青凤恳求耿生将原来的宅第借给他们，以成全自己回报叔父养育之恩的心意，这些都表现了青凤知恩图报的善良本性。

　二、耿去病形象

　1、狂放不羁

　《青凤》中的耿去病是一个狂放不羁的书生。他的叔叔一家不堪诸多怪异惊扰搬离旧宅，

　耿去病却嘱咐看守老翁看到或听到怪异之事就奔来相告，这种不惧邪祟的勇气表现出他的狂放不羁。闯入旧宅后，狐叟一家正在饮酒，耿去病大胆闯入，并笑说自己是不速之客。结识狐叟一家并对青凤一见钟情时，耿去病更是动手动脚，当众调戏青凤。后来竟至“神志飞扬，不能自主”，口出诳语说：“得妇如此，南面王不易也”。

　后来，耿去病见到偷偷与他私会的青凤狂喜不已，青凤把门关上时，耿生跪在门前恳求她，说只希望捏一下她的手。青凤开门后，耿生便抱住青凤并让她坐在自己膝盖上，这一系列描写都表现出耿去病狂放不羁的性格特征。

　2、执着痴情

　耿去病在对待爱情上又是一个执着痴情的人物形象。初次结识青凤，耿去病坠入情网不可自拔，老媪发现他喝醉后愈发狂傲就领着青凤离开，耿去病“而心萦萦，不能忘情于青凤也”。在爱情的驱使下，他甚至搬到旧宅中居住，只为再次遇到青凤。后来狐叟为了让耿生知难而退，幻化成厉鬼相吓，耿生却染指研磨自涂，将自己也涂黑与之对视，使厉鬼惭愧而去。之所以不避险恶，正是因为耿去病对爱情的执着痴情。

　当耿去病与青凤幽会被狐叟撞见，狐叟对青凤严厉责骂时，耿去病心如刀割，大声曰：“罪在小生，与青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺，小生愿身受之！”正是源于对青凤的痴情，耿去病把一切错误都归咎于自己，生怕青凤受到一丝委屈。

　3、富有侠义心肠

　耿去病富有侠义心肠，清明节扫墓归途中，他见到两只狐狸被一犬逼逐，一只逃走，另外一只“依依哀啼”。耿去病“怜之，启裳襟，提抱以归”，这一细节足见耿去病极富同情心和侠义心肠，并没有因为狐狸是异类而放弃它们。同样，当得知所救狐狸就是青凤时，耿去病也没有因为青凤是狐女而憎恶她，反而“如获异宝”。

　后来狐叟有难，孝儿请求耿去病救自己的父亲，耿生表面不同意，实际还是不计前嫌，救下了狐叟。

　三、狐叟形象

　1、严苛的封建家长

　《青凤》中的狐叟是一个严苛的封建家长形象，他代替青凤的父亲行使家长的职权，对青凤管教甚严。青凤明知耿去病的成钋椋却不敢接受，原因在于“叔闺训严，不敢奉命”。当狐叟发现耿去病与青凤的深情厚谊时，他首先想到的不是成全青凤的爱情而是怕青凤与耿去病的私情有辱门户，所以化作厉鬼恐吓耿生，好让他知难而退。不料耿生在爱情的驱使下却对这险恶处境无动于衷，后来狐叟不得不举家搬迁。在搬迁前夕，狐叟撞见青凤与耿去病幽会，便严厉苛责青凤，怒骂：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后”！狐叟的所作所为正是封建家长的专横做派。

　2、长者风范

　值得注意的是，看似冥顽不化的狐叟在被耿去病救下性命之后，了解到耿去病对青凤的痴情以及事情的来龙去脉，对耿去病“惭谢前愆”，冰释前嫌。后来就像一家父子一样，再也没有猜忌，和和美美地和谐共处。遵守封建伦理的狐叟也非蛮横无理之人，而是展现出了长者风范。

　四、孝儿形象

　作者对孝儿着墨不多，却将其形象塑造的真实鲜活。耿去病私闯旧宅，惊到狐叟一家，狐叟与耿去病谈话间招来孝儿，“孝儿亦倜傥”，与耿去病一见如故。后来，冰释前嫌后孝儿还经常到耿生书房谈笑喝酒，其乐融融。后来还当了耿去病儿子的老师，“循循善教，有师范焉”。可见孝儿在文中就是一个风流倜傥的谦谦君子。

　除此之外，孝儿又是一个恪守孝道的理想化人物。当自己的父亲遭遇横祸时，孝儿找到耿去病，伏地不起，悲怆欲绝，希望耿生能伸出援手拯救他的父亲。耿去病佯装不救时，孝儿“哭失声，掩面而去。”

　正是这些熠熠生辉的人物形象，共同书写了狐女青凤和书生耿去病悲欢离合的爱情故事。随着故事情节的推进和人物形象的演绎，青凤和耿去病在追求爱情自由的道路上，由矛盾彷徨最终上升到对爱情坚定不移的相守。

物理似乎是我国几千年灿烂文化中一处暗影，在西方的船炮轰开国门以前，中国只有工匠，没有物理学家。随着工业化扩张，科学技术在全球遍地开花，我国的物理学也在几十年间一飞冲天。

这要归功于上世纪初兴起的留学热，数十年间大批中国优秀学者走出国门，在西方开阔的科研环境下发挥自己的才华，华人物理学家取得了举世瞩目的突破和成就。这其中最著名的一位便是与爱因斯坦比肩的诺贝尔物理学奖获得者——杨振宁。 他在世界科学殿堂中荣耀无上，但面对子女，他与天下所有的父母并无二致，都是平凡而伟大的父亲 。

一般人提起杨振宁，只能想到两件事：诺贝尔奖，以及82岁时娶了28岁的年轻妻子。事实上，杨振宁的一生绝非如此简单就能概括。他所提出的非阿贝尔规范场定理、宇称不守恒定律、杨-巴克斯特方程、量子可积系统等一系列 粒子物理、统计力学、凝聚态理论和方法对物理学 发展起到了巨大作用，成为后续物理诺贝尔奖获得者研究的基础。

杨振宁的科技贡献是备受瞩目的， 美国国家科学院、英国皇家学会、俄罗斯科学院、中国科学院、香港中文大学、清华大学、普林斯顿研究院等 世界顶级研究机构和学府争相为他预留席位，邀他任教授课。

他在国内推进清华高等研究中心、中山大学高等学术研究中心、南开理论物理研究室、港中大数学科研所等一流研究机构的设立，将中国物理发展推到一个新的台阶。 如果说与他同时期的钱学森、邓稼先等回国为两弹一星事业献出青春、热血和生命的科学家是拓荒者，那么杨振宁就是接过他们的接力棒的播种人，将中国的科技推向更深、更远、更广阔的天地。

遇见爱情

杨振宁 1922年10月1日生于合肥 ，家中世代书香。 他4岁开始读书，6岁时随留美归来的父亲去了厦门。 第二年，父亲被清华聘任，一家人搬到北京，杨振宁在清华园里住到初中。1937年七七事变爆发后，一家人在战火中辗转去了昆明， 杨振宁考入了西南联合大学， 后来在那里做了数学代教。1944年，杨振宁遇到了一个秀美端庄、聪敏可人的姑娘—— 杜致礼 。

杜致礼当时年芳15， 是国民政府高官杜聿明的千金， 才情卓著。当时两人尚且年少，仅虽互相欣赏，但仅限于师生关系。第二年，杨振宁公费考入芝加哥大学，赴美深造，拜在爱德华泰勒门下，一直读到博士后， 毕业后被美国普林斯顿研究所聘任。 1949年，杨振宁与杜致礼在普林斯顿中餐厅偶遇，时过境迁，杨振宁成了炙手可热的科学家，杜致礼的父亲被俘，家道中落。 但命运的一番扭转却促成了两人之间的爱情， 杨振宁与杜致礼陷入热恋，不久便向她求婚了。第二年，两人在美举办了婚礼， 过上了琴瑟和鸣、恩爱相守的生活。

事业与家国情怀

1949年之后的近十年间， 杨振宁的物理学研究渐渐走向高峰， 先后推出粒子复合模型、非阿贝尔规范场和宇称不守恒理论，于1957年与李政道一起将诺贝尔奖收入囊中，跻身世界顶级物理学家行列。这期间， 他与杜致礼的爱情结晶也先后出生。

1964年，杨振宁加入美国国籍，一边继续研究工作 ，一边在世界各地讲学、授课，受到各界礼遇。他借此机会宣传中国，并且在保钓运动时在美国各地宣讲， 申明中国主权问题， 对在美树立中国形象、激发留学生爱国热情起到了 很大作用 。多年间，杨振宁经常回国活动，以自己的影响力在香港、北京等多地筹措资金，设立研究所和奖学金鼓励年轻学者， 接受清华、南开等高等学府荣誉头衔 ，为国家招揽在美顶级华人学者回国任教，在各地学园奔走，尽一切可能推动中国科技事业的发展。

枯木逢春的恩赐

2003年，陪伴杨振宁走过53年的杜致礼因病离世，两人比翼齐飞的爱情佳话画上了句号，杨振宁出席活动时，身边再没有那位跨越时代的优雅中国女性的身影。2004年，年余80的杨振宁亲自到清华任教，工作重心转回国内，并且与翁帆结婚了。

82岁耄耄老科学家与28岁年轻貌美女硕士的结合引得世人一片愕然，但当杨振宁甜蜜地拉着翁帆的手出习各种活动时，人们发现翁帆与几十年前那张黑白照片中的杜致礼竟如此神似，不禁让人联想起杨振宁那句“ 翁帆是上天恩赐给我的最后的礼物 ”。一切如梦似幻，如同命运一个回环，让天人永隔的恋人隔着时空再次相遇。

2017年，杨振宁改回中国国籍，永久定居。现在，97岁的杨振宁在翁帆的陪伴下还在继续为中国科技发展铺路。而大洋彼岸，他的三个子女已经在美国拥有了各自的生活。

大儿子杨光诺

1951年，杨振宁与杜致礼结婚后第二年，他们的第一个儿子出生了 。杨振宁特地按照家乡习惯，请父亲为其取名，父亲为第一个孙子取名“光诺”。光诺似乎注定要成为杨振宁的福星，几年后，杨振宁获得诺贝尔奖，真真应了“光诺”之名。

杨光诺钟情于计算机，杨振宁非常支持他追求 自己的爱好。 高中毕业后，杨光诺考入密歇根大学计算机专业，毕业后做了计算机工程师。

二儿子杨光宇

1958年，杜致礼生下了第二个儿子， 取名光宇。杨光宇对宇宙星象兴趣浓厚， 但只将其作为了一项业余爱好，最终投身化学行业，一路读到博士，毕业后从事相关科研工作。

杨光宇在美国开设了私人天文台，从他的天文台观测到的小行星多达两千余颗，许多以名人之名命名的行星都是他发现的。

小女儿杨又礼

1961年，在生了两个儿子以后， 杨振宁和杜致礼终于迎来了一位千金 。杨振宁希望女儿像她的母亲一样秀美端庄、聪敏过人，于是为其命名 “又礼”。 杨又礼从小梦想成为白衣天使，长大后报考了医疗专业，毕业后成了一名医护人员。

杨振宁的一生与物理分割不开，但他并没有将自己的爱好和事业强加给子女，而选择让他们自由主宰自己的人生。他在父母教育上这样说：“ 别将天才孩子作为天才去养，给他们太多压力可能会酿就悲剧 ”。他的开放式教育虽然没有再造就出科学伟人，但却让孩子们过上了他们想过的生活，拥有了他们该有的幸福。

最成功的人，是做自己想做的事，成就自己能成就的未来。最成功的教育，是教孩子快乐，让他们有尊严、有自由地生活。头衔、名望与富贵能带来荣耀和尊崇，却不能给人安宁和幸福。当父母决定为孩子选择一条注定兵荒马乱的“成功”之路时，其实正是孩子们失败的开始。

文/史海观复